Jaime Eyzaguirre
Jaime Eyzaguirre | |
|---|---|
 | |
| Nacido | ( 21 de diciembre de 1908 )21 de diciembre de 1908 Santiago de Chile |
| Fallecido | 17 de septiembre de 1968 (17 de septiembre de 1968)(59 años) |
| Premios | Orden de Isabel la Católica Orden del Mérito de la República Federal de Alemania Orden Civil de Alfonso X el Sabio |
| Carrera científica | |
| Campos | Historia de Chile , estudios hispánicos |
| Estudiantes notables | Gabriel Guarda Jaime Guzmán Armando de Ramón Ricardo Lagos |
Jaime Eyzaguirre (21 de diciembre de 1908 – 17 de septiembre de 1968) fue un abogado, ensayista e historiador chileno . Es reconocido en su país como un autor de la historiografía tradicionalista o conservadora española . [1] [2]
Vida temprana y matrimonio
Eyzaguirre nació en el seno de una familia religiosa de clase alta en Santiago . De joven estudió derecho en la Pontificia Universidad Católica de Chile (PUC) y fue miembro de la organización estudiantil católica Asociación Nacional de Estudiantes Católicos. [B] Durante sus estudios recibió la influencia del jesuita Fernando Vives y de los escritos de Manuel Lacunza . [2]
Eyzaguirre comenzó a cortejar a Adriana Philippi [C] en 1929 y se casó con ella en 1934. [3]
Ensayista, historiador y docente
La PUC fundó su Escuela de Pedagogía en 1943 y contrató a Eyzaguirre para que se encargara de las clases de Historia de Chile. La mayoría de los estudiantes de la época eran sacerdotes, monjas y hermanos . En algunas clases lo asistía Mario Góngora . [4] Además de este trabajo a tiempo parcial, Eyzaguirre también fue profesor a tiempo parcial en el Liceo Alemán. [5]
En la Escuela de Pedagogía, Eyzaguirre conoció a Ricardo Krebs , quien también era profesor de historia pero tenía pocos contactos, y lo presentó a la élite intelectual católica de Santiago. [4] Se dice que su salario era bajo en la PUC y que cuando "subió", se debió principalmente a la inflación monetaria que se vivía en Chile. Sin embargo, se le permitió alquilar un pequeño local propiedad del Arzobispado de Santiago a un precio relativamente bajo. Aquí, Eyzaguirre dirigió una pequeña librería llamada El Árbol hasta fines de la década de 1950, cuando fue cerrada. A pesar de sus dificultades económicas, se negó dos veces a ser asignado embajador en España. Eyzaguirre pensó que cualquier trabajo diplomático que hiciera tendría que competir con su trabajo como historiador y, por lo tanto, no podría realizar un trabajo dedicado a la diplomacia. Al mismo tiempo, los escritos de Léon Bloy le brindaron consuelo sobre sus dificultades económicas. [5]
Evaluación de España en las Américas
Su evaluación cultural y étnica de la colonización española de las Américas y el resultado mestizo :
Por eso el español no es un elemento más del conglomerado étnico, es el factor decisivo, el único que podría atraerlos a todos... Por eso cualquier intento de olvidar el nombre español en estas tierras y oponerle un hiperbólico renovado valor de lo indígena, iría de frente a atacar la savia que une a nuestros pueblos. Todo lo digno que pudieron tener las civilizaciones antiguas en el momento de decadencia cuando se enfrentaron a la conquista española fue salvado y defendido por los propios españoles que llevaron consigo justo a tiempo el instrumento de la escritura, desconocido para los pueblos indígenas, para perpetuar la historia y las tradiciones de los conquistados. Lo que los españoles destruyeron no fue comparable con lo que aportaron en términos de cultura. [6]
O'Higginsy España
Un hito en la obra de Eyzaguirre fue su ensayo O'Higgins , que ganó un premio en 1946 para conmemorar el centenario de la muerte de Bernardo O'Higgins . Fue el primer trabajo escrito que le proporcionó a Eyzaguirre algún ingreso. [5] La recompensa ayudó a Eyzaguirre a financiar un viaje a España en 1947. [7] El viaje de siete meses reforzó sus inclinaciones por la herencia española en su historiografía. [8] En España, Eyzaguirre realizó un curso sobre historia política y constitucional chilena en la Universidad Central de Madrid . Su estancia en España lo convirtió en blanco de ataques en Chile por parte de los críticos de la España franquista , en particular de personas asociadas al partido Falange Nacional (que no debe confundirse con el movimiento español). Personalmente, Eyzaguirre admiraba la postura estoica de la aislada España franquista contra la presión soviética y occidental, pero nunca hizo propaganda a favor de la España franquista en Chile. [9]
De regreso en Chile
Durante un tiempo fue profesor de Jaime Guzmán . [10] Cuando se fundó la revista Historia en 1961 Eyzaguirre fungió como su primer director. [11]
En general, Eyzaguirre trató temas similares a los de Lewis Hanke . Despreció a escritores del siglo XIX como José Victorino Lastarria y Domingo Faustino Sarmiento porque consideraba que "rompían" los vínculos históricos con España y calificó sus puntos de vista como " apostasía ". [12]
La obra de Eyzaguirre fue criticada por historiadores de izquierda. Mario Céspedes dijo en referencia a los escritos de Eyzaguirre sobre la conquista de Chile que la conquista fue una búsqueda de trabajadores indígenas y "no un viaje caballeresco". Sobre el ensayo O'Higgins , Céspedes escribió que carecía de "las causas sociales y económicas de los hechos". El marxista Julio César Jobet hizo una crítica más dura al acusar a Eyzaguirre de "exaltar doctrinas e instituciones atrasadas" y socavar la influencia del "pensamiento racionalista y crítico francés en el desarrollo y progreso de Chile". [13]
Obras mayores
- Ventura de Pedro de Valdivia (1942)
- O'Higgins (1946)
- Hispanoamérica del dolor (1947)
- Fisonomía histórica de Chile (1948)
- Ideario y ruta de la emancipación chilena y Chile durante el gobierno de Errázuriz Echaurren (1957)
- Historia del Derecho (1959)
- Chile y Bolivia, esquema de un proceso diplomático (1963)
- Historia de Chile (1965)
- Historia de las instituciones políticas y sociales de Chile (1966)
- Breve historia de las fronteras de Chile (1967)
Notas
- ^ Esta etiqueta agrupa a Eyzaguirre con otros historiadores chilenos considerados conservadores como Alberto Edwards , Francisco Antonio Encina y Mario Góngora . [1]
- ↑ La mayoría de los estudiantes de la universidad eran miembros de esta organización. Entre ellos, contemporáneos de Eyzaguirre como Alberto Hurtado , Clotario Blest , Eduardo Frei y Mario Góngora . [2]
- ↑ Adriana provenía de una familia de científicos. Su abuelo paterno fue Federico Philippi hijo de Rodolfo Amando Philippi, ambos naturalistas . Su abuelo materno fue Vicente Izquierdo, médico , botánico y entomólogo . El padre de Adriana, Julio Philippi Bihl, fue abogado, economista y político. Ella era católica ya que Julio Philippi era un católico converso del luteranismo . [3]
Referencias
- ^ ab Góngora et al ., págs. 201-202
- ^ abc "Jaime Eyzaguirre (1908-1968)". Memoria Chilena (en español). Biblioteca Nacional de Chile . Consultado el 30 de diciembre de 2015 .
- ^ ab Góngora et al ., págs. 140-142
- ^ ab Góngora et al ., págs. 177-178
- ^ abc Góngora et al ., págs. 156-160
- ^ Mezcla Rojas, Miguel (1991). Los cien nombres de América: eso que descubrió Colón (en español). Editorial de la Universidad de Costa Rica. pag. 186.ISBN 84-264-1209-2.
- ^ Góngora y otros , pág. 194
- ^ Góngora y otros , pág. 154
- ↑ Góngora et al ., págs. 225–226
- ^ Moncada Durruti, Belén (2006). Jaime Guzmán: una democracia contrarevolucionaria: el político de 1964 a 1980 (en español). Santiago: RIL editores. págs. 28 y 29. ISBN 978-956-284-520-5.
- ^ "Historia". Memoria Chilena (en español). Biblioteca Nacional de Chile . Consultado el 30 de diciembre de 2015 .
- ↑ Góngora et al ., págs. 221–222
- ↑ Góngora et al ., págs. 197-198
Bibliografía
- Góngora, Álvaro; de la Taille, Alejandrina; Vial, Gonzalo . Jaime Eyzaguirre en su tiempo (en español). Zigzag.
