Ashavan
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Ashavan ( Avéstico : 𐬀𐬴𐬀𐬬𐬀𐬥 ašavan ) es un término teológico zoroástrico . Literalmente significa "poseer/dominar aša " y se ha interpretado como "poseer/dominar la verdad" o "poseer/dominar la rectitud", pero tiene otras implicaciones:
- Es un epíteto de Ahura Mazda [1] ( Yasht 1.12). El término puede entonces aplicarse a cualquier cosa dentro del dominio de Ahura Mazda y/o Aša (es decir, toda la Creación), y excluye sólo aquello que es dr ə gvant "poseedor de mentira" ( YAv : drvant ). [2]
- Con respecto a los mortales y en un contexto escatológico y sotereológico , ašavan es también una cualidad que se puede adquirir en vida. Entonces, habiendo adquirido las cualidades de un ašavan , uno se convierte en un ašavan (a través de la "bendita unión con aša") después de la muerte. [3] (Véase también: aša : en escatología y sotereología ). Este significado soteriológico de ašavan también es evidente en la inscripción daiva de Jerjes , [4] un texto persa antiguo (XPh, principios del siglo V a. C. ). Este significado de ašavan en el otro mundo se conserva en las lenguas iraníes medias como Pahlavi ahlav .
- Ašavan puede usarse para designar a cualquier seguidor de la "Buena Religión". Este es el uso más común de ašavan , aplicable a cualquiera que recorra el "sendero de la verdad" ( Yasna 68.12 y 68.13). En este contexto, Ašavan se traduce frecuentemente como "persona justa" o "persona bendecida". Este significado general de ašavan se conserva en las lenguas iraníes medias como Pahlavi ardav .
El cognado lingüístico del avéstico ašavan es el védico ऋतावन् ṛtā́van , que, sin embargo, tiene algunas diferencias funcionales con respecto al término zoroástrico:
- La dicotomía del ašavan y el dr ə gvant no está atestiguada en los Vedas . [5]
- En el zoroastrismo, cualquier mortal puede esforzarse por poseer aša , pero en los Vedas, ṛtá está oculto para los mortales ordinarios y sólo a los videntes iniciados se les permite poseerlo (convertirse en ṛtā́van s). [4]
Que las almas de los muertos habiten en los radiantes cuartos de Asha ( Yasna 16.7) tiene un paralelo védico en el que la sede de la verdad se encuentra en el otro mundo. [6]
Referencias
- Citas
- ^ Gray 1926, pág. 101.
- ^ Gnoli 1987, pág. 705.
- ^ Gershevitch 1955, pág. 483.
- ^ desde Gnoli 1987, pág. 706.
- ^ Duchesne-Guillemin 1963, págs.
- ^ Gershevitch 1964, pág. 18.
- Obras citadas
- Duchesne-Guillemin, Jacques (1963), "Heráclito e Irán", Historia de las religiones , 3 (1): 34–49, doi :10.1086/462470, S2CID 62860085.
- Gershevitch, Ilya (1955), "Palabra y espíritu en osético", Boletín de la Escuela de Estudios Orientales y Africanos , 17 (3): 478–489, doi :10.1017/S0041977X0011239X, S2CID 194030467.
- Gershevitch, Ilya (1964), "La propia contribución de Zoroastro", Journal of Near Eastern Studies , 23 (1): 12–38, doi :10.1086/371754, S2CID 161954467.
- Gnoli, Gerardo (1987), "Ašavan", Enciclopedia Iranica , vol. 2, Nueva York: Routledge y Kegan Paul, págs. 705–706.
- Gray, Louis H. (1926), "Lista de epítetos divinos y demoníacos en el Avesta", Journal of the American Oriental Society , 46 : 97–153, doi :10.2307/593793, JSTOR 593793.
