El zoroastrismo en Rusia
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Blagovery ( en ruso : Благоверие, Blagoverie ; literalmente "Buena fe") o Zoroastrismo ruso es una rama del zoroastrismo practicada en Rusia . Surgió en la década de 1990 bajo la influencia de Pavel P. Globa, en San Petersburgo , como un movimiento independiente de los zoroastrianos iraníes generalmente endogámicos . [1] En la década de 2000, se le unió otra comunidad en Moscú , iniciada por el sacerdote iraní Kamran Jamshidi. [2] El movimiento tiene estrechos vínculos con Rodnovery (neopaganismo eslavo). [3]
Historia
El zoroastrismo surgió como una entidad pública en Rusia en la década de 1990, fundada por los propios rusos a pesar de la esencia normalmente endogámica de las comunidades zoroástricas tradicionales existentes en Irán y la India . La primera organización zoroástrica, la " Escuela Avestan de Astrología" (abreviada " Asha ", que, en los textos más antiguos conocidos como Arta , es la palabra persa que define la agencia de la armonía cósmica), fue establecida por Pavel Pavlovich Globa (1953–) a principios de la década de 1990, y abrió docenas de sucursales dentro y fuera de Rusia. Globa había estado enseñando astrología avéstica desde la década de 1970, y en la década de 1990 se había convertido en un experto reconocido a nivel nacional en el tema. Globa se presenta como heredero de un linaje de zurvanismo (el tipo de zoroastrismo que considera a Zurvan, es decir, "Tiempo" y "Todo", como el Dios supremo) del noroeste de Irán, supuestamente transmitido a través de su bisabuela y su abuelo materno Ivan N. Gantimurov. [4] [5] Algunos de los alumnos de Globa fueron iniciados por él en el sacerdocio ( khorbad ). [6]
En 1994, los seguidores de Globa fundaron y registraron oficialmente la «Comunidad Zoroastriana de San Petersburgo». La organización publica la revista Mitra y el boletín Tiri . El zoroastrismo que proponen es una apropiación conscientemente mimética de la religión tal como se practica en las comunidades zoroastrianas tradicionales. Esta recreación implica cambios significativos; por ejemplo, los cordones que llevan los iniciados alrededor de la cintura no son cordones de lana blanca como en la tradición original, sino cordones tricolores (amarillo, rojo y azul) que simbolizan, según Globa, los tres colores de Zurvan. [7]
Desde 2001, el sacerdote de origen iraní Kamran Jamshidi inició a nuevos astrólogos avésticos en Minsk , y Rusia se convirtió en un campo de misión para ellos. Surgieron tensiones cuando los iniciados de Jamshidi desafiaron la autoridad de Globa. Bajo la influencia de estos nuevos misioneros, otra organización fue fundada en Moscú en el año 2005, el "Anjoman ruso" (Русский Анджоман; anjoman es una palabra persa que significa "asamblea"). Utilizan el término ruso "Blagovery" (Благоверие Blagoverie , literalmente "Buena Fe") para definir el zoroastrismo. [2]
Relaciones con los rodnoverianos y los roerichianos
Las comunidades zoroastrianas rusas, ya pertenezcan al movimiento peterburgués o al moscovita, enfatizan que el zoroastrismo tiene orígenes rusos, y se han conservado rastros de él en el folclore eslavo. Esto es paralelo al discurso de Rodnovery (neopaganismo eslavo), y uno de los primeros ideólogos de Rodnover, Anatoly Ivanov, definió sus puntos de vista como "zoroástricos" y "avésticos". En 1981, Ivanov incluso publicó el texto anticristiano titulado Zarathustra Did Not Speak Thus: The Basics of the Aryan Worldview , inspirado en Así habló Zarathustra de Nietzsche , en el que Ivanov dice que el zoroastrismo debería ser adoptado como un nuevo paradigma para la humanidad y analiza la escatología del Saoshyant . [3] El zoroastrismo ha sido descrito por los académicos Michael Stausberg y Anna Tessmann como un "tema de discusión permanente" dentro de la comunidad de Rodnover. [8]
Al igual que para los rodnovers y los roerichianos , el sitio de Arkaim tiene una gran importancia para los zoroastrianos/blagovers rusos, ya que se cree que el " profeta ario " Zoroastro nació y vivió allí. [9] Según estos movimientos, la región de los Urales del sur de Rusia era un centro de irradiación de todo el conocimiento védico . [10] El descubrimiento de Arkaim revitalizó el debate académico sobre la patria original de los indoeuropeos , aparentemente confirmando su ubicación en Eurasia central . [11] Arkaim y la región arqueológica más amplia han sido presentadas como la "tierra de los arios", el centro de un estado de tipo monárquico y, en última instancia, el modelo para una nueva civilización espiritual armonizada con el universo. [12] Las agencias relacionadas con la Iglesia Ortodoxa Rusa han criticado tales actividades que giran en torno a la arqueología de Arkaim. [13]
Arkaim está oficialmente designado como un "santuario nacional y espiritual" de Rusia. [14] El presidente ruso Vladimir Putin visitó el sitio en 2005, reuniéndose en persona con el arqueólogo jefe Gennady Zdanovich . [15] La visita recibió mucha atención de los medios rusos. Presentaron a Arkaim como la "patria de la mayoría de la gente contemporánea en Asia y, en parte, Europa". Los nacionalistas llamaron a Arkaim la "ciudad de la gloria rusa" y la "ciudad eslava-aria más antigua". Según se informa, Zdanovich presentó Arkaim al presidente como una posible "idea nacional de Rusia", [16] una nueva idea de civilización que el erudito Victor Shnirelman llama la "idea rusa". [17] En 2007, durante una entrevista con los medios estatales iraníes, el propio Putin declaró que el zoroastrismo se originó en la parte sur de la región de los Urales y que es la base de todos los principales sistemas religiosos del mundo. [18]
Véase también
Referencias
Citas
- ^ Stausberg y Tessmann 2013, págs. 449–452.
- ^ desde Stausberg & Tessmann 2013, pág. 453.
- ^ desde Stausberg y Tessmann 2013, págs. 454–455.
- ^ Styopina 2005, págs. 327–330.
- ^ Stausberg y Tessmann 2013, págs. 449–450.
- ^ Stausberg y Tessmann 2013, pág. 451.
- ^ Stausberg y Tessmann 2013, pág. 452.
- ^ Stausberg y Tessmann 2013, pág. 455.
- ^ Shnirelman 1998, pág. 38; Stausberg y Tessmann 2013, pág. 453.
- ^ Shnirelman 1998, pág. 37.
- ^ Shnirelman 1998, págs. 33–34.
- ^ Shnirelman 1998, pág. 36; Shnirelman 2012, pág. 27.
- ^ Petrov 2010, pássim.
- ^ Shnirelman 1998, pág. 35.
- ^ Shnirelman 2012, págs. 27-28.
- ^ Shnirelman 2012, pág. 28.
- ^ Shnirelman 1998, pág. 36.
- ^ "Интервью Иранскому Гостелерадио и информационному агентству" ИРНА"". kremlin.ru . Sitio web oficial del presidente de Rusia (Президент России). 16 de octubre de 2007. Archivado desde el original el 21 de octubre de 2007.
Fuentes
- Petrov, Fedor (29 de junio de 2010). "Наука и неоязычество на Аркаиме (Ciencia y neopaganismo en Arkaim)". Proza.ru . Archivado desde el original el 7 de julio de 2017 . Consultado el 3 de julio de 2017 .
- Shnirelman, Victor A. (1998). "Arqueología y política étnica: el descubrimiento de Arkaim". Museo Internacional . 50 (2). UNESCO, Blackwell Publishers: 33–39. doi :10.1111/1468-0033.00146. ISSN 1350-0775.
- ——— (2012). "Arqueología y la idea nacional en Eurasia". En Charles W. Hartley; G. Bike Yazicioğlu; Adam T. Smith (eds.). La arqueología del poder y la política en Eurasia: regímenes y revoluciones . Cambridge University Press . págs. 15–36. ISBN 9781107016521.
- Stausberg, Michael; Tessmann, Anna (2013). "La apropiación de una religión: el caso del zoroastrismo en la Rusia contemporánea" (PDF) . Cultura y religión . 14 (4): 445–462. doi : 10.1080/14755610.2013.838800 . S2CID 54055689. Archivado desde el original (PDF) el 12 de julio de 2017.
- Styopina, A. (2005). "Зороастризм" [Zoroastrismo]. En Burdeos, Michael; Filatov, Sergey (eds.). Современная религиозная жизнь России. Опыт систематического описания [ Vida religiosa contemporánea de Rusia. Descripción sistemática de experiencias ] (en ruso). vol. 3. Moscú: Instituto Keston ; Logotipos. págs. 318–334. ISBN 5-98704-044-2.
Enlaces externos
- Instituto Astrológico Pavel Globa
- Comunidad Zoroástrica de San Petersburgo
- Blagovery – Anjoman ruso
