Nkrumaísmo
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El nkrumaísmo (a veces conciencismo ) es una ideología política socialista africana basada en el pensamiento y los escritos de Kwame Nkrumah . Nkrumah, panafricanista y socialista , se desempeñó como primer ministro de la Costa de Oro (más tarde Ghana ) desde 1952 hasta 1960 y posteriormente como presidente de Ghana antes de ser depuesto por el Consejo de Liberación Nacional en 1966. [1]
Definición
El nkrumaísmo es una teoría socialista panafricana que pretende adaptar la teoría marxista-leninista al contexto social del continente africano . Nkrumah definió su sistema de creencias como "la ideología de una Nueva África, independiente y absolutamente libre del imperialismo , organizada a escala continental, fundada en la concepción de una África única y unida , que extrae su fuerza de la ciencia y la tecnología modernas y de la creencia africana tradicional de que el libre desarrollo de cada uno es la condición para el libre desarrollo de todos". [2] El Partido de la Convención Popular (CPP), fundado por Nkrumah en 1949, escribe: "El nkrumaísmo simplemente significa autosuficiencia, el africano es capaz de gestionar sus propios asuntos. Los valores que defiende el CPP o los principios rectores del nkrumaísmo hoy son los que lo han guiado a lo largo de su existencia: justicia social, panafricanismo, autodeterminación, personalidad africana, antiimperialismo". [3]
El nkrumaísmo es una ideología sincrética que combina distintas fuentes sin tomar necesariamente prestados sus marcos conceptuales completos. En su obra, Nkrumah combinó distintas fuentes de África, el canon de la filosofía occidental [4] e intelectuales negros de Norteamérica y Europa, como Marcus Garvey y George Padmore . Particularmente importantes para fundar esta ideología fueron sus estudios y reuniones con CLR James , WEB Du Bois y Father Divine . [5] [6] [7] Aparte del marco marxista-leninista, esta mezcla de ideas en gran medida sólo tomó fragmentos de otros sistemas filosóficos e incluso su uso de conceptos culturales africanos tradicionales a menudo se extendía para encajar en la teoría más amplia. [6] [8] Si bien un enfoque principal de la ideología era poner fin a las relaciones coloniales en el continente africano, muchas de las ideas eran utópicas , desviando la naturaleza científica del análisis político marxista que afirma apoyar. [6]
Creencias
Al igual que otras ideologías políticas africanas de la época, el nkrumaísmo se centraba en la descolonización de toda África. Su tesis central era que los países africanos, unidos entre sí, debían adoptar estructuras políticas socialistas que fueran coherentes con los valores tradicionales africanos del igualitarismo . Nkrumah rechazaba la visión idealizada de las sociedades africanas precoloniales sin clases o sin jerarquías, pero aceptaba que África tenía un espíritu de comunalismo y humanismo. Si bien las estructuras coloniales habían dañado estos valores comunales e igualitarios, no los habían suplantado por completo. El nkrumaísmo sostenía entonces que un retorno a estos valores a través de estructuras políticas socialistas sanaría la disrupción causada por las estructuras coloniales y permitiría un mayor desarrollo de las sociedades africanas. [5] Los aspectos panafricanos de la ideología de Nkrumah se justificaban con la afirmación de que todas las sociedades africanas tenían una comunidad de vida económica y que, en contradicción con las estructuras neocoloniales que reemplazaron a las colonias formales, solo la unidad africana crearía una autonomía real. [9] [4]
En el argumento de Nkrumah, cuatro pilares básicos formaban los aspectos aplicados de esta teoría: la propiedad estatal de los medios de producción, una democracia de partido único , el fomento de un sistema económico sin clases y la unidad panafricana. [5] Si bien adoptó gran parte de la filosofía marxista-leninista y las estructuras políticas soviéticas de la época, la ideología difería en algunos aspectos clave. En primer lugar, mientras que el marxismo-leninismo veía la revolución como la única manera de reemplazar las estructuras de clase con un sistema igualitario socialista, Nkrumah veía la reforma como el caso más apropiado para África. Argumentó que Ghana, y la mayor parte del resto de África, nunca habían desarrollado las distinciones de clase que Karl Marx y Vladimir Lenin vieron en Europa y, por lo tanto, la reforma podría restablecer el igualitarismo preexistente adecuado para un contexto poscolonial. [9] Nkrumah escribió que:
Desde las líneas ancestrales del comunalismo, el paso al socialismo se encuentra en la reforma, porque los principios subyacentes son los mismos. Pero cuando este paso lleva a uno a través del colonialismo, la reforma es revolucionaria, ya que el paso del colonialismo a la independencia genuina es un acto de revolución. Pero debido a la continuidad del comunalismo con el socialismo, en la sociedad comunalista, el socialismo no es un credo revolucionario, sino una reafirmación en un lenguaje contemporáneo de los principios subyacentes al comunalismo. [10]
Cambiaría esta idea después del golpe de 1966, viendo la revolución como cada vez más necesaria. [11] En segundo lugar, si bien Nkrumah creía en el materialismo y el determinismo económico del marxismo, argumentó que centrarse en el sistema económico solo era apropiado después de lograr la independencia en toda África y que la lucha política era el primer orden en los contextos coloniales y neocoloniales. [12]
Impacto
La ideología del nkrumaísmo formó una parte clave del culto a la personalidad en torno a Nkrumah y los esfuerzos de construcción de partidos de su partido político, el CPP. Esto se logró en parte mediante el uso por parte de Nkrumah del centralismo democrático en el CPP y el gobierno. [1] Sus argumentos fueron ampliamente publicados y tuvieron un impacto dentro de la colonia de la Costa de Oro, la Ghana independiente y otras partes de África en las décadas de 1950 y 1960. El CPP, fundado por Nkrumah en 1949, se convirtió en un defensor vocal de la enseñanza y aplicación del nkrumaísmo. Cuando se convirtió en presidente en la década de 1960, su ministro de Asuntos Presidenciales, Tawia Adamafio , estableció grupos de estudio sobre el nkrumaísmo a los que se unieron muchos funcionarios públicos para avanzar en sus carreras. [13] Al mismo tiempo, el CPP estableció grupos de Jóvenes Pioneros de Ghana para niños en edad escolar donde se enseñaba el nkrumaísmo. [14] Si bien los principios se promovieron a través de las diversas iniciativas partidarias, a Nkrumah le resultó difícil aplicar todos los aspectos de la ideología mientras fue presidente del país. [9] Debido a esto, algunos consideran que el nkrumaísmo es "en primer lugar un fenómeno cultural" en Ghana con poco impacto en la política actual del país. [15]
Críticas
Henry Bretton sostiene que el nkrumaísmo no era una ideología coherente, sino un marco vago que apoyaba el culto a la personalidad y el gobierno centralizado de Nkrumah. Escribe:
El nkrumaísmo era una verbalización de las exigencias de la maquinaria política personal. Los escritores profesionales y aficionados, junto con la izquierda ghanesa, se dieron a la tarea de aportar la coherencia y la consistencia interna necesarias para dar una apariencia de filosofía al caótico ensamblaje de ideas y fantasías tomadas de todas partes del mundo y de todos los períodos de la historia, frecuentemente fuera de contexto. [16]
Por el contrario, Yuri Smertin criticó los primeros trabajos de Nkrumah desde una perspectiva marxista por distorsionar el socialismo científico al combinar elementos religiosos y tradicionales. [17]
Véase también
Referencias
- ^ ab Wilczynski 1981, pág. 394, Nkrumah, Kwame.
- ^ Smith 1991, pág. 31.
- ^ Convención del Partido Popular 2016.
- ^ ab Wilczynski 1981, pág. 240, Imperialismo.
- ^ abc Simms 2003, pág. 470.
- ^ abc Smith 1991, pág. 33.
- ^ Rahman 2007, pág. 73.
- ^ Rahman 2007, pág. 59.
- ^ abc Smith 1991, pág. 34.
- ^ Biney 2011, págs. 125-126.
- ^ Gyan 1976, pág. 199.
- ^ Gyan 1976, pág. 214.
- ^ Omari 1972, pág. 85.
- ^ Austin 1964, pág. 408.
- ^ Rahman 2007, pág. 14.
- ^ Bretton 1964, pág. 87.
- ^ Agyeman 1988, pág. 374.
Bibliografía
- Agyeman, Opoku (1988). "De amigos y enemigos del nkrumaísmo". Revista de estudios africanos modernos . 26 (2): 373–376. doi :10.1017/s0022278x00010648. S2CID 251058460.
- Austin, Dennis (1964). Política en Ghana: 1946-1960 . Londres: Oxford University Press .
- Biney, Ama (2011). El pensamiento político y social de Kwame Nkrumah . Nueva York: Palgrave Macmillan .
- Bretton, Henry L. (1964). El ascenso y la caída de Kwame Nkrumah: un estudio del gobierno personal en África . Nueva York: Frederick A. Praeger.
- Partido de la Convención Popular (2016). "Nkrumaism". CPP . Consultado el 3 de septiembre de 2016 .
- Gyan, Afari (1976). Las ideas políticas de Kwame Nkrumah . Nueva York: African Heritage Studies Publishers.
- Omari, T. Peter (1972). Kwame Nkrumah: La anatomía de una dictadura africana . Nueva York: Africana Publishing Corporation.
- Rahman, Ahmad A. (2007). El cambio de régimen de Kwame Nkrumah: heroísmo épico en África y la diáspora . Nueva York: Palgrave Macmillan .
- "Simms, Rupe (2003). "'Soy un cristiano no confesional y un socialista marxista': un análisis Gramsciano del Partido Popular de la Convención y el uso de la religión por parte de Kwame Nkrumah". Sociología de la religión . 64 (4): 463–477. doi :10.2307/3712336. JSTOR 3712336.
- Smith, Curtis C. (1991). "El nkrumaísmo como utopismo". Estudios utópicos . 1 (3): 31–36.
- Wilczynski, Jozef, ed. (1981). Diccionario enciclopédico de marxismo, socialismo y comunismo . The Macmillan Press . doi :10.1007/978-1-349-05806-8. ISBN 978-1-349-05806-8.
Enlaces externos
- Azikiwe, Abayomi (16 de marzo de 2007). "Nkrumaism: The Quest For A Pan-African Ideology". Pan-African News Wire . Consultado el 31 de agosto de 2016 .
- Forson, Prempeh (1 de octubre de 2016). "¿Qué es el nkrumaísmo?". GhanaWeb . Consultado el 31 de agosto de 2016 .
