Paulo Freire

Paulo Freire
Freire en 1977
Nacido	Paulo Reglus Neves Freire ( 19 de septiembre de 1921 )19 de septiembre de 1921 Recife, Pernambuco , Brasil
Fallecido	2 de mayo de 1997 (02-05-1997)(75 años) São Paulo , São Paulo , Brasil
Educación	Universidad Federal de Pernambuco
Partido político	Partido de los Trabajadores
Esposas	Elza Freire ​ ​ ( m.  1944; murió en 1986 ) Ana María Araújo Freire ​ ​ ( nacido en  1988 ) [1]
Antecedentes académicos
Influencias	Zevedei Barbu [2] Juan Dewey [3] Frantz Fanon [4] Erich Fromm [5] Antonio Gramsci [6] Saúl Alinsky Gustavo Gutiérrez [7] G. W. F. Hegel [8] Tan Malaka Herbert Marcuse [9] Jacques Maritain [10] Emmanuel Mounier [11] Carlos Marx [12] Sigmund Freud Charles Darwin Friedrich Nietzsche Alberto Memmi [4] Álvaro Vieira Pinto [13] Jean Paul Sartre [14] Anísio Teixeira [15] Miguel de Unamuno [16] Simone Weil [2]
Trabajo académico
Disciplina	Pedagogía filosofía
Escuela o tradición	Socialismo cristiano pedagogía crítica marxismo Humanismo marxista
Obras notables	Pedagogía del oprimido (1968)
Ideas notables	Modelo bancario de educación conciencia crítica
Influenciado	Fazle Hasan Abed [17] Marcella Althaus-Reid Stanley Aronowitz [15] Christine Ballengee-Morris [18] Ana Mae Barbosa  [es; pt] [19] Steve Biko Augusto Boal Leonardo Boff [15] Francisco Brennand [20] Fernando Cardenal [21] Enrique Martínez Celaya Vicky Colbert [22] James H. Cone [15] Antonia Darder Maestro Ferradura Ramón Flecha [23] Moacir Gadotti  [pt] [24] Henry Giroux [15] Cees Hamelink [25] ganchos de campana [26] Dídaco Jules Karen Keifer-Boyd [27] Joe L. Kincheloe [15] James D. Kirylo [28] Jonathan Kozol [15] Khen Lampert Colin Lankshear [29] Allan Lucas [30] Donaldo Macedo [15] Ignacio Martín-Baró [31] Pedro Mayo [32] Alan McCombes Peter McLaren [33] Jack Mezirow Oscar Mogollón G. Nammalvar Gino Piccio Majid Rahnema Howard Richards Marshall Rosenberg [34] Ira Shor [35] Shirley R. Steinberg [15] Carlos Alberto Torres [15] María Guillermina Valdés Villalva Cornel Oeste [36]
Firma

Paulo Reglus Neves Freire ^[a] (19 de septiembre de 1921 - 2 de mayo de 1997) fue un educador y filósofo brasileño que fue un destacado defensor de la pedagogía crítica . Su influyente obra Pedagogía del oprimido se considera generalmente uno de los textos fundacionales del movimiento de la pedagogía crítica, ^{[38] [39] [40]} y fue el tercer libro más citado en las ciencias sociales en 2016 ^[update]según Google Scholar . ^[41]

Freire nació el 19 de septiembre de 1921 en una familia de clase media en Recife , la capital del estado de Pernambuco , en el noreste de Brasil . Se familiarizó con la pobreza y el hambre desde una edad temprana como resultado de la Gran Depresión . En 1931, su familia se mudó a la ciudad más asequible de Jaboatão dos Guararapes , a 18 km al oeste de Recife. Su padre murió el 31 de octubre de 1934. ^[42]

Durante su infancia y adolescencia, Freire terminó cuatro grados por debajo del nivel de estudios, y su vida social giraba en torno a jugar al fútbol con otros niños pobres, de los que afirma haber aprendido mucho. Estas experiencias moldearon su preocupación por los pobres y ayudaron a construir su particular punto de vista educativo. Freire afirmó que la pobreza y el hambre afectaron gravemente su capacidad de aprender. Estas experiencias influyeron en su decisión de dedicar su vida a mejorar la vida de los pobres: "No entendía nada por mi hambre. No era tonto. No era falta de interés. Mi condición social no me permitía tener una educación. La experiencia me mostró una vez más la relación entre la clase social y el conocimiento". ^[43] Con el tiempo, las desgracias de su familia cambiaron y sus perspectivas mejoraron. ^[43]

Freire se matriculó en la facultad de derecho de la Universidad de Recife en 1943. También estudió filosofía, más concretamente fenomenología , y psicología del lenguaje . Aunque fue admitido en el colegio de abogados, nunca ejerció la abogacía y, en cambio, trabajó como profesor de portugués en una escuela secundaria . En 1944, se casó con Elza Maia Costa de Oliveira, una compañera de profesión. Los dos trabajaron juntos y tuvieron cinco hijos. ^[44]

En 1946, Freire fue nombrado director del Departamento de Educación y Cultura de Pernambuco . Trabajando principalmente entre los pobres analfabetos, Freire comenzó a desarrollar una praxis educativa que influyó en el movimiento de teología de la liberación de la década de 1970. En Brasil, en la década de 1940, saber leer y escribir era un requisito para votar en las elecciones presidenciales. ^{[45] [46]}

En 1961 fue nombrado director del Departamento de Extensión Cultural de la Universidad de Recife. En 1962 tuvo la primera oportunidad de aplicar sus teorías a gran escala, cuando, en un experimento, se enseñó a leer y escribir a 300 recolectores de caña de azúcar en tan sólo 45 días. En respuesta a este experimento, el gobierno brasileño aprobó la creación de miles de círculos culturales en todo el país. ^[47]

El golpe de Estado brasileño de 1964 puso fin a la iniciativa de alfabetización de Freire, ya que la junta militar gobernante no la respaldó. Posteriormente, Freire fue encarcelado por traición durante 70 días. Después de un breve exilio en Bolivia, Freire trabajó en Chile durante cinco años para el Movimiento Demócrata Cristiano de Reforma Agraria y la Organización de las Naciones Unidas para la Alimentación y la Agricultura . En 1967, Freire publicó su primer libro, La educación como práctica de la libertad . A continuación, publicó su obra más famosa, Pedagogía del oprimido , que se publicó por primera vez en 1968. ^{[ cita requerida ]}

Tras una positiva recepción internacional de su obra, Freire recibió una oferta de profesor visitante en la Universidad de Harvard en 1969. Al año siguiente, Pedagogía del oprimido se publicó en español e inglés, ampliando enormemente su alcance. Debido a las disputas políticas entre Freire, un socialista cristiano , y los sucesivos gobiernos militares autoritarios de derecha de Brasil , el libro no se publicó en Brasil hasta 1974, cuando, a partir de la presidencia de Ernesto Geisel , la junta militar inició un proceso de liberalización política lenta y controlada . ^{[ cita requerida ]}

Después de un año en Cambridge, Massachusetts , Freire se mudó a Ginebra para trabajar como asesor de educación especial para el Consejo Mundial de Iglesias . Durante este tiempo, Freire actuó como asesor en reforma educativa en varias antiguas colonias portuguesas en África, particularmente Guinea-Bissau y Mozambique . En 1979, visitó Brasil por primera vez después de más de una década de exilio , y finalmente regresó en 1980. Freire se unió al Partido de los Trabajadores (PT) en São Paulo y actuó como supervisor de su proyecto de alfabetización de adultos de 1980 a 1986. Cuando el Partido de los Trabajadores ganó las elecciones a la alcaldía de São Paulo en 1988, Freire fue nombrado Secretario de Educación municipal . Freire es ampliamente considerado el abuelo de la teoría de la educación crítica. Freire murió de insuficiencia cardíaca el 2 de mayo de 1997, en São Paulo. ^[48]

No existe un proceso educativo neutro. La educación funciona como un instrumento que facilita la integración de las generaciones en la lógica del sistema actual y la conformidad con él, o se convierte en la "práctica de la libertad", el medio por el cual los hombres y las mujeres abordan críticamente la realidad y descubren cómo participar en la transformación de su mundo.

—  Jane Thompson, basándose en Paulo Freire ^[49]

Freire aportó una filosofía de la educación que combinaba enfoques clásicos provenientes de Platón y de pensadores marxistas , posmarxistas y anticolonialistas modernos . Su Pedagogía del oprimido (1968) puede leerse como una extensión o una réplica de Los condenados de la tierra (1961) de Frantz Fanon , que enfatizaba la necesidad de brindar a las poblaciones nativas una educación que fuera a la vez nueva y moderna, en lugar de tradicional y anticolonial, no simplemente una extensión de la cultura colonizadora. ^{[ cita requerida ]}

En Pedagogía del oprimido , Freire, retomando la distinción opresores-oprimidos, la aplica a la educación, defendiendo que la educación debe permitir a los oprimidos recuperar su sentido de humanidad, superando a su vez su condición. Sin embargo, reconoce que para que esto ocurra, el individuo oprimido debe desempeñar un papel en su liberación. ^{[ cita requerida ]}

Ninguna pedagogía verdaderamente liberadora puede permanecer distante de los oprimidos tratándolos como desdichados y presentándoles modelos de imitación entre los opresores. Los oprimidos deben ser su propio ejemplo en la lucha por su redención. ^[50]

De la misma manera, los opresores deben estar dispuestos a repensar su forma de vida y a examinar su propio papel en la opresión si se quiere que se produzca una verdadera liberación: "Quienes se comprometen auténticamente con el pueblo deben reexaminarse constantemente". ^[51]

Freire creía que la educación no podía divorciarse de la política; el acto de enseñar y aprender se consideran actos políticos en sí mismos. Freire definió esta conexión como un principio fundamental de la pedagogía crítica . Los maestros y los estudiantes deben ser conscientes de la política que rodea a la educación. La forma en que se enseña a los estudiantes y lo que se les enseña sirve a una agenda política. Los maestros, ellos mismos, tienen nociones políticas que llevan al aula. ^[52] Freire creía que

La educación tiene sentido porque las mujeres y los hombres aprenden que a través del aprendizaje pueden crearse y recrearse, porque las mujeres y los hombres son capaces de responsabilizarse de sí mismos como seres capaces de saber, de saber que saben y de saber que no saben. ^[53]

En términos pedagógicos, Freire es más conocido por su crítica a lo que llamó el concepto "bancario" de la educación, en el que los estudiantes son vistos como cuentas vacías que deben ser llenadas por los maestros. Señala que "transforma a los estudiantes en objetos receptores [e] intenta controlar el pensamiento y la acción, llevando a los hombres y mujeres a adaptarse al mundo, inhibiendo su poder creativo". ^[54] La crítica básica no era completamente novedosa, y era paralela a la concepción de Jean-Jacques Rousseau de los niños como aprendices activos , en oposición a una visión de tabla rasa , más parecida al modelo bancario. ^[55] John Dewey también fue muy crítico de la transmisión de meros hechos como el objetivo de la educación. Dewey a menudo describió la educación como un mecanismo para el cambio social , afirmando que "la educación es una regulación del proceso de llegar a compartir la conciencia social; y que el ajuste de la actividad individual sobre la base de esta conciencia social es el único método seguro de reconstrucción social". ^[56] El trabajo de Freire revivió esta visión y la puso en contexto con las teorías y prácticas educativas contemporáneas, sentando las bases para lo que más tarde se denominó pedagogía crítica . ^{[ cita requerida ]}

Según Freire, las relaciones sociales desiguales crean una “cultura del silencio” que inculca en los oprimidos una autoimagen negativa, pasiva y reprimida; los estudiantes deben, entonces, desarrollar una conciencia crítica para reconocer que esta cultura del silencio se crea para oprimir. ^[57] Una cultura del silencio también puede hacer que los “individuos dominados pierdan los medios por los cuales responder críticamente a la cultura que les es impuesta por una cultura dominante”. ^[58]

Considera que las dinámicas sociales, raciales y de clase están entrelazadas en el sistema educativo convencional, a través del cual esta cultura del silencio elimina los "caminos del pensamiento que conducen a un lenguaje de crítica ". ^[59]

Desde la publicación de la edición en inglés en 1970, Pedagogía del oprimido ha tenido un gran impacto en la educación y la pedagogía en todo el mundo, ^[60] especialmente como una obra definitoria de la pedagogía crítica . Según el escritor israelí y teórico de la reforma educativa Sol Stern , ha "alcanzado un estatus casi icónico en los programas de formación de docentes de Estados Unidos". ^[61] También se han establecido conexiones entre la teoría del no dualismo de Freire en la pedagogía y las tradiciones filosóficas orientales como el Vedanta Advaita . ^[62]

En 1977, el Proyecto de Aprendizaje de Adultos, basado en el trabajo de Freire, se estableció en el barrio de Gorgie-Dalry de Edimburgo , Escocia. ^[63] Este proyecto contó con la participación de aproximadamente 200 personas en los primeros años, y tenía entre sus objetivos proporcionar oportunidades de aprendizaje local asequibles y relevantes y construir una red de tutores locales. ^[63] En Escocia, las ideas de Freire sobre la educación popular influyeron en los movimientos activistas ^[64] no sólo en Edimburgo sino también en Glasgow . ^[65]

Los principales exponentes de Freire en América del Norte son bell hooks , ^[66] Henry Giroux , Peter McLaren , Donaldo Macedo , Antonia Darder , Joe L. Kincheloe , Shirley R. Steinberg , Carlos Alberto Torres e Ira Shor . ^[67] Uno de los textos editados de McLaren, Paulo Freire: A Critical Encounter , expone el impacto de Freire en el campo de la pedagogía crítica . McLaren también ha proporcionado un estudio comparativo sobre Paulo Freire y el ícono revolucionario argentino Che Guevara . El trabajo de Freire influyó en el movimiento matemático radical en los Estados Unidos, que enfatiza los problemas de justicia social y la pedagogía crítica como componentes de los planes de estudio matemáticos. ^[68]

En Sudáfrica, las ideas y métodos de Freire fueron centrales para el Movimiento de Conciencia Negra de los años 1970 , a menudo asociado con Steve Biko , ^{[69] [70]} así como para el movimiento sindical en los años 1970 y 1980, y el Frente Democrático Unido en los años 1980. ^[71] El médico radical Abu Baker Asvat estuvo entre los muchos activistas prominentes contra el apartheid que utilizaron los métodos de Freire. ^[72] Hoy existe un Proyecto Paulo Freire en la Universidad de KwaZulu-Natal en Pietermaritzburg ^[73] y Abahlali baseMjondolo , un movimiento radical de los pobres urbanos, continúa utilizando métodos freirianos. ^[74]

En 1991 se fundó en São Paulo el Instituto Paulo Freire para ampliar y elaborar sus teorías de la educación popular . El instituto ha iniciado proyectos en muchos países y tiene su sede en la Escuela de Graduados de Educación y Estudios de la Información de la UCLA , donde mantiene activamente los archivos de Freire. Su director es el profesor de la UCLA Carlos Torres , autor de varias obras freireanas , incluida A praxis educativa de Paulo Freire de 1978. ^{[75] [76]}

En 1999 se creó en el Reino Unido PAULO, una organización nacional de formación que lleva el nombre de Freire. El nuevo gobierno laborista aprobó esta agencia para representar a unos 300.000 profesionales de la educación comunitaria que trabajan en todo el Reino Unido. Se le dio a PAULO la responsabilidad formal de establecer los estándares de formación ocupacional para las personas que trabajan en este campo. ^[77]

El Proyecto Paulo y Nita Freire para la Pedagogía Crítica Internacional fue fundado en la Universidad McGill . Allí, Joe L. Kincheloe y Shirley R. Steinberg trabajaron para crear un foro dialógico para académicos críticos de todo el mundo con el fin de promover la investigación y recrear una pedagogía freiriana en un ámbito multinacional. ^[78] Después de la muerte de Kincheloe, el proyecto se transformó en un recurso global virtual. ^[79]

En 2012, un grupo de educadores del oeste de Massachusetts , Estados Unidos, recibió permiso para nombrar una escuela pública en honor a Freire. La Paulo Freire Social Justice Charter School de Holyoke , Massachusetts, abrió sus puertas en septiembre de 2013. ^[80] La escuela se trasladó al antiguo edificio de la Pope Francis Catholic High School en Chicopee, Massachusetts , en 2019. ^[81]

En 2012, se inauguró la escuela secundaria autónoma Paulo Freire en Newark, Nueva Jersey . El estado cerró la escuela en 2017 debido a los bajos resultados de las pruebas y la falta de "rigor instructivo". ^[82]

Poco antes de su muerte, Freire estaba trabajando en un libro de ecopedagogía , una plataforma de trabajo que llevan adelante muchos de los Institutos Freire y Asociaciones Freireanas en todo el mundo en la actualidad. Ha sido influyente para ayudar a desarrollar proyectos de educación planetaria como la Carta de la Tierra , así como innumerables campañas de base internacionales en el espíritu de la educación popular freireana en general. ^[83]

Los métodos de alfabetización de Freire se han adoptado en todo el mundo en desarrollo . En Filipinas, las " comunidades cristianas de base " católicas adoptaron los métodos de Freire en la educación comunitaria . En Papua Nueva Guinea, los métodos de alfabetización de Freire se utilizaron como parte de la Campaña de Alfabetización del Programa de Desarrollo Rural de las Tierras Altas del Sur financiado por el Banco Mundial. Los enfoques de Freire también están en el centro del enfoque "Dragon Dreaming" de los programas comunitarios que se han extendido a 20 países en 2014. ^[84]

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• Premio Internacional de Desarrollo Rey Balduino 1980: Paulo Freire fue la primera persona que recibió este premio. Fue nominado por Mathew Zachariah, profesor de Educación de la Universidad de Calgary.
• Premio a los Educadores Cristianos Destacados, con su esposa Elza
• Premio UNESCO de Educación para la Paz 1986
• Doctorado honorario, Universidad de Nebraska en Omaha , 1996, junto con Augusto Boal, durante su residencia en la Segunda Conferencia de Pedagogía y Teatro del Oprimido en Omaha.
• Título honorario de la Claremont Graduate University , 1992
• Doctorado honorario de la Open University , 1973
• Incluido en el Salón de la Fama de la Educación Continua y de Adultos Internacional , 2008 ^[85]
• Título honorario de la Universidad de Illinois en Chicago , 1993. ^[86]

Freire escribió y coescribió más de 20 libros sobre educación, pedagogía y temas relacionados. ^[87]

Entre sus obras se encuentran:

• Pedagogía del oprimido . Nueva York: Continuum, 1970.
• Acción cultural por la libertad . [Cambridge], Harvard Educational Review, 1970, ISBN  978-1877930799 .
• Educación para la conciencia crítica . Nueva York: Seabury Press, 1973, ISBN 978-0816491131 . 
• Concientización . Ginebra: Consejo Mundial de Iglesias, 1975.
• Educación, práctica de la libertad . Londres: Writers and Readers Publishing Cooperative, 1976.
• Pedagogía en proceso: las cartas a Guinea-Bissau . Nueva York: A Continuum Book: The Seabury Press, 1978.
• La política de la educación: cultura, poder y liberación . South Hadley, Massachusetts: Bergin & Garvey, 1985.
• (Con Donaldo Macedo) Alfabetización: leer la palabra y el mundo . South Hadley, MA: Bergin & Garvey Publishers, 1987.
• Shor, Ira (editor), Freire para el aula: un libro de referencia para la enseñanza liberadora , Boynton/Cook Publishers Inc, 1987.
• Pedagogía de la ciudad . Nueva York: Continuum, 1993.
• (Con Antonion Faundez) Aprendiendo a cuestionar: una pedagogía de la liberación , trad. Tony Coates. Nueva York: Continuum, 1992.
• (Con Ana María Araújo Freire) Pedagogía de la esperanza: reviviendo la pedagogía del oprimido . Nueva York: Continuum, 1994.
• Mentoring the Mentor: Un diálogo crítico con Paulo Freire . Nueva York: P. Lang, 1997.
• (Con Ana Maria Araújo Freire) Pedagogía del Corazón . Nueva York: Continuum, 1997.
• Pedagogía de la libertad: ética, democracia y coraje cívico . Lanham: Rowman & Littlefield Publishers, 1998.
• Política y educación . Los Ángeles: UCLA Latin American Center Publications, 1998.
• Los maestros como trabajadores culturales: cartas a quienes se atreven a enseñar . Boulder, Colorado: Westview Press, 1998.

• Biblioteca Digital Paulo Freire (Pt-Br)
• Pedagogía del oprimido de Paulo Freire
• PopEd Toolkit: ejercicios y enlaces inspirados en la obra de Freire
• Entrevista a María Araújo Freire sobre su matrimonio con Paulo Freire
• Un diálogo con Paulo Freire e Ira Shor (1988)