maurrismo
El maurrismo es una doctrina política originada por Charles Maurras (1868-1952), más estrechamente asociado con el movimiento Acción francesa . El maurrismo propugna el nacionalismo integral absoluto , el monarquismo , el corporativismo , el nacionalsindicalismo y la oposición a la democracia , el liberalismo , el capitalismo y el comunismo . [1]
La doctrina demaurrismo
Un estado de decadencia
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El maurrasismo tenía como ambición ser una doctrina contrarrevolucionaria, afirmando la cohesión de Francia y su grandeza. Partía de un lema «La política ante todo», de un postulado, el patriotismo , que la Revolución Francesa había borrado con preferencia al nacionalismo , y de un Estado: para Maurras, la sociedad francesa de finales del siglo XIX estaba socavada por la decadencia y la corrupción. Según él, estos males surgieron de la Revolución y causaron su paroxismo en el caso Dreyfus . Las influencias filosóficas de Maurras iban desde Platón y Aristóteles hasta Joseph de Maistre , pasando por Dante , Tomás de Aquino y Auguste Comte . Sus influencias históricas iban desde Sainte-Beuve hasta Fustel de Coulanges pasando por Hippolyte Taine y Ernest Renan .
Para Maurras, el culpable era el espíritu revolucionario y romántico de las fuerzas liberales que él llamaba los cuatro Estados confederados ( États confédérés ), definidos por él en 1949 en Pour un jeune Français : los judíos , los protestantes , los masones y los extranjeros a los que Maurras llamaba « metes » ( métèques ). [2] Éstos representaban la «anti-Francia»; de ningún modo podían ser admitidos como parte de la nación francesa.
La solución de Maurras: orden, razón, clasicismo y libertades
El maurrasismo parece haber nacido de un deseo de orden en el joven Charles Maurras, atribuido por algunos a su sordera. [3]
- En filosofía, este deseo de orden generó un apego incondicional a la razón .
- En el arte, la defensa del clasicismo frente a las direcciones "desviadas" del romanticismo .
- En política, Maurras pretendía un régimen basado en la autoridad. Pero para Maurras, poeta provenzal regionalista , la autoridad debía estar en consonancia con el respeto de las libertades regionales, condición que, según él, sólo podía encontrarse en la monarquía . Maurras se convirtió así en monárquico por principios en 1896.
Más precisamente en lo político, el maurrismo se basó en las siguientes políticas para garantizar la cohesión nacional:
- La exclusión de la nación de los cuatro "estados confederados" y la exaltación del interés nacional ("sólo Francia"),
- Establecer instituciones encargadas de garantizar simultáneamente las libertades regionales de la "Nación real" y de mantener la unidad nacional (para Maurras esta institución era la Monarquía).
- En la moral, el magisterio de la Iglesia Católica como cemento unificador y creador y modelo del orden.
Un modelo político basado en el «país real»
En la línea del positivismo, Maurras consideraba que la organización y las instituciones sociales debían ser fruto de una selección impuesta por los siglos, y que el «empirismo organizador» se consideraba más eficaz que las teorías idealizadas, puesto que se adaptaba a cada situación nacional. La monarquía desempeñaba un papel en estas instituciones, necesarias sobre todo para contener las rivalidades franco-francesas.
La confianza en las instituciones forjadas por el tiempo llevó a Maurras a distinguir el «País real» ( pays réel ), arraigado en las realidades de la vida (la localidad, el trabajo, los oficios, la parroquia y la familia), del «País legal» ( pays légal ), que él consideraba artificialmente impuesto a lo «real». Estas reflexiones retomaban temas organicistas de la tradición política católica.
El instinto institucional de Maurras también debía mucho a su federalismo inicial y a su afiliación al movimiento Félibrige de Mistral . Vio en la monarquía la clave de la descentralización . Consideró que el apego directo del pueblo a la autoridad del soberano y el cemento moral de la Iglesia católica eran fuerzas unificadoras que serían suficientes para asegurar la unidad nacional en un sistema político en gran medida descentralizado. La república, por el contrario, sólo podía lograr estos objetivos estando limitada por el cinturón de hierro de la administración centralizada napoleónica. Su visión era la autoridad en lo alto, con la libertad por debajo.
Cabe señalar que fue a través del pragmatismo y la obsesión por la guerra civil que, en 1914 como en 1940, Maurras se mantuvo fiel a su principio de compromiso nacionalista, o unión nacional en tiempos de crisis, y apoyó tanto a Georges Clemenceau como a Philippe Pétain en esto.
Lugar en la historia de las ideas políticas
Una nueva síntesis política
En cuanto a las instituciones políticas, Maurras había sido un legitimista en su juventud, luego un republicano federalista, pero redescubrió el monarquismo (aunque como partidario de los orleanistas ) en 1896 a través de un argumento político: los reyes habían creado Francia, y Francia había estado degenerando desde 1789. Como partidario del duque de Orleans y sus descendientes (el duque de Guisa , entonces conde de París ), soñaba con convertir la Acción francesa , recién creada por los republicanos nacionalistas, al ideal realista, y reunir en torno a él al resto de la realeza francesa tradicional, ejemplificada por el marqués de la Tour du Pin o el general de Charette .
La síntesis entre las ideas contrarrevolucionarias y el nacionalismo (pero también el positivismo), desencadenada por el choque moral de la guerra de 1870 , que había inclinado a algunas fuerzas tradicionalistas hacia la idea nacional y en gran medida impulsada por el caso Dreyfus a partir de 1898, encontraría su apoteosis en el maurrasismo . Si bien subsistían algunos movimientos nacionalistas políticos no maurrasistas , como las numerosas expresiones jacobinas del nacionalismo y el nacionalismo universalista en la línea de Péguy , la política contrarrevolucionaria se convirtió completamente en maurrasismo en 1911 después de la consolidación de los grupos monárquicos tradicionales.
El maurrassisme debía dar un nuevo impulso a las ideas contrarrevolucionarias, en decadencia desde 1893, cuando los católicos se atrajeron hacia la República, y difundirlas más allá de las regiones tradicionalmente contrarrevolucionarias, de la sociedad católica y de la aristocracia.
Maurras , agnóstico hasta los últimos años de su vida (momento en que se convirtió al catolicismo), valoraba el papel social e histórico de la religión católica en la sociedad francesa, en particular su papel como fuerza federativa. Su visión utilitaria de la Iglesia católica como institución al servicio de la cohesión nacional fomentó una convergencia entre los católicos devotos y los más alejados de la Iglesia.
Una gran influencia en la primera mitad del siglo XX
La síntesis maurrasista se convertiría en una escuela de pensamiento en Francia y se extendería más allá de las fronteras francesas. En Francia, el maurrasismo se convirtió en una influencia importante en los círculos intelectuales y estudiantiles (en los departamentos de derecho y medicina, etc.) en los años 1910 y 1920, alcanzando su apogeo en 1926, antes de la condena del Papa. A modo de ejemplo, la corriente maurrasista atraía a las personalidades más diversas, "de Bernanos a Jacques Lacan , de TS Eliot a Georges Dumézil , de Jacques Maritain a Jacques Laurent , de Thierry Maulnier a Gustave Thibon , hasta De Gaulle ". [4]
Maurrassisme fue una fuente particular de inspiración para la Revolución Nacional del régimen de Vichy de 1940-1941, el régimen de Antonio Salazar en Portugal y de Francisco Franco en España .
Véase también
Referencias
- ^ David Miller, Janet Coleman, William Connolly, Alan Ryan. La enciclopedia Blackwell del pensamiento político . Segunda edición. Malden, Massachusetts, EE. UU.; Oxford, Inglaterra, Reino Unido; Carlton, Victoria, Australia: Blackwell Publishing, 1991, págs. 328.
- ^ Véase más adelante este extracto de su Dictionnaire politique et critique .
- ^ Laurent Dandrieu , Valeurs Actuelles , se proporcionará enlace
- ^ Laurent Dandrieu, Valeurs actuelles, 15 de septiembre de 2006 Archivado el 14 de noviembre de 2008 en Wayback Machine.
Bibliografía
- Pierre Boutang , Maurras, la destinée et l'œuvre , La Différence , 1991.
- François Huguenin, A l'école de l'Action française: un siècle de vie intellectuelle , Ediciones J.-C. Lattès, 1998.
- Yves Chiron, La vida de Maurras , Perrin, 1991.
- Stéphane Giocanti, Maurras félibre , coll. des Amis de la Langue d'oc , 1995.
- Michel Mourre, Charles Maurras , éd. Universitarios, 1958.
- Jacques Paugam, L'Âge d'or du maurrassisme , prefacio de Jean-Jacques Chevallier, París, Denoël, 1971.
- Claude Hauser y Catherine Pomeyrols (eds), L'Action française et l'étranger: usos, réseaux et représentations de la droite nationaliste française , L'Harmattan, 2001, ISBN 2-7475-1778-0
Enlaces externos
- L'Empirisme organisateur (sitio del movimiento de Restauración Nacional )
