Acción Integralista Brasileña
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Acción Integralista Brasileña Acción Integralista Brasileira | |
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| Presidente | Plínio Salgado |
| Fundado | 7 de octubre de 1932 (1932-10-07) |
| Disuelto | 2 de diciembre de 1937 (1937-12-02) |
| Sucedido por | Partido de Representación Popular |
| Sede | Río de Janeiro |
| Afiliación | 600.000–1,2 millones |
| Ideología | |
| Posición política | Extrema derecha |
| Religión | catolicismo |
| Bandera | Azul |
| Himno | ¡Adelante! |
| Bandera del partido | |
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| Integralism |
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| Conservatism in Brazil |
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Acción Integralista Brasileña ( en portugués : Ação Integralista Brasileira , AIB ) fue un partido político integrista / fascista de Brasil . Se basó en la ideología del integralismo brasileño desarrollada por su líder Plínio Salgado . El integralismo brasileño apoyó un renacimiento de la espiritualidad en Brasil en forma de nacionalismo brasileño para formar una identidad compartida entre los brasileños. Denunció el materialismo , el liberalismo y el marxismo . Se opuso violentamente al Partido Comunista Brasileño (entonces todavía llamado Partido Comunista de Brasil) y compitió con los comunistas por el voto de la clase trabajadora .
Personaje
En sus formas externas, el integralismo era similar al fascismo europeo : una organización paramilitar de camisas verdes con filas uniformadas , manifestaciones callejeras altamente regimentadas y retórica contra el marxismo y el liberalismo . Sin embargo, difería notablemente de él en su ideología específica: Salgado, un escritor prolífico antes de convertirse en líder político, interpretó la historia humana en general como una oposición entre el " materialismo " (entendido por él como el funcionamiento normal de las leyes naturales guiadas por la necesidad ciega) y el " espiritualismo ": la creencia en Dios, en la inmortalidad del alma y en el condicionamiento de la existencia individual a metas superiores y eternas. Salgado abogó, por tanto, por aprovechar el interés individual para valores como la compasión, la autodonación y la preocupación por los demás. [1] Para él, la historia humana consistía en la eterna lucha del espíritu humano contra las leyes de la naturaleza, tal como se expresa en el ateísmo de la sociedad moderna en las formas gemelas del liberalismo y el socialismo : la competencia capitalista que conduce finalmente a la fusión de capitales privados en una única economía de propiedad estatal. [2] Así, los integristas favorecieron el nacionalismo como una identidad espiritual compartida , [3] en el contexto de una nación heterogénea y tolerante influenciada por " virtudes cristianas "—tales virtudes se aplican concretamente por medio de un gobierno autoritario que impone una actividad política obligatoria bajo la guía de un líder reconocido. [4]
Los integralistas eran algo parecido a los Camisas Azules irlandeses contemporáneos que, como ellos, eran revolucionarios en espíritu y eran una rama del movimiento feniano y de la IRB, ambas organizaciones terroristas condenadas repetidamente por los obispos católicos romanos irlandeses y excomulgadas por el Papa Pío IX el 12 de octubre de 1869 y el 12 de enero de 1870. [5] En particular, consiguieron el apoyo de los oficiales militares, especialmente de la Marina brasileña . [ cita requerida ]
El integralismo, al ser un movimiento de masas, se dieron marcadas diferencias ideológicas entre sus dirigentes bajo la influencia de varios movimientos fascistas y cuasifascistas internacionales contemporáneos. Gustavo Barroso , el ideólogo jefe del partido después de Salgado, era conocido por sus opiniones antisemitas militantes, llegando a ser famoso por ser el autor de la primera y hasta ahora única traducción al portugués de los Protocolos de los Sabios de Sión . Barroso también fue autor de varias obras antisemitas propias ( Judaísmo, masonería y comunismo ; Sinagogas en São Paulo ). [6] Esto condujo al menos a dos rupturas graves en el movimiento: una en 1935 y la otra, en 1936, cuando Salgado casi renunció al liderazgo del movimiento.
Uno de los principios más importantes en la vida de un Integralista era la "Revolución Interna", o "Revolución del Ser", a través de la cual se alentaba al hombre a dejar de pensar sólo en sí mismo, y en su lugar comenzar a integrarse en la idea de una familia integralista gigante, volviéndose uno con la Patria, mientras que también dejaba atrás los valores egoístas y "malvados".
Historia
Actitudes del régimen de Vargas
A principios de la década de 1930, Brasil atravesó una fuerte ola de radicalismo político . El gobierno encabezado por el presidente Getúlio Vargas tenía cierto apoyo de los trabajadores debido a las leyes laborales que introdujo y competía con el Partido Comunista de Brasil por el apoyo de la clase trabajadora. Ante los avances comunistas, y al mismo tiempo desarrollando su intensa represión contra la izquierda brasileña , Vargas recurrió al movimiento integralista como base movilizada única de apoyo de derecha . Con las facciones de centroizquierda excluidas de la coalición de Vargas y la izquierda aplastada, Vargas se propuso progresivamente cooptar al movimiento populista para lograr el amplio apoyo que le permitió finalmente (en 1937) proclamar su Estado Novo , un "Nuevo Estado" integralista.
El integralismo, que en 1935 contaba con un número de miembros en rápido crecimiento en todo Brasil, especialmente entre los germano-brasileños y los italo-brasileños (comunidades que sumaban aproximadamente un millón de personas), comenzó a llenar este vacío ideológico. En 1934, los integralistas atacaron al movimiento comunista liderado por Luiz Carlos Prestes , movilizando una base de apoyo de masas conservadora que participó en peleas callejeras. En 1934, tras la desintegración de la delicada alianza de Vargas con los trabajadores y su nueva alianza con la AIB, Brasil entró en uno de los períodos más agitados de su historia política. Las principales ciudades de Brasil comenzaron a parecerse al Berlín de 1932-33 con sus batallas callejeras entre el Partido Comunista de Alemania y el Partido Nazi . La política brasileña seguiría desestabilizándose cuando los comunistas lanzaron un levantamiento en 1935.
Represión y legado
Cuando Vargas estableció plenos poderes dictatoriales bajo el Estado Novo en 1937, se volvió contra el movimiento. Aunque AIB favoreció el giro radical de Vargas hacia la derecha, Salgado era demasiado ambicioso, con aspiraciones presidenciales manifiestas que amenazaban el control del poder de Vargas. En 1938, los integralistas hicieron un último intento de alcanzar el poder , atacando el Palacio de Guanabara durante la noche, pero la policía y las tropas del ejército llegaron en el último minuto, y el tiroteo que siguió terminó con alrededor de veinte víctimas. Este intento fue llamado el "Putsch del pijama" integralista. [7]
La AIB se desintegró después de ese fracaso en 1938, y en 1945 Salgado fundó el Partido de Representación Popular (PRP), que mantuvo la ideología del integralismo, pero sin los uniformes, saludos, señales y carteles. Los diversos liderazgos políticos surgidos en el seno del integralismo se dispersaron en diversas posiciones ideológicas durante las luchas políticas posteriores. Entre los que mantuvieron vínculos con la derecha política se encontraban muchos de los antiguos miembros de los participantes en el golpe militar de 1964 que derrocaría al presidente João Goulart . Por el contrario, otros antiguos integralistas se asociaron más tarde con la izquierda, como sería el caso del ministro de Asuntos Exteriores de Goulart, Santiago Dantas, el obispo católico D. Hélder Câmara . El líder populista brasileño (y cuñado de Goulart) Leonel Brizola , en una etapa temprana de su carrera política, ganó las elecciones para gobernador del Estado de Rio Grande do Sul mediante una alianza electoral con el PRP. [8] Hoy en día, existen en Brasil dos grupos que defienden la ideología integralista estricta: el Frente Integralista Brasileira (FIB) y el Movimento Integralista e Linearista Brasileiro (MIL-B).
Los integralistas y el régimen militar (1964-1985)
Los integralistas y exintegralistas tomaron una variedad de posiciones con respecto a la dictadura militar de derecha que siguió al golpe de 1964. Plínio Salgado se unió a ARENA , el partido promilitar. Augusto Rademaker y Márcio Melo , exintegralistas, sirvieron como dos de la junta de tres miembros que gobernaron brevemente Brasil en 1969, durante la transición del segundo gobierno militar (el de Artur da Costa e Silva ) al tercero (el de Emílio Médici ). Rademaker también fue vicepresidente en el tercer gobierno militar. En general, se lo consideraba uno de los derechistas más acérrimos de la cúpula militar contemporánea. [9] Muchos exintegralistas en el ejército ocuparon puestos gubernamentales en la segunda y tercera administraciones militares, generalmente se pensaba que estaban alineados con sectores de línea dura en el ejército. Por otro lado, D. Hélder Câmara, también exintegralista, operó en ese momento como el opositor más conocido del régimen.
Véase también
Referencias
- ^ Cfr. Ricardo Benzaquém de Araújo, Totalitarismo e Revolução: o Integralismo de Plínio Salgado , Río de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1988, ISBN 85-85061-83-9 , páginas 30/32
- ^ Benzaquém de Araújo, Totalitarismo e Revolução , 33 y 46/48
- ^ Benzaquém de Araújo, Totalitarismo e Revolução , 57
- ^ Benzaquèm de Araújo, Totalitarismo e Revolução , 71
- ^ Por qué la Iglesia Católica Romana condenó con tanta razón a los fenianos irlandeses.... Blog "La cristiandad romana", 30 de noviembre de 2014.
- ^ Philip Rees , Diccionario biográfico de la extrema derecha desde 1890 , págs. 25-26; sobre la traducción de Barroso de los Protocolos y las obras antisemitas, véase Roney Cytrynowicz, "Integralismo e anti-semitismo nos textos de Gustavo Barroso na década de 30" Dissertação (Mestrado em História) , USP (1992)
- ^ RS Rose (2000), Una de las cosas olvidadas: Getúlio Vargas y el control social brasileño, 1930-1954 , Westport: Greenwood, pág. 86
- ↑ Lucídio Castelo Branco, Da memória de um reporter . Porto Alegre: Editora Edad, 2002, página 36
- ^ RS Rose, El pasado no pasado: Violencia de élite y control social en Brasil, 1954-2000 . Ohio University Press, 2005, ISBN 0-89680-243-4 , página 134
