Aban
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Apas ( / ˈ ɑː p ə s , æ p -/ , avéstico : āpas ) es el término en lengua avéstica para "las aguas", que, en sus innumerables estados agregados, está representado por las Apas, las hipóstasis de las aguas.
Āb (plural Ābān ) es la forma del idioma persa medio .
Introducción
"Hasta el día de hoy, la reverencia por el agua está profundamente arraigada entre los zoroastrianos , y en las comunidades ortodoxas se hacen ofrendas regularmente al pozo de la casa o al arroyo cercano". [1] La ceremonia del ape zaothra , el rito culminante del servicio de Yasna (que es a su vez el principal acto de adoración), es literalmente para el "fortalecimiento de las aguas".
El avéstico apas (del singular āpō ) es gramaticalmente femenino, y los apas son femeninos. Los equivalentes en persa medio son ābān /Ābān (alt: āvān /Āvān), de donde deriva el parsi gujarati āvā /Āvā (solo en uso religioso).
El sustantivo común avéstico āpas corresponde exactamente al sánscrito védico āpas , y ambos derivan de la misma palabra protoindoiraní , raíz *ap- "agua", emparentada con el río británico Avon . En los textos avésticos y sánscritos védicos, las aguas (ya sea como olas o gotas, o colectivamente como arroyos, estanques, ríos o pozos) están representadas por los Apas, el grupo de divinidades de las aguas. La identificación de la divinidad con el elemento es completa en ambas culturas: en el Rig Veda las divinidades son saludables para beber, en el Avesta las divinidades son buenas para bañarse. [2]
Como también en los textos religiosos indios, las aguas son consideradas un elemento primordial. En la cosmogonía zoroástrica, las aguas son la segunda creación, después de la del cielo. [3] Aparte de la propia Apas, no menos de siete divinidades zoroástricas se identifican con las aguas: los tres Ahuras ( Mazda , Mitra , Apam Napat ), dos Amesha Spentas ( Haurvatat , Armaiti ) y dos Yazatas menores ( Aredvi Sura Anahita y Ahurani ).
Abans, un cráter en Ariel , una de las lunas de Urano , lleva el nombre de Aban .
En las escrituras
En el Yasna Haptanghaiti de siete capítulos , que interrumpe el orden secuencial de los Gathas y es lingüísticamente tan antiguo como los mismos Gathas, las aguas son veneradas como las Ahuranis , esposas de los Ahura ( Yasna 38.3). Aunque no se les nombra de otra manera, Boyce [4] asocia a este Ahura con Apam Napat (persa medio: Burz Yazad ), otra divinidad de las aguas.
En Yasna 38, que está dedicado "a la tierra y a las aguas sagradas ", apas /Apas no sólo es necesario para la nutrición, sino que se lo considera la fuente de la vida ("ustedes que dan a luz", "madres de nuestra vida"). En Yasna 2.5 y 6.11, apas /Apas es "hecho por Mazda y sagrado".
En el Aban Yasht ( Yasht 5), que está nominalmente dedicado a las aguas, la veneración se dirige específicamente a Aredvi Sura Anahita , otra divinidad identificada con las aguas, pero que originalmente representaba al "río del mundo" que rodeaba la tierra (ver En la tradición, más abajo). La fusión de los dos conceptos "probablemente" [4] se produjo debido a la prominencia dada a Aredvi Sura durante el reinado de Artajerjes II ( r. 404-358 a. C.) y los emperadores aqueménidas posteriores. Aunque (según Lommel [5] y Boyce [2] ) Aredvi es de origen indoiraní y cognada con la Saraswati védica , durante el siglo V a. C. Aredvi fue fusionada con una divinidad semítica con atributos similares, de quien luego heredó propiedades adicionales. [6]
En otros textos del Avesta, las aguas están asociadas implícitamente con [Spenta] Armaiti (persa medio: Spendarmad ), la Amesha Spenta de la tierra (esta asociación se desarrolla adecuadamente en Bundahishn 3.17). En Yasna 3.1, la eminencia de Aban se refuerza al asignarle además la tutela a otra Amesha Spenta Haurvatat (persa medio: (K)hordad ).
En la tradición
Según el Bundahishn ('Creación original', un texto del siglo XI o XII), aban fue la segunda de las siete creaciones del universo material, la mitad inferior de todo.
En un desarrollo de una visión cosmogónica a la que ya se alude en la Vendidad (21.15), aban es la esencia de un "gran lugar de reunión de las aguas" (avéstico: Vourukasha , persa medio: Varkash ) sobre el que descansaba en última instancia el mundo. El gran mar era alimentado por un poderoso río (protoindoiraní: *harahvati , avéstico: Aredvi Sura , persa medio: Ardvisur ). Dos ríos, uno al este y otro al oeste, fluían de él y rodeaban la tierra ( Bundahishn 11.100.2, 28.8) donde luego eran purificados por Puitika (avéstico, persa medio: Putik ), el mar de mareas, antes de fluir de nuevo hacia el Vourukasha .
En el calendario zoroástrico , el décimo día del mes está dedicado a la (divinidad de) las aguas ( Siroza 1.10), bajo cuya protección se encuentra ese día. Además, Aban es también el nombre del octavo mes del año del calendario zoroástrico ( Bundahishn 1a.23-24), así como el del calendario iraní de 1925, que sigue las convenciones zoroástricas para nombrar los meses. Podría ser el precursor del mes sagrado de Sha'aban en el calendario hijri . sha'aban significado La fiesta del onomástico zoroástrico de Abanagan , también conocida como Aban Ardvisur Jashan por los zoroastrianos indios (ver: Parsis ), se celebra el día en que se cruzan las dedicatorias del día del mes y del mes del año, es decir, el décimo día del octavo mes. La celebración va acompañada de una práctica de ofrecer dulces y flores a un río o al mar.
Entre las flores asociadas con los yazatas , la de Aban es el nenúfar ( Bundahishn 27.24).
Véase también
Referencias
- ^ Boyce 1975, pág. 155.
- ^ desde Boyce 1975, pág. 71.
- ^ Boyce 1975, págs. 132-133.
- ^ desde Boyce 1983, pág. 58.
- ^ Lommel 1954, págs. 405–413.
- ^ Boyce 1982, págs. 29 y siguientes.
Bibliografía
- Boyce, Mary (1975). Historia del zoroastrismo, vol. I. Leiden: Brill. ISBN 978-90-04-10474-7.
- Boyce, Mary (1982). Historia del zoroastrismo, vol. II . Leiden: Brill. ISBN 978-90-04-06506-2.
- Boyce, Mary (1983). "Aban". Encyclopaedia Iranica . Vol. I. Nueva York: Mazda Pub. pág. 58.
- Lommel, Herman (1927). Die Yašts des Awesta . Gotinga-Leipzig: Vandenhoeck & Ruprecht/JC Hinrichs.
- Lommel, Herman (1954). "Anahita-Sarasvati". Asiática: Festschrift Friedrich Weller Zum 65. Geburtstag . Leipzig: Otto Harrassowitz. págs. 405–413.
- Girshman, Roman (1962). Arte persa, dinastías partas y sasánidas . Londres: Golden Press.
- Aban Yasht, según la traducción de James Darmesteter en Müller, Friedrich Max , ed. (1883). SBE, vol. 23 . Oxford: OUP.
- Yasna 38 (a la tierra y las aguas sagradas), según la traducción de Lawrence Heyworth Mills en Müller, Friedrich Max , ed. (1887). SBE, vol. 31 . Oxford: OUP.
- Anklesaria, Behramgore Tehmuras (1956). El Gran Bundahishn.
