Cazador de demonios

Nahhunte era el dios elamita del sol . Aunque la evidencia de la existencia de templos dedicados a él y de ofrendas regulares es escasa, se lo menciona comúnmente en nombres teofóricos, incluidos los de miembros de familias reales elamitas .

Se conocen múltiples escrituras del nombre. En los documentos elamitas , las formas atestiguadas incluyen Nahhunte, Nahhute, Nahiti y ^d PÍR. ^[1] Las formas atestiguadas en los textos acádios incluyen Naḫḫude, Naḫunde, Nanḫunde, ^d UTU y, exclusivamente en nombres teofóricos , - nande y - ḫundu . ^[1]

Según Matthew Stolper , el nombre Nahhunte es un sustantivo compuesto , pero su etimología precisa es imposible de determinar. ^[2] Propone que era un cognado , y posiblemente un homónimo , de la palabra elamita para el sol. ^[3] En las fórmulas de maldición, su nombre funcionaba como una metonimia del sol mismo. ^[3]

En los textos de Susa , Haft Tepe y Malamir, el nombre del dios del sol se escribía generalmente logográficamente como ^d UTU y no se sabe con certeza cuándo debería leerse como Nahhunte en lugar de Shamash . ^[3] Es posible que en los textos legales, cuando ^d UTU aparece junto a Inshushinak , Ruhurater o Simut , el logograma debería leerse como Nahhunte. ^[4]

El testimonio más antiguo de Nahhunte es el " Tratado de Naram-Sin de Akkad ", en el que el nombre se escribe como Nahiti. ^[3] Nahhunte aparece como el quinto de los testigos divinos invocados, justo antes de Inshushinak, y hay varias menciones adicionales de él en el texto. ^[3]

Nahhunte era adorado principalmente en el oeste de Elam, en la proximidad de Susa, de forma similar a deidades como Pinikir , Manzat , Lagamal , ^[5] Adad y Shala , ^[6] Sin embargo, las referencias directas al culto a Nahhunte son raras en los textos conocidos. ^[3] Por ejemplo, no hay evidencia de que se hicieran juramentos en su nombre, mientras que las ofrendas a él no aparecen en ningún texto administrativo. ^[7] No obstante, se conocen muchos nombres teofóricos que lo invocan, como se atestigua en textos elamitas, textos de Elam escritos en acadio y en textos mesopotámicos escritos en acadio o sumerio. ^[7] Tanto los hombres como las mujeres podían llevar nombres de Nahhunte. ^[7] Los ejemplos incluyen a los reyes Shutruk-Nahhunte y Kutir-Nahhunte, así como a Nahhunte-utu, esposa de Shilhak-Inshushinak . ^[8]

Attahushu, que reinó en el siglo XVIII a. C., erigió una estatua dedicada a Nahhunte en un mercado para asegurarse de que los precios se mantuvieran justos. ^[9]

Una inscripción de Shilhak-Inshushinak menciona a Nahhunte, etiquetado como "señor que protege", después de Inshushinak, Kiririsha , Humban y Nannar, ^[3] siendo la última de estas deidades un nombre del dios lunar elamita derivado del mesopotámico Nanna . ^[10] El mismo rey usó el título único "sirviente de Nahhunte, amado de Inshushinak". ^[3]

En el complejo de templos construido por Untash-Napirisha en Chogha Zanbil existía un santuario ^[3] de Nahhunte . ^[11] Albergaba una estatua dorada del dios, según una inscripción del sitio dedicada conjuntamente a Nahhunte y al dios lunar mesopotámico Sin. ^[11] También era adorado en Gisat, un asentamiento probablemente ubicado en la región de Fahliyan, aunque el santuario local estaba dedicado a múltiples deidades, incluida Napirisha . ^[12] Nahhunte aparece entre varias otras deidades en lo que se supone que son fórmulas de maldición o bendición en un documento neoelamita de esta ubicación. ^[13]

Nah, mencionado en los Archivos de Fortificación de Persépolis , podría ser la misma deidad que Nahhunte según Wouter Henkelman. ^[14]

Si bien la lista de dioses mesopotámicos An = Anum menciona a Nahhunte, no lo menciona explícitamente como contraparte del dios del sol, Utu/Shamash, sino solo como miembro de un grupo llamado los "Siete Divinos de Elam", asociado con la diosa Narundi . ^[7]

También está presente en dos encantamientos, en uno como una deidad relacionada con el parto y en otro posiblemente como un demonio. ^[7] Además, un comentario sobre el texto anterior lo identifica erróneamente como un dios de la luna y a Narundi como una deidad del sol, explicando sus nombres como, respectivamente, Sin y Shamash. ^[7]

• Álvarez-Mon, Javier (2015). "Como una tormenta: guerreros 'Sibitti' de los dioses de la tormenta de Highland Elam". AION: Annali dell'Università degli Studi di Napoli "L'Orientale" . 74 (1–4): 17–46. ISSN  0393-3180 . Consultado el 15 de abril de 2022 .
• Henkelman, Wouter FM (2008). Los otros dioses que lo son: estudios sobre la aculturación elamita-iraní basados ​​en los textos de la fortificación de Persépolis . Leiden: Nederlands Instituut voor het Nabije Oosten. ISBN 978-90-6258-414-7.
• Krebernik, Manfred (1997), "Mondgott AI In Mesopotamien", Reallexikon der Assyriologie (en alemán) , consultado el 15 de abril de 2022
• Potts, Daniel T. (2010). "La construcción de templos elamitas". Desde los cimientos hasta las almenas: ensayos sobre la construcción de templos en el Antiguo Cercano Oriente y la Biblia hebrea . Münster: Ugarit-Verlag. ISBN 978-3-86835-031-9.OCLC 618338811  .
• Rutherford, Ian (2019). "Dioses del mercado". Economía de las religiones en Anatolia y el norte de Siria . Ugarit-Verlag. doi :10.2307/j.ctv1t4m1xv.11.
• Stolper, Matthew W. (1998), "Nahhunte", Reallexikon der Assyriologie , consultado el 15 de abril de 2022
• Stolper, Matthew W. (1998a), "Nahhunte-utu", Reallexikon der Assyriologie , consultado el 15 de abril de 2022