Claudia Jones

Claudia Jones
Nacido	Claudia Vera Cumberbatch ( 21 de febrero de 1915 )21 de febrero de 1915 Belmont , Puerto España , Trinidad y Tobago
Fallecido	24 de diciembre de 1964 (24 de diciembre de 1964)(49 años) Londres , Inglaterra
Lugar de descanso	Cementerio de Highgate
Nacionalidad	Trinitense
Otros nombres	Claudia Cumberbatch Jones
Ocupación(es)	Periodista, activista
Años de actividad	1936–1964
Conocido por	Organizador del carnaval caribeño de 1959, precursor del Carnaval de Notting Hill . Fundador de West Indian Gazette , el primer periódico comunitario negro de Gran Bretaña. Activista comunista.
Partido político	Partido Comunista de Estados Unidos , Partido Comunista de Gran Bretaña (CPGB)
Cargos criminales	Acusado en virtud de la Ley McCarran
Sanción penal	Encarcelamiento y posterior deportación al Reino Unido
Parientes	Trevor Carter (primo)

Claudia Vera Jones ( née  Cumberbatch ; 21 de febrero de 1915 - 24 de diciembre de 1964) fue una periodista y activista nacida en Trinidad y Tobago . De niña, emigró con su familia a los Estados Unidos, donde se convirtió en activista política comunista , feminista y nacionalista negra , adoptando el nombre Jones como "desinformación autoprotectora". ^[1] Debido a la persecución política de los comunistas en los EE. UU. , fue deportada en 1955 y posteriormente vivió en el Reino Unido. Al llegar al Reino Unido, inmediatamente se unió al Partido Comunista de Gran Bretaña y seguiría siendo miembro por el resto de su vida. Luego fundó el primer periódico negro importante de Gran Bretaña, West Indian Gazette , en 1958, y jugó un papel central en la fundación del Carnaval de Notting Hill , el segundo carnaval anual más grande del mundo.

Claudia Vera Cumberbatch nació en Belmont , Puerto España , Trinidad , ^[2] que entonces era una colonia del Imperio Británico, el 21 de febrero de 1915. ^[3] Cuando tenía ocho años, su familia emigró a la ciudad de Nueva York tras la caída del precio del cacao en Trinidad tras la guerra. ^[3] Su madre murió cinco años después, y su padre finalmente encontró trabajo para mantener a la familia. Jones ganó el Premio Theodore Roosevelt a la Buena Ciudadanía en su escuela secundaria . En 1932, debido a las malas condiciones de vida en Harlem, contrajo tuberculosis a la edad de 17 años. La enfermedad le causó daños irreparables a los pulmones, lo que la llevó a permanecer hospitalizada durante mucho tiempo durante toda su vida. ^[3] Se graduó de la escuela secundaria, pero su familia no podía afrontar los gastos para asistir a su ceremonia de graduación. ^[4]

A pesar de ser una mujer brillante en el ámbito académico, el hecho de que la clasificaran como inmigrante limitó severamente las opciones profesionales de Jones. En lugar de ir a la universidad, comenzó a trabajar en una lavandería y, posteriormente, encontró otro trabajo en el comercio minorista de Harlem . Durante este tiempo, se unió a un grupo de teatro y comenzó a escribir una columna llamada "Claudia Comments" (Comentarios de Claudia) para un periódico de Harlem. ^[6]

En 1936, después de escuchar la defensa del Partido Comunista de los Scottsboro Boys y presenciar la oposición del movimiento comunista estadounidense a la invasión italiana de Etiopía, se unió a la Young Communist League USA (YCL) . ^{[3] [7] [8]} Continuó trabajando en el periódico YCL, convirtiéndose más tarde en directora de educación estatal y presidenta de la YCL. ^{[9] [10]} En 1937, se unió al personal editorial del Daily Worker , ascendiendo, en 1938, hasta convertirse en editora de Weekly Review . ^[11] Después de que la Young Communist League USA se convirtiera en American Youth for Democracy durante la Segunda Guerra Mundial , Jones se convirtió en editora de su revista mensual, Spotlight . Después de la guerra, Jones se convirtió en secretaria ejecutiva de la Comisión Nacional de Mujeres, secretaria de la Comisión de Mujeres del Partido Comunista de EE. UU. (CPUSA), y en 1952 asumió el mismo puesto en el Consejo Nacional de la Paz . En 1953, asumió la dirección editorial de Negro Affairs . ^[12]

Como miembro del Partido Comunista de Estados Unidos y nacionalista negra y feminista, Jones hizo de su principal objetivo la creación de "una coalición antiimperialista, gestionada por un liderazgo de la clase trabajadora, impulsada por la participación de las mujeres". ^[13]

Jones se centró en aumentar el apoyo del partido a las mujeres blancas y negras. No sólo trabajó para conseguir que las mujeres negras recibieran el mismo respeto dentro del partido, sino también para conseguir que las mujeres negras fueran respetadas, en concreto, por ser madres, trabajadoras y mujeres. ^[14] Hizo campaña a favor de programas de formación laboral, igualdad de remuneración por el mismo trabajo, controles gubernamentales sobre los precios de los alimentos y financiación de programas de guarderías infantiles en tiempos de guerra. Jones apoyó la creación de un subcomité para abordar la "cuestión de las mujeres". Insistió en el desarrollo en el partido de la formación teórica de las camaradas, la organización de las mujeres en organizaciones de masas, clases diurnas para mujeres y fondos para "niñeras" que permitieran el activismo de las mujeres. ^[13]

El trabajo más conocido de Jones, "An End to the Neglect of the Problems of the Negro Woman!", publicado en 1949 en la revista Political Affairs , exhibe su desarrollo de lo que más tarde se denominó análisis "interseccional" dentro de un marco marxista. ^[15] En este artículo, Jones aborda la opresión en capas que enfrentan las mujeres negras debido a la raza, el género y el estatus económico, y pide una defensa colectiva para asegurar la igualdad de respeto y trato para las mujeres negras como un camino hacia una justicia social más amplia.

Basándose en la teoría de Marx sobre la explotación laboral, según la cual los trabajadores se ven obligados a vender su trabajo por menos del valor de su producción, Jones introduce el concepto de "superexplotación" de las mujeres, en particular dentro de la comunidad negra. ^[16] Afirma que las mujeres negras fueron sistemáticamente expulsadas de las industrias y confinadas a los trabajos peor remunerados, principalmente el trabajo doméstico, donde recibían mucho menos salario por el mismo trabajo en comparación con las mujeres y los hombres blancos, una disparidad arraigada en el racismo sistémico. Jones destaca la marcada disparidad de ingresos entre las familias negras y blancas en tres importantes ciudades industriales del norte, donde el ingreso medio de las familias blancas es casi un 60 por ciento más alto que el de las familias negras. ^[17] Estos salarios tan bajos profundizaron las cargas económicas de las mujeres negras, que lucharon por sacar a sus familias de la pobreza y las malas condiciones de vida. Junto con otras prácticas explotadoras del capitalismo, como los altos alquileres de las viviendas, estas condiciones socavaron el bienestar de las familias negras, lo que contribuyó a mayores tasas de mortalidad materna e infantil. ^[17]

Jones también examina la subyugación social de las mujeres negras bajo el capitalismo, revelando cómo las leyes y actitudes sociales discriminatorias socavan su autonomía. Después de la Guerra Civil, por ejemplo, las leyes estatales prohibieron a las personas negras recién emancipadas permanecer en el estado, obligando a las mujeres negras y a sus hijos a "volver a esclavizarse" a sí mismas bajo el control de parientes masculinos que tenían autoridad sobre la familia. ^[17] El caso de Rosa Lee Ingram, una mujer negra viuda, madre de catorce hijos, que fue encarcelada por defenderse de la agresión de un hombre blanco, ilustra aún más la violencia racial y de género combinada que enfrentan las mujeres negras. A través de estos ejemplos, Jones subraya la necesidad urgente de abordar y desmantelar estas opresiones interrelacionadas. ^[17]

Jones continúa argumentando que las mujeres negras a menudo asumen la responsabilidad principal de cuidar la vida económica y social de sus familias, convirtiéndose con frecuencia en las principales "sostén de la familia". ^[17] En el artículo, escribe:

Históricamente, la mujer negra ha sido la guardiana, la protectora, de la familia negra... Como madre, como negra y como trabajadora, la mujer negra lucha contra la aniquilación de la familia negra, contra la existencia del gueto de Jim Crow que destruye la salud, la moral y la vida misma de millones de sus hermanas, hermanos e hijos. ^[18]

Jones también hace referencia a testimonios históricos de los primeros historiadores de la trata de esclavos, señalando que el amor y el sacrificio que las mujeres negras mostraban por sus hijos no tenían paralelo en otras comunidades del mundo. ^[17]

Sin embargo, Jones destaca que el chovinismo blanco a menudo exacerba la marginación de las mujeres negras. Los ideólogos burgueses han intensificado los estereotipos de las mujeres negras como "inferiores" y relegadas a roles confinados a "la cocina, la iglesia y los niños". ^[17] Como resultado, las mujeres negras son frecuentemente ignoradas para los puestos de liderazgo, subvaloradas por sus contribuciones sociales y excluidas de los asuntos sociales por la clase dominante blanca. Jones ilustra esto con el ejemplo de cómo a los hijos negros y blancos de los progresistas se les permitía jugar juntos, pero eran separados en la adolescencia cuando se formaban relaciones chico-chica. Esta práctica, señala Jones, revela que si bien algunos comunistas blancos abogan por los derechos políticos y económicos de los negros, todavía se distancian de una integración social más profunda con la comunidad negra. ^[17]

Al pedir apoyo colectivo a las luchas de las mujeres negras por la justicia, Jones insta a los progresistas blancos a integrar a las mujeres negras en los puestos de liderazgo y a reconocer sus luchas singulares. Afirma:

Sólo en la medida en que combatamos todas las expresiones y acciones chovinistas hacia el pueblo negro y luchemos por la plena igualdad del pueblo negro, podrán las mujeres en su conjunto avanzar en su lucha por la igualdad de derechos. ^[17]

Jones subraya que la lucha por los derechos y la liberación de las mujeres negras es esencial para desmantelar la explotación capitalista y lograr una justicia social más amplia para todas las mujeres, lo que redunda en beneficio de todos.

Miembro electa del Comité Nacional del Partido Comunista de Estados Unidos, Jones también organizó y habló en eventos. Como resultado de su membresía en el PCUSA y varias actividades asociadas, en 1948 fue arrestada y sentenciada al primero de cuatro períodos de prisión. Encarcelada en Ellis Island , fue amenazada con ser deportada a Trinidad.

Tras una audiencia del Servicio de Inmigración y Naturalización , se determinó que había violado la Ley McCarran por ser extranjera (no ciudadana de los EE. UU.) que se había afiliado al Partido Comunista. Varios testigos testificaron sobre su papel en las actividades del partido, y se había identificado como miembro del partido desde 1936 cuando completó su Registro de Extranjero el 24 de diciembre de 1940, de conformidad con la Ley de Registro de Extranjeros . Se ordenó su deportación el 21 de diciembre de 1950. ^[19]

En 1951, a los 36 años y en prisión, sufrió su primer ataque cardíaco. ^[12] Ese mismo año, fue juzgada y condenada junto con otras 11 personas, incluida su amiga Elizabeth Gurley Flynn , por "actividades antiamericanas" en virtud de la Ley Smith , ^[20] específicamente actividades contra el gobierno de los Estados Unidos. ^[4] Los cargos contra Jones estaban relacionados con un artículo que había escrito para la revista Political Affairs bajo el título "Mujeres en la lucha por la paz y la seguridad". ^[8] La Corte Suprema se negó a escuchar su apelación. En 1955, Jones comenzó su sentencia de un año y un día en el Reformatorio Federal para Mujeres en Alderson , Virginia Occidental. ^[12] Fue liberada el 23 de octubre de 1955. ^[21]

Se le negó la entrada a Trinidad y Tobago , en parte porque el gobernador colonial, el mayor general Sir Hubert Elvin Rance, opinaba que "podría resultar problemática". ^[20] Finalmente se le ofreció la residencia en el Reino Unido por razones humanitarias, y las autoridades federales aceptaron permitírsela cuando ella aceptó dejar de impugnar su deportación. ^{[22] El 7 de diciembre de 1955, en} el Hotel Theresa de Harlem , 350 personas se reunieron para despedirla. ^[12]

Jones llegó a Londres dos semanas después, en un momento en que la comunidad afrocaribeña británica se estaba expandiendo. A su llegada, el Partido Comunista de Gran Bretaña (CPGB) envió a varios comunistas caribeños para recibirla. Estos activistas comunistas incluían a Billy Strachan , Winston Pinder y el primo de Jones, Trevor Carter . Sin embargo, al involucrarse con la comunidad política en el Reino Unido, se sintió decepcionada al descubrir que muchos comunistas británicos eran hostiles a una mujer negra. ^[23] Inmediatamente se unió al CPGB a su llegada a Gran Bretaña y siguió siendo miembro hasta su muerte. ^[3]

Jones encontró una comunidad que necesitaba una organización activa. ^[20] Se involucró en la comunidad afrocaribeña británica para organizar tanto el acceso a los servicios básicos como el movimiento inicial por la igualdad de derechos. ^[24]

Con el apoyo de su primo Trevor Carter, sus amigas Nadia Cattouse , Amy Ashwood Garvey , Beryl McBurnie , Pearl Prescod y su mentor de toda la vida Paul Robeson , Jones hizo campaña contra el racismo en la vivienda, la educación y el empleo. Se dirigió a manifestaciones por la paz y al Congreso de Sindicatos , y visitó Japón, Rusia y China, donde se reunió con Mao Zedong . ^[25]

A principios de los años 1960, cuando su salud se deterioraba, Jones ayudó a organizar campañas contra la Ley de Inmigración de la Commonwealth (aprobada en abril de 1962), que dificultaría la migración de personas no blancas a Gran Bretaña. Con este fin, fundó la Conferencia de Organizaciones Afroasiáticas y Caribeñas (CAACO). ^[26] También hizo campaña por la liberación de Nelson Mandela y se pronunció contra el racismo en el lugar de trabajo. ^[24]

A partir de sus experiencias en los Estados Unidos, Jones creía que "las personas sin voz eran como corderos en el matadero". ^[25] En marzo de 1958, sobre una barbería en Brixton , ^[20] fundó y luego editó el West Indian Gazette , cuyo título completo posteriormente se mostró en su cabecera como West Indian Gazette and Afro-Asian Caribbean News ( WIG ). ^{[27] [28] [29]} El periódico se convirtió en un contribuyente clave al surgimiento de la conciencia dentro de la comunidad negra británica . ^[25]

Jones escribió en su último ensayo publicado, "La comunidad caribeña en Gran Bretaña", en Freedomways (verano de 1964): ^[30]

El periódico ha servido como catalizador, avivando la conciencia, social y política, de los antillanos, los afroasiáticos y sus amigos. Su postura editorial es a favor de unas Indias Occidentales unidas e independientes, de la plena igualdad económica, social y política y del respeto de la dignidad humana para los antillanos y los afroasiáticos en Gran Bretaña, y de la paz y la amistad entre todos los pueblos de la Commonwealth y del mundo.

Siempre con problemas de liquidez, WIG cerró ocho meses y cuatro ediciones después de la muerte de Jones en diciembre de 1964. ^[12]

En agosto de 1958, cuatro meses después del lanzamiento de WIG , ocurrieron los disturbios raciales de Notting Hill , así como disturbios similares anteriores en Robin Hood Chase , Nottingham . ^[31] En vista del análisis racialmente impulsado de estos eventos por los diarios existentes , Jones comenzó a recibir visitas de miembros de la comunidad negra británica y también de varios líderes nacionales que respondían a la preocupación de sus ciudadanos, incluidos Cheddi Jagan de la Guayana Británica , Norman Manley de Jamaica , Eric Williams de Trinidad y Tobago, así como Phyllis Shand Allfrey y Carl La Corbinière de la Federación de las Indias Occidentales . ^[12]

Como resultado, Claudia identificó la necesidad de "limpiarnos la boca de los sabores de Notting Hill y Nottingham". ^[12] Se sugirió que la comunidad negra británica debería celebrar un carnaval; era diciembre de 1958, así que la siguiente pregunta fue: "¿En invierno?". Jones utilizó sus conexiones para conseguir el uso del ayuntamiento de St Pancras en enero de 1959 para el primer carnaval basado en el Mardi-Gras , ^[32] dirigido por Edric Connor ^{[33] [34]} (que en 1951 había organizado que la Trinidad All Steel Percussion Orchestra apareciera en el Festival of Britain ) ^[35] y con la Boscoe Holder Dance Troupe, el guitarrista de jazz Fitzroy Coleman y la cantante Cleo Laine como cabezas de cartel; ^[33] el evento fue televisado a nivel nacional por la BBC . Estas primeras celebraciones se resumieron en el lema: "El arte de un pueblo es la génesis de su libertad". ^{[31] [36] [37]}

Una nota a pie de página en la portada del folleto de recuerdo original de 1959 dice: "Una parte de las ganancias [de la venta] de este folleto se destinarán a ayudar a pagar las multas de los jóvenes de color y blancos involucrados en los eventos de Notting Hill". ^[38] Jones y el West Indian Gazette también organizaron otros cinco cabarets anuales de Carnaval del Caribe en lugares de Londres como Seymour Hall, Porchester Hall y Lyceum Ballroom , eventos que se consideran precursores de la celebración del Carnaval del Caribe que culminó en el Carnaval de Notting Hill al aire libre que comenzó en las calles a mediados de la década de 1960. ^{[31] [39]}

Jones murió en Londres en la Nochebuena de 1964, a los 49 años, y fue encontrada el día de Navidad en su apartamento. Una autopsia declaró que había sufrido un ataque cardíaco masivo , debido a una enfermedad cardíaca y tuberculosis . ^[20]

Su funeral, el 9 de enero de 1965, fue una gran ceremonia política, y se eligió como lugar de entierro el que se encontraba a la izquierda de la tumba de su héroe, Karl Marx , en el cementerio de Highgate , al norte de Londres. ^[40] Se leyó un mensaje de Paul Robeson: ^[20]

Fue un gran privilegio haber conocido a Claudia Jones. Fue una dirigente vigorosa y valiente del Partido Comunista de los Estados Unidos y muy activa en la lucha por la unidad de los blancos y los negros y por la dignidad y la igualdad, especialmente para los negros y las mujeres.

Entre 1950 y 1953, Jones colaboró ​​con el periódico Daily Worker con una columna regular llamada "La mitad del mundo", título que utilizó para afirmar la importancia de los derechos de las mujeres, dada su proporción en el mundo. ^[41]

Artículos

• "Artículo de debate", Political Affairs (agosto de 1943)
• "Por nuevos enfoques para nuestro trabajo entre las mujeres", Political Affairs (agosto de 1948)
• "Cruzada de mujeres por la paz", The Worker Magazine (1950)
• "100 delegadas femeninas respaldan la petición de paz mundial", Daily Worker (1950)
• "El Día Internacional de la Mujer y la lucha por la paz", Political Affairs (marzo de 1950)
• "Claudia Jones escribe desde Ellis Island", Daily Worker (8 de noviembre de 1950)
• "Por la unidad de las mujeres en la causa de la paz", Asuntos Políticos (1951)
• "Los guerreros temen a las mujeres estadounidenses", Daily Worker (1951)
• "¡Por la unidad de las mujeres en la causa de la paz!", Asuntos Políticos (febrero de 1951)
• "Orientación política y teórica de Foster para nuestro trabajo entre las mujeres", Political Affairs (marzo de 1951)
• "Llamemos a las mujeres negras a luchar por la justicia", Daily Worker (20 de septiembre de 1951)
• "Peregrinos por la verdad y la justicia", Revista del Trabajador (1952)
• "La lucha por la paz en los Estados Unidos", Asuntos Políticos (1952))
• "Sus palabras resonaron más allá de los muros del juzgado", Daily Worker (21 de noviembre de 1952)
• "El imperialismo estadounidense y las Indias Occidentales Británicas", Political Affairs (abril de 1958)
• "La Comunidad del Caribe en Gran Bretaña", Freedomways (1964)
• "Primera dama del mundo: Hablo con la señora Sun Yat-Sen", West Indian Gazette and Afro-Asian Caribbean News (noviembre de 1964)
• "El fin del abandono de los problemas de las mujeres negras, junio de 1949", Political Affairs (marzo de 1974)

Capítulos de libros

• Claudia Jones, Los comunistas hablan ante la corte (1953) ^[42]

Libros

• Historia autobiográfica (6 de diciembre de 1955 – inédita)
• Claudia Jones: Más allá de la contención: reflexiones autobiográficas, ensayos y poemas (2011) ^[43]

El Consejo de Miembros Negros del Sindicato Nacional de Periodistas celebra una prestigiosa conferencia anual en memoria de Claudia Jones cada octubre, durante el Mes de la Historia Negra , para honrar a Jones y celebrar su contribución al periodismo negro británico. ^[44]

Muchos comunistas británicos han argumentado que su participación en el movimiento comunista británico ha sido oscurecida y negada por organizaciones interesadas en utilizar su imagen. ^[3]

La Organización Claudia Jones fue fundada en Londres en 1982 por Yvette Thomas y otros ^[45] para apoyar y empoderar a las mujeres y familias de ascendencia afrocaribeña. ^{[46] [47]}

En mayo de 2008, la académica caribeña-estadounidense Carole Boyce Davies publicó Left of Karl Marx: The Political Life of Claudia Jones , en el que detalla la organización política radical, los escritos y el legado perdurable de Jones como feminista marxista negra. El nombre del libro de Davies también es un guiño al lugar de descanso de Jones, en el cementerio de Highgate de Londres , donde está enterrada a la izquierda de la tumba de Karl Marx . ^[48]

Jones aparece en la lista de los 100 grandes británicos negros (2003 y 2020) ^[49] y en el libro de 2020. ^[50]

La obra de Winsome Pinnock de 1989, A Rock in Water, se inspiró en la vida de Claudia Jones. ^{[51] [52]}

Jones es el protagonista de un documental de Z. Nia Reynolds, Looking for Claudia Jones (2010). ^[53]

Jones apareció como un personaje destacado en la obra J'Ouvert de Yasmin Joseph de 2019 , que se estrenó en el Theatre 503 antes de transferirse al Harold Pinter Theatre en 2021. ^{[54] [55]}

En agosto de 2008, se inauguró una placa azul en la esquina de Tavistock Road y Portobello Road en conmemoración de Claudia Jones como la "Madre del Carnaval del Caribe en Gran Bretaña". ^{[56] [57]}

En octubre de 2008, el Royal Mail de Gran Bretaña conmemoró a Jones con un sello postal especial. ^[58]

El 14 de octubre de 2020, Jones fue honrado con un Doodle de Google . ^[59]

Una escultura de Claudia Jones realizada por el artista Favour Jonathan, creada como parte de la serie Landmark de Sky Arts de 2021 , se exhibe en los Archivos Culturales Negros en Brixton. ^[60]

En enero de 2023, English Heritage anunció que ese mismo año se descubriría una placa azul en una casa en Vauxhall que Jones compartió durante casi cuatro años. ^[61]

En 2018, Jones fue nombrada por el Evening Standard en una lista de 14 "Mujeres británicas negras inspiradoras a lo largo de la historia" (junto a Phillis Wheatley , Mary Seacole , Adelaide Hall , Margaret Busby , Olive Morris , Connie Mark , Joan Armatrading , Tessa Sanderson , Doreen Lawrence , Maggie Aderin-Pocock , Sharon White , Malorie Blackman , Diane Abbott y Zadie Smith ). ^[62]

La revista Bustle incluyó a Jones en una lista de "7 mujeres negras británicas a lo largo de la historia que merecen ser nombres familiares en 2019", junto con Mary Prince , Evelyn Dove , Olive Morris , Margaret Busby , Olivette Otele y Shirley Thompson . ^[63]

En junio de 2023, Jones fue incluido en la lista de la generación Windrush que luchó por los derechos civiles en el Reino Unido. ^[64]

A partir de junio de 2014, se celebraron diversos eventos para celebrar el centenario de Claudia Jones. Community Support dirigió una investigación exhaustiva sobre su vida y descubrió nuevos detalles más allá de las tres biografías y películas existentes.

Organizaron un evento llamado A Claudia Jones 100 Day el 21 de febrero de 2015 en el Kennington Park Estate Community Centre, que incluyó una visita guiada a sus dos residencias principales en Londres y a la antigua oficina del West Indian Gazette cercana.

También hubo una celebración en The Cloth, en Belmont , Puerto España , Trinidad y Tobago, cerca de su lugar de nacimiento, el mismo día. ^[65]

La jornada estuvo precedida por la proyección de la película Buscando a Claudia Jones, de Z. Nia Reynolds, en la Organización Claudia Jones en Hackney.

• Trevor Carter
• Billy Strachan
• Len Johnson
• Dorothy Kuya
• Pablo Robeson
• Buzz Johnson
• Cleston Taylor
• Winston Pinder
• Partido Comunista de los Estados Unidos

• Claudia Jones, "Buscamos la plena igualdad para las mujeres (1949)", Viewpoint Magazine , 21 de febrero de 2015.
• Buzz Johnson , "Pienso en mi madre": notas sobre la vida y la época de Claudia Jones , Londres: Karia Press, 1985. ISBN 978-0946918027 . 
• Marika Sherwood , Claudia Jones: Una vida en el exilio: una biografía , Lawrence & Wishart , 1999. ISBN 978-0853158820 . 
• "Claudia Jones", número especial: BASA Newsletter #44, enero de 2006
• Carole Boyce Davies , A la izquierda de Karl Marx: La vida política de la comunista negra Claudia Jones , Duke University Press , 2008. ISBN 978-0822341161 . 
• Carole Boyce Davies, Claudia Jones: Más allá de la contención , Ayebia Clarke Publishing, 2011. ISBN 978-0956240163 . 

• Boyce Davies, Carole (2023). "Un derecho a ser radical: Claudia Jones (1915-1964) y la 'superexplotación de la mujer negra ' ". En: de Haan, F. (eds), The Palgrave Handbook of Communist Women Activists around the World . Palgrave Macmillan, Cham. https://doi.org/10.1007/978-3-031-13127-1_4
• Clarke, Camryn S. (2017). Escapando de la casa del amo: Claudia Jones y la tradición feminista marxista negra. Tesis y proyectos de último año (Tesis). Hartford, Connecticut: Tesis de último año, Trinity College – vía Tesis de último año y proyectos, Repositorio digital de Trinity College.
• de Haan, Francisca (2023). Manual Palgrave de activistas comunistas en todo el mundo . Londres: Palgrave Macmillan. ISBN 978-3-031-13126-4.
• Gore, Dayo . Radicalismo en la encrucijada: activistas afroamericanas en la Guerra Fría . NYU Press , 2011.
• de Haan, Francisca (2013). "Eugénie Cotton, Pak Chong-ae y Claudia Jones: repensando el feminismo transnacional y la política internacional". Revista de Historia de las Mujeres . 25 (4): 174–189. doi :10.1353/jowh.2013.0055. ISSN  1527-2036. S2CID  201794308.
• Guy-Sheftall, Beverly , Palabras de fuego: una antología del pensamiento feminista afroamericano . The New Press , 1995.
• Howard, Walter T. ¡Seremos libres!: Protestas comunistas negras en siete voces . Filadelfia, PA: Temple University Press , 2013.
• Marable, Manning y Leith Mullings, Que nadie nos haga cambiar de opinión: voces de resistencia, reforma y renovación . Rowman y Littlefield , 2009.
• Washington, Mary Helen , "Alice Childress, Lorraine Hansberry y Claudia Jones: Las mujeres negras escriben el frente popular", en Bill V. Mullin y James Smethurst (eds), Left of the Color Line: Race, Radicalism and 20th Century United States Literature (A la izquierda de la línea de color: raza, radicalismo y literatura estadounidense del siglo XX) . Chapel Hill: University of North Carolina Press , 2003.

Wikimedia Commons tiene medios relacionados con Claudia Jones.

Wikiquote tiene citas relacionadas con Claudia Jones .

• Archivo de Claudia Jones en marxists.org
• Lista de los 100 grandes negros británicos Archivado el 13 de marzo de 2021 en Wayback Machine
• "Claudia Jones", explorando el Londres del siglo XX.
• "Madre del Mas", biodatos de Claudia Cumberbatch Jones, Fox Carnival Band.
• Ian Thomson , "Here To Stay", The Guardian , 29 de agosto de 2009 – artículo sobre Donald Hinds , que hace referencia a Claudia Jones.
• "Claudia Jones, la mujer negra que creó el Carnaval de Londres", blackhistorywalks , 27 de marzo de 2009. Vídeo de YouTube.
• Anna Clarke, "Recordando a Claudia Jones, pionera del Carnaval de Notting Hill", The Daily Telegraph , 26 de septiembre de 2018.
• Subversivos: Historias de la época del pánico rojo. Lección de Ursula Wolfe-Rocca (Claudia Jones aparece en esta lección).