Eshmún

Eshmún
Dios de la sanación
Ruinas del templo fenicio de Eshmún, del siglo VII a. C., en Sidón
Fenicio	𐤀𐤔𐤌𐤍
Importante centro de culto	Sidón , Beirut, Chipre, Cerdeña y Cartago
Símbolo	Serpiente
Género	Masculino
Templos	Templo de Eshmún en Bostan el-Sheikh, Sidón
Equivalentes
Equivalente griego	Asclepio
Equivalente romano	Esculapio

Eshmun (o Eshmoun , con menor precisión Esmun o Esmoun ; fenicio : 𐤀𐤔𐤌𐤍 ʾšmn ; acadio : 𒅀𒋢𒈬𒉡 Yasumunu ) era un dios fenicio de la curación y el dios tutelar de Sidón .

Eshmún era conocido al menos desde el período de la Edad de Hierro en Sidón y era adorado también en Tiro , Beirut , Chipre , Cerdeña y en Cartago , donde el sitio del templo de Eshmún está ahora ocupado por el acropolio de Cartago . ^[1]

Según Eusebio de Cesarea , el autor fenicio Sanchuniathon escribió que Sydyk , 'El Justo', primero engendró siete hijos equiparados con los griegos Cabeiri o Dioscuri , sin madre nombrada, y luego engendró un octavo hijo con una de las siete Titánides o Artemides. (Véase Kotharat ). El nombre Eshmun parece significar 'el Octavo'.

El neoplatónico Damascio también afirmó ^[2]

El Asclepio de Beirut no es ni griego ni egipcio, sino una divinidad nativa fenicia. Sadyk tuvo hijos que se interpretan como Dioscuros y Cabiris; y además de estos nació un octavo hijo, Esmunus, que se interpreta como Asclepio.

Focio ( Bibliotheca Codex 242) resume a Damascio diciendo además que Asclepio de Beirut era un joven aficionado a la caza. Fue visto por la diosa Astronoe (que muchos estudiosos consideran una versión de Astarté ) que lo acosó tanto con su persecución amorosa que, en su desesperación, se castró y murió. Astronoe entonces nombró al joven Peón "Sanador", lo devolvió a la vida gracias al calor de su cuerpo y lo convirtió en un dios. ^{[3] [4]}

Una inscripción trilingüe del siglo II a. C. de Cerdeña ^[5] también identifica a Eshmún con el griego Asclepio y el latino Esculapio. Pausanias cita a un sidonio que dice que los fenicios afirman que Apolo es el padre de Asclepio, al igual que los griegos, pero a diferencia de ellos no hacen de su madre una mujer mortal. ^[6] El sidonio luego continuó con una alegoría que explicaba que Apolo representaba al sol, cuyo camino cambiante imparte al aire su salubridad que debe entenderse como Asclepio. Esta alegoría parece ser probablemente una invención tardía. Además, a Apolo se lo suele equiparar con el dios fenicio de la plaga Resheph . Esta podría ser una versión variante de la ascendencia de Eshmún, o Apolo también podría equipararse con Sadyk, y Sadyk podría equipararse con Resheph.

En Chipre, Eshmun fue sincretizado con Melqart , ^{[7] [8]} y también en Ibiza , como lo indica una dedicatoria que recita: "a su señor, Eshmun-Melqart". ^[9]

El nombre Astresmunim ("hierba de Eshmún") fue aplicado por Dioscórides ^[10] al solanum , al que se consideraba que tenía cualidades medicinales.

El Templo de Eshmún se encuentra a 1 km de Sidón, en el río Bostrenus (hoy llamado Awali , en el suroeste del Líbano ). La construcción se inició a finales del siglo VI a. C. durante el reinado de Eshmunazar II , rey de Sidón , y se le hicieron añadidos posteriores en el período romano . Fue excavado por Maurice Dunand entre 1963 y 1978. Se encontraron muchas ofrendas votivas en forma de estatuas de personas curadas por el dios, especialmente bebés y niños pequeños.

También se encontró cerca del templo una placa de oro de Eshmún y la diosa Higía (que significa "Salud") que muestra a Eshmún sosteniendo un bastón en su mano derecha alrededor del cual se enrosca una serpiente. Una moneda del siglo III d. C. de Beirut muestra a Eshmún de pie entre dos serpientes.

Todavía existe un pueblo cerca de Beirut llamado Qabr Shmoun, “la tumba de Eshmoun”. ^[11]

• Delos

• Greenfield, Jonas Carl (1995), Resolviendo acertijos y desatando nudos: estudios bíblicos, epigráficos y semíticos en honor a Jonas C. Greenfield, Eisenbrauns, ISBN 978-0-931464-93-5.
• Ogden, Daniel (2021), El manual de Oxford de Heracles, Oxford University Press, ISBN 9780190650988.
• Sauer, A. (2018), La arqueología de Jordania y más allá: ensayos en memoria de James A. Sauer, Brill, ISBN 9789004369801.
• Cassel, Paulus (1872). Esmón. Eine archäologische Untersuchung aus der Geschichte Kenaans... Mit einem einleitenden Sendschreiben über Studien des Alten Testaments [ Esmun. Un estudio arqueológico de la historia de Kenaan... Con una misiva introductoria a los estudios del Antiguo Testamento. ] (en alemán). Gotha: Gustav Schlössmann.'
• Corte de Gébelin, Antoine (1773). Allégories orientales, ou, le fragment de Sanchoniaton, qui contient l'histoire de saturne: suivie de celles de mercure et d'hercule, et de ses douze travaux ... [ Alegorías orientales, o el fragmento de Sanchoniaton, que contiene el Historia de Saturno: seguida de las de Mercurio y Hércules, y sus doce trabajos. ] (en francés). París: chez l'auteur.
• Lipinski, Edward (1995). Dieux et Déesses de l'Univers Phénicien et Punique [ Dioses y diosas del universo fenicio y púnico ] (en francés). Lovaina: Peeters Publishers. págs. 154-168. ISBN 978-90-6831-690-2.OCLC 33211400  .