Estado integral
| Parte de una serie sobre |
| Integralismo |
|---|
 |
La teoría del Estado Integral ( portugués : Teoria do Estado integral ) es un concepto político desarrollado por Plínio Salgado como una concepción integralista del Estado , derivando explícitamente de su idea del hombre Integral ( portugués : Homem integral ).
Salgado entendió que la teoría del Estado moderno era inherentemente defectuosa, señalando que su base materialista veía a los seres humanos desde una perspectiva economicista o política y negaba por completo sus dimensiones espirituales. Estas posturas conducirían, teóricamente, al Estado liberal o totalitario que había causado la desespiritualización de Occidente en la búsqueda de necesidades materialistas. [1] El Estado integral, en cambio, reuniría todos los aspectos del nuevo hombre integral a través de mecanismos corporativistas y organicistas que permitirían abordar simultáneamente cuestiones políticas, económicas y espirituales. [2]
El Estado corporativo integral comprendería no sólo las corporaciones económicas y productivas, sino también organismos sociales y culturales como la Iglesia Católica , el Ejército , los magistrados, los artistas, los científicos y otros grupos sociales a quienes se les otorgaría representación política y poder como una forma de abolir los partidos políticos y la democracia liberal en favor de un modelo donde el único medio para la acción política sería la representación corporativa. [3]
Los integralistas brasileños veían al Estado como un "organismo espiritual" que, rechazando tanto el ineficaz Estado liberal como el Estado totalitario "fetichista", sería un instrumento para la "revolución espiritual" que el movimiento lideraría al restaurar los valores tradicionales y la espiritualidad católica. A través de la intervención activa del Estado en la sociedad, los integralistas apuntaban a crear un nuevo orden social católico respaldado por una fuerte identidad nacional y una concepción espiritualista de la vida. [1] El Estado debía convertirse en un punto de referencia para la ética social al otorgar valor a la jerarquía social , el orden y la moralidad . [2]
La teoría del Estado integral fue vista por sus partidarios como una forma de construir el comunitarismo y organizar a todos los brasileños en una "gran familia" que uniría a todas las razas bajo la misma identidad nacional . Los integralistas veían a Brasil como carente de la cohesión nacional necesaria para crear un estado nación debido a la influencia de un estado liberal individualista , y abogaban por un sistema que, basándose en los valores tradicionales y la religión como fundamento de la nueva nación, daría a Brasil un marco eficaz para desarrollar un verdadero sentimiento nacional. [2] El integralismo brasileño utilizó la Sigma como emblema para simbolizar, entre otras cosas, [4] la " sumación " de todos los grupos étnicos bajo una única causa nacionalista. [5]
Referencias
- ^ ab de Araujo, Ricardo Benzaquén (1978). "As classificações de Plínio: uma análise do pensamento de Plínio Salgado entre 1932 y 1938". Revista de Ciencia Política . 21 (3): 161–180.
- ^ abc Carneiro, Márcia Regina da Silva Ramos (2006). "A Contribuição de Plínio Salgado, Gustavo Barroso y Miguel Reale para la construcción de un proyecto de Estado-nação". Anais do XII Encontro Regional de Historia. Usos del Passado . Niterói: ANPUH-Universidade Federal Fluminense.
- ^ Pinheiro Ramos, Alexandre (2008). "Estado, Corporativismo e Utopía no pensamiento integralista de Miguel Reale (1932-1937)". Intelecto . 7 (2). ISSN 1676-7640.
- ^ Vieira, Samuel Mendes; Gonçalves, Leandro Pereira (2010). ""Plínio, com que roupa eu vou?!": as roupas como elemento unificador da ação integralista brasileira". Revista CES . 24 (1): 187–200.
- ^ Santos de Oliveira, Rodrigo; Vasconcelos Oliveira do Nascimento, Michelle (10 de septiembre de 2021). ""O Esperado"". Locus: Revista de Historia . 27 (2): 288–306. doi : 10.34019/2594-8296.2021.v27.31458 . ISSN 2594-8296.
