El zoroastrismo en la India
 Maneckji Seth Agiary , el segundo templo del fuego zoroástrico más antiguo de la ciudad de Mumbai , 2009 | |
| Población total | |
|---|---|
| 61.000 (2012) [1] | |
| Fundador | |
| Zaratustra | |
| Regiones con poblaciones significativas | |
| Principalmente Gujarat y Maharashtra | |
| Escrituras | |
| Avesta | |
| Idiomas | |
| Gujarati , hindi e inglés [2] |
| Parte de una serie sobre |
| Zoroastrismo |
|---|
 |
 Portal de religion |
El zoroastrismo , una religión iraní , ha estado presente en la India durante miles de años. [3] Aunque se dividió en una rama separada, comparte un origen común con el hinduismo y otras religiones indias , habiendo derivado de la religión indoiraní . Aunque alguna vez fue la religión mayoritaria y oficial de la nación iraní, el zoroastrismo finalmente se trasladó al subcontinente indio durante el reinado de los Chalukyas de Vatapi Badami a la luz de la conquista musulmana de Irán , que vio al Califato Rashidun anexar el Imperio sasánida en 651 d.C. Debido a la persecución de los zoroastrianos en el período post-sasánida, una gran ola de inmigrantes iraníes huyó a la India, donde se los conoció como el pueblo parsi , que ahora representa la comunidad zoroastriana más antigua de la India. En los siglos siguientes se produjeron oleadas posteriores de inmigración zoroastriana a la India, y el número de estos refugiados aumentó durante la conversión safávida de Irán al Islam chiita y nuevamente durante el reinado de la dinastía Qajar , cuya persecución de los zoroastrianos llevó a muchos a huir a la India británica , donde se los conoció como el pueblo iraní . [4] Aunque son zoroastrianos, los parsis y los iraníes son cultural, lingüística y socialmente distintos entre sí debido a su inicio en períodos separados de migración.
La atmósfera relativamente liberal de la India y la protección brindada por los reinos indios históricos a sus súbditos zoroastrianos permitieron que la religión floreciera fuera de la meseta iraní . Hoy, la India alberga la mayor población zoroastriana del mundo y, a pesar de su bajo número de población en general, los zoroastrianos indios han tenido un impacto significativo en la economía , la cultura , la política y el ejército de la India , y también desempeñaron un papel importante en el movimiento de independencia de la India .
Historia
En el año 632 d. C., Yazdgird III llegó al poder en Persia, pero el ejército árabe/musulmán ya había comenzado a invadir Persia . Los musulmanes los derrotaron en Nahavand y Yazdgird fue asesinado por un molinero en Merv en el año 652, lo que puso fin a la dinastía sasánida y, con ella, a la historia del zoroastrismo como religión oficial de Irán. Si bien se perdió su religión y escritura junto con algo de literatura historiográfica sasánida, la lengua y la cultura sobrevivieron esencialmente. Entre el siglo VII y el XIII, las presiones políticas y sociales dieron como resultado el ascenso de los musulmanes iraníes sobre los zoroastrianos. Con las conquistas, los iraníes perdieron gradualmente su religión predominante. [3]
Los zoroastrianos se trasladaron a la India en sucesivas migraciones durante el período islámico. La migración inicial que siguió a la conquista se ha caracterizado como una persecución religiosa por parte de los musulmanes invasores. Según el relato, los zoroastrianos sufrieron a manos de ellos y, para protegerse y salvaguardar su religión, huyeron primero al norte de Irán, luego a la isla de Ormuz y finalmente a la India. Esta narrativa generalmente aceptada de la migración enfatiza la persecución musulmana al tiempo que identifica a los parsis como refugiados religiosos. Recientemente, los académicos han cuestionado esta explicación de los orígenes iraníes. Hay escasez de fuentes sobre la migración. Los historiadores se ven obligados a confiar exclusivamente en Qissa-i Sanjan escrito en 1599 por un sacerdote parsi y Qissah-ye Zartushtian-e Hindustan escrito más de 200 años después. Esto se complica por el hecho de que ya había zoroastrianos en la India en el período sasánida. [4]
Se sabe que los zoroastrianos iraníes comerciaban con la India desde siglos antes de las fechas calculadas para la llegada de los parsis según Qissa-i Sanjan . Ruksana Nanji y Homi Dhalla, al analizar la evidencia arqueológica del «desembarco de los zoroastrianos en Sanjan», concluyen que la fecha más probable para la migración es el comienzo de la fase media de su cronología, es decir, principios y mediados del siglo VIII. Sin embargo, expresan su escepticismo general sobre el relato de Qissa-i Sanjan. [5] El académico Andre Wink ha teorizado que los inmigrantes zoroastrianos en la India, tanto antes como después de la conquista musulmana de Irán, eran principalmente comerciantes, ya que la evidencia sugiere que solo algún tiempo después de su llegada se envió a expertos religiosos y sacerdotes para que se unieran a ellos. Sostiene que la competencia por las rutas comerciales con los musulmanes también puede haber contribuido a su inmigración. [4]
Aunque históricamente no se ha comprobado, la historia de cómo los zoroastrianos obtuvieron permiso para pisar las costas de Gujarat sigue siendo fundamental para la identidad propia del grupo. Según la narrativa común, el rajá de Sanjan los convocó y les exigió saber cómo no serían una carga o una amenaza para las comunidades locales. En respuesta a su solicitud de practicar su religión y cultivar la tierra, les mostró una jarra llena de leche y les dijo: "Sanjan como si estuviera llena". En una versión, un dastur agregó una moneda a la leche y dijo que, como la moneda, nadie podría ver que estaban allí, pero de todos modos enriquecerían la leche. En otra versión, agregó azúcar en su lugar y afirmó que, al igual que ella, endulzarían las tierras de Sanjan. En ambos casos, su asentamiento es aprobado por el rajá, que establece ciertas condiciones para ello: explicarían su religión, prometerían no hacer proselitismo, adoptarían el idioma y la vestimenta gujarati, entregarían sus armas y solo realizarían sus rituales después del anochecer. [6] Durante este período, los comerciantes zoroastrianos se enfrentaron a la ejecución fuera de la India, incluso en China, donde muchos fueron asesinados durante la masacre de Guangzhou . [7]
La inmigración de los zoroastrianos a la India continuó y en 1477 habían perdido todo contacto con Persia. No entraron en contacto hasta trescientos años después. Los zoroastrianos también desempeñaron un papel destacado durante los movimientos de liberación de la India. [8] También hubo migraciones posteriores, especialmente como resultado de los intentos de los safávidas de convertir a sus súbditos al Islam chiita en el siglo XVI. Esto aumentó la población parsi y consolidó su estrecha asociación con Irán. [4]
Demografía
| Año | Estallido. | ±% anual |
|---|---|---|
| 1872 | 69,476 | — |
| 1881 | 85,397 | +2,32% |
| 1891 | 89,904 | +0,52% |
| 1901 | 94.190 | +0,47% |
| 1911 | 100.096 | +0,61% |
| 1921 | 101.778 | +0,17% |
| 1931 | 109.752 | +0,76% |
| 1941 | 114.890 | +0,46% |
| 1971 | 91.266 | -0,76% |
| 1981 | 71.630 | -2,39% |
| 2001 | 69.601 | -0,14% |
| 2011 | 57.264 | -1,93% |
| Fuentes: [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] | ||
Según el censo de la India de 2011 , hay 57.264 parsis en la India, [20] [21] [22] y las cifras de 2014 indican que ahora hay 69.000. La cifra anterior de zoroastrianos en la diáspora , y los resultados del censo indio de 1981, que contabilizó más de 71.630 zoroastrianos. Las estimaciones independientes son que hay al menos 100.000 zoroastrianos en la India. [23] [24] La lengua materna de los parsis es el gujarati.
La comunidad zoroástrica en la India sigue siendo uno de los grupos más reconocidos y participa en diversos sectores comerciales, como la industria, el cine y la política. [25] [26]
Comunidades
Hay dos comunidades zoroastrianas principales en la India.
Parsi
La palabra parsi en el idioma persa significa literalmente "persa". El persa es el idioma oficial del Irán moderno , que también se conoce como Persia . El idioma ( parsi ) se conoce comúnmente como farsi , porque, después de la invasión árabe de Persia , debido a la ausencia de los sonidos "P / G / Zh / Ch" en el idioma árabe , el parsi se convirtió en farsi . De manera similar, el primer nombre de Babak Khorramdin , originalmente Papak (Papa + Kuchak = Papak), "Padre joven", se convirtió en Babak . [ cita requerida ]
La larga presencia de los parsis en las áreas de Gujarat y Sindh de la India está respaldada por un estudio genético [27] y también los distingue de la comunidad india zoroastriana más pequeña de iraníes , que son llegados más recientes.
Iraníes
Aunque el término "iraní" se menciona por primera vez en la era mogol , la mayoría de los iraníes son inmigrantes que llegaron al subcontinente durante los siglos XIX y principios del XX, es decir, cuando Irán estaba gobernado por los Qajar y la persecución religiosa de los no musulmanes era rampante. Los descendientes de los inmigrantes de esa época siguen siendo cultural y lingüísticamente más cercanos a los zoroastrianos de Irán , en particular a los zoroastrianos de Yazd y Kerman . En consecuencia, el dialecto dari de los zoroastrianos de esas provincias puede escucharse entre los iraníes.
Véase también
- Lista de países según población zoroástrica
- Indo-Sasánidas
- Lista de templos del fuego en la India
- Conquista aqueménida del valle del Indo
Enlaces externos
- Zoroastrismo e hinduismo: una comparación de ambas religiones y exploración de los orígenes del zoroastrismo
Referencias
- ^ Rivetna, Roshan. "El mundo zoroástrico: panorama demográfico en 2012" (PDF) . Fezana.org .
- ^ "La anglicización de los parsis". Parsi Khabar. 30 de abril de 2006. Consultado el 5 de marzo de 2020 .
- ^ ab Fereshteh Davaran. Continuidad en la identidad iraní: resiliencia de un patrimonio cultural . Routledge. págs. 54-55, 136-137.
- ^ abcd Monica M. Ringer (13 de diciembre de 2011). Ciudadanos piadosos: la reforma del zoroastrismo en la India y en Irán. Syracuse University Press. pp. 25, 26. ISBN 9780815650607.
- ^ Alan Williams (24 de septiembre de 2009). El mito zoroástrico de la migración desde Irán y el asentamiento en la diáspora india: texto, traducción y análisis de Qesse-ye Sanjān del siglo XVI. Brill Publishers. págs. 205, 206. ISBN 9789047430421.
- ^ "Excarnación y la ciudad: La Torre del Silencio en Bombay". Topografías de la fe: religión en espacios urbanos . Brill Publishers. 15 de abril de 2013. pág. 75. ISBN 978-9004249073.
- ^ "El otro reino medio: una breve historia de los musulmanes en China", de Chiara Betta, p. 2
- ^ Jesse S. Palsetia (enero de 2001). Los parsis de la India: preservación de la identidad en la ciudad de Bombay. BRILL. pp. 26–35. ISBN 9004121145.
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