Teoría de clases marxista

La teoría de clases en la filosofía y la economía marxistas

La teoría de clases marxista afirma que la posición de un individuo dentro de una jerarquía de clases está determinada por su papel en el proceso de producción, y sostiene que la conciencia política e ideológica está determinada por la posición de clase. ^[1] Una clase está formada por aquellos que comparten intereses económicos comunes, son conscientes de esos intereses y participan en acciones colectivas que promueven esos intereses. ^[2] Dentro de la teoría de clases marxista, la estructura del proceso de producción forma la base de la construcción de clases.

Para Marx, una clase es un grupo con tendencias e intereses intrínsecos que difieren de los de otros grupos dentro de la sociedad, la base de un antagonismo fundamental entre dichos grupos. ^{[ cita requerida ]} Por ejemplo, es del mejor interés del trabajador maximizar los salarios y los beneficios y del mejor interés del capitalista maximizar las ganancias a expensas de éstos, lo que conduce a una contradicción dentro del sistema capitalista , incluso si los propios trabajadores y capitalistas no son conscientes del choque de intereses .

La teoría marxista de clases ha estado abierta a una variedad de posiciones alternativas, sobre todo de académicos como EP Thompson y Mario Tronti . Tanto Thompson como Tronti sugieren que la conciencia de clase dentro del proceso de producción precede a la formación de relaciones productivas. En este sentido, la teoría marxista de clases a menudo se relaciona con el debate sobre luchas de clases preexistentes.

Orígenes de la teoría de Karl Marx

La teoría de clases de Karl Marx se deriva de una variedad de escuelas filosóficas de pensamiento, incluido el hegelianismo de izquierda, el empirismo escocés y la economía política anglo-francesa. La visión de clase de Marx se originó a partir de una serie de intereses personales relacionados con la alienación social y la lucha humana, por lo que la formación de la estructura de clase se relaciona con una conciencia histórica aguda. La economía política también contribuyó a las teorías de Marx, centrándose en el concepto de "origen del ingreso", donde la sociedad se divide en tres subgrupos: rentistas , capitalistas y trabajadores. Esta construcción se basa en la teoría del capitalismo de David Ricardo . Marx fortaleció esto con una discusión sobre las relaciones de clase verificables.

Marx intentó definir la clase como algo inherente a las relaciones productivas, más que como un estatus social. Su pensamiento político y económico evolucionó hacia un interés por la producción, en oposición a la distribución, y a partir de entonces esto se convirtió en un tema central en su concepto de clase.

Estructura de clases

Marx distingue una clase de otra sobre la base de dos criterios: la propiedad de los medios de producción y el control de la fuerza de trabajo ajena. A partir de esto, Marx afirma: "La sociedad en su conjunto se divide cada vez más en dos grandes campos hostiles, en dos grandes clases que se enfrentan directamente entre sí":

I. Los capitalistas, o burguesía, poseen los medios de producción y compran la fuerza de trabajo de otros.

II. Los trabajadores, o proletariado, no poseen ningún medio de producción ni la capacidad de comprar la fuerza de trabajo de otros, sino que venden su propia fuerza de trabajo.

La clase social está determinada, pues, por las relaciones de propiedad, no por los ingresos o el estatus. Estos factores están determinados por la distribución y el consumo, que reflejan las relaciones de producción y poder de las clases.

El Manifiesto del Partido Comunista describe dos clases adicionales que “se desintegran y finalmente desaparecen ante la industria moderna”:

III. Una pequeña clase de transición, conocida como la pequeña burguesía, posee suficientes medios de producción pero no compra fuerza de trabajo. El Manifiesto Comunista de Marx no define adecuadamente a la pequeña burguesía más allá de los “pequeños capitalistas” (Marx y Engels, 1848, 25).

IV. La “clase peligrosa”, o Lumpenproletariat , “la escoria social, esa masa pasivamente podrida expulsada por las capas más bajas de la vieja sociedad”.

El conflicto como naturaleza de las relaciones de clase

"La historia de todas las sociedades que han existido hasta hoy es la historia de las luchas de clases... El hombre libre y el esclavo, el patricio y el plebeyo, el señor y el siervo, el maestro y el oficial, en una palabra, el opresor y el oprimido, se oponían constantemente, libraban una lucha ininterrumpida, ora oculta, ora abierta, una lucha que siempre terminaba, ora en una reconstrucción revolucionaria de la sociedad en general, ora en la ruina común de las clases en pugna... La sociedad burguesa moderna, que ha surgido de las ruinas de la sociedad feudal, no ha suprimido los antagonismos de clase. Ha creado, simplemente, nuevas clases, nuevas condiciones de opresión, nuevas formas de lucha en lugar de las antiguas. Nuestra época, la época de la burguesía, tiene, sin embargo, esta particularidad: ha simplificado los antagonismos de clase. La sociedad en su conjunto se divide cada vez más en dos grandes campos hostiles, en dos grandes clases que se enfrentan directamente: la burguesía y el proletariado." – Manifiesto Comunista

Marx estableció el conflicto como la fuerza impulsora clave de la historia y el principal determinante de las trayectorias sociales (Kingston). Sin embargo, para comprender la naturaleza del “ conflicto de clases ”, primero debemos entender que dicho conflicto surge de un interés de clase unificado, también conocido como conciencia de clase. La conciencia de clase es un aspecto de la teoría marxista que se refiere a la autoconciencia de las clases sociales, la capacidad de actuar en función de sus propios intereses racionales o la medida en que un individuo es consciente de las tareas históricas que su clase (o lealtad de clase) le impone.

Además, por definición, los intereses objetivos de las clases están fundamentalmente en oposición; en consecuencia, estos intereses y conciencias opuestos conducen finalmente al conflicto de clases.

Marx vio al principio que el desarrollo del conflicto de clases se limitaba a las fábricas y a los capitalistas individuales. Sin embargo, dada la maduración del capitalismo, las condiciones de vida de la burguesía y del proletariado comenzaron a volverse más dispares. Esta creciente polarización y homogeneización dentro de las clases fomentó un ambiente para que las luchas individuales se volvieran más generalizadas. Cuando el creciente conflicto de clases se manifiesta a nivel social, también aumentan la conciencia de clase y los intereses comunes. En consecuencia, cuando aumenta la conciencia de clase, se organizan políticas para asegurar la duración de tales intereses para la clase dominante. Aquí comienza el uso de la lucha por el poder político y las clases se convierten en fuerzas políticas.

Dado que la distribución del poder político está determinada por el poder sobre la producción, o el poder sobre el capital, no sorprende que la clase burguesa utilice su riqueza para legitimar y proteger su propiedad y las consiguientes relaciones sociales. Así, la clase dominante es la que detenta el poder económico y toma las decisiones ( Dahrendorf ).

Estructura de clases del capitalismo

En la teoría marxista , la etapa capitalista de producción consta de dos clases principales: la burguesía , los capitalistas que poseen los medios de producción, y el proletariado mucho más grande (o "clase trabajadora") que debe vender su propia fuerza de trabajo (ver también: trabajo asalariado ). Esta es la estructura económica fundamental del trabajo y la propiedad (ver también: trabajo asalariado ), un estado de desigualdad que se normaliza y reproduce a través de la ideología cultural . Así, el proletariado, en sí mismo, se ve obligado a una posición subordinada por el poder del capital, que lo ha despojado de los medios de producción. A medida que el proletariado toma conciencia de su situación y poder, se organiza y emprende una acción política colectiva, se convierte en una clase para sí misma que tiene el potencial revolucionario para convertirse en la clase dominante. ^[2]

Max Weber criticó el materialismo histórico y planteó que la estratificación no se basa puramente en desigualdades económicas, sino en otras diferencias de estatus y poder. La clase social relacionada en sentido amplio con la riqueza material puede distinguirse de la clase de estatus basada en el honor, el prestigio, la afiliación religiosa, etc. Las condiciones del capitalismo y su sistema de clases se unieron debido a una variedad de "afinidades electivas". ^{[ cita requerida ]}

Los marxistas explican la historia de las sociedades "civilizadas" en términos de una guerra de clases entre quienes controlan la producción y quienes producen los bienes o servicios en la sociedad. En la visión marxista del capitalismo , se trata de un conflicto entre capitalistas ( burguesía ) y trabajadores asalariados (el proletariado ). Para los marxistas, el antagonismo de clase tiene sus raíces en la situación de que el control sobre la producción social implica necesariamente el control sobre la clase que produce los bienes; en el capitalismo, esto es la explotación de los trabajadores por parte de la burguesía . ^{[ cita requerida ]}

El propio Marx argumentó que el objetivo del proletariado era reemplazar el sistema capitalista por el socialismo , cambiando las relaciones sociales que sustentaban el sistema de clases y luego evolucionando hacia una futura sociedad comunista en la que: "... el libre desarrollo de cada uno es la condición para el libre desarrollo de todos". ( Manifiesto Comunista ) Esto marcaría el comienzo de una sociedad sin clases en la que las necesidades humanas, en lugar de las ganancias, serían el motivo de la producción. En una sociedad con control democrático y producción para el uso , no habría clases, ni Estado, ni necesidad de dinero. ^{[ cita requerida ]}

Para Marx, la clase tiene tres hechos primarios: ^[3]

Factores objetivos: Una clase comparte una relación común con los medios de producción . Es decir, todas las personas de una clase se ganan la vida de una manera común en términos de propiedad de las cosas que producen bienes sociales. Una clase puede poseer cosas, poseer tierras, poseer personas, ser poseída, poseer nada más que su trabajo. Una clase recaudará impuestos, producirá agricultura, esclavizará y hará trabajar a otros, será esclavizada y trabajará, o trabajará por un salario.
Factores subjetivos: Los miembros necesariamente tendrán alguna percepción de su similitud e interés común. Marx denominó esto conciencia de clase . La conciencia de clase no es simplemente una conciencia del propio interés de clase (por ejemplo, la maximización del valor para los accionistas; o la maximización del salario con la minimización de la jornada laboral); la conciencia de clase también encarna puntos de vista profundamente compartidos sobre cómo debe organizarse la sociedad legal, cultural, social y políticamente.
Reproducción de las relaciones de clase: La clase como conjunto de relaciones sociales que se reproduce de una generación a la siguiente.

El primer criterio divide a una sociedad en propietarios y no propietarios de medios de producción. En el capitalismo, estos son los capitalistas (burguesía) y el proletariado . Sin embargo, se pueden hacer divisiones más precisas: el subgrupo más importante en el capitalismo es la pequeña burguesía , personas que poseen sus propios medios de producción pero los utilizan principalmente trabajando en ellos ellos mismos en lugar de contratar a otros para que trabajen en ellos. Incluyen artesanos autónomos , pequeños comerciantes y muchos profesionales . Jon Elster ha encontrado mención en Marx de 15 clases de varios períodos históricos. ^[4]

Vladimir Lenin ha definido las clases como "grandes grupos de personas que se diferencian entre sí por el lugar que ocupan en un sistema de producción social históricamente determinado, por su relación (en la mayoría de los casos fijada y formulada por la ley) con los medios de producción, por su papel en la organización social del trabajo y, en consecuencia, por las dimensiones de la parte de la riqueza social de la que disponen y el modo de adquirirla". ^[5]

Proletarización

La transformación más importante de la sociedad para los marxistas ha sido el crecimiento masivo y rápido del proletariado durante los últimos doscientos cincuenta años. Empezando por los trabajadores agrícolas y textiles domésticos en Inglaterra y Flandes, cada vez más ocupaciones sólo proporcionan un sustento mediante salarios o sueldos. La fabricación privada, que conduce al trabajo por cuenta propia, ya no es tan viable como lo era antes de la revolución industrial, porque la automatización hizo que la fabricación fuera muy barata. Muchas personas que antes controlaban su propio tiempo de trabajo se convirtieron en proletarios mediante la industrialización. Hoy en día, grupos que en el pasado subsistían con estipendios o riqueza privada -como médicos, académicos o abogados- trabajan cada vez más como trabajadores asalariados. Los marxistas llaman a este proceso proletarización y lo señalan como el principal factor por el que el proletariado es la clase más numerosa en las sociedades actuales de los países ricos del "primer mundo". ^[6]

Predicción de la revolución socialista

Marx predice la revolución de la sociedad capitalista en la sociedad socialista debido al descontento final. ^{[ cita requerida ]} La socialización del trabajo, en el crecimiento de la producción a gran escala, los grupos de interés y organizaciones capitalistas, así como en el enorme aumento de las dimensiones y el poder del capital financiero proporciona la base material principal para la llegada inevitable del socialismo. El perpetrador físico, intelectual y moral de esta transformación es el proletariado. La lucha del proletariado contra la burguesía inevitablemente se convierte en una lucha política con el objetivo de la conquista política por el proletariado. Con la dominación del proletariado, la socialización de la producción no puede dejar de conducir a que los medios de producción se conviertan en propiedad de la sociedad. Las consecuencias directas de esta transformación son una caída en la productividad del trabajo, una jornada laboral más corta y la sustitución de la producción unificada a pequeña escala por condiciones de trabajo colectivas y mejoradas. ^{[ cita requerida ]} El capitalismo rompe para siempre los lazos entre productor y propietario, antaño sujetos por el vínculo del conflicto de clases. Ahora se formará una nueva unión basada en la aplicación consciente de la ciencia y la concentración del trabajo colectivo. ^{[ atribución necesaria ]}

También extendió esta redistribución a la estructura de poder en las familias. Marx imaginó que con el socialismo el estatus de la mujer aumentaría, lo que llevaría a la ruptura de la familia patriarcal.

“La industria moderna, al asignar a las mujeres, a los jóvenes y a los niños de ambos sexos una parte importante del proceso socialmente organizado de producción, fuera de la esfera doméstica , crea una nueva base económica para una forma superior de familia y de relaciones entre los sexos… Además, es obvio que el hecho de que el grupo colectivo de trabajo esté compuesto por individuos de ambos sexos y de todas las edades, debe necesariamente, en condiciones adecuadas, convertirse en una fuente de desarrollo humano; aunque en su forma brutal, capitalista, espontáneamente desarrollada, donde el trabajador existe para el proceso de producción y no el proceso de producción para el trabajador, ese hecho es una fuente pestilente de corrupción y esclavitud.” (El Capital, Vol. I, Capítulo 13).

Factores objetivos y subjetivos de la clase en el marxismo

El marxismo tiene una dialéctica bastante definida entre factores objetivos (es decir, las condiciones materiales, la estructura social) y factores subjetivos (es decir, la organización consciente de los miembros de la clase). Si bien la mayoría de las formas de análisis marxista consideran que la clase de las personas se basa en factores objetivos (estructura de clase), las principales tendencias marxistas han hecho un mayor uso de los factores subjetivos para comprender la historia de la clase trabajadora. The Making of the English Working Class de EP Thompson es un ejemplo definitivo de esta tendencia marxista "subjetiva". Thompson analiza a la clase trabajadora inglesa como un grupo de personas con condiciones materiales compartidas que llegan a una autoconciencia positiva de su posición social. Esta característica de la clase social se denomina comúnmente conciencia de clase en el marxismo, un concepto que se hizo famoso con Historia y conciencia de clase de Georg Lukács (1923). Se ve como el proceso de una "clase en sí" que se mueve en la dirección de una "clase para sí", un agente colectivo que cambia la historia en lugar de ser simplemente una víctima del proceso histórico. En palabras de Lukács, el proletariado era el « sujeto - objeto de la historia», y la primera clase capaz de separar la falsa conciencia (inherente a la conciencia burguesa), que reificaba las leyes económicas como universales (cuando sólo son una consecuencia del capitalismo histórico). ^[7]^[8]^[^{cita completa requerida}^]^[^{fuente no primaria requerida}^]

Clase capitalista transnacional

Los teóricos de la globalización, como William I. Robinson , Leslie Sklair, Kees Van Der Pijl y Jerry Harris, sostienen que hoy ha surgido una clase capitalista transnacional . ^[9]

Véase también

Referencias

^ Parkin, F. (1979). La teoría de la historia de Marx: una crítica burguesa . Nueva York: Columbia University Press. ISBN 978-0231048811.
^ ab Andrew, Edward (septiembre de 1983). "La clase en sí misma y la clase contra el capital: Karl Marx y sus clasificadores". Revista canadiense de ciencias políticas / Revue canadienne de science politique . 16 (3). Asociación Canadiense de Ciencias Políticas: 577–584. doi :10.1017/S0008423900023994. JSTOR 3227396. S2CID 145504985.
^ Hanagan, Michael P. (1994). "Clase". En Stearns, Peter N. (ed.). Enciclopedia de historia social . Taylor & Francis. pág. 184. ISBN 978-0-8153-0342-8.
^ Elster, Jon (1986). Introducción a Karl Marx . Cambridge University Press. pág. 124. Las clases son: "burócratas y teócratas en el modo de producción asiático; hombres libres, esclavos, plebeyos y patricios bajo la esclavitud; señores, siervos, maestros gremiales y oficiales bajo el feudalismo; capitalistas industriales, capitalistas financieros, terratenientes, campesinado, pequeña burguesía y trabajadores asalariados bajo el capitalismo.
↑ Lenin, Vladimir (28 de junio de 1919). «Un gran comienzo». Archivado desde el original el 4 de febrero de 2020. Consultado el 27 de julio de 2016 .
^ Esta es la tesis principal de "El Capital" de Marx.
^ Thompson, EP (1963). La formación de la clase obrera inglesa .
^ Lukács, Georg (1923). Historia y conciencia de clase .
^ Sprague, Jeb (2009). "La clase capitalista transnacional en la crisis financiera global: una discusión con Leslie Sklair" (PDF) . Globalizaciones . 6 (4): 499–507. doi :10.1080/14747730903298835. S2CID 144307790. Archivado desde el original (PDF) el 16 de agosto de 2010.

Blackledge, Paul (2011). "Por qué los trabajadores pueden cambiar el mundo". Socialist Review 364. Londres. Archivado desde el original el 10 de diciembre de 2011.
Dahrendorf, Ralf. Clase y conflicto de clases en la sociedad industrial. Stanford, California: Stanford University Press, 1959.
David McLellan, ed., "El capital". The Marx-Engels Reader, 1977. Oxford University Press: Gran Bretaña.
Kingston, Paul W. La sociedad sin clases. Stanford, California: Stanford University Press, 2000.
Marx y Engels. El Manifiesto Comunista. Nueva York: Penguin Group, 1998.
Jóvenes por el Socialismo Internacional - NewYouth.com

[1] Parkin, F. (1979). La teoría de la historia de Marx: una crítica burguesa . Nueva York: Columbia University Press. ISBN 978-0231048811.

[CJPSEA-2] Andrew, Edward (septiembre de 1983). "La clase en sí misma y la clase contra el capital: Karl Marx y sus clasificadores". Revista canadiense de ciencias políticas / Revue canadienne de science politique . 16 (3). Asociación Canadiense de Ciencias Políticas: 577–584. doi :10.1017/S0008423900023994. JSTOR 3227396. S2CID 145504985.

[3] Hanagan, Michael P. (1994). "Clase". En Stearns, Peter N. (ed.). Enciclopedia de historia social . Taylor & Francis. pág. 184. ISBN 978-0-8153-0342-8.

[4] Elster, Jon (1986). Introducción a Karl Marx . Cambridge University Press. pág. 124. Las clases son: "burócratas y teócratas en el modo de producción asiático; hombres libres, esclavos, plebeyos y patricios bajo la esclavitud; señores, siervos, maestros gremiales y oficiales bajo el feudalismo; capitalistas industriales, capitalistas financieros, terratenientes, campesinado, pequeña burguesía y trabajadores asalariados bajo el capitalismo.

[5] Lenin, Vladimir (28 de junio de 1919). «Un gran comienzo». Archivado desde el original el 4 de febrero de 2020. Consultado el 27 de julio de 2016 .

[6] Esta es la tesis principal de "El Capital" de Marx.

[7] Thompson, EP (1963). La formación de la clase obrera inglesa .

[8] Lukács, Georg (1923). Historia y conciencia de clase .

[9] Sprague, Jeb (2009). "La clase capitalista transnacional en la crisis financiera global: una discusión con Leslie Sklair" (PDF) . Globalizaciones . 6 (4): 499–507. doi :10.1080/14747730903298835. S2CID 144307790. Archivado desde el original (PDF) el 16 de agosto de 2010.