Guerra Cristera
Rebelión mexicana de 1926-1929

Guerra Cristera

Mapa de México que muestra las regiones en las que se produjeron brotes cristeros
  Brotes a gran escala
  Brotes moderados
  Brotes esporádicos
Fecha3 de agosto de 1926 – 21 de junio de 1929
(2 años, 10 meses, 2 semanas y 4 días)
Ubicación
México
Resultado

Alto el fuego

Beligerantes

México Gobierno mexicano

Soporte: Estados Unidos
 

Cristeros

Apoyo:
Caballeros de Colón
Comandantes y líderes
México Plutarco Elías Calles
México Emilio Portes Gil
México Joaquín Amaro Domínguez
México Saturnino Cedillo
MéxicoHeliodoro Charis
MéxicoMarcelino García Barragán
MéxicoJaime Carrillo
México Genoveva Rivas Guillén
México Álvaro Obregón  †		 Enrique Gorostieta Velarde  † José Reyes Vega † Alberto B. Gutiérrez Aristeo Pedroza Andrés Salazar Carlos Carranza Bouquet  † Dionisio Eduardo Ochoa  † Barraza Dámaso Domingo Anaya  † Jesús Degollado Guízar Luis Navarro Origel  † Lauro Rocha Lucas Cuevas  † Matías Villa Michel Miguel Márquez Anguiano Manuel Michel Victoriano Ramírez † Victorino Bárcenas  †
 














 
Fortaleza
México~100.000 hombres (1929)~50.000 hombres y mujeres (1929)
Bajas y pérdidas
México56.882 muertos30.000–50.000 muertos
Se estima que hubo 250.000 muertos,
de los cuales 250.000 huyeron a Estados Unidos (en su mayoría no combatientes)

La Guerra Cristera (en español: La guerra cristera ), también conocida como Rebelión Cristera o La cristiada [la kɾisˈtjaða] , fue una lucha generalizada en el centro y oeste de México desde el 3 de agosto de 1926 hasta el 21 de junio de 1929 en respuesta a la implementación de los artículos secularistas y anticlericales de la Constitución de 1917. [ 1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] La rebelión fue instigada como respuesta a un decreto ejecutivo del presidente mexicano Plutarco Elías Calles para aplicar estrictamente el Artículo 130 de la Constitución, una decisión [ aclaración necesaria ] conocida como la Ley Calles . [9] [10] [11] Calles buscó limitar el poder de la Iglesia católica en México , sus organizaciones afiliadas y suprimir la religiosidad popular. [12] [13] [11] [14]

El levantamiento rural en el centro-norte de México fue apoyado tácitamente por la jerarquía de la Iglesia y contó con la ayuda de partidarios católicos urbanos. [15] El ejército mexicano recibió apoyo de los Estados Unidos. El embajador estadounidense Dwight Morrow negoció las negociaciones entre el gobierno de Calles y la Iglesia. El gobierno hizo algunas concesiones, la Iglesia retiró su apoyo a los combatientes cristeros y el conflicto terminó en 1929. [16] [17] [18] [19] [20] [21] La rebelión ha sido interpretada de diversas maneras como un evento importante en la lucha entre la Iglesia y el Estado que se remonta al siglo XIX con la Guerra de Reforma y como el último levantamiento campesino importante en México después del final de la fase militar de la Revolución Mexicana en 1920. [22] [23] [24] [25]

Fondo

Revolución mexicana

La Revolución Mexicana comenzó en 1910 contra la dictadura de Porfirio Díaz y por la demanda de las masas de tierras para el campesinado. [26] [27] [28] [29] Francisco I. Madero fue el primer líder revolucionario. [23] [29] [28] Fue elegido presidente en noviembre de 1911, pero fue derrocado y ejecutado en 1913 por el general conservador Victoriano Huerta en una serie de eventos ahora conocidos como los Diez Días Trágicos . [28] [27] Después de que Huerta tomó el poder, el arzobispo Leopoldo Ruiz y Flóres de Morelia publicó una carta condenando el golpe y distanciando a la Iglesia de Huerta. El periódico del Partido Católico Nacional, que representaba las opiniones de los obispos, atacó severamente a Huerta y, por lo tanto, el nuevo régimen encarceló al presidente del partido y detuvo la publicación del periódico. Sin embargo, algunos miembros del partido participaron en el régimen de Huerta, como Eduardo Tamariz. [30] [31] Los generales revolucionarios Venustiano Carranza , Francisco Villa y Emiliano Zapata , que ganaron contra el Ejército Federal de Huerta bajo el Plan de Guadalupe , tenían amigos entre los católicos y los párrocos locales que los ayudaron [32] [33] pero también culparon al clero católico de alto rango por apoyar a Huerta. [34] [35] [36] [37] [6] [38]

Constitución mexicana de 1917

La Constitución de 1917 fue redactada por el Congreso Constituyente convocado por Venustiano Carranza en septiembre de 1916, y fue aprobada el 5 de febrero de 1917. [39] Se basó en la Constitución anterior de 1857 , que había sido instituida por Benito Juárez . Los artículos 3, 27 y 130 de la Constitución de 1917 contenían artículos que restringían el poder y la influencia de la Iglesia católica. [23] [9] [40] [39]

Los dos primeros apartados del artículo 3 establecen: “I. De conformidad con las libertades religiosas establecidas en el artículo 24, los servicios educativos serán laicos y, por tanto, libres de cualquier orientación religiosa. II. Los servicios educativos se basarán en el progreso científico y lucharán contra la ignorancia, sus efectos, las servidumbres, el fanatismo y los prejuicios.” [41] El segundo apartado del artículo 27 establece: “Todas las asociaciones religiosas organizadas conforme al artículo 130 y su legislación derivada, estarán autorizadas a adquirir, poseer o administrar únicamente los bienes necesarios para el logro de sus fines.” [41]

El primer párrafo del artículo 130 establece: “Las normas establecidas en este artículo se guían por el principio histórico según el cual el Estado y las iglesias son entidades separadas entre sí. Las iglesias y congregaciones religiosas se organizarán conforme a la ley”. [23]

La Constitución también preveía el registro obligatorio de todas las iglesias y congregaciones religiosas y prohibía a los sacerdotes involucrarse en política o heredar de alguien que no fuera un pariente cercano. [41] También permitía a cada estado controlar el número de sacerdotes en su territorio (algunos lo redujeron a cero), prohibía el uso de vestimentas religiosas fuera de las instalaciones de la iglesia y excluía a los infractores de un juicio con jurado. Carranza se declaró opuesto al borrador final de los artículos 3, 5, 24, 27, 123 y 130, pero el Congreso Constitucional contenía solo 85 conservadores y centristas que eran cercanos al liberalismo moderado de Carranza. En contra de ellos estaban 132 delegados de una mentalidad más radical y anticlerical. [42] [43] [44]

El artículo 24 establece: “Todo hombre será libre de escoger y profesar cualquier creencia religiosa, siempre que sea lícita y no pueda ser castigada por la ley penal. El Congreso no estará autorizado para dictar leyes que establezcan o prohíban una religión en particular. Las ceremonias religiosas de carácter público se celebrarán ordinariamente en los templos. Las que se celebren al aire libre serán reguladas por la ley”. [41]

Conflicto entre la Iglesia y el Estado

La Revolución Mexicana fue el conflicto más costoso en la historia de México . [45] El derrocamiento del dictador Porfirio Díaz causó inestabilidad política, con muchas facciones y regiones en pugna. [27] [46] [47] La ​​Iglesia Católica y el gobierno de Díaz habían llegado a un modus vivendi informal en el que el estado mantenía formalmente los artículos anticlericales de la Constitución liberal de 1857 , pero no los hacía cumplir. [23] [48] [49] [50] [51] Un cambio de liderazgo o un derrocamiento total del orden anterior eran fuentes potenciales de peligro para la posición de la Iglesia. En la ola democratizadora de actividad política, se formó el Partido Católico Nacional. [ 5] [52] [53] [54] [55]

Después de que el presidente Francisco I. Madero fuera derrocado y asesinado en un golpe militar en febrero de 1913 encabezado por el general Victoriano Huerta , los partidarios del régimen porfiriano fueron devueltos a sus puestos. Después del derrocamiento de Huerta en 1914, miembros del Partido Nacional Católico y figuras de alto rango de la Iglesia fueron acusados ​​de colaborar con el régimen de Huerta, y la Iglesia católica fue sometida a hostilidades revolucionarias y un feroz anticlericalismo por parte de muchos revolucionarios del norte. La facción constitucionalista ganó la revolución y su líder, Venustiano Carranza , hizo redactar una nueva constitución, la Constitución de 1917. Reforzó las disposiciones anticlericales del documento anterior, pero el presidente Carranza y su sucesor, el general Álvaro Obregón , estaban preocupados por sus luchas con sus enemigos internos y, como resultado, fueron indulgentes en la aplicación de los artículos anticlericales de la Constitución, especialmente en áreas donde la Iglesia era poderosa. [56] [57] [58]

Carranza fue el primer presidente bajo la Constitución de 1917, pero fue derrocado por su antiguo aliado Álvaro Obregón en 1919. Obregón asumió la presidencia a fines de 1920 y aplicó de manera efectiva las leyes anticlericales de la Constitución en áreas en las que la Iglesia era frágil. [23] [59] La incómoda tregua con la Iglesia terminó con la sucesión elegida a dedo por Obregón en 1924 del ateo Plutarco Elías Calles . [60] [61] [6] Los jacobinos mexicanos , apoyados por el gobierno central de Calles, participaron en campañas de secularización para erradicar lo que llamaban "superstición" y "fanatismo", que incluían la profanación de objetos religiosos, así como la persecución y el asesinato de miembros del clero. [48] [23] [6] [9]

Cuando Calles y su Partido Laborista llegaron al poder en 1924, la administración creyó que la Iglesia estaba desafiando sus iniciativas revolucionarias y su base legal y resolvió aplicar estrictamente los artículos secularistas de la Constitución. Para enfrentar la influencia de la Iglesia, se promulgaron leyes para ejecutar las disposiciones constitucionales, lo que desencadenó un conflicto religioso de diez años en el que miles de civiles armados fueron asesinados por el ejército mexicano. Algunos han caracterizado a Calles como el líder de un estado ateo [62] y su programa como uno para erradicar la religión en México, [63] [56] aunque Calles también apoyó la creación de la Iglesia Católica Apostólica Mexicana en 1925, una iglesia nacional independiente del Vaticano y que aceptaba la Constitución secularista. [64] [65] [66] Calles aplicó las leyes anticlericales de manera estricta en todo el país y agregó su propia legislación anticlerical. En junio de 1926, firmó la "Ley de Reforma del Código Penal", que popularmente se llamó Ley Calles . [11] [67] [10] Preveía sanciones específicas para los sacerdotes y las personas que violaran las disposiciones de la Constitución de 1917. Por ejemplo, llevar el hábito clerical en público, fuera de los edificios de la iglesia, se castigaba con una multa de 500 pesos (el equivalente a 250 dólares estadounidenses en ese momento), y los sacerdotes que criticaran al gobierno podían ser encarcelados durante cinco años. [10] Algunos estados promulgaron sus propias medidas anticlericales. Chihuahua promulgó una ley que permitía que sólo un sacerdote sirviera a todos los católicos del estado. [68] Para ayudar a hacer cumplir la ley, Calles expropió la propiedad de la iglesia, expulsó a todos los sacerdotes extranjeros y cerró monasterios, conventos y escuelas religiosas. [69] [5] [6] [10] [70] [7]

Parte de una serie sobre
Persecuciones
a la Iglesia Católica
Descripción general
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Religious violence in Nigeria
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Protestas y radicalización

En respuesta a las medidas, las organizaciones católicas comenzaron a intensificar su resistencia. El grupo católico más importante fue la Liga Nacional para la Defensa de la Libertad Religiosa , fundada en 1924, a la que se unieron la Asociación Mexicana de Jóvenes Católicos, fundada en 1913, y la Unión Popular, un partido político católico fundado el año anterior. [15]

Más tarde, en 1926, Calles intensificó las tensiones contra el clero al ordenar que todas las iglesias locales en Jalisco y sus alrededores fueran cerradas. Los lugares de culto permanecieron cerrados durante dos años. El 14 de julio, los obispos católicos respaldaron los planes para un boicot económico contra el gobierno, que fue particularmente efectivo en el centro-oeste de México (los estados de Jalisco , Michoacán , Guanajuato , Aguascalientes y Zacatecas ). [71] [72] [73] [74] Otros estados que vieron levantamientos menores fueron los siguientes: Oaxaca , Colima , Sonora y Nayarit . [75] [76] [77] [78] [79 ] [80] [81] [82] [83] [84] [85] [86] [ 87] [88] Los católicos en esas áreas dejaron de asistir a películas y obras de teatro y de usar el transporte público, y los maestros católicos dejaron de enseñar en escuelas seculares. [10] [11]

El conflicto que se estaba gestando atrajo la atención del papa Pío XI , quien emitió una serie de encíclicas papales entre 1925 y 1937. El 18 de noviembre de 1926, publicó Iniquis afflictisque ("Sobre la persecución de la Iglesia en México") para denunciar la violenta persecución anticlerical en México. [89] [90] [91] A pesar de las promesas del gobierno, la persecución de la Iglesia continuó. En respuesta, Pío XI publicó Acerba animi el 29 de septiembre de 1932. [89] [91] [90] [92] [93]

Los obispos pidieron que se enmendaran los artículos de la Constitución que les ofendían. El Papa Pío XI aprobó explícitamente el plan. El gobierno de Calles consideró que el activismo de los obispos era sedición y ordenó el cierre de muchas más iglesias. En septiembre de 1926, el episcopado presentó una propuesta para enmendar la Constitución, pero el Congreso mexicano la rechazó el 22 de septiembre. [ cita requerida ]

Una reproducción moderna de la bandera utilizada por los Cristeros con referencias a " Viva Cristo rey " y " Nuestra señora de Guadalupe "
Las fuerzas gubernamentales ahorcaron públicamente a cristeros en las principales carreteras de todo México, incluidos los estados de Colima y Jalisco , en el Pacífico , donde los cuerpos a menudo permanecían colgados durante largos períodos de tiempo.
Part of a series on the
History of Mexico
The New Spain
First Republic
Second Federal Republic
1864–1928
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Rebelión

El gobierno llamó a los rebeldes cristeros , ya que invocaban el nombre de Jesucristo bajo el título de "Cristo Rey" , y los rebeldes pronto comenzaron a usar el nombre ellos mismos. La rebelión es conocida por las Brigadas Femeninas de Santa Juana de Arco , una brigada de mujeres que ayudaron a los rebeldes en el contrabando de armas y municiones, y por ciertos sacerdotes que fueron torturados y asesinados en público y luego canonizados por el papa Juan Pablo II . La rebelión finalmente llegó a su fin después de un acuerdo negociado por el embajador estadounidense Dwight W. Morrow , con alivio financiero y asistencia logística proporcionada por los Caballeros de Colón . [94] [91] [95] [96]

Comienzo de la violencia

Cristero Victoriano Ramírez

El 3 de agosto, cuatro días después de que entrara en vigor la Ley Calles, en Guadalajara, Jalisco , unos 400 católicos armados se encerraron en el Santuario de Nuestra Señora de Guadalupe. Intercambiaron disparos con tropas federales y se rindieron cuando se quedaron sin municiones. Según fuentes consulares estadounidenses, la batalla se saldó con 18 muertos y 40 heridos. Al día siguiente, en Sahuayo , Michoacán , 240 soldados del gobierno asaltaron la iglesia parroquial. El sacerdote y su vicario murieron en la violencia que siguió. [97]

El 14 de agosto, agentes del gobierno organizaron una purga en el capítulo de Chalchihuites , Zacatecas , de la Asociación de Jóvenes Católicos y ejecutaron a su consejero espiritual, el padre Luis Bátiz Sainz. La ejecución provocó que una banda de ganaderos, liderada por Pedro Quintanar, se apoderara del tesoro local y se declarara en rebelión. [98] [99] En el apogeo de la rebelión, ocuparon una región que incluía toda la parte norte de Jalisco. Luis Navarro Origel, alcalde de Pénjamo , Guanajuato , encabezó otro levantamiento el 28 de septiembre. Sus hombres fueron derrotados por tropas federales en el campo abierto alrededor de la ciudad, pero se retiraron a las montañas, donde participaron en una guerra de guerrillas . En apoyo de los dos clanes guerrilleros apaches, los Chávez y los Trujillo ayudaron a contrabandear armas, municiones y suministros desde el estado estadounidense de Nuevo México . [ cita requerida ]

A esto le siguió un levantamiento el 29 de septiembre en Durango , encabezado por Trinidad Mora, y una rebelión el 4 de octubre en el sur de Guanajuato, encabezada por el ex general Rodolfo Gallegos. [99] [100] Ambos líderes rebeldes adoptaron tácticas de guerrilla ya que sus fuerzas no eran rival para las tropas federales. Mientras tanto, los rebeldes en Jalisco, particularmente en la región al noreste de Guadalajara, comenzaron a reunir fuerzas silenciosamente. Liderados por René Capistrán Garza , de 27 años , líder de la Asociación Mexicana de Jóvenes Católicos, la región se convertiría en el principal foco de la rebelión. [101]

La rebelión formal comenzó el 1 de enero de 1927, con un manifiesto enviado por Garza, A la Nación ("A la Nación"). Declaraba que "la hora de la batalla ha sonado" y que "la hora de la victoria pertenece a Dios". [102] [103] Con la declaración, el estado de Jalisco, que había estado aparentemente tranquilo desde el levantamiento de la iglesia de Guadalajara, estalló. Bandas de rebeldes que se movían en la región de " Los Altos " al noreste de Guadalajara comenzaron a apoderarse de aldeas y a menudo estaban armados solo con antiguos mosquetes y garrotes. Los rebeldes tenían escasos suministros logísticos y dependían en gran medida de las Brigadas Femeninas de Santa Juana de Arco y de las incursiones en pueblos, trenes y ranchos para abastecerse de dinero, caballos, municiones y alimentos. [104] [105] [106] [107] [108] [109] Por el contrario, el gobierno de Calles recibió armas y municiones del gobierno estadounidense más tarde en la guerra. En al menos una batalla, los pilotos estadounidenses proporcionaron apoyo aéreo al Ejército Federal contra los rebeldes cristeros. [110]

El gobierno de Calles no tomó en serio la amenaza al principio. Los rebeldes tuvieron éxito contra los agraristas , una milicia rural reclutada en todo México, y las fuerzas de Defensa Social, la milicia local, pero al principio siempre fueron derrotados por las tropas federales regulares, que custodiaban las principales ciudades. El Ejército Federal tenía entonces 79.759 hombres. Cuando el comandante federal de Jalisco, el general Jesús Ferreira, atacó a los rebeldes, envió un telegrama al cuartel general del ejército diciendo que "será menos una campaña que una cacería". [111] Ese sentimiento también lo sostenía Calles. [111]

Una fotografía de oficiales y familiares del regimiento de combate Cristeros Castañón.

Sin embargo, los rebeldes planearon sus batallas bastante bien considerando que la mayoría de ellos tenían poca o ninguna experiencia militar previa. Los líderes rebeldes más exitosos fueron Jesús Degollado, un farmacéutico; Victoriano Ramírez , un peón de rancho; y dos sacerdotes, Aristeo Pedroza y José Reyes Vega . [112] Reyes Vega era famoso, y el cardenal Dávila lo consideró un "asesino de corazón negro". [113] Al menos cinco sacerdotes tomaron las armas, y muchos otros los apoyaron de diversas maneras.

Muchos de los campesinos rebeldes que tomaron las armas en la lucha tenían motivaciones diferentes a las de la Iglesia Católica. Muchos todavía luchaban por la reforma agraria , que había sido años antes el punto focal de la Revolución Mexicana. El campesinado todavía estaba molesto por la usurpación de su legítimo título de propiedad de la tierra. [114]

El episcopado mexicano nunca apoyó oficialmente la rebelión, [115] pero los rebeldes tenían algunos indicios de que su causa era legítima. [116] El obispo José Francisco Orozco de Guadalajara permaneció con los rebeldes. Aunque rechazó formalmente la rebelión armada, no estaba dispuesto a abandonar a su rebaño.

General Cristero Enrique Gorostieta .

El 23 de febrero de 1927, los cristeros derrotaron a las tropas federales por primera vez en San Francisco del Rincón , Guanajuato , seguida de otra victoria en San Julián, Jalisco . Sin embargo, rápidamente comenzaron a perder ante las fuerzas federales superiores, se retiraron a áreas remotas y huyeron constantemente de los soldados federales. La mayor parte del liderazgo de la revuelta en el estado de Jalisco se vio obligado a huir a los EE. UU., aunque Ramírez y Vega permanecieron.

En abril de 1927, el líder del ala civil de la Cristiada, Anacleto González Flores , fue capturado, torturado y asesinado. [117] [15] Los medios de comunicación y el gobierno declararon la victoria y se hicieron planes para una campaña de reeducación en las zonas que se habían rebelado. Como para demostrar que la rebelión no se había extinguido y para vengar su muerte, Vega dirigió una redada contra un tren que transportaba un cargamento de dinero para el Banco de México el 19 de abril de 1927. La redada fue un éxito, pero el hermano de Vega murió en la lucha. [113]

La política de "Reconcentración" fue una política de reasentamiento forzado por parte del gobierno durante el período cristero de las aldeas destruidas durante las numerosas batallas. [118] [10] [110] en lugar de suprimir la revuelta, le dio nueva vida, ya que miles de hombres comenzaron a ayudar y unirse a los rebeldes en resentimiento por el trato que recibían por parte del gobierno. Cuando llegaron las lluvias, se permitió a los campesinos regresar a la cosecha, y ahora había más apoyo que nunca para los cristeros. Para agosto de 1927, habían consolidado su movimiento y habían comenzado ataques constantes contra las tropas federales acuarteladas en sus pueblos. Pronto se les uniría Enrique Gorostieta , un general retirado contratado por la Liga Nacional para la Defensa de la Libertad Religiosa . [113] [119] [120] [10] [121] [122]

El 21 de junio de 1927 se formó la primera Brigada Femenina en Zapopan . Comenzó con 16 mujeres y un hombre, pero después de unos días, creció a 135 miembros y pronto llegó a contar con 17.000. Su misión era obtener dinero, armas, provisiones e información para los hombres combatientes y cuidar a los heridos. Para marzo de 1928, unas 10.000 mujeres participaron en la lucha, y muchas contrabandeaban armas a las zonas de combate llevándolas en carros llenos de grano o cemento. Al final de la guerra, contaba con unas 25.000. [123] [124] [125] [126] [127] [ 128] Varios grupos de activistas católicas femeninas formados durante este período fueron fundamentales en la formación de grupos activistas para promover un movimiento en respuesta a las campañas anticlericales de la época. [129] [105] [126] [125]

Con estrechos vínculos con la Iglesia y el clero, la familia De La Torre fue fundamental para llevar el Movimiento Cristero al norte de México. La familia, originaria de Zacatecas y Guanajuato, se mudó a Aguascalientes y luego, en 1922, a San Luis Potosí. Se mudó nuevamente a Tampico por razones económicas y finalmente a Nogales (tanto la ciudad mexicana como su ciudad hermana de nombre similar al otro lado de la frontera en Arizona) para escapar de la persecución de las autoridades debido a su participación en la Iglesia y los rebeldes. [130] [101] Los cristeros mantuvieron la ventaja durante todo 1928, y en 1929, el gobierno enfrentó una nueva crisis: una revuelta dentro de las filas del ejército que fue liderada por Arnulfo R. Gómez en Veracruz . Los cristeros intentaron aprovechar un ataque fallido en Guadalajara a fines de marzo de 1929. Los rebeldes lograron tomar Tepatitlán el 19 de abril, pero Vega fue asesinado. La rebelión fue recibida con igual fuerza, y los cristeros pronto se enfrentaron a divisiones dentro de sus propias filas. [131] Otra dificultad que enfrentaron los cristeros y especialmente la Iglesia Católica fue el largo período sin un lugar de culto. El clero se enfrentó al temor de alejar a las masas fieles al participar en una guerra durante tanto tiempo. También carecían de la abrumadora simpatía o apoyo de muchos sectores de la sociedad mexicana, incluso entre muchos católicos. [114]

Diplomacia

Cristeros armados se congregan en las calles de México.

En octubre de 1927, el embajador estadounidense, Dwight Morrow , inició una serie de reuniones de desayuno con Calles en las que discutirían una variedad de temas, desde el levantamiento religioso hasta el petróleo y la irrigación. Eso le valió el apodo de "el diplomático del jamón y los huevos" en los periódicos estadounidenses. Morrow quería que el conflicto terminara por la seguridad regional y para ayudar a encontrar una solución al problema del petróleo en los EE. UU. Fue ayudado en sus esfuerzos por el padre John J. Burke de la Conferencia Nacional de Bienestar Católico . [132] [116] El mandato de Calles como presidente estaba llegando a su fin, y el expresidente Álvaro Obregón había sido elegido presidente y estaba programado para asumir el cargo el 1 de diciembre de 1928. Obregón había sido más indulgente con los católicos durante su tiempo en el cargo que Calles, pero también era generalmente aceptado entre los mexicanos, incluidos los cristeros, que Calles era su líder títere . [133] Dos semanas después de su elección, Obregón fue asesinado por un radical católico, José de León Toral , [134] [135] [136] lo que dañó gravemente el proceso de paz. [116] [132] [137]

Unión cristera.

En septiembre de 1928, el Congreso nombró a Emilio Portes Gil como presidente interino y se celebrarían elecciones especiales en noviembre de 1929. Portes se mostró más abierto a la Iglesia que Calles y permitió que Morrow y Burke reiniciaran la iniciativa de paz. Portes dijo a un corresponsal extranjero el 1 de mayo de 1929 que "el clero católico, cuando lo desee, puede renovar el ejercicio de sus ritos con una sola obligación: respetar las leyes del país". Al día siguiente, el arzobispo exiliado Leopoldo Ruíz y Flores emitió una declaración en la que afirmaba que los obispos no exigirían la derogación de las leyes, sino sólo su aplicación más indulgente.

General del Ejército Mexicano Heliodoro Charis.

Morrow logró que las partes llegaran a un acuerdo el 21 de junio de 1929. Su oficina redactó un pacto llamado arreglos ("acuerdo"), que permitía que se reanudara el culto en México y otorgaba tres concesiones a los católicos. [138] Solo los sacerdotes que fueran nombrados por los superiores jerárquicos estarían obligados a registrarse; se permitiría la instrucción religiosa en las iglesias, pero no en las escuelas; y todos los ciudadanos, incluido el clero, podrían hacer peticiones para reformar las leyes. [138] Sin embargo, las partes más importantes del acuerdo eran que la Iglesia recuperaría el derecho a utilizar sus propiedades, y los sacerdotes recuperarían sus derechos a vivir en ellas. Legalmente hablando, a la Iglesia no se le permitía poseer bienes inmuebles, y sus antiguas instalaciones seguían siendo propiedad federal. [138] Sin embargo, la Iglesia tomó efectivamente el control sobre las propiedades. En el acuerdo conveniente para ambas partes, la Iglesia aparentemente puso fin a su apoyo a los rebeldes. [116] [139]

Entrevista a jefes cristeros y al jefe de Operaciones Militares del Estado de Colima el 21 de junio de 1929.

En los dos años anteriores, los oficiales anticlericales, hostiles al gobierno federal por razones distintas a su posición sobre la religión, se habían unido a los rebeldes. Cuando se dio a conocer el acuerdo entre el gobierno y la Iglesia, sólo una minoría de los rebeldes regresó a casa, principalmente aquellos que sentían que su batalla había sido ganada. Por otro lado, como los propios rebeldes no habían sido consultados en las conversaciones, muchos se sintieron traicionados y algunos continuaron luchando. La Iglesia amenazó a esos rebeldes con la excomunión y la rebelión se fue extinguiendo gradualmente. Los oficiales, temiendo ser juzgados como traidores, trataron de mantener viva la rebelión. Su intento fracasó, y muchos fueron capturados y fusilados, y otros escaparon a San Luis Potosí , donde el general Saturnino Cedillo les dio refugio. [ cita requerida ]

La guerra había cobrado la vida de unas 90.000 personas: 56.882 federales, 30.000 cristeros y numerosos civiles y cristeros que murieron en incursiones anticlericales después de que la guerra había terminado. [101] [123] [22] [10] Como lo prometió Portes Gil, la Ley Calles permaneció vigente, pero no hubo intentos federales organizados de hacerla cumplir. No obstante, en varias localidades, los funcionarios continuaron la persecución de los sacerdotes católicos, basándose en su interpretación de la ley.

En 1992, el gobierno mexicano modificó la Constitución otorgando a todos los grupos religiosos estatus legal, concediéndoles derechos de propiedad y levantando las restricciones al número de sacerdotes en el país. [140]

Participación estadounidense

Resistencia mexicoamericana

Mientras la guerra se desarrollaba en México, los exiliados cristeros y otros inmigrantes y refugiados mexicanos asistían a sermones de sacerdotes cristeros desterrados que denunciaban el régimen del presidente Plutarco Elías Calles y la Guerra Cristera. [141] Estos asistentes también ayudarían a generar simpatía en los Estados Unidos por la Guerra Cristera imprimiendo artículos periodísticos sobre la guerra y crearían organizaciones nacionalistas religiosas como la Unión Nacionalista Mexicana ( Unión Nacionalista Mexicana en inglés) para recaudar fondos para el esfuerzo bélico. Hubo algunos dentro de estos grupos que contribuirían con más ayuda militar a los cristeros, con acciones que incluían el contrabando de armas a través de la frontera entre Estados Unidos y México , proporcionando espionaje contra el gobierno mexicano, reclutando nuevas tropas para ayudar a los cristeros e incitando revueltas armadas dentro de México. [141] [142] [143] [144] [145] A pesar de todos estos esfuerzos, su contribución a la guerra fue en gran medida limitada debido a la desconfianza del gobierno de los Estados Unidos que veía un movimiento católico armado como peligroso y enviaría más tropas a la frontera, lo que causaría más persecución y discriminación a los católicos mexicanos, exiliados cristeros y refugiados. [141] [146] [143] [145]

Caballeros de Colón

Creados en New Haven, Connecticut en 1882, los Caballeros de Colón establecerían su primer capítulo en México llamado Caballeros de Colón (Caballeros de Colón en español) en la Ciudad de México en 1905. [147] Establecido por el magnate ferroviario de California y caballero John B. Frisbie , residente de la Ciudad de México, el primer capítulo estaría compuesto principalmente por irlandeses e irlandeses-mexicanos antes de que más mexicanos se unieran a la organización. Los Caballeros de Colón eventualmente se convertirían en una de las organizaciones católicas más grandes y monumentales de México, con un total de 5,102 miembros en 45 consejos en todo el país. [147] Los Caballeros de Colón comenzarían en los estados del oeste, un área donde la Iglesia católica estaba muy extendida, como Puebla , Hidalgo , Michoacán , Guanajuato y Jalisco , antes de extenderse a Nayarit , Veracruz , Coahuila , Durango y Chihuahua . Los miembros mexicanos de los Caballeros de Colón también se involucrarían con otras organizaciones católicas como la Asociación Católica de Jóvenes y la Liga Nacional Defensora de la Libertad Religiosa ( Liga Nacional para la Defensa de la Libertad Religiosa en inglés). [147] Los Caballeros de Colón crearían escuelas religiosas en todo México en 1923 como una forma de crear una "Cruzada Nacional en Defensa del Catolicismo". [147] Además, La Liga crearía un boicot popular a nivel nacional en 1925 para protestar por el trato del gobierno a los católicos y el sentimiento antirreligioso en curso presente en todo el gobierno. Los Caballeros de Colón también ayudaron a generar propaganda y apoyo para la Guerra Cristera, enmarcando la guerra como una historia de mártires y héroes, defendiendo su religión frente a un gobierno opresivo. [147]

Los consejos estadounidenses y mexicanos, en su mayoría recién formados, de los Caballeros de Colón , se opusieron a la persecución del gobierno mexicano. Hasta ahora, nueve de los que fueron beatificados o canonizados eran Caballeros. Los Caballeros estadounidenses recaudaron más de un millón de dólares para ayudar a los exiliados de México, financiar la continuación de la educación de los seminaristas expulsados ​​e informar a los ciudadanos estadounidenses sobre la opresión. [137] [148] [149] [150] [95] Distribuyeron cinco millones de folletos sobre la guerra en los Estados Unidos, realizaron cientos de conferencias, difundieron las noticias por radio, [148] y pagaron para "contrabandear" a un periodista amigo a México para que pudiera cubrir la guerra para una audiencia estadounidense. [151] [152]

Además de presionar al público estadounidense, los Caballeros se reunieron con el presidente de los Estados Unidos Calvin Coolidge y lo presionaron para que Estados Unidos interviniera en favor de los rebeldes. [153] [154] Según el ex Caballero Supremo de los Caballeros de Colón, Carl A. Anderson , dos tercios de los consejos católicos mexicanos fueron clausurados por el gobierno mexicano. En respuesta, los Caballeros de Colón publicaron carteles y revistas que presentaban a los soldados cristeros de una manera positiva. [137] A mediados de la década de 1920, el anticatólico Ku Klux Klan denunció el Fondo Mexicano de los Caballeros de Colón. [155] [154] [95] [156]

Secuelas

Amnistía con el Ejército Federal en San Gabriel, Jalisco, a cargo de Manuel Michel.

El gobierno no respetó en muchas ocasiones los términos de la tregua. Por ejemplo, ejecutó a unos 500 líderes cristeros y a otros 5.000 cristeros. [157] Los católicos siguieron oponiéndose a la insistencia de Calles en un monopolio estatal de la educación, que suprimió la educación católica e introdujo en su lugar la educación secular: "Debemos entrar y tomar posesión de la mente de la infancia, la mente de la juventud". [157] La ​​persecución militar de Calles a los cristeros después de la tregua sería condenada oficialmente por el presidente mexicano Lázaro Cárdenas y el Congreso mexicano en 1935. [158] Entre 1935 y 1936, Cárdenas hizo arrestar a Calles y a muchos de sus colaboradores cercanos y los obligó a exiliarse poco después. [159] [160] La libertad de culto ya no estaba suprimida, pero algunos estados se negaron a derogar la política de Calles. [161] Las relaciones con la Iglesia mejoraron bajo el presidente Cárdenas. [162]

Sin embargo, el desprecio del gobierno por la Iglesia no cedió hasta 1940, cuando el presidente Manuel Ávila Camacho , un católico practicante, asumió el cargo. [157] Durante la presidencia de Cárdenas, los edificios de la Iglesia en el país continuaron en manos del gobierno mexicano, [161] y las políticas de la nación con respecto a la Iglesia todavía estaban bajo la jurisdicción federal. Bajo Camacho, las prohibiciones contra las leyes anticlericales de la Iglesia ya no se aplicaron en ningún lugar de México. [163]

Los efectos de la guerra sobre la Iglesia fueron profundos. Entre 1926 y 1934, al menos 40 sacerdotes fueron asesinados. [157] Antes de la rebelión, había 4.500 sacerdotes al servicio del pueblo, pero en 1934, sólo había 334 con licencia del gobierno para servir a 15 millones de católicos. [157] [164] El resto había sido eliminado por emigración, expulsión, asesinato o por no obtener licencias. [157] [165] En 1935, 17 estados no tenían sacerdotes registrados. [166]

El fin de la Guerra Cristera afectó la emigración a los Estados Unidos. "A raíz de su derrota, muchos de los cristeros -según algunas estimaciones hasta el 5 por ciento de la población de México- huyeron a los Estados Unidos. Muchos de ellos se dirigieron a Los Ángeles, donde fueron recibidos por John Joseph Cantwell , obispo de lo que entonces era la diócesis de Los Ángeles-San Diego". [167] Bajo el patrocinio del arzobispo Cantwell, los refugiados cristeros se convirtieron en una comunidad sustancial en Los Ángeles, California, en 1934 organizando un desfile de unas 40.000 personas por toda la ciudad. [168] [169] [101] [170] Además, varias otras ciudades como Chicago, Illinois , Milwaukee , Wisconsin y San Antonio, Texas . [171] [172] [173] [174] [175 ] [149 ] [176] [177] [178] [179] Muchas ciudades vieron un aumento en la huida de católicos mexicanos debido a la guerra. [174] [173] También se produjo inmigración a otros países como Canadá, Roma y Cuba. [101] [180] [181] [182]

Era de Cárdenas

La Ley Calles fue derogada después de que Cárdenas fuera elegido presidente en 1934. [161] Cárdenas se ganó el respeto del Papa Pío XI y se hizo amigo del arzobispo mexicano Luis María Martínez , [161] una figura importante en la Iglesia católica de México que persuadió con éxito a los mexicanos a obedecer las leyes del gobierno de manera pacífica. La Iglesia se negó a respaldar la fallida revuelta del insurgente mexicano Saturnino Cedillo contra Cárdenas [161] aunque Cedillo respaldó más poder para la Iglesia. [161]

El gobierno de Cárdenas continuó suprimiendo la religión en el campo de la educación durante su administración. [183] ​​[157] [184] El Congreso mexicano reformó el Artículo 3 de la Constitución en octubre de 1934 para incluir el siguiente texto introductorio: "La educación impartida por el Estado será socialista y, además de excluir toda doctrina religiosa, combatirá el fanatismo y los prejuicios organizando su instrucción y actividades de manera que permitan crear en la juventud un concepto exacto y racional del Universo y de la vida social". [185]

La implementación de la educación socialista encontró una fuerte oposición en algunos sectores académicos [186] y en áreas que habían estado controladas por los cristeros. El Papa Pío XI también publicó la encíclica Firmissimam constantiam el 28 de marzo de 1937, expresando su oposición a la "escuela impía y corrupta" (párrafo 22) y su apoyo a la Acción Católica en México. Esa fue la tercera y última encíclica publicada por Pío XI que se refería a la situación religiosa en México. [187] La ​​enmienda fue ignorada por el presidente Manuel Ávila Camacho y fue derogada oficialmente de la Constitución en 1946. [188] Las prohibiciones constitucionales contra la Iglesia no se aplicarían en ningún lugar de México durante la presidencia de Camacho. [163]

Violencia selectiva de los cristeros contra fuerzas gubernamentales y maestros de escuelas públicas

Muchos ex cristeros tomaron las armas nuevamente y lucharon como rebeldes independientes y algunos católicos se unieron a ellos. Atacaron a maestros de escuelas públicas desarmados que implementaban educación secular y cometieron atrocidades contra ellos. [189] [190] [191] [192] Los partidarios del gobierno culparon de las atrocidades a los cristeros en general. [193] [194] [195 ] [196 ] [14] [70] [197] [7] Algunos de los maestros que fueron pagados por el gobierno se negaron a abandonar sus escuelas y comunidades y, como resultado, sufrieron mutilaciones cuando los cristeros les cortaron las orejas. [184] [198] [199] [200] Por lo tanto, a los maestros que fueron asesinados durante el conflicto se les llama con frecuencia maestros desorejados . [12] [201] [7]

En algunos casos, los maestros fueron torturados y asesinados por ex rebeldes cristeros. [189] [194] Se calcula que aproximadamente 300 maestros rurales fueron asesinados entre 1935 y 1939, [202] y otros autores calculan que al menos 223 maestros fueron víctimas de la violencia ocurrida entre 1931 y 1940, [189] los actos de violencia que ocurrieron durante este período incluyeron los asesinatos de Carlos Sayago, Carlos Pastraña y Librado Labastida en Teziutlán , Puebla, la ciudad natal del presidente Manuel Ávila Camacho ; [203] [204] la ejecución de un maestro, Carlos Toledano, quien fue quemado vivo en Tlapacoyan, Veracruz ; [205] [206] y el linchamiento de al menos 42 maestros en el estado de Michoacán . [194]

Cristeros, sacerdotes y civiles católicos víctimas de la violencia gubernamental

El 23 de noviembre de 1927, Miguel Agustín Pro , jesuita mexicano , fue ejecutado por un pelotón de fusilamiento en la Ciudad de México .

La Iglesia católica ha reconocido a varios de los que murieron en la Guerra Cristera como mártires , entre ellos Miguel Pro , un jesuita que fue asesinado a tiros sin juicio por un pelotón de fusilamiento el 23 de noviembre de 1927, por su presunta participación en un intento de asesinato contra el expresidente Álvaro Obregón , aunque sus partidarios sostuvieron que fue ejecutado por llevar a cabo sus deberes sacerdotales desafiando al gobierno. [136] [59] [207] [208] [209 ] [ 210 ] [211 ] [212] [ 213] [214] [215] Su beatificación ocurrió en 1988.

El 21 de mayo de 2000, el Papa Juan Pablo II canonizó a un grupo de 25 mártires que fueron asesinados durante la Guerra Cristera. [216] [217] Habían sido beatificados el 22 de noviembre de 1992. De este grupo, 22 eran clérigos seculares y tres eran laicos. [216] No tomaron las armas [217] pero se negaron a abandonar sus rebaños y ministerios y fueron fusilados o ahorcados por las fuerzas gubernamentales por ofrecer los sacramentos . [217] La ​​mayoría fueron ejecutados por fuerzas federales. Aunque Pedro de Jesús Maldonado fue asesinado en 1937, después de que terminó la guerra, se le considera miembro de los Cristeros. [218] [219] [220]

El 20 de noviembre de 2005, la Iglesia católica reconoció a 13 víctimas adicionales de la guerra como mártires, allanando así el camino para sus beatificaciones. [221] Este grupo estaba compuesto principalmente por laicos, entre ellos Luis Magaña Servín y José Sánchez del Río, de 14 años . El 20 de noviembre de 2005, en el Estadio Jalisco de Guadalajara, el cardenal José Saraiva Martins celebró las beatificaciones. [221] [ se necesita una mejor fuente ] Además, algunas reliquias religiosas han sido traídas a los Estados Unidos desde Jalisco y actualmente se encuentran en la iglesia de Nuestra Señora del Monte en Cicero, Illinois . [222]

La guerra llevaría a refugiados y exiliados a huir a los Estados Unidos, principalmente de la región del Pacífico central, ya que la violencia impuesta por el estado hacia los católicos llevaría a los mexicanos religiosos de estados como Hidalgo , Jalisco , Michoacán y Guanajuato a partir hacia los Estados Unidos. [141] Dentro de estos recién llegados, había 2.500 exiliados con puestos dentro de la Iglesia Católica en México , creando una diáspora cristera junto con otros refugiados, inmigrantes y exiliados no clérigos. [141] [146] La mayoría de estos refugiados también eran agricultores, ganaderos y trabajadores, y debido al aumento de los servicios de transporte entre Estados Unidos y México, la inmigración era más fácil que nunca. [147] Estos inmigrantes tomarían trabajos industriales y de mano de obra intensiva dentro de los Estados Unidos, particularmente en California, Texas, Colorado y Nuevo México. [147] [146] [223] Lo que llevó a la creación de muchas iglesias e instituciones religiosas en muchos estados con los nombres de Cristo Rey y Nuestra Señora de Guadalupe. [146] [101] [173] Construcción de seminarios para albergar a los miembros del clero desplazados y varios conventos para albergar a las monjas. [173] [101] [146] [223] [224]

Una pancarta de un grupo de simpatizantes cristeros en el Centro de Estudios Cristeros en Encarnación de Díaz , Jalisco .

Para Mayor Gloria es una película de 2012 basada en los eventos de la Guerra Cristera.

La novela José Trigo de Fernando del Paso se centra en parte en la Guerra Cristera. La novela de Graham Greene de 1940 El poder y la gloria trata del intento del gobierno mexicano de reprimir a la Iglesia católica durante la guerra. [225]

Desde 1929 se han producido muchas películas, cortometrajes y documentales sobre la guerra [226] [227] [228] [229] como Cristiada (también conocida como For Greater Glory ) de 2012. [230] [231] [229] [101]

Varias baladas o corridos fueron compuestos en el período de la guerra por tropas federales y cristeros. [232] [233] [234] [ 235] [236] [237] [238] [239]

Los cristeros también son mencionados en la novela This Storm de James Ellroy de 2019.

La Guerra Cristera también se menciona en la novela Pedro Páramo de Juan Rulfo de 1955 .

Véase también

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En la ficción

En español

  • De La Torre, José Luis. De Sonora al Cielo: Biografía del Excelentísimo Sr. Vicario General de la Arquidiócesis de Hermosillo, Sonora Pbro. Don Ignacio De La Torre Uribarren (Edición Española)[1]
Wikimedia Commons tiene medios relacionados con la Guerra Cristera .
  • Cristeros (Soldados de Cristo) – Documental Archivado el 24 de marzo de 2012 en Wayback Machine
  • Artículo de AP sobre las canonizaciones del año 2000
  • Biografía de Miguel Pro Archivado el 17 de noviembre de 2011 en Wayback Machine.
  • Artículo en español sobre la guerra
  • Biografías españolas de los santos canonizados en el año 2000
  • Ferreira, Cornelia R. Beato José Luis Sánchez del Río: Niño Cristero Mártir, biografía (2006 Libros Canisius).
  • Iniquis Afflictisque – encíclica del Papa Pío XI sobre la persecución de la Iglesia en México (18 de noviembre de 1926)
  • Miss México luce vestido que representa a los Cristeros en el certamen Miss Universo 2007
  • Catholicism.org: "Valor y traición: antecedentes históricos y la historia de los cristeros" – artículo de Gary Potter .
  • La Cristiada – Un mini documental sobre la Guerra Civil producido por la Universidad de Kent en YouTube
  • Conversatorio Online "Conflictos Durante el Gobierno de Plutarco Elías Calles" | Dr. Yves Solís Nicot de la Guerra Cristera de la Universidad Iberoamericana
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