Jabrú

Jabru era un dios que, según las listas de dioses mesopotámicos, era adorado en Elam . Sin embargo, no hay ninguna fuente elamita que lo atestigua.

Aunque se describe a Jabru como un dios elamita, se lo conoce exclusivamente a partir de textos mesopotámicos, ^[1] y las atestaciones sobre él son poco frecuentes. ^[2] Existió una ciudad elamita llamada Jabru, ^[1] pero según el texto asirio Tākultu su deidad tutelar era una diosa llamada Jabrītu. ^[3] Estaba ubicada cerca de la frontera de Elam y Babilonia , y aparece en una inscripción de Amar-Sin que menciona que fue destruida junto con Huhnur, ^[4] que se presume que era el centro de culto de Ruhurater . ^[5]

Según un comentario de Šurpu , Jabru era el equivalente elamita del dios mesopotámico que representaba el cielo, Anu . ^[1] Sin embargo, según la lista de dioses An = Anum , un dios que llevaba el nombre Yabnu ( ^d ia-ab-na ) era en cambio el " Enlil de Elam". ^[6] Wilfred G. Lambert concluye que ambos teónimos son variantes ortográficas del mismo nombre. ^[1]

En un texto asirio conocido como la Visión del inframundo de un príncipe asirio (VAT 10057), se menciona a Jabru como uno de los tres dioses que custodiaban el cadáver de un rey, siendo los otros dos Humban y Napirisha . ^[2] Alexandre Lokotionov señala que esta secuencia de dioses refleja la referencia a Jabru en Šurpu, y que su inclusión posiblemente indica que para los asirios el inframundo "podría haber sido simplemente un depósito de lo exótico y lo inusual". ^[2]

Debido a su presunta similitud con Anu, Heidemarie Koch especula que Jabru era el padre de Humban , a quien los mesopotámicos a veces equiparaban con Enlil, de forma muy similar a cómo Anu podría ser visto como el padre de Enlil. ^[7] Sin embargo, en al menos una fuente Jabru fue equiparado con Enlil en lugar de Anu. ^[1]

Koch también propuso que la palabra elamita tepti ("señor"; a veces escrita con el llamado determinativo divino ^[8] ) podría ser un título o nombre tabú de Jabru usado como un elemento teofórico de nombres personales. ^[7] Sin embargo, la teoría sobre algunos dioses elamitas que son simplemente nombres tabú para otros ( Kiririsha para Pinikir , Napirisha para Humban) es generalmente rechazada en estudios recientes, ^[9] y Wouter Henkelman en una publicación más reciente se refiere a la suposición de Koch como especulativa. ^[10]

• Edzard, Dietz-Otto (1983), "Jabru (Stadt)", Reallexikon der Assyriologie , consultado el 25 de marzo de 2022
• Feliu, Lluís (2006). "Sobre la etimología de Enlil: el enfoque An = Anum". Šapal tibnim mû illakū: estudios presentados a Joaquín Sanmartín con motivo de su 65 cumpleaños . Barcelona: Editorial AUSA. ISBN 84-88810-71-7.OCLC 157130833  .
• Henkelman, Wouter FM (2008). Los otros dioses que lo son: estudios sobre la aculturación elamita-iraní basados ​​en los textos de la fortificación de Persépolis . Leiden: Nederlands Instituut voor het Nabije Oosten. ISBN 978-90-6258-414-7.
• Henkelman, Wouter FM (2011), "Ruhurater", Reallexikon der Assyriologie , consultado el 25 de marzo de 2022
• Koch, Heidemarie (1995). "Teología y culto en Elam y el Irán aqueménida". Civilizaciones del antiguo Cercano Oriente . 3 : 1959–1969.
• Lambert, Wilfred G. (1980), "Jabnu", Reallexikon der Assyriologie , consultado el 25 de marzo de 2022
• Lambert, Wilfred G. (1980a), "Jabrītu", Reallexikon der Assyriologie , consultado el 25 de marzo de 2022
• Loktionov, Alexandre Alexandrovich (2016). "¿Un inframundo "egiptizante" que juzga a un príncipe asirio? Nuevas perspectivas sobre el IVA 10057" (PDF) . Revista de historia del antiguo Cercano Oriente . 3 (1). Walter de Gruyter GmbH: 39–55. doi :10.1515/janeh-2016-0012. ISSN  2328-9554.
• Sadoc, Ran (1984). El Onomasticon elamita (PDF) . Consultado el 25 de marzo de 2022 .