René de La Tour du Pin
René de La Tour du Pin Marqués de la Charce | |
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| Nacido | 1 de abril de 1834 Arrancy , Reino de Francia |
| Fallecido | 4 de diciembre de 1924 (4 de diciembre de 1924)(90 años) Lausana , Suiza |
| Lealtad | Francia |
| Servicio | Ejército francés |
| Años de servicio | 1852–1881 |
| Rango | Teniente coronel (Francia) |
| Batallas / guerras | Guerra de Crimea , Risorgimento Guerra Franco-Prusiana . |
Charles-Humbert-René de La Tour du Pin Chambly de La Charce , [a] (1 de abril de 1834 - 4 de diciembre de 1924), fue un oficial militar , político y reformador social francés .
Vida
Primeros años de vida
La Tour du Pin nació el 1 de abril de 1834 en Arrancy , en la región de Picardía , Francia . Era el hijo mayor de Humbert de La Tour du Pin, marqués de La Charce, y Charlotte Alexandrine de Maussion. Procedía de una larga línea de aristócratas franceses, y uno de sus antepasados directos luchó en las cruzadas con Luis IX . La Tour du Pin era descendiente de una antigua familia noble delfina , que inculcó una fuerte identidad católica y realista en el joven René.
El padre de La Tour du Pin inculcó en el joven un espíritu de nobleza y de obligación , junto con un profundo interés por su comunidad local y por la gente que vivía en ella, especialmente por sus miembros más pobres. Este espíritu de servicio a la comunidad local se extendería más tarde a un interés por Francia en su conjunto. [1]
En 1892 se casó con su prima, Marie Séraphine de La Tour du Pin Montauban. El matrimonio no tuvo hijos.
Carrera militar
La Tour du Pin asistió a la École Spéciale Militaire de Saint-Cyr en 1852. Como oficial subalterno, sirvió al Segundo Imperio en la Guerra de Crimea , en la Segunda Guerra de Independencia de Italia y en la Tercera República Francesa durante la Guerra Franco-Prusiana . Tomados prisioneros en la rendición de Metz en octubre de 1870, La Tour du Pin y Albert de Mun se conocieron en un campo de prisioneros de guerra alemán en Aquisgrán ( Aix-la-Chapelle ).
La publicación y el catolicismo social
Tras presenciar el malestar provocado por la Comuna de París , La Tour du Pin y Mun estaban decididos a responder al dilema de la clase trabajadora. Al año siguiente organizaron un club de trabajadores católicos, bajo el nombre de L'Oeuvre des Cercles Catholiques d'Ouvriers ( Sociedad de Círculos Católicos de Trabajadores ), a petición de Maurice Maignen (fundador de los Hermanos de San Vicente de Paúl) . Los clubes se extendieron rápidamente por toda Francia. Estos "círculos" o clubes reunían a los ricos y a los trabajadores de una localidad determinada para rezar, socializar y escuchar conferencias de miembros de la aristocracia. La organización esperaba evitar que los miembros de la clase trabajadora abrazaran el socialismo revolucionario. Los clubes se organizaron en base a un comité nacional y círculos locales. En el apogeo de la influencia de la organización en 1881, L'Oeuvre tenía 550 círculos locales y alcanzó un máximo de 50.000 miembros.
El movimiento proporcionó un marco teórico para la política católica en Francia y estuvo influenciado por pensadores como Louis de Bonald , Tomás de Aquino , Frédéric Le Play y Émile Keller . En 1876, el grupo fundó su propia revista, Association Catholique , donde los miembros de la organización podían presentar y publicar su trabajo. [1]
De 1877 a 1881, La Tour du Pin sirvió como agregado militar en Austria-Hungría , donde recibió la influencia del catolicismo social austríaco . Mientras estaba en Frohsdorf , conoció al exiliado Enrique, conde de Chambord , el pretendiente legitimista al trono francés. En 1881, renunció al ejército y se retiró a Arrancy, donde se convirtió en alcalde.
En 1883, la muerte de Enrique dejó la línea de sucesión legitimista claramente confusa. Por un lado, el propio Enrique había aceptado que el jefe de la Maison de France (a diferencia de la Maison de Bourbon) sería el jefe de la línea de Orleans (el conde de París). Esto fue aceptado por muchos legitimistas y era la opción predeterminada por razones legales; la única línea borbónica superviviente más antigua era la rama española, que había renunciado a su derecho a heredar el trono de Francia como condición del Tratado de Utrech . Sin embargo, muchos, si no la mayoría de los partidarios de Enrique, incluida su viuda, optaron por ignorar sus declaraciones y esta ley, argumentando que nadie tenía derecho a negar al varón de línea directa masculina superior Borbón ser el jefe de la Maison de France y, por lo tanto, el rey legítimo de Francia; la renuncia de la rama española es, según esta interpretación, ilegítima y, por lo tanto, nula. Así, estos legitimistas eligieron a Juan, conde de Montizón , el pretendiente carlista al trono español (al estar suspendida la ley sálica en España, el rey actual, Alfonso XII , no era el descendiente mayor en la línea masculina), como su pretendiente a la corona francesa. La Tour du Pin, junto con otros partidarios del conde de Chambord, impidió que Felipe de Orleans (conde de París) reclamara la corona francesa.
El monarquismo y la vida posterior
En 1884, La Tour du Pin viajó a Friburgo, Suiza, para una serie de conferencias con destacados intelectuales católicos. Las actas de estas reuniones serían una de las fuentes de la encíclica Rerum novarum del Papa León XIII . A principios de 1885, mientras pasaba por Roma, La Tour du Pin fue recibido por el Papa León XIII para hablar sobre el catolicismo social. En 1892, cuando León XIII emitió su directiva de "Ralliement" (o "reagrupamiento en la república", pidiendo a los católicos franceses que trabajaran dentro de la Tercera República Francesa ), La Tour du Pin se mantuvo fiel a sus principios monárquicos y no aceptó la legitimidad de la república. [1]
En 1892, conoció a un joven Charles Maurras y ambos comenzaron una correspondencia que duró hasta la muerte de La Tour du Pin. Cuando Maurras fundó Action Française en 1899, La Tour du Pin ayudó al movimiento y publicó tres artículos en la revista de la organización del mismo nombre: La nobleza , La representación profesional y Organización territorial de Francia . En 1905 se unió formalmente a Action Française , sin embargo, abandonó la organización después de la Primera Guerra Mundial debido al positivismo de Maurras ; Maurras solo veía la utilidad social del catolicismo, pero no necesariamente creía que fuera cierto. En 1907, La Tour du Pin publicó Hacia un orden social cristiano . La Tour du Pin murió en Lausana , Suiza , el 4 de diciembre de 1924, a los 90 años de edad.
Pensamiento
| Este artículo es parte de una serie sobre |
| El conservadurismo en Francia |
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Al igual que Frédéric Le Play antes que él, La Tour du Pin sostuvo que la Edad Media cristiana era el gran ejemplo de armonía social y orden entre las clases. Hizo un llamado a "un retorno no a la forma, sino al espíritu de las instituciones de la Edad Media". Por lo tanto, pidió un retorno a los gremios comerciales medievales y abrazó la filosofía del corporativismo donde los empleadores y los empleados que pertenecen a la misma profesión o industria cooperarían a través de sus propios sindicatos (o "corporaciones"). Al igual que GK Chesterton , Hilaire Belloc y los otros distributistas , La Tour du Pin creía que la propiedad debería distribuirse lo más ampliamente posible, y alentó los programas de participación en las ganancias para dar a las empresas un incentivo para ayudar financieramente a los trabajadores y darles una participación en el bienestar de la corporación. Sin embargo, La Tour du Pin no creía que los problemas que plagaban a las clases trabajadoras europeas fueran simplemente cuestiones materiales o financieras, sino también morales y espirituales; La Tour du Pin creía que sólo la restauración de la familia cristiana, una mayor solidaridad entre las clases y una renovada unidad nacional podrían arreglar la sociedad. La Tour du Pin rechazaba tanto el socialismo radical como el liberalismo como productos de la Ilustración y consideraba que la restauración de las instituciones intermedias –instituciones entre el individuo y el Estado– era la única manera de mejorar los males de Francia. Creía que el corporativismo lograría simultáneamente la descentralización del poder y la reducción de la atomización social . [1]
La Tour du Pin fue también un contrarrevolucionario comprometido y monárquico hasta su muerte, y rechazó el llamado de León XIII a "unirse a la república ". [1]
Obras publicadas
- Hacia un orden social cristiano - Hitos en el camino 1882-1907, París, Nueva Biblioteca Nacional, sin fecha (1907), volumen 8, xii + 514 páginas. Se trata de una colección de artículos publicados entre 1882 y 1907 en diversas revistas, principalmente del Renacimiento católico y francesas.
Este libro contiene artículos divididos en cinco partes:
- I - Orígenes de un Programa
- II - Economía Social
- III - Política social
- IV - Contra el pie de la revolución
- V - La Restauración Francesa
Escritos en traducción al inglés
- "Sobre el régimen corporativo". En: Blum, Christopher O., editor y traductor, Critics of the Enlightenment ; págs. 195-215; (2003) ISI Books Wilmington, DE.; Segunda edición (2020) Cluny Media, Providence, RI.
Lectura adicional
- '"Un programa para un orden social cristiano: la democracia orgánica de René de La Tour du Pin", (2012), Tesis Doctoral de Joseph FX Sladky, Universidad Católica de América (2012) vii, 474 páginas.
- Roger Sémichon, Les idées sociales et politiques de La Tour du Pin exposées d'après son livre "Jalons de route" , éditions Beauchesne 1936.
- Antoine Murat, La Tour du Pin en son temps , Via Romana, 2008 ISBN 978-2-916727-32-5
Véase también
- Catolicismo social
- Catolicismo político
- Corporativismo cristiano
- Democracia cristiana
- Albert de Mun
- Escuela Politécnica
- Encíclica Rerum novarum
- Catolicismo liberal
- Jacques Piou
- Marc Sangnier
- El Sillon
Referencias
- ^ En este nombre francés , el apellido es La Tour du Pin .
- ^ abcde Blum, Christopher O., ed. (2020). Críticos de la Ilustración . Traducido por Blum, Christopher O. Providence, RI: Cluny Media. pp. xxvi–xxix. ISBN 978-1952826160.
Enlaces externos
- (en francés) René de la Tour du Pin, un analista superior de Karl Marx
