Adur Gushnasp
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Adur Gushnasp ( persa medio : 𐭠𐭲𐭥𐭫𐭩 𐭦𐭩 𐭢𐭱𐭭𐭮𐭯 ʾtwly ZY gšnsp [1] Ādur ī Gušnasp ; persa nuevo : آذرگشسب Āzargušasb ) [2] era el nombre de un fuego sagrado zoroástrico del grado más alto ( Atash Behram ), que sirvió como uno de los tres fuegos más sagrados del Irán preislámico ; [3] los otros dos son el Adur Farnbag y el Adur Burzen-Mihr . [4] De los tres, Adur Gushnasp es el único fuego cuya estructura de templo ha sido descubierta y "para el cual hay evidencia arqueológica, sigilográfica y textual disponible". [4]
Historia
Ubicación y propósito
El templo, construido por los reyes sasánidas , estaba ubicado en la ciudad de Shiz en Adurbadagan , ahora Takht-e Soleymān en la provincia de Azerbaiyán Occidental . [4] [5] Sirvió como un lugar destacado de peregrinación. [4] La identificación del sitio de Takht-e Soleyman con el del templo del fuego de Adur Gushnasp se hizo evidente cuando se descubrió allí una bula de la era sasánida, que tenía el siguiente grabado "Sumo sacerdote de la casa del fuego de Gushnasp" ( mowbed i xanag i Adur i Gushnasp ). [6]
Origen
El fuego no se menciona en las primeras fuentes sasánidas, y la arqueología sugiere que el fuego fue llevado por primera vez al sitio en Adurbadagan a fines del siglo IV o principios del V. [7] Bajo los sasánidas, el fuego estaba vinculado con la clase guerrera ( arteshtār ), a la que pertenecía la propia dinastía sasánida. [8] De la misma manera que los arsácidas en Adur Burzen-Mihr, los reyes sasánidas otorgaron obsequios al templo de Adur Gushnasp, siendo el primer rey registrado Bahram V ( r. 420-438 ). [7] Este último se menciona en varios casos relacionados con el fuego, como la celebración de Nowruz y Sadeh allí, y también encomendando al sumo sacerdote la conversión de su esposa india . [9] Se dice que Khosrow I ( r. 531-579 ) visitó el fuego antes de lanzar una expedición militar. [9]
También otorgó al templo del fuego una gran cantidad que formaba parte del tributo que los bizantinos pagaban a los sasánidas. [9] Los reyes no eran los únicos que hacían ofrendas al fuego; según el Saddar Bundahesh, se recomienda que cuando se reza para recuperar la vista se jure: "Haré un ojo de oro y se lo enviaré a Adur Gushnasp" o, para que un niño se vuelva astuto y sensato, se envíe un presente al fuego. [9] El templo del fuego de Adur Gushnasp era famoso por su inmensa cantidad de riqueza en fuentes bizantinas e islámicas. [6]
Saqueo por los bizantinos
El templo del fuego fue saqueado en 623/4 por Heraclio durante la guerra bizantino-sasánida de 602-628 . [10] Los iraníes lograron salvar el fuego, que luego restauraron en el templo, que fue reconstruido rápidamente. [11] El texto apocalíptico persa medio Zand-i Wahman yasn puede informar alguna forma de memoria contemporánea de la destrucción del templo: "Ellos quitarán Adur Gushnasp de su lugar... debido a (la devastación de) estos ejércitos, Adur Gushnasp será llevado a Padishkhwargar ". [9]
Decadencia y caída
El fuego continuó ardiendo durante un largo período en la era islámica, pero la persecución finalmente aumentó y, hacia fines del siglo X o principios del siglo XI, el fuego probablemente se había extinguido. [9] No mucho después, un gobernante musulmán local utilizó los restos del templo para erigir un palacio en la cima de la colina. [9]
Referencias
- ^ Middleton, Sheila Hoey; Corkill, Norman Lace; Montague, Leopold Agar Denys (1998). Sellos, anillos, gemas grabadas y amuletos en el Royal Albert Memorial Museum, Exeter: de las colecciones del teniente coronel LAD Montague y el Dr. NL Corkill; fotografías de Robert Wilkins . Museos de la ciudad de Exeter y el autor. pág. 90. ISBN 978-1-85522-587-9.
- ^ Nuevas variantes persas: آذرگشنسب Āzargušnasb , آذرشسپ Āzaršasp c; ver Diccionario Dehkhoda
- ^ Kia 2016, pág. 71.
- ^ abcd Potts y Canepa 2018.
- ^ Ghodrat-Dizaji 2010, pág. 75.
- ^ desde Yamamoto 1981, pág. 75.
- ^ desde Boyce 1984, pág. 124.
- ^ Yamamoto 1981, pág. 84; Boyce 1983, págs. 475-476
- ^ abcdefg Boyce 1983, págs. 475–476.
- ^ Boyce 1983, págs. 475-476; Boyce 1984, pág. 142; Yamamoto 1981, pág. 75
- ^ Boyce 1983, págs. 475-476; Boyce 1984, pág. 142
Fuentes
- Boyce, M. (1983). "Ādur Gušnasp". Encyclopaedia Iranica, vol. I, fasc. 5. págs. 475–476.
- Boyce, Mary (1984). Zoroastrianos: sus creencias y prácticas religiosas. Psychology Press. Págs. 1–252. ISBN. 9780415239028.
- Ghodrat-Dizaji, Mehrdad (2010). "Ādurbādagān durante el período sasánida tardío: un estudio en geografía administrativa". Irán: Revista del Instituto Británico de Estudios Persas . 48 (1): 69–80. doi :10.1080/05786967.2010.11864774. S2CID 163839498.
- Kia, Mehrdad (2016). El Imperio Persa: una enciclopedia histórica [2 volúmenes]: una enciclopedia histórica. ABC-CLIO. ISBN 978-1610693912.
- Payne, Richard E. (2015). Un estado de mezcla: cristianos, zoroastrianos y cultura política iraní en la Antigüedad tardía. Univ of California Press. pp. 1–320. ISBN 9780520961531.
- Potts, Daniel; Canepa, Matthew (2018). "Los grandes incendios de Irán". En Nicholson, Oliver (ed.). Diccionario Oxford de Antigüedad Tardía . Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-866277-8.
- Pourshariati, Parvaneh (2008). Decadencia y caída del Imperio sasánida: la confederación sasánida-parta y la conquista árabe de Irán. Londres y Nueva York: IB Tauris. ISBN. 978-1-84511-645-3.
- Yamamoto, Yumiko (1981). "El culto al fuego en el templo zoroástrico en la arqueología y la literatura (II)". 17 . Universidad de Tokio: 67–104.
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Lectura adicional
- Boyce, Mary ; Grenet, Frantz (1991). Beck, Roger (ed.). Una historia del zoroastrismo, Zoroastrismo bajo el gobierno macedonio y romano . Leiden: Brill. ISBN 978-9004293915.
- Ghodrat-Dizaji, Mehrdad (2011). "Desintegración de la hegemonía sasánida sobre el norte de Irán". Iranica Antiqua . 46 : 153–302. doi :10.2143/IA.46.0.2084424.