Ashima

Antigua diosa semítica

Ashima ( hebreo : אֲשִׁימָא , moderno : ʾĂšīmaʾ , tiberiano : ʾĂšīmāʾ ; latín : Asima ) es una antigua diosa semítica.

Antiguo Oriente Medio

Ashima era una diosa semítica occidental del destino relacionada con la diosa acadia Shimti ("destino"), que era una diosa por derecho propio pero también un título de otras diosas como Damkina e Ishtar . Damkina, por ejemplo, se titulaba banat shimti , "creadora del destino". El nombre Ashima podría traducirse como "el nombre, la porción o el lote" según el contexto. Está relacionado con la misma raíz que el árabe qisma y el turco kismet . ^[1] Asima era una de las varias deidades adoradas en las ciudades individuales de Samaria que se mencionan específicamente por su nombre en 2 Reyes (2 Reyes 17:30) en la Biblia hebrea .

Julian Obermann sugiere una estrecha asociación entre el concepto de "nombre" y "destino o propósito" a partir de la raíz semítica occidental "šm" y cita varios ejemplos en el texto ugarítico en los que el nombre de una persona u objeto determina la función futura, que es un tema familiar en muchas mitologías. Godfrey Rolles Driver traduce "šmt" como "encargo, deber, función" en su glosario de ugarítico y lo vincula con el acadio "shimtu", que traduce como "suerte designada". Como personificación del destino, Ashima era cognada con la diosa semítica del sur Manathu (o Manāt ) cuyo nombre significaba "la medidora, el destino o la porción" que era adorada por los pueblos nabateos de Jordania y otros pueblos semíticos del sur y árabes tempranos. Ambos nombres aparecen en versos alternativos en los textos ugaríticos . ( De la misma manera, el nombre de la diosa Asera aparece en versos alternados con Elat para indicar que ambos nombres se refieren a la misma diosa). ^[2] Ashim-Yahu y Ashim-Beth-El son formas de su nombre y una variante de su nombre también está atestiguada en el templo hebreo de Elefantina en Egipto. ^[3] El nombre divino o epíteto Ashima-Yaho (haShema YHWH) que está atestiguado en los papiros del templo de Yahvé de Elefantina en Egipto ha sido conectado tanto en tema como en estructura con un título de Astarté que aparece en los textos ugaríticos como Astarté Nombre-de-Baal (por ejemplo, KTU ("Keilalphabetische Texte aus Ugarit") 1.16.vi.56). ^[4]

Según el Talmud , el ídolo de Ashima tenía la forma de una "oveja calva" (posiblemente una cabra o un carnero), mientras que el rabino Saadia Gaon explica que tenía la forma de un gato. El rabino Elias Levita escribe que Ashima era un ídolo con forma de mono. ^[5]

Referencias

^ Julian Obermann, Mitología ugarítica: un estudio de sus motivos principales . New Haven, Yale. University Press, 1948.
^ Driver, Godfrey Rolles (1956, 2.ª ed., 1971). Mitos y leyendas cananeos (2.ª ed.). Edimburgo: T. & T. Clark
^ Klaas AD Smelik (autor), GI Davies (traductor), Escritos del antiguo Israel: un manual de documentos históricos y religiosos , Westminster John Knox Press 1992, ISBN 978-0-664-25308-0
^ Bezalel Porten, JJ Farber, CJ Martin, Los papiros elefantinos en inglés: con comentario (Documenta et Monumenta Orientis Antiqui) Brill, 1996, ISBN 978-9004101975
^ Reuven Chaim Klein (2018). Dios contra dioses: el judaísmo en la era de la idolatría. Mosaica Press. pp. 291–293. ISBN 978-1946351463.

[1] Julian Obermann, Mitología ugarítica: un estudio de sus motivos principales . New Haven, Yale. University Press, 1948.

[2] Driver, Godfrey Rolles (1956, 2.ª ed., 1971). Mitos y leyendas cananeos (2.ª ed.). Edimburgo: T. & T. Clark

[3] Klaas AD Smelik (autor), GI Davies (traductor), Escritos del antiguo Israel: un manual de documentos históricos y religiosos , Westminster John Knox Press 1992, ISBN 978-0-664-25308-0

[4] Bezalel Porten, JJ Farber, CJ Martin, Los papiros elefantinos en inglés: con comentario (Documenta et Monumenta Orientis Antiqui) Brill, 1996, ISBN 978-9004101975

[5] Reuven Chaim Klein (2018). Dios contra dioses: el judaísmo en la era de la idolatría. Mosaica Press. pp. 291–293. ISBN 978-1946351463.