Literatura zoroástrica
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La literatura zoroástrica es el corpus de textos literarios producidos dentro de la tradición religiosa del zoroastrismo . Estos textos abarcan las lenguas avésticas , llamadas así por la famosa obra zoroástrica conocida como Avesta , y persa medio (pahlavi), que incluye una variedad de literatura persa media .
Avesta
El Avesta es la fuente primaria más antigua existente de la literatura zoroástrica, aunque el término "Avesta" designa no un texto sino un grupo de textos escritos en la antigua lengua iraní llamada avéstico , atestiguados entre el segundo y el primer milenio a. C. Los tipos de manuscritos conservan textos avésticos, el más antiguo de los cuales data del siglo XIII d. C.: aquellos manuscritos litúrgicos que combinan pasajes de varios textos avésticos junto con instrucciones rituales en varios idiomas como el pahlavi , y aquellos que simplemente presentan el texto junto con una traducción/comentario pahlavi, un ejemplo de este último es el Zend . [1] La primera categoría puede subdividirse en liturgias largas y cortas.
La siguiente lista de manuscritos está tomada de Andrés-Toledo 2015. [2]
Manuscritos litúrgicos
Liturgias largas
Liturgias breves
- Jorde Avesta
- Niyāyišn
- Gah
- Afrinagan
- Sīh‐rōzag
- Yašts (un grupo de 21 himnos, como el Ohrmazd Yašt)
Manuscritos acompañados de traducciones
- Āfrīn i Zardušt
- Aogəmadaecā
- Frahang ī ōīm
- Hāδōxt Nask
- Herbedestān y Nerangestān
- Nerang es āta(x)š
- Pursišnīhā
- Vaeëða Nask
Persa medio
La mayor parte de la literatura zoroástrica sasánida (224-651 d. C.) y post-sasánida se compuso en persa medio . Estos textos abarcan cuatro alfabetos: persa medio inscripcional, pahlavi libreto , avéstico (textos pazand) y nuevo persa. La actividad literaria en persa medio zoroástrico se puede dividir en tres fases: persa medio sasánida (siglos III al VII d. C.), persa medio clásico (siglos VIII al X) y persa medio tardío y neopahlavi (siglos XI al XIX). [3]
La siguiente lista de textos está tomada de Andrés-Toledo 2015. [4]
Persa medio sasánida
- Varias inscripciones (especialmente del sacerdote Kartir del siglo III ) y traducciones y comentarios Pahlavi de textos avésticos.
Persa medio clásico
- Libro de Arda Viraf
- Nombre de Jamasp
- Čīdag Andarz ī Pōryōtkēšān
- El amor es mío
- Dadestán-i Denig
- Dādestān y Mēnōg y Xrad
- Denkard
- Bundahishn
- Mādayān ī Gizistag Abāliš
- Nāmagīhā de Manuščihr
- Pahlavi Rivāyat
- Rivāyat de Ādurfarrbag ī Farroxzādān
- Rivāyat de Ēmēdī Ašwahištān
- Šayest-nē-šāyest
- Mago Škand-gumānīg
- Wizidagiha-y Zadspram
- Zandī Wahman Yasn
Persa medio tardío
- Colofones
- Nērangs
Neo-Pahlavi
- Redacciones tardías y recomposiciones de textos anteriores
- Wizirgerd y Dēnīg
Nuevo persa
El nuevo persa se adoptó relativamente tarde por una o más de varias razones posibles, entre ellas, el apego religioso y/o conservador al uso del pahlavi anterior, el deseo de mantener la distancia con respecto a las lenguas que se expresaban principalmente o recientemente en el mundo islámico y la posible distancia con respecto a los principales lugares donde se utilizaba el nuevo persa. Las primeras obras zoroástricas en esta lengua datan del siglo XIII, después de la conquista mongola de Irán . [5]
El primer texto superviviente de esta naturaleza es el Zarātoštnāma ("Libro de Zaratustra"), también conocido como Mawlūd-e Zartošt ("Nacimiento de Zaratustra"), escrito por Kaykāvūs ibn Kaykhosrow, aunque posteriormente atribuido al poeta Zartošt b. Bahrām Paždū , autor de numerosas obras, entre ellas el Čangranaghāčanāma. Más tarde, las obras de Zartošt ibn Bahrām Paždū también se escribirían en esta lengua. Como lengua zoroástrica principal (aunque en gran medida confinada a la élite religiosa) durante más de siete siglos, un corpus considerable de textos zoroástricos llegó a ser compuesto en esta lengua. [6] Un ejemplo de una hagiografía tardía es el Māhyārnāma ("Libro de Māhyār"). [7] Existe un género de textos conocido como el Ṣaddar o 'Cien Puertas/Temas', existen cuatro obras existentes y cada una aborda un discurso que abarca cien temas relacionados con el zoroastrismo. Los más antiguos son el Ṣaddar Nas̱r (que trata sobre el pecado y el ritual religioso) y el Ṣaddar Bondaheš (que trata sobre la escatología, la cosmografía y el ritual). Más tarde, el Ṣaddar Naẓm (escrito en 1495 por Mardšāh ibn Malekšāh) amplió el Ṣaddar Nas̱r pero también diverge al sustituir temas relacionados con dos festivales. En 1700, fue traducido por Thomas Hyde , lo que lo convierte en uno de los primeros textos zoroastrianos conocidos por los eruditos occidentales. [7] También se escribieron textos en otros géneros, incluidas misceláneas religiosas, revāyats persas, textos científicos y astrológicos, textos apologéticos zoroastrianos-musulmanes, historias de migraciones a la India, obras didácticas y éticas, obras devocionales, el Āẕar Kayvān y obras adicionales a partir del siglo XVIII en adelante, especialmente a la luz de la introducción de la imprenta en las regiones donde el zoroastrismo estaba presente. [8]
Gujarati
La evidencia de actividad literaria entre los zoroastrianos en la India , en el idioma gujarati , se remonta al siglo XIV como mínimo, aunque los textos zoroastrianos vernáculos en este idioma solo comienzan a aparecer en los siglos XVII y XVIII. Los centros persas de literatos zoroastrianos tuvieron un profundo impacto en la tradición gujarati de la escritura zoroastriana. En el siglo XIX, los parsis (comunidad zoroastriana del subcontinente indio) comenzaron a utilizar el gujarati como su principal idioma de escritura; los parsis adoptaron el uso de la imprenta desde el principio y rápidamente comenzaron a publicar libros, panfletos, periódicos y revistas. La obra más importante para comprender a la comunidad parsi es el Pārsi Prakāś ("Parsi Luster"). [9]
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Referencias
Citas
- ^ Andrés-Toledo 2015, p. 519.
- ^ Andrés-Toledo 2015, p. 519–523.
- ^ Andrés-Toledo 2015, p. 523–524.
- ^ Andrés-Toledo 2015, p. 524–528.
- ^ Sheffield 2015a, págs. 529–530.
- ^ Sheffield 2015a, págs. 530–532.
- ^ desde Sheffield 2015a, pág. 532.
- ^ Sheffield 2015a, págs. 533–542.
- ^ Sheffield 2015b.
Fuentes
- Andrés-Toledo, Miguel Ángel (2015). "Fuentes primarias: avéstico y pahlavi". En Stausberg, Michael; Vevaina, Yuhan Sohrab-Dinshaw (eds.). El compañero de Wiley Blackwell del zoroastrismo . Wiley-Blackwell. págs. 519–528.
- Sheffield, Daniel J. (2015a). "Fuentes primarias: Nuevo persa". En Stausberg, Michael; Vevaina, Yuhan Sohrab-Dinshaw (eds.). The Wiley Blackwell Companion to Zoroastrianism . Wiley-Blackwell. págs. 529–542.
- Sheffield, Daniel J. (2015b). "Fuentes primarias: Gujarati". En Stausberg, Michael; Vevaina, Yuhan Sohrab-Dinshaw (eds.). The Wiley Blackwell Companion to Zoroastrianism . Wiley-Blackwell. págs. 543–554.
Enlaces externos
- Archivo digital de Avestan
- Enciclopedia Iranica
