Nacional sindicalismo
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El nacionalsindicalismo es una adaptación de extrema derecha del sindicalismo dentro de la agenda más amplia del nacionalismo integral . El nacionalsindicalismo se desarrolló en Francia a principios del siglo XX y luego se extendió a Italia , España y Portugal .
Francia
El nacionalsindicalismo francés fue una adaptación de la versión de sindicalismo revolucionario de Georges Sorel a la ideología monárquica del nacionalismo integral, tal como la practicaba Action Française . Action Française es un movimiento nacionalista-monárquico francés liderado por Charles Maurras en ese momento.
Antecedentes (1900–1908)
En 1900, Charles Maurras declaró en el periódico Action Française que el socialismo antidemocrático es la forma "pura" [1] y correcta del socialismo. A partir de entonces, él y otros miembros de Action Française (como Jacques Bainville , Jean Rivain y Georges Valois ) interesados en el pensamiento de Sorel discutieron la similitud entre los movimientos en las conferencias de Action Française y en los ensayos publicados en el periódico del movimiento, con la esperanza de formar una colaboración con los sindicalistas revolucionarios. Dicha colaboración se formó en 1908 con un grupo de líderes sindicales encabezados por Émile Janvion . Como resultado de esta colaboración, Janvion fundó la revista antirrepublicana Terre libre .
Comienzo (1909)
A Georges Sorel se lo describe a veces como el padre del sindicalismo revolucionario. [2] [3] Apoyó el sindicalismo militante para combatir las influencias corruptoras de los partidos parlamentarios y la política, incluso si los legisladores eran claramente socialistas. Como marxista francés que apoyó a Lenin, al bolchevismo y a Mussolini simultáneamente a principios de la década de 1920, [4] [5] Sorel promovió la causa del proletariado en la lucha de clases y la "polarización catastrófica" que surgiría a través de la creación de mitos sociales de huelgas generales. [6] La intención del sindicalismo era organizar huelgas para abolir el capitalismo; no para suplantarlo con el socialismo de Estado, sino más bien para construir una sociedad de productores de clase obrera. Sorel consideraba que esto era el marxismo "verdaderamente verdadero". [7]
Georges Sorel desarrolló su pensamiento basándose en la filosofía irracionalista de Henri Bergson y su concepción de los “mitos sociales”. Según él, los partidos, la democracia parlamentaria y el Estado son todas abstracciones que descansan en el centralismo. Sostuvo que estas abstracciones están “esclavizando” a la humanidad, mientras que sólo la acción directa y el individualismo están cerca de la “inmediatez de la vida”. Consideró que toda acción directa se basa en una “imagen mítica”, que sirve como fuerza motriz que empuja la energía del grupo hacia adelante y le da la “fuerza para el martirio” para la acción. [8] [9] El mito es “idéntico a las convicciones de un grupo, siendo la expresión de estas convicciones en el lenguaje del movimiento”. Sorel sostuvo que, al emprender la acción directa con fines liberadores, el agente de la acción no tiene experiencia de esta liberación antes de la acción, por lo tanto es una oscuridad epistemológica para él ya que es el “acontecimiento del futuro”. Para este propósito, la acción directa solo puede ser impulsada por el “mito”, “un recuerdo del futuro”. [10] Por lo tanto, el mito es una “representación de lo irrepresentable” y permite la inteligibilidad con la liberación futura, y por lo tanto la acción de dirección debe basarse en el mito. La acción en sí misma trae el “marco del futuro, en un tiempo indeterminado”. Sorel vio a los sindicatos descentralizados y sus medios de lucha, las huelgas generales, como expresión de la acción directa. Para Sorel, el “mito de la huelga general” sirvió como un “verdadero impulso de una vida intensa”. [9] Sorel pensaba que sólo el proletariado poseía la energía militante necesaria para la acción revolucionaria directa para revitalizar el alma degenerada y enferma de Europa. [8] La autorrealización del proletariado con la acción liberadora está acompañada por el conflicto, y por lo tanto, la violencia, porque yuxtapone el viejo orden con el nuevo: la refundación social implica la destrucción de lo viejo y la creación de uno nuevo. La huelga general expresa la acción directa para Sorel, porque posee este carácter estructural, que hace época: da a sus agentes enfoque y dirección para la transformación radical, destruye totalmente el status quo estructural e institucional. La huelga general es en realidad una forma no violenta, pero la transformación que conlleva implica la “violencia fenomenal” de la “vida contra la vida”. [11] Según Sorel, la huelga general sería muy general y se extendería a todo el país, paralizando así el sistema al hacer imposible la represión. [8] La huelga general conduciría a “una liberación de las fuerzas individualistas dentro de la masa rebelde”. [9]
Pero más tarde, junto con la lucha de clases, Sorel elaboró el nacionalismo o “mito nacional” como otro “mito” inspirador de la acción directa. Consideró que el mito de la “gran nación por crear” y el “enemigo nacional” eran imágenes míticas inspiradoras, así como el mito sindicalista de lucha contra el orden burgués y el enemigo de clase. [9]
En 1909, la Action Française , una organización nacionalista integral , comenzó a trabajar con Sorel. La relación se formó después de que Sorel leyera la segunda edición del libro de Maurras, Enquête sur la monkerie . Maurras mencionó favorablemente a Sorel y al sindicalismo revolucionario en el libro, e incluso le envió una copia de la nueva edición a Sorel. Sorel leyó el libro y en abril de 1909 escribió una carta de elogio a Maurras. Tres meses después, el 10 de julio, Sorel publicó en Il Divenire sociale (la principal revista del sindicalismo revolucionario italiano) un ensayo en el que admiraba a Maurras y a Action Française . Sorel basó su apoyo en su pensamiento antidemocrático. Por ejemplo, afirmó que Action Française era la única fuerza capaz de luchar contra la democracia. [12] Action Française reimprimió el ensayo en su periódico el 22 de agosto, titulado "Socialistas antiparlamentarios".
La ciudad francesa y L'Indépendance (1910-1913)
En 1910, Sorel y Valois decidieron crear una revista llamada La cité française . En julio de 1910 se publicó un prospecto para la nueva revista, firmado tanto por sindicalistas revolucionarios (Georges Sorel y Édouard Berth ) como por miembros de la Action française (Jean Variot, Pierre Gilbert y Georges Valois). La cité française nunca llegó a despegar debido a la animosidad de Georges Valois hacia Jean Variot.
Tras el fracaso de La cité française , Sorel decidió fundar su propia revista. La revista quincenal de Sorel, llamada L'Indépendance , se publicó de marzo de 1911 a julio de 1913. Sus temas eran los mismos que los de la revista Action Française , como el nacionalismo , el antisemitismo y el deseo de defender la cultura francesa y el patrimonio de la antigua Grecia y Roma.
Círculo Proudhon
Durante los preparativos para el lanzamiento de La Cité française , Sorel animó a Berth y Valois a trabajar juntos. En marzo de 1911, Henri Lagrange (miembro de Action Française ) sugirió a Valois que fundaran un grupo de estudios económicos y sociales para nacionalistas. Valois convenció a Lagrange de que abriera el grupo a no nacionalistas que fueran antidemocráticos y sindicalistas. Valois escribió más tarde que el objetivo del grupo era proporcionar "una plataforma común para nacionalistas y antidemócratas de izquierda". [13]
El nuevo grupo político, llamado Círculo Proudhon , fue fundado el 16 de diciembre de 1911. Incluía a Berth, Valois, Lagrange, el sindicalista Albert Vincent y los monárquicos Gilbert Maire, René de Marans, André Pascalon y Marius Riquier. [14] Como sugiere el nombre Círculo Proudhon , el grupo se inspiró en Pierre-Joseph Proudhon . También se inspiró en Georges Sorel y Charles Maurras. En enero de 1912 se publicó por primera vez la revista del Círculo Proudhon , titulada Cahiers du cercle Proudhon .
Italia
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| Fascism |
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A principios del siglo XX, los nacionalistas y los sindicalistas se influenciaban cada vez más entre sí en Italia. [15] De 1902 a 1910, varios sindicalistas revolucionarios italianos, entre ellos Arturo Labriola , Agostino Lanzillo , Angelo Oliviero Olivetti , Alceste De Ambris , Filippo Corridoni y Sergio Panunzio, buscaron unificar la causa nacionalista italiana con la causa sindicalista y entraron en contacto con figuras nacionalistas italianas como Enrico Corradini . [16] Estos nacionalsindicalistas italianos tenían un conjunto común de principios: el rechazo de los valores burgueses , la democracia , el liberalismo , el marxismo , el internacionalismo y el pacifismo , al tiempo que promovían el heroísmo , el vitalismo y la violencia. [17] No todos los sindicalistas revolucionarios italianos se unieron a la causa fascista, pero la mayoría de los líderes sindicalistas finalmente abrazaron el nacionalismo y "estaban entre los fundadores del movimiento fascista", donde "muchos incluso ocuparon puestos clave" en el régimen de Mussolini. [18] Benito Mussolini declaró en 1909 que se había convertido al sindicalismo revolucionario en 1904 durante una huelga general. [18]
Enrico Corradini promovió una forma de sindicalismo nacional que utilizó el nacionalismo maurasiano junto con el sindicalismo de Georges Sorel . [19] Corradini habló de la necesidad de un movimiento sindicalista nacional que pudiera resolver los problemas de Italia, liderado por aristócratas elitistas y antidemócratas que compartieran un compromiso sindicalista revolucionario con la acción directa a través de la voluntad de luchar. [19] Corradini habló de Italia como una " nación proletaria " que necesitaba perseguir el imperialismo para desafiar a las naciones " plutocráticas " de Francia y el Reino Unido. [20] Las opiniones de Corradini eran parte de un conjunto más amplio de percepciones dentro de la Asociación Nacionalista Italiana (ANI) de derecha que afirmaba que el atraso económico de Italia era causado por la corrupción dentro de su clase política, el liberalismo y la división causada por el "socialismo innoble". [20] La ANI tenía vínculos e influencia entre los conservadores , los católicos y la comunidad empresarial. [20]
Varios dirigentes fascistas italianos comenzaron a rebautizar el sindicalismo nacional como sindicalismo fascista . Mussolini fue uno de los primeros en difundir este término, explicando que "el sindicalismo fascista es nacional y productivista... en una sociedad nacional en la que el trabajo se convierte en una alegría, un objeto de orgullo y un título nobiliario". [21] Cuando Edmondo Rossoni se convirtió en secretario general de la Confederación General de Corporaciones Sindicales Fascistas en diciembre de 1922, otros sindicalistas nacionalistas italianos estaban adoptando la frase "sindicalismo fascista" en su objetivo de "construir y reorganizar estructuras políticas... a través de una síntesis de Estado y trabajo". [22] Uno de los primeros dirigentes del sindicalismo italiano, Rossoni y otros sindicalistas fascistas no sólo adoptaron la posición del nacionalismo radical, sino que favorecieron la "lucha de clases". [23] Considerados en su momento como "elementos radicales o de izquierda", Rossoni y su cuadro sindicalista habían "servido hasta cierto punto para proteger los intereses económicos inmediatos de los trabajadores y preservar su conciencia de clase". [24] Rossoni fue despedido de su cargo en 1928, lo que podría haberse debido a su poderosa posición de liderazgo en los sindicatos fascistas, [25] y sus hostilidades hacia la comunidad empresarial, refiriéndose ocasionalmente a los industriales como "vampiros" y "aprovechadores". [26]
Con el estallido de la Primera Guerra Mundial , Sergio Panunzio notó la solidaridad nacional dentro de Francia y Alemania que surgió repentinamente en respuesta a la guerra y afirmó que si Italia entraba en la guerra, la nación italiana se uniría y emergería de la guerra como una nueva nación en un " Fascio nazionale " (unión nacional) que estaría dirigida por una aristocracia de productores guerreros que uniría a los italianos de todas las clases, facciones y regiones en un socialismo disciplinado. [27]
En noviembre de 1918, Mussolini definió el nacional-sindicalismo como una doctrina que uniría a las clases económicas en un programa de desarrollo y crecimiento nacional. [28]
Península Ibérica
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| Falangism |
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El nacionalsindicalismo en la Península Ibérica es una teoría política muy similar a la idea fascista del corporativismo , inspirada en el integralismo y la Acción Francesa (para un paralelo francés , véase el Círculo Proudhon ). Fue formulado en España por Ramiro Ledesma Ramos en un manifiesto publicado en su periódico La Conquista del Estado el 14 de marzo de 1931. El nacionalsindicalismo bajo Franco tenía como objetivo proporcionar un reemplazo adecuado para el modo de producción capitalista con cooperativas administradas por los trabajadores, un sistema en el que los trabajadores y los empleadores eligen representantes para formar sindicatos/corporaciones que administran las relaciones entre trabajadores y empleadores e instancian y promulgan la propiedad de los trabajadores.
El nacionalsindicalismo pretendía ganar a la anarcosindicalista Confederación Nacional del Trabajo (CNT) hacia un nacionalismo corporativista. El manifiesto de Ledesma fue discutido en el congreso de la CNT de 1931. Sin embargo, el movimiento nacionalsindicalista emergió efectivamente como una tendencia política separada. Más tarde ese mismo año, se formó Juntas de Ofensiva Nacional-Sindicalista , y posteriormente se fusionó voluntariamente con Falange Española . En 1937 Franco forzó una fusión menos voluntaria con el carlismo tradicionalista , para crear un partido único menos radical en el lado nacionalista de la Guerra Civil Española . Durante la guerra, los falangistas lucharon contra la Segunda República Española , que inicialmente contó con el apoyo armado de la CNT. El nacionalsindicalismo fue una de las bases ideológicas de la España franquista , especialmente en los primeros años. El hermano de Franco que murió luchando por la causa nacionalista también fue un líder rebelde sindicalista en la revuelta sindicalista andaluza. En 1940, Franco introdujo una ley sindicalista radical que otorgaba amplios derechos a los trabajadores de los sindicatos. En años posteriores, los derechos de los sindicatos se volvieron más restringidos, pero todavía hay ejemplos de cooperativas de trabajadores exitosas, como la cooperativa de trabajadores de Mondragón, que pudo desarrollarse bajo las alas del régimen nacional-sindicalista de Franco. Un ejemplo de cooperativas de trabajadores que practican la propiedad de los trabajadores son los diez principios sindicales/cooperativos de Mondragón fundados en 1987, uno de los cuales es el de la soberanía del trabajo. "Sesenta años de experiencia cooperativa de Mondragón muestran caminos para superar la mercantilización del trabajo a través de prácticas de propiedad de los trabajadores más amplias, profundas e inclusivas". [29]
La ideología estuvo presente en Portugal con el Movimento Nacional-Sindicalista (activo a principios de la década de 1930), siendo su líder Francisco Rolão Preto colaborador del ideólogo de la Falange José Antonio Primo de Rivera .
La teoría de la versión española ha influido en el Partido Kataeb en el Líbano , el Campo Nacional Radical Falanga en Polonia y varios grupos falangistas en América Latina .
La Unidad Falangista Montañesa mantuvo un ala sindical , llamada Asociación de Trabajadores Nacional-Sindicalistas.
Véase también
Fuentes
- Vahabzadeh, Peyman (2019). Violencia y no violencia: incursiones conceptuales en opuestos fantasmas (PDF) . University of Toronto Press. ISBN 9781487523183.
Referencias
- ^
" un socialismo liberado del elemento democrático y cosmopolita se adapta al nacionalismo como un guante bien hecho se adapta a una mano hermosa" (cursiva en el original). Publicado en L'Action française, página 863, 15 de noviembre de 1900. Citado en Sternhell, Zeev ; Sznajder, Mario; Ashéri, Maia (1995). El nacimiento de la ideología fascista: de la rebelión cultural a la revolución política (tercera edición y primera edición en rústica). Princeton, Nueva Jersey: Princeton University Press . pág. 82. ISBN 0-691-03289-0.Para un estudio detallado de esta cita, véase:
- Sternhell, Zeev (1984). La droite révolutionnaire, 1885-1914: les origines françaises du fascisme . París: Éditions du Seuil. ISBN 978-2-02-006694-5.
- Mazgaj, Paul (1979). La acción francesa y el sindicalismo revolucionario . Chapel Hill: University of North Carolina Press. ISBN 978-0-8078-1316-4.
- ^ Spencer M. Di Scala, Emilio Gentile, edits., Mussolini 1883-1915: Triumph and Transformation of a Revolutionary Socialist , Nueva York, NY, Palgrave Macmillan, 2016, cap. 5, Marco Gervasoni, "Mussolini y el sindicalismo revolucionario", p. 131
- ^ James Ramsay McDonald, Sindicalismo: un examen crítico , Londres, Reino Unido, Constable & Co. Ltd., 1912, pág. 7
- ^ "Por Lenin", Rusia Soviética, Órgano Oficial de la Oficina del Gobierno Soviético Ruso , Vol. II, Nueva York: NY, enero-junio de 1920 (10 de abril de 1920), pág. 356
- ^ Jacob L. Talmon , El mito de la nación y la visión de la revolución: los orígenes de la polarización ideológica en el siglo XX , University of California Press (1981), pág. 451. Las conversaciones de Sorel de marzo de 1921 con Jean Variot, publicadas en Variot's Propos de Georges Sorel , (1935), París, págs. 53-57, 66-86 passim
- ^ Zeev Sternhell, Mario Sznajder, Maia Ashéri, El nacimiento de la ideología fascista: de la rebelión cultural a la revolución política , Princeton, Nueva Jersey, EE.UU.: Princeton University Press, 1994, pág. 76
- ^ Georges Sorel, Reflexiones sobre la violencia , editado e introducido por Jeremy Jennings, Cambridge Texts of the History of Political Thought, Cambridge University Press, 1999, pág. ix
- ^ abc Urmila Sharma; SK Sharma (1998). "Georges Sorel (1847-1922)". Pensamiento político occidental. Atlantic Publishers & Distributors. págs. 324–328. ISBN 9788171567355.
- ^ abcd Schmitt, Carl (1988). "Teorías irracionalistas del uso directo de la fuerza (La teoría del mito de Georges Sorel; la imagen mítica de la burguesía; lucha de clases y mitos nacionales en el bolchevismo y el fascismo)". La crisis de la democracia parlamentaria (PDF) . The MIT Press.
- ^ Vahabzadeh 2019, pág. 80.
- ^ Vahabzadeh 2019, pág. 83.
- ^ "Contra este espíritu de decadencia había que protestar enérgicamente: ningún otro grupo, salvo la Acción francesa, podía cumplir un papel que exigía a la vez alfabetización y fe. Los amigos de Maurras forman una vanguardia audaz comprometida en una lucha hasta el final contra los patanes que han corrompido todo lo que han tocado en nuestro país. El mérito de estos jóvenes aparecerá grande en la historia, pues podemos esperar que gracias a ellos el reino de la estupidez llegará a su fin algún día próximo". Publicado originalmente en Sorel, Georges (22 de agosto de 1909). "Socialistes antiparlementaires". L'Action française . Citado en Sternhell, Zeev ; Sznajder, Mario; Ashéri, Maia (1995). El nacimiento de la ideología fascista: de la rebelión cultural a la revolución política (tercera edición y primera edición en rústica). Princeton, Nueva Jersey: Princeton University Press . p. 79. ISBN. 0-691-03289-0.
- ^ Citado en Sternhell, Zeev (1986). Ni derecha ni izquierda: la ideología fascista en Francia . Princeton, Nueva Jersey, EE.UU.: Princeton University Press. p. 11. ISBN. 978-0-691-00629-1.
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- ^ Zeev Sternhell, Mario Sznajder, Maia Ashéri, El nacimiento de la ideología fascista: de la rebelión cultural a la revolución política , Princeton University Press, 1994, pág. 161
- ^ Zeev Sternhell, Mario Sznajder, Maia Ashéri. El nacimiento de la ideología fascista: de la rebelión cultural a la revolución política , Princeton University Press, 1994, págs. 31-32
- ^ Zeev Sternhell, Mario Sznajder, Maia Ashéri. El nacimiento de la ideología fascista: de la rebelión cultural a la revolución política , Princeton University Press, 1994, pág. 32
- ^ de Zeev Sternhell, Mario Sznajder, Maia Ashéri. El nacimiento de la ideología fascista: de la rebelión cultural a la revolución política , Princeton University Press, 1994, pág. 33
- ^ de Zeev Sternhell, Mario Sznajder, Maia Ashéri. El nacimiento de la ideología fascista: de la rebelión cultural a la revolución política , Princeton University Press, 1994, pág. 163
- ^ abc Martin Blinkhorn. Mussolini y la Italia fascista . Segunda edición. Nueva York, Nueva York, EE.UU.: Routledge, 2003 Pp. 9.
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- ^ Emilio Gentile, Los orígenes de la ideología fascista 1918-1925 , Nueva York, NY, Enigma Books, 2005, p. 322
- ^ Martin Blinkhorn, editor, Fascistas y conservadores: la derecha radical y el establishment en la Europa del siglo XX, cap. 2: Roland Sarti, "El fascismo italiano: política radical y objetivos conservadores", Londres/Nueva York, Routledge, 2001, pp. 22-23
- ^ David D. Roberts, La tradición sindicalista y el fascismo italiano , University of North Carolina Press, 1979, pág. 290
- ^ Franklin Hugh Adler, Los industriales italianos del liberalismo al fascismo: el desarrollo político de la burguesía industrial, 1906-1934 , Cambridge University Press, 1995, pág. 391
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- ^ Anthony James Gregor. Los intelectuales de Mussolini: pensamiento social y político fascista . Princeton, Nueva Jersey, EE.UU.: Princeton University Press, 2005. Pág. 78.
- ^ Anthony James Gregor. Los intelectuales de Mussolini: pensamiento social y político fascista . Princeton, Nueva Jersey, EE.UU.: Princeton University Press, 2005. Pp. 81.
- ^ "Diez principios sindicales de Mondragón y cooperativa". www.1worker1vote.org/ . Consultado el 23 de septiembre de 2022 .
Lectura adicional
- Sternhell, Zeev ; Sznajder, Mario; Ashéri, Maia (1995). El nacimiento de la ideología fascista: de la rebelión cultural a la revolución política (tercera edición y primera edición impresa). Princeton, Nueva Jersey: Princeton University Press . ISBN 0-691-03289-0.
- Sternhell, Zeev (1986). Ni derecha ni izquierda: la ideología fascista en Francia (2.ª ed.). Princeton, Nueva Jersey: Princeton University Press . ISBN 978-0-691-00629-1.
