Racismo inverso
Concepto de que la acción afirmativa y programas similares constituyen una discriminación contra los blancos

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El racismo inverso , a veces denominado discriminación inversa , [1] es el concepto de que la acción afirmativa y otros programas similares que tienen en cuenta el color de la piel y que buscan corregir la desigualdad racial son formas de racismo antiblanco . [2] El concepto suele asociarse con movimientos sociales conservadores , [2] [3] y refleja la creencia de que las ganancias sociales y económicas de las personas negras y otras personas de color causan desventajas para las personas blancas . [4] [5] [6]

La creencia en el racismo inverso está muy extendida en Estados Unidos; sin embargo, hay poca o ninguna evidencia empírica de que los estadounidenses blancos como grupo estén en desventaja. [Nota 1] Las minorías raciales y étnicas generalmente carecen del poder para perjudicar los intereses de los blancos, quienes siguen siendo el grupo dominante en Estados Unidos. [7] Las afirmaciones de racismo inverso tienden a ignorar tales disparidades en el ejercicio del poder y la autoridad, que la mayoría de los académicos sostienen que constituyen un componente esencial del racismo. [8] [1] [9] [3]

Las acusaciones de racismo inverso por parte de los opositores a la acción afirmativa comenzaron a surgir en la década de 1970, [2] [10] y han formado parte de una reacción racial contra los avances sociales de las personas de color. [11] Si bien Estados Unidos domina el debate sobre el tema, el concepto de racismo inverso se ha utilizado internacionalmente en cierta medida allí donde la supremacía blanca ha disminuido, como en la Sudáfrica posterior al apartheid . [4]

Estados Unidos

Descripción general

En Estados Unidos, el concepto de racismo inverso suele asociarse con la oposición conservadora a las políticas basadas en el color de la piel destinadas a abordar la desigualdad racial, como la acción afirmativa . Amy E. Ansell, del Emerson College, identifica tres afirmaciones principales sobre el racismo inverso: (1) que los programas gubernamentales para corregir la desigualdad racial crean "víctimas invisibles" en los hombres blancos ; (2) que las preferencias raciales violan el derecho individual a la protección igualitaria ante la ley; y (3) que la conciencia del color en sí misma impide superar el legado del racismo. [2] El concepto de racismo inverso también se ha utilizado en relación con diversas expresiones de hostilidad, prejuicio o discriminación hacia las personas blancas por parte de miembros de grupos minoritarios. [9]

Historia

Las preocupaciones de que el avance de los afroamericanos pudiera causar daño a los estadounidenses blancos se remontan a la Era de la Reconstrucción en el contexto de los debates sobre la concesión de reparaciones por la esclavitud . [2] Las afirmaciones de racismo inverso a principios del siglo XXI tienden a basarse en anécdotas individuales , a menudo basadas en informes de tercera o cuarta mano, como el de una persona blanca que pierde su trabajo a manos de una persona negra. [7]

Las acusaciones de racismo inverso surgieron de forma destacada en la década de 1970, basándose en la visión racialmente ciega de que cualquier trato preferencial vinculado a la pertenencia a un grupo racial era moralmente incorrecto. [2] El sociólogo Bob Blauner sostiene que el racismo inverso se había convertido en el significado principal del racismo entre los blancos a finales de la década de 1970, lo que sugiere que los conservadores y los liberales centristas en los EE. UU. habían efectivamente "ganado la batalla sobre el significado del racismo". [12] Donde las políticas pasadas conscientes de la raza, como las de Jim Crow, se han utilizado para mantener la supremacía blanca , los programas modernos como la acción afirmativa tienen como objetivo reducir la desigualdad racial. [13] A pesar de los éxitos de los programas de acción afirmativa en hacerlo, los oponentes conservadores afirmaron que dichos programas constituían una forma de racismo antiblanco. [14] Por ejemplo, el sociólogo Nathan Glazer argumentó en su libro de 1975 Discriminación afirmativa que la acción afirmativa era una forma de racismo inverso [15] [16] que violaba el derecho de los blancos a la igualdad de protección ante la ley. [17] Esta visión fue reforzada por la decisión de la Corte Suprema en Regents of the University of California v. Bakke (1978), que dijo que las cuotas raciales para estudiantes de minorías eran discriminatorias contra la gente blanca . [14]

Los casos judiciales relacionados con el llamado "racismo inverso" datan de la década de 1970, por ejemplo, Regents of the University of California v. Bakke ; Gratz v. Bollinger ; y Grutter v. Bollinger (sobre discriminación en admisiones de educación superior) y Ricci v. DeStefano (sobre discriminación laboral). [18] Estos casos son raros; de casi medio millón de quejas presentadas ante la Comisión de Igualdad de Oportunidades en el Empleo (EEOC) entre 1987 y 1994, el cuatro por ciento fueron sobre discriminación inversa. [19] El sociólogo Eduardo Bonilla-Silva escribe que el número real de casos de discriminación inversa presentados ante la EEOC es bastante pequeño, y la gran mayoría son desestimados por infundados. [20] Entre 1990 y 1994, los tribunales de los EE. UU. rechazaron todos los casos de discriminación inversa por carecer de fundamento. [19]

Desde 2020, activistas conservadores como Stephen Miller y Edward Blum han cuestionado los programas de diversidad, equidad e inclusión (DEI) por ser discriminatorios hacia los blancos. Tras el fallo de la Corte Suprema de 2023 contra la acción afirmativa con conciencia racial en las admisiones universitarias, los tribunales estadounidenses han visto un aumento en las demandas por discriminación inversa, [21] [22] y algunos demandantes individuales han recibido indemnizaciones por daños y perjuicios contra empresas como Starbucks y Novant Health . [23]

Actitudes públicas

Aunque no está respaldada empíricamente, la creencia en el racismo inverso está muy extendida en los Estados Unidos, [24] [25] principalmente entre la gente blanca. [6] Estudios psicológicos con estadounidenses blancos han demostrado que la creencia en la discriminación antiblanca está vinculada con el apoyo a la jerarquía racial existente en los EE. UU. [26] [27] así como la creencia de que el "trabajo duro" y la meritocracia explican cualquier disparidad racial. [28] [29] La idea de que los blancos se han convertido en un grupo socialmente desfavorecido ha contribuido al surgimiento de movimientos sociales conservadores como el Tea Party y el apoyo a Donald Trump . [3] Los conservadores en los EE. UU. tienden a creer que la acción afirmativa basada en la membresía en un grupo racial designado amenaza el sistema estadounidense de individualismo y meritocracia . [30] Ansell asocia la idea del racismo inverso con la del " hombre blanco enojado " [2] y una reacción contra las acciones del gobierno destinadas a remediar la discriminación racial. [11]

La percepción de una disminución de la discriminación contra los negros se ha correlacionado con la creencia de los blancos en el aumento de la discriminación contra los blancos. [5] Una encuesta en Pensilvania a mediados de la década de 1990 encontró que la mayoría de los encuestados blancos (80%) pensaba que era probable que un trabajador blanco pudiera perder un trabajo o un ascenso a manos de un trabajador negro menos calificado, mientras que la mayoría de los encuestados negros (57%) pensaba que esto era poco probable. [31] Una mayoría (57%) de los encuestados blancos en una encuesta de 2016 del Public Religion Research Institute dijo que creía que la discriminación contra los blancos era un problema tan importante como la discriminación contra los negros, mientras que solo una minoría de afroamericanos (29%) e hispanos (38%) estuvo de acuerdo. [32] [33] Investigadores de la Universidad de Tufts y Harvard informan que a principios de la década de 2010 muchos estadounidenses blancos sienten que sufren la mayor discriminación entre los grupos raciales, a pesar de los datos que indican lo contrario. [25] [34] [35] Mientras que los encuestados negros consideran que el racismo contra los negros es un problema continuo, los blancos tienden a pensar que ha desaparecido en gran medida, hasta el punto de que consideran que el prejuicio contra los blancos es más frecuente. [18] [36] Entre los encuestados blancos desde la década de 1990:

Los blancos han reemplazado a los negros como principales víctimas de discriminación. Esta perspectiva emergente es particularmente notable porque, según casi cualquier parámetro [...], las estadísticas siguen indicando resultados drásticamente peores para los estadounidenses negros que para los blancos. [37]

Bonilla-Silva describe la "mentalidad anti-acción afirmativa y de 'racismo inverso'" que se ha vuelto dominante desde la década de 1980 como parte de un "anime racial blanco mezquino". [10] Sostiene que esto es resultado de una nueva ideología dominante de " racismo daltónico ", que trata la desigualdad racial como algo del pasado, permitiendo así que continúe al oponerse a esfuerzos concretos de reforma. [38] El periodista Vann R. Newkirk II escribe que la creencia de los blancos en el racismo inverso ha aumentado constantemente desde el movimiento de derechos civiles de la década de 1960. [39] Utilizando datos del Estudio de retratos de la vida estadounidense de 2006 , Damon Mayrl y Aliya Saperstein encuentran que los blancos que afirman haber experimentado discriminación racial tienen "más probabilidades de ser racialmente conscientes de sí mismos, de ser pesimistas sobre el futuro y de tener un historial reciente de desempleo en comparación con sus pares que no denuncian la discriminación". [40] [ Se necesita una fuente no primaria ]

Análisis académico

Aunque ha habido pocos estudios empíricos sobre el tema del racismo inverso, los pocos estudios existentes han encontrado poca evidencia de que los hombres blancos, en particular, sean víctimas de los programas de acción afirmativa. [4] Las relaciones raciales en los Estados Unidos han sido históricamente moldeadas por el imperialismo europeo y la opresión de larga data de los negros por los blancos, [9] que siguen siendo el grupo dominante. [7] Los académicos consideran que estas disparidades en el poder y la autoridad son un componente esencial del racismo ; en esta visión, los ejemplos aislados de favorecimiento a las personas desfavorecidas no constituyen racismo. [1] [41] En un artículo ampliamente reimpreso, el académico de derecho Stanley Fish escribió que " el 'racismo inverso' es una descripción convincente de la acción afirmativa solo si uno considera que el cáncer del racismo es moral y médicamente indistinguible de la terapia que le aplicamos". [42]

El sociólogo Ellis Cashmore escribe que los términos racismo inverso y discriminación inversa implican que el racismo se define únicamente por creencias y prejuicios individuales, ignorando las relaciones materiales entre diferentes grupos. [9] El sociólogo Joe Feagin sostiene que el término discriminación inversa es un oxímoron en el contexto de las relaciones raciales en Estados Unidos, ya que oscurece la "cuestión central del racismo sistémico " que perjudica a las personas de color. [43] El teórico crítico de la raza David Theo Goldberg dice que la noción de racismo inverso representa una negación de la realidad histórica y contemporánea de la discriminación racial. [44] La socióloga Karyn McKinney escribe que "la mayoría de las afirmaciones de que los blancos son victimizados como blancos se basan en falsos paralelos, ya que ignoran las diferencias de poder entre los blancos y las personas de color a nivel de grupo". [45] La antropóloga Jane H. Hill sostiene que las acusaciones de racismo inverso tienden a negar la existencia del privilegio y el poder blancos en la sociedad. [46] La lingüista Mary Bucholtz dice que el concepto de racismo inverso, al que ella llama inversión racial , "contradice o ignora las asimetrías raciales empíricamente observables en relación con los recursos materiales y el poder estructural". [47]

Según el sociólogo Rutledge Dennis , los miembros individuales de grupos minoritarios en los Estados Unidos "pueden ser racistas" hacia la gente blanca, pero no pueden ejercer poder institucional o dar forma a las oportunidades disponibles para la mayoría como lo hace la mayoría blanca en relación con las minorías. [7] Los sociólogos Matthew Desmond y Mustafa Emirbayer distinguen entre racismo institucional y racismo interpersonal , [48] argumentando que si bien "los miembros de todos los grupos raciales pueden albergar actitudes negativas hacia los miembros de otros grupos", no existe "racismo institucional negro" o "racismo institucional inverso" ya que las personas de color no han creado un sistema socialmente arraigado de dominación racial sobre las personas blancas. [49] La psicóloga y educadora Beverly Daniel Tatum sostiene que la intolerancia racial o los prejuicios que tienen las personas de color no son comparables al racismo blanco ya que "no existe un apoyo o sanción cultural e institucional sistemático" para ellos. [50] Tatum escribe: "En mi opinión, reservar el término racista sólo para las conductas cometidas por blancos en el contexto de una sociedad dominada por los blancos es una forma de reconocer la siempre presente diferencia de poder que les otorgan a los blancos la cultura y las instituciones que conforman el sistema de ventaja y continúan reforzando las nociones de superioridad blanca". [50]

Sudáfrica

El concepto de racismo inverso ha sido utilizado por algunos sudafricanos blancos preocupados por el "apartheid inverso" tras el fin del régimen de la supremacía blanca . [4] La acción afirmativa en la administración pública sudafricana, dominada por los blancos, también fue recibida con acusaciones de "racismo inverso". [51]

En 1995, Nelson Mandela describió el "racismo al revés" cuando los estudiantes negros se manifestaron a favor de cambiar la composición racial del personal en las universidades sudafricanas . [52] Los estudiantes negaron la afirmación de Mandela y argumentaron que gran parte del racismo actual persistía desde el apartheid. [53]

Los sudafricanos mestizos también han afirmado en ocasiones que son víctimas del racismo inverso del nuevo gobierno. [54] Acusaciones similares han sido formuladas por grupos indios y afrikáneres , que sienten que no han sido dominantes históricamente pero que ahora sufren discriminación por parte del gobierno. [55]

Helen Suzman , una destacada política blanca antiapartheid, acusó al Congreso Nacional Africano y a la administración de Mbeki de racismo inverso desde la partida de Mandela en 1999. [56]

Los críticos sudafricanos del concepto de "racismo inverso" utilizan argumentos similares a los empleados por los estadounidenses. [57] [ verificación necesaria ]

Véase también

Notas

  1. ^
    • Ansell (2013), p. 137: "No se han realizado muchos estudios empíricos serios sobre el tema, pero los que existen encuentran poca evidencia de que el racismo inverso realmente exista".
    • Garner (2017), p. 185: “[N]o hay evidencia de que [el racismo inverso] sea un hecho social, o de que exista un patrón de resultados desventajosos para las personas blancas en tanto que personas blancas”.
    • Spanierman y Cabrera (2014), p. 16: “Si bien no existe una base empírica para que la gente blanca experimente un ‘racismo inverso’, esta opinión es compartida por un gran número de estadounidenses”.
    • Bax (2018), p. 117: “Muchos estadounidenses, incluidas algunas personas de color, creen firmemente en la existencia del racismo inverso, o racismo contra los blancos. La evidencia que respalda esta percepción de la ‘blancura como desventaja’ es altamente sospechosa”.
    • Roussell et al. (2019), pp. E6–E7: “Las afirmaciones de racismo inverso se utilizan a menudo para socavar los esfuerzos en pos de la equidad racial, en particular las medidas de acción afirmativa, pero la evidencia de estas afirmaciones ha sido rigurosamente desacreditada”

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  54. ^ Polgreen, Lydia (27 de julio de 2003). "Para los sudafricanos de raza mixta, la equidad es esquiva" . The New York Times . Archivado desde el original el 31 de marzo de 2013.
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Lectura adicional

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