Antiguo eslavo eclesiástico

Antiguo eslavo eclesiástico
Antiguo eslavo eclesiástico
Ⱌⱃⱐⰽⱏⰲⱐⱀⱁⱄⰾⱁⰲⱑⱀⱐⱄⰽⱏ ⱗⰸⱏⰺⰽⱏ Староцрькъвьнословѣ́ньскъ ѩꙁꙑ́къ
Nativo de	Antiguamente en zonas eslavas bajo la influencia de Bizancio (tanto católico como ortodoxo)
Región	Europa del sudeste Europa Oriental Europa central
Era	Siglos IX-XI; luego evolucionó hacia varias variantes del eslavo eclesiástico, incluido el búlgaro medio.
Familia lingüística	indoeuropeo Baltoeslavo eslavo Eslavo del sur Eslavo meridional oriental Antiguo eslavo eclesiástico
Sistema de escritura	Glagolítico , cirílico
Códigos de idioma
ISO 639-1	cu
ISO 639-2	chu
ISO 639-3	chu (incluye eslavo eclesiástico )
Glotología	chur1257  Iglesia eslava
Lingüosfera	53-AAA-a
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El eslavo eclesiástico antiguo ^[1] o eslavo antiguo ( / s l ə ˈ v ɒ n ɪ k , s l æ ˈ v ɒ n -/ slə- VON -ik, slav- ON - ) ^[a] es la primera lengua literaria eslava y la lengua eslava escrita más antigua existente atestiguada en fuentes literarias. Pertenece al subgrupo eslavo meridional de la rama baltoeslava de la familia de lenguas indoeuropeas y sigue siendo la lengua litúrgica de muchas iglesias cristianas ortodoxas. Hasta las reformas del patriarca Nikon de Moscú entre 1652 y 1666, el eslavo eclesiástico era la lengua obligatoria de la Iglesia ortodoxa rusa .

Los historiadores atribuyen a los misioneros bizantinos del siglo IX, los santos Cirilo y Metodio, la estandarización del idioma y la tarea de traducir los Evangelios y los libros litúrgicos necesarios a él ^[9] como parte de la cristianización de los eslavos . ^{[10] [11]} Se cree que se basó principalmente en el dialecto de los eslavos bizantinos del siglo IX que vivían en la provincia de Tesalónica (en la actual Grecia ).

El antiguo eslavo eclesiástico jugó un papel importante en la historia de las lenguas eslavas y sirvió como base y modelo para las tradiciones eslavas eclesiásticas posteriores , y algunas iglesias ortodoxas orientales y católicas orientales utilizan este eslavo eclesiástico posterior como lengua litúrgica hasta el día de hoy.

Como la lengua eslava más antigua documentada, la OCS proporciona evidencia importante de las características del protoeslavo , el ancestro común reconstruido de todas las lenguas eslavas.

El nombre de la lengua en los textos eslavos eclesiásticos antiguos era simplemente eslavo ( словѣ́ньскъ ѩꙁꙑ́къ , slověnĭskŭ językŭ ), ^[12] derivado de la palabra para eslavos ( словѣ́нє , slověne ), la autodenominación de los compiladores de los textos. Este nombre se conserva en los nombres nativos modernos de las lenguas eslovaca y eslovena . Los términos eslavo y eslavo son intercambiables y cualquiera de los dos puede usarse correctamente en inglés. El idioma a veces se llama eslavo antiguo , que puede confundirse con el idioma protoeslavo distintivo . Los lingüistas búlgaros, croatas, macedonios, serbios, eslovenos y eslovacos han reivindicado el eslavo eclesiástico antiguo; Por lo tanto, el OCS también se ha denominado de diversas formas: búlgaro antiguo , croata antiguo , macedonio antiguo o serbio antiguo, o incluso eslovaco antiguo , esloveno antiguo . ^{[13] Los términos comúnmente aceptados en} los estudios eslavos modernos en inglés son eslavo eclesiástico antiguo y eslavo eclesiástico antiguo .

El término búlgaro antiguo ^[14] ( búlgaro : старобългарски , alemán : Altbulgarisch ) es la designación utilizada por la mayoría de los escritores en lengua búlgara . Fue utilizado en numerosas fuentes del siglo XIX, por ejemplo, por August Schleicher , Martin Hattala , Leopold Geitler y August Leskien , ^{[15] [16] [17]} quienes notaron similitudes entre las primeras obras literarias eslavas y la lengua búlgara moderna. Por razones similares, el lingüista ruso Aleksandr Vostokov utilizó el término eslavo-búlgaro . El término todavía es utilizado por algunos escritores, pero hoy en día normalmente se evita en favor del antiguo eslavo eclesiástico .

El término macedonio antiguo ^{[18] [19] [20] [21] [22] [23] [24]} es utilizado ocasionalmente por eruditos occidentales en un contexto regional. Según el eslavista Henrik Birnbaum , el término fue introducido principalmente por eruditos macedonios y es anacrónico porque no había una lengua macedonia separada, distinta del búlgaro temprano, en el siglo IX. ^[25]

El término obsoleto ^[26] esloveno antiguo ^{[26] [27] [28] [29]} fue utilizado por los eruditos de principios del siglo XIX que conjeturaron que el idioma se basaba en el dialecto de Panonia .

Se cree generalmente que el idioma fue estandarizado por dos misioneros bizantinos, Cirilo y su hermano Metodio , para una misión a la Gran Moravia (el territorio de la actual República Checa oriental y Eslovaquia occidental; para más detalles, véase Alfabeto glagolítico ). ^[30] La misión se llevó a cabo en respuesta a una petición del gobernante de la Gran Moravia , el duque Rastislav, para el desarrollo de la liturgia eslava. ^[31]

Como parte de los preparativos para la misión, en 862/863, los misioneros desarrollaron el alfabeto glagolítico y tradujeron las oraciones y libros litúrgicos más importantes , incluido el Aprakos Evangeliar , el Salterio y los Hechos de los Apóstoles , supuestamente basando el idioma en el dialecto eslavo hablado en el interior de su ciudad natal, Salónica , ^[b] en la actual Grecia .

Basándose en una serie de arcaicismos conservados hasta principios del siglo XX (la articulación de yat como / æ / en Boboshticë , Drenovë , alrededor de Salónica, Razlog , los Ródopes y Tracia y de yery como / ɨ / alrededor de Castoria y los Ródopes, la presencia de nasalismos descompuestos alrededor de Castoria y Salónica, etc.), se postula que el dialecto fue parte de un macrodialecto que se extendió desde el Adriático hasta el Mar Negro , y cubría el sur de Albania, el norte de Grecia y las partes más meridionales de Bulgaria. ^[33]

Debido al breve tiempo transcurrido entre la petición de Rastislav y la misión real, se ha sugerido ampliamente que tanto el alfabeto glagolítico como las traducciones habían estado "en proceso" durante algún tiempo, probablemente para una misión planificada a Bulgaria . ^{[34] [35] [36]}

La lengua y el alfabeto glagolítico, tal como se enseñaban en la Academia de la Gran Moravia ( en eslovaco : Veľkomoravské učilište ), se utilizaron en documentos y libros gubernamentales y religiosos en la Gran Moravia entre 863 y 885. Los textos escritos durante esta fase contienen características de las lenguas vernáculas eslavas occidentales de la Gran Moravia.

En 885 el papa Esteban V prohibió el uso del antiguo eslavo eclesiástico en la Gran Moravia en favor del latín . ^[37] El rey Svatopluk I de la Gran Moravia expulsó al contingente misionero bizantino en 886.

Los estudiantes exiliados de los dos apóstoles trajeron el alfabeto glagolítico al Imperio búlgaro , siendo al menos algunos de ellos búlgaros. ^{[38] [39] [40]} Boris I de Bulgaria ( r.  852–889 ) los recibió y los aceptó oficialmente; estableció la Escuela Literaria de Preslav y la Escuela Literaria de Ohrid . ^{[41] [42] [43]} Ambas escuelas utilizaron originalmente el alfabeto glagolítico, aunque la escritura cirílica se desarrolló temprano en la Escuela Literaria de Preslav, donde reemplazó al glagolítico como oficial en Bulgaria en 893. ^{[44] [45] [46] [47]}

Los textos escritos durante esta época presentan ciertas características lingüísticas de las lenguas vernáculas del Primer Imperio Búlgaro . El antiguo eslavo eclesiástico se extendió a otros territorios eslavos del sudeste, centro y este de Europa, en particular Croacia , Serbia , Bohemia , la Pequeña Polonia y los principados de la Rus de Kiev , aunque conservaba rasgos lingüísticos típicamente eslavos del este y del sur .

Los textos posteriores escritos en cada uno de esos territorios comenzaron a adoptar características de las lenguas vernáculas eslavas locales y, a mediados del siglo XI, el antiguo eslavo eclesiástico se había diversificado en una serie de variedades regionales (conocidas como recensiones ). Estas variedades locales se conocen colectivamente como lengua eslava eclesiástica . ^[48]

Además de su uso en los países eslavos, el antiguo eslavo eclesiástico sirvió como lengua litúrgica en la Iglesia ortodoxa rumana , y también como lengua literaria y oficial de los principados de Valaquia y Moldavia (véase Antiguo eslavo eclesiástico en Rumania ), antes de ser reemplazado gradualmente por el rumano durante los siglos XVI al XVII.

El eslavo eclesiástico mantuvo un estatus prestigioso, particularmente en Rusia , durante muchos siglos: entre los eslavos del Este tenía un estatus análogo al del latín en Europa occidental , pero tenía la ventaja de ser sustancialmente menos divergente de las lenguas vernáculas de los feligreses promedio.

Algunas iglesias ortodoxas, como la Iglesia Ortodoxa Búlgara , la Iglesia Ortodoxa Rusa , la Iglesia Ortodoxa Serbia , la Iglesia Ortodoxa Ucraniana y la Iglesia Ortodoxa Macedonia – Arzobispado de Ohrid , así como varias iglesias católicas orientales, todavía utilizan el eslavo eclesiástico en sus servicios y cánticos. ^[50]

Inicialmente, el antiguo eslavo eclesiástico se escribía con el alfabeto glagolítico , pero más tarde el glagolítico fue reemplazado por el cirílico , ^[51] que se desarrolló en el Primer Imperio Búlgaro por un decreto de Boris I de Bulgaria en el siglo IX. Del canon del antiguo eslavo eclesiástico, aproximadamente dos tercios están escritos en glagolítico.

El alfabeto cirílico serbio local , conocido como Srbinčica , se conservó en Serbia y partes de Croacia , mientras que una variante del alfabeto glagolítico angular se conservó en Croacia . Consulte Alfabeto cirílico temprano para obtener una descripción detallada de la escritura e información sobre los sonidos que expresaba originalmente.

En el caso del antiguo eslavo eclesiástico, se pueden reconstruir los siguientes segmentos. ^[52] Algunos sonidos aparecen en forma transliterada eslava en lugar de en AFI, ya que la realización exacta es incierta y a menudo difiere según el área de donde se originó el texto.

Para conocer los equivalentes en inglés y las transcripciones precisas de los sonidos, consulte Pronunciación del antiguo eslavo eclesiástico en Wikcionario.

• ^a Estos fonemas se escribieron y articularon de manera diferente en diferentes recensiones: como ⟨ Ⱌ ⟩ ( / t͡s / ) y ⟨ Ⰷ ⟩ ( / d͡z / ) en la recensión morava, ⟨ Ⱌ ⟩ ( / t͡s / ) y ⟨ Ⰸ ⟩ ( / z / ) en la recensión bohemia, ⟨ Ⱋ ⟩ / ⟨щ⟩ ( [ʃt] ) y ⟨ ⰆⰄ ⟩ / ⟨жд⟩ ( [ʒd] ) en la(s) recensión(es) búlgara(s). En Serbia, ⟨Ꙉ⟩ se usó para denotar ambos sonidos. La abundancia detopónimos de la Edad Media que incluyen [ʃt] y [ʒd] en Macedonia del Norte , Kosovo y las partes de Serbia donde se habla torlak indica que, en esa época, los grupos también se articulaban como [ʃt] y [ʒd] , aunque los reflejos actuales son diferentes. ^[53]
• ^b /dz/ aparece principalmente en los primeros textos, transformándosemás tarde en /z/ .
• ^c La distinción entre /l/ , /n/ y /r/ , por un lado, y las palatales /lʲ/ , /nʲ/ y /rʲ/ , por otro, no siempre se indica por escrito. Cuando lo hace, se muestra mediante un diacrítico de palatización sobre la letra: ⟨ л҄ ⟩ ⟨ н҄ ⟩ ⟨ р҄ ⟩.

Para conocer los equivalentes en inglés y las transcripciones precisas de los sonidos, consulte Pronunciación del antiguo eslavo eclesiástico en Wikcionario.

• El acento no se indica por escrito y debe inferirse de lenguas posteriores y de reconstrucciones del protoeslavo .
• ^a Todas las vocales anteriores se iotaban al inicio de la palabra y después de otras vocales. Lo mismo se aplicaba a veces a *a y *ǫ. En la región búlgara, se insertaba una *v epintética antes de *ǫ en el lugar de la iotación.
• ^b La distinción entre /i/, /ji/ y /jɪ/ rara vez se indica por escrito y debe inferirse a partir de reconstrucciones del protoeslavo. En glagolítico, las tres se escriben como <ⰻ>, <ⰹ> y <ⰺ> respectivamente. En cirílico, /jɪ/ a veces puede escribirse como ı y /ji/ como ї, aunque rara vez ocurre.
• ^c Los "yers" que preceden a *j se vuelven tensos, esto se refleja de manera inconsistente en la escritura en el caso de *ь (ej: чаꙗньѥ o чаꙗние, ambos pronunciados [t͡ʃɑjɑn̪ije]), pero nunca con *ъ (que siempre se escribe como yery).
• ^d Yery descendía de la vocal larga protoblatoeslava *ū y era una vocal alta, posterior y no redondeada . El tiempo *ъ se fusionó con *y, lo que dio origen a la ortografía de yery como <ъи> (posteriormente <ꙑ>, moderna <ы>).
• ^e Lasvocales yer ь y ъ (ĭ y ŭ) se suelen llamar "ultracortas" y eran más bajas, más centralizadas y más cortas que sus contrapartes tensas *i e *y. Ambas yer tenían una variante fuerte y otra débil, siendo una yer siempre fuerte si la vocal siguiente es otra yer. Las yer débiles desaparecieron en la mayoría de las posiciones de la palabra, ya esporádicamente en los primeros textos pero con más frecuencia más adelante. Las yer fuertes, por otro lado, se fusionaron con otras vocales, particularmente ĭ con e y ŭ con o, pero de manera diferente en diferentes áreas.
• ^f La pronunciación de yat ( ѣ/ě ) difería según la zona. En Bulgaria era una vocal relativamente abierta, comúnmente reconstruida como /æ/ , pero más al norte su pronunciación era más cerrada y finalmente se convirtió en un diptongo /je/ (por ejemplo, en el bosnio estándar moderno , croata y montenegrino , o el serbio estándar moderno hablado en Bosnia y Herzegovina , así como en checo - la fuente del grafema ě ) o incluso /i/ en muchas áreas (por ejemplo, en croata chakaviano , croata ikaviano shtokaviano y dialectos bosnios o ucraniano ) o /e/ ( serbio estándar modernohablado en Serbia).
• ^g *a descendía de la *o larga protoeslava y era una vocal posterior baja no redondeada . Su variante con iota se confundía a menudo con *ě (en glagolítico son incluso la misma letra: Ⱑ), por lo que *a probablemente se anteponía a *ě cuando seguía a consonantes palatales (esto sigue siendo así en los dialectos rodopeos).
• ^h La articulación exacta de las vocales nasales no está clara porque diferentes áreas tienden a fusionarlas con diferentes vocales. Ocasionalmente, se ve que ę /ɛ̃/ se fusiona con e o ě en eslavo del sur, pero se convierte en ja temprano en eslavo oriental. ǫ /ɔ̃/ generalmente se fusiona con u u o, pero en Bulgaria, ǫ aparentemente no se redondeó y finalmente se fusionó con ъ.

Se pueden identificar varias limitaciones notables en la distribución de los fonemas, en su mayoría resultantes de las tendencias que se dieron en el período eslavo común , como la sinarmonía intrasilábica y la ley de sílabas abiertas . Para los grupos de consonantes y vocales y las secuencias de una consonante y una vocal, se pueden determinar las siguientes restricciones: ^[54]

• Dos consonantes adyacentes tienden a no compartir características idénticas en cuanto a la forma de articulación.
• Ninguna sílaba termina en consonante
• Cada obstruyente concuerda en expresarse con el siguiente obstruyente
• Las velares no ocurren antes de las vocales anteriores.
• Las consonantes palatalizadas fonéticamente no aparecen antes de ciertas vocales posteriores.
• Las vocales posteriores /y/ y /ъ/, así como las vocales anteriores distintas de /i/, no aparecen al inicio de la palabra: las dos vocales posteriores toman la protética /v/ y las vocales anteriores la protética /j/. La /a/ inicial puede tomar cualquiera de las consonantes protéticas o ninguna.
• Las secuencias vocálicas están atestiguadas en un solo lexema ( paǫčina 'telaraña') y en los sufijos /aa/ y /ěa/ del imperfecto.
• En los límites de los morfemas aparecen las siguientes secuencias vocálicas: /ai/, /au/, /ao/, /oi/, /ou/, /oo/, /ěi/, /ěo/

Como resultado de la primera y la segunda palatalización eslava, las velares se alternan con las dentales y las palatales. Además, como resultado de un proceso que suele denominarse iotación (o yodación ), las velares y las dentales se alternan con las palatales en diversas formas flexivas y en la formación de palabras.

En algunas formas se dan las alternancias de /c/ con /č/ y de /dz/ con /ž/, en las que falta la velar correspondiente. Las alternancias dentales de las velares aparecen regularmente antes de /ě/ e /i/ en la declinación y en el imperativo, y con algo menos de regularidad en varias formas después de /i/, /ę/, /ь/ y /r ^ь /. ^[55] Las alternancias palatales de las velares aparecen antes de las vocales anteriores en todos los demás entornos, donde no aparecen las alternancias dentales, así como en varios lugares de la flexión y la formación de palabras que se describen a continuación. ^[56]

Como resultado de alternancias anteriores entre vocales cortas y largas en raíces en tiempos protoindoeuropeos , protobaltoeslavos y protoeslavos, y de la anteposición de vocales después de consonantes palatalizadas, las siguientes alternancias vocálicas están atestiguadas en OCS: /ь/ : /i/; /ъ/ : /y/ : /u/; /e/ : /ě/ : /i/; /o/ : /a/; /o/ : /e/; /ě/ : /a/; /ъ/ : /ь/; /y/ : /i/; /ě/ : /i/; /y/ : /ę/. ^[56]

En ocasiones, se produjeron alteraciones de vocales:∅ como resultado de la pérdida esporádica de la vocal débil yer , que más tarde se produjo en casi todos los dialectos eslavos. El valor fonético de la vocalización fuerte jer correspondiente es específico del dialecto.

Como lengua indoeuropea antigua, el OCS tiene una morfología altamente flexiva. Las formas flexivas se dividen en dos grupos: nominales y verbos. Los nominales se dividen a su vez en sustantivos, adjetivos y pronombres. Los numerales se flexibilizan como sustantivos o pronombres, y los del 1 al 4 también muestran concordancia de género.

Los nominales pueden declinarse en tres géneros gramaticales (masculino, femenino, neutro), tres números (singular, plural, dual ) y siete casos : nominativo , vocativo , acusativo , instrumental , dativo , genitivo y locativo . Hay cinco clases flexivas básicas para los sustantivos: raíces o/jo , raíces a/ja , raíces i , raíces u y raíces consonánticas. Las formas en todo el paradigma flexivo suelen presentar alternancias morfofonémicas.

La anteposición de vocales después de palatales y j produjo la clase flexiva dual o  : jo y a  : ja , mientras que las palatalizaciones afectaron al tema como un proceso sincrónico (N sg. vlьkъ , V sg. vlьče ; L sg. vlьcě ). Las clases productivas son los temas o/jo- , a/ja- e i -. En la siguiente tabla se dan ejemplos de paradigmas:

Los adjetivos se declinan con raíces o/jo (masculinas y neutras) y a/ja (femeninas), en tres géneros. Pueden tener variantes cortas (indefinidas) o largas (definidas), estas últimas se forman añadiendo a la forma indefinida el pronombre anafórico de tercera persona jь como sufijo .

La conjugación verbal sintética se expresa en los tiempos presente, aoristo e imperfecto, mientras que los tiempos/modos perfectos, pluscuamperfectos, futuros y condicionales se forman combinando verbos auxiliares con participios o formas de tiempo sintético. En la siguiente tabla se ofrece un ejemplo de conjugación del verbo vesti "conducir" (que subyace a ved-ti ).

Parte de una serie sobre el
Iglesia Ortodoxa Oriental
Mosaico de Cristo Pantocrátor , Hagia Sophia
Descripción general
Estructura Teología  ( Historia de la teología ) Liturgia Historia de la iglesia Santos Misterios Visión de la salvación Vista de María Vista de iconos
Fondo Crucifixión  / Resurrección  / Ascensión de Jesús cristianismo Iglesia cristiana Sucesión apostólica Cuatro Marcas de la Iglesia Ortodoxia
Organización Autonomía Autocefalia Patriarcado Patriarca Ecuménico Política episcopal Derecho canónico Clero Obispos Sacerdotes Diáconos Monacato Grados Bratstvo
Jurisdicciones autocéfalas Iglesias autocéfalas que forman parte oficialmente de la comunión: Constantinopla Alejandría Antioquía Jerusalén Rusia Serbia Rumania Bulgaria Georgia Chipre Grecia Polonia Albania Czech Lands and Slovakia North Macedonia Autocephaly recognized by some autocephalous Churches de jure: America Autocephaly and canonicity recognized by Constantinople and 3 other autocephalous Churches: Ukraine (OCU) Spiritual independence recognized by Georgian Orthodox Church: Ukraine (UOC)
Autonomous jurisdictions Sinai Finland Estonia (EP) Japan (MP) China (MP) Americas (RP) Bessarabia (RP) Moldova (MP) Semi-Autonomous: Crete (EP) Estonia (MP) ROCOR (MP)
Episcopal assemblies Australia, New Zealand, and Oceania Austria Belgium, Holland, and Luxembourg Canada France Germany Great Britain and Ireland Italy and Malta Latin America Scandinavia Spain and Portugal Switzerland and Liechtenstein United States of America
Noncanonical jurisdictions Old Believers Spiritual Christianity True Orthodoxy Catacomb Church Old Calendarists American Orthodox Catholic Church American World Patriarchs National churches: Abkhazia Belarus Italy Latvia Montenegro Turkey UOC–KP Evangelical Orthodox
Ecumenical councils First Seven Ecumenical Councils: First Second Third Fourth Fifth Sixth Seventh Other possible ecumenical councils: Eighth Ninth Other important councils: Quinisext Council Jassy Moscow Jerusalem Constantinople (1872)
History Church Fathers Pentarchy Byzantine Empire Christianization of Georgia Christianization of Bulgaria Christianization of Kievan Rus' Great Schism Russia Ottoman Empire North America Moscow–Constantinople schism 15th–16th c. 1996 2018
Theology History of Eastern Orthodox theology (20th century (Neo-Palamism)) Apophaticism Chrismation Contemplative prayer Essence vs. Energies Hesychasm Holy Trinity Hypostatic union Icons Metousiosis Mystical theology Nicene Creed Nepsis Oikonomia vs Akribeia Ousia Palamism Philokalia Phronema Sin Theosis Theotokos Differences from the Catholic Church Opposition to the Filioque Opposition to papal supremacy
Liturgy and worship Divine Liturgy Divine Services Akathist Apolytikion Artos Ectenia Euchologion Holy Water Iconostasis Jesus Prayer Kontakion Liturgical entrances Liturgical fans Lity Memorial service Memory Eternal Omophorion Eastern Orthodox bowing Eastern Orthodox marriage Praxis Paraklesis Paschal greeting Paschal Homily Paschal troparion Prayer rope Prosphora Russian bell ringing Semantron Sign of the cross Sticheron Troparion Vestments Use of incense
Liturgical calendar Paschal cycle 12 Great Feasts Other feasts: Feast of Orthodoxy Intercession of the Theotokos The four fasting periods: Nativity Fast Great Lent Apostles' Fast Dormition Fast
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v t e

La evidencia escrita del antiguo eslavo eclesiástico sobrevive en un conjunto relativamente pequeño de manuscritos , la mayoría de ellos escritos en el Primer Imperio Búlgaro durante finales del siglo X y principios del XI. El idioma tiene una base eslava meridional oriental en el área dialectal búlgaro-macedonia, con una mezcla de características eslavas occidentales (moravas) heredadas durante la misión de los santos Cirilo y Metodio a la Gran Moravia (863-885). ^[57]

El único manuscrito bien conservado de la recensión morava, el Misal de Kiev o Folia de Kiev, se caracteriza por la sustitución de algunos rasgos fonéticos y léxicos eslavos del sur por otros eslavos occidentales. Los manuscritos escritos durante el Segundo Imperio Búlgaro (1185-1396) tienen, en cambio, pocos rasgos eslavos occidentales.

Aunque es eslavo meridional en fonología y morfología, el antiguo eslavo eclesiástico estuvo influenciado por el griego bizantino en sintaxis y estilo, y se caracteriza por estructuras de oraciones subordinadas complejas y construcciones participiales. ^[57]

Un gran número de palabras complejas y polimorfémicas fueron acuñadas, primero por el propio San Cirilo y luego por sus estudiantes en las academias de la Gran Moravia y el Primer Imperio Búlgaro , para denotar términos abstractos y religiosos complejos, por ejemplo, ꙁълодѣꙗньѥ ( zъlodějanьje ) de ꙁъло ('mal') + дѣти ('hacer') + ньѥ (sufijo nominal), es decir, 'acción malvada'. Una parte significativa de ellas fueron calculadas directamente del griego. ^[57]

El antiguo eslavo eclesiástico es valioso para los lingüistas históricos porque conserva características arcaicas que se cree que alguna vez fueron comunes a todas las lenguas eslavas, como:

• Lo más significativo son las vocales yer ( extracortas ): /ɪ̆/ y /ʊ̆/
• Vocales nasales : /ɛ̃/ y /ɔ̃/
• Articulación casi abierta de la vocal yat ( /æ/ )
• Consonantes palatales /ɲ/ y /ʎ/ del protoeslavo *ň y *ľ
• Sistema de declinación protoeslavo basado en terminaciones de raíces, incluidas aquellas que luego desaparecieron en las lenguas documentadas (como las raíces u )
• Dual como número gramatical distinto del singular y del plural
• Aoristo , imperfecto , paradigmas protoeslavos para participios

También es probable que el antiguo eslavo eclesiástico haya conservado un tipo de acentuación extremadamente arcaica (probablemente cercana al dialecto chakaviano del serbocroata moderno ^{[ cita requerida ]} ), pero desafortunadamente no aparecen marcas de acento en los manuscritos escritos.

La naturaleza eslava meridional y meridional oriental de la lengua se evidencia en las siguientes variantes:

• Fonético:
  • ra, la mediante metátesis líquida de los grupos protoeslavos *or, *ol
  • sě del protoeslavo *xě < *xai
  • cv, (d)zv del protoeslavo *kvě, *gvě < *kvai, *gvai
• Morfológico:
  • Uso morfosintáctico del caso posesivo dativo en pronombres y sustantivos personales: братъ ми ( bratŭ mi , "mi hermano"), рѫка ти ( rǫka ti , "tu mano"), отъпоущенье грѣхомъ ( otŭpuštenĭje grěxomŭ , "remisión de pecados"), храмъ молитвѣ ( xramŭ molitvě , 'casa de oración'), etc.
  • tiempo futuro perifrástico usando el verbo хотѣти ( xotěti , "querer"), por ejemplo, хоштѫ писати ( xoštǫ pisati , "escribiré")
  • Uso de la forma comparativa мьнии ( mĭniji , "más pequeño") para denotar "más joven"
  • Uso morfosintáctico de pronombres demostrativos con sufijos тъ, та, то ( tъ, ta, to ). En búlgaro y macedonio, estos se convirtieron en artículos definidos con sufijos y también tomaron el lugar de los pronombres de tercera persona singular y plural онъ, она, оно, они ( onъ, ona, ono, oni ) > той/тоj, тя/таа, то. /тоа, те/тие ('él, ella, eso, ellos')

El antiguo eslavo eclesiástico también comparte las siguientes características fonéticas únicamente con el búlgaro :

• Articulación casi abierta *æ / *jæ de la vocal Yat (ě); todavía conservado en los dialectos búlgaros de las montañas Ródope , el dialecto Razlog , el dialecto Shumen y parcialmente conservado como *ja (ʲa) en todo el este de Bulgaria Yakaviano.
• /ʃt/ y /ʒd/ como reflejos del protoeslavo *ťʲ (< *tj y *gt, *kt) y *ďʲ (< *dj).

Con el tiempo, la lengua adoptó cada vez más características de las lenguas vernáculas eslavas locales, lo que produjo diferentes variantes conocidas como recensiones o redacciones . La convención moderna diferencia entre la forma más antigua y clásica de la lengua, conocida como antiguo eslavo eclesiástico, y las formas posteriores de color vernáculo, designadas colectivamente como eslavo eclesiástico . ^[61] Más específicamente, el antiguo eslavo eclesiástico está ejemplificado por manuscritos existentes escritos entre los siglos IX y XI en la Gran Moravia y el Primer Imperio Búlgaro.

La lengua fue estandarizada por primera vez por la misión de los dos apóstoles a la Gran Moravia a partir del año 863. Por lo tanto, los manuscritos de la recensión morava son los más antiguos de las recensiones de la OCS. ^[62] La recensión toma su nombre del estado eslavo de Gran Moravia que existía en Europa Central durante el siglo IX en el territorio de la actual República Checa, Eslovaquia, Hungría, el norte de Austria y el sureste de Polonia.

Un ejemplo de esta recensión es el Misal de Kiev . Entre sus características lingüísticas se encuentran:

• Confusión entre las letras Big yus ⟨Ѫѫ⟩ y Uk ⟨Ѹѹ⟩ : esto ocurre una vez en la Folia de Kiev, cuando la forma esperada въсоудъ vъsudъ se escribe въсѫдъ vъsǫdъ
• /ts/ del protoeslavo *tj, uso de /dz/ de *dj, /ʃtʃ/ *skj
• Uso de las palabras mьša , cirky , papežь , prěfacija , klepati , piskati, etc.
• Conservación del grupo consonántico /dl/ (p. ej. modlitvami )
• Uso de la terminación –ъmь en lugar de –omь en el instrumental masculino singular , uso del pronombre čьso

La recensión bohemia (checa) se deriva de la recensión morava y se utilizó en tierras checas hasta 1097. Fue escrita en glagolítico , que se postula que se trasladó a Bohemia incluso antes de la muerte de Metodio. ^[63] Se conserva en textos religiosos (por ejemplo, Fragmentos de Praga), leyendas y glosas y muestra una influencia sustancial de la lengua vernácula eslava occidental en Bohemia en ese momento. Sus principales características son: ^[64]

• PSl. *tj, *kt(i), *dj, *gt(i) → c /ts/, z : pomocь , utvrьzenie
• PSl. *stj, *skj → šč : *očistjenьje → očiščenie
• terminación -ъmь en instr. sg. (en lugar de -omь ): obrazъmь
• verbos con prefijo vy- (en lugar de iz- )
• promoción de la etimología -dl-, -tl- ( světidlъna , vъsedli , inconsistente)
• supresión de l epentético ( prěstavenie , inconsistentemente)
• -š- en la raíz original vьx- ( všěx ) después de la tercera palatalización
• El desarrollo de las yers y las nasales coincide con el desarrollo en tierras checas.
• r y l completamente silábicas
• terminación -my en primera persona del plural de los verbos
• Falta la terminal -tь en el presente de tercera persona del indicativo
• Creando tiempo futuro usando el prefijo po-
• usando las palabras prosba (pedir), zagrada (jardín), požadati (pedir), potrěbovati (necesitar), conjunciones aby , nebo , etc.

Aunque la obra misional de Constantino y Metodio tuvo lugar en la Gran Moravia, fue en el Primer Imperio Búlgaro donde realmente florecieron la cultura escrita y la literatura litúrgica eslavas. ^[65] El antiguo idioma eslavo eclesiástico fue adoptado como lengua estatal y litúrgica en 893, y se enseñó y perfeccionó en dos academias creadas a medida en Preslav (capital búlgara entre 893 y 972) y Ohrid (capital búlgara entre 991/997 y 1015). ^{[66] [67] [68]}

El idioma no representaba un dialecto regional sino una forma generalizada del eslavo meridional oriental temprano , que no puede localizarse. ^[69] La existencia de dos centros literarios importantes en el Imperio condujo en el período comprendido entre los siglos IX y XI al surgimiento de dos recensiones (también llamadas " redacciones "), denominadas "oriental" y "occidental" respectivamente. ^{[70] [71]}

Algunos investigadores no diferencian entre los manuscritos de las dos recensiones, prefiriendo agruparlos en una recensión "macedo-búlgara" ^{[72] o simplemente "búlgara". [65] [73] [17]} El desarrollo de la alfabetización en eslavo eclesiástico antiguo tuvo el efecto de impedir la asimilación de los eslavos del sur a las culturas vecinas, lo que promovió la formación de una identidad búlgara distinta. ^[74]

Características comunes de ambas recensiones:

• Uso consistente de los grupos consonánticos suaves ⟨щ⟩ (*ʃt) y ⟨жд⟩ (*ʒd) para las *tj/*gt/*kt y *dj praeslavas. La articulación como * c y * ɟ en varios dialectos macedonios es un desarrollo posterior debido a la influencia serbia en la Baja Edad Media , ayudada por la mutación del búlgaro medio tardío de * t y * d palatales > k y g palatales ^{[75] [76] [77]}
• Uso consistente de la vocal yat (ě)
• Uso inconsistente de la l epentética, con formas atestiguadas con y sin ella: korabĺь y korabъ , zemĺě y zemьja , la última posiblemente indicando un cambio de <ĺ> a <j>. ^{[78] [79]} El búlgaro y el macedonio modernos carecen de la l epentética.
• Reemplazo de la africada ⟨ꙃ⟩ (* d͡z ) por la fricativa ⟨ꙁ⟩ (* z ), realizada consistentemente en manuscritos cirílicos y parcialmente en glagolíticos ^[80]
• Uso del participio pasado en tiempo perfecto y pasado perfecto sin auxiliar para denotar la actitud del narrador ante lo que está sucediendo ^[81]

Además, los errores de copistas constantes indican las siguientes tendencias en el desarrollo de las recensiones entre los siglos IX y XI:

• Pérdida de las yers ( ъ y ь ) en posición débil y su vocalización en posición fuerte, con resultados divergentes en Preslav y Ohrid ^{[82] [83] [79]}
• Despalatalización de ⟨ж⟩ (* ʒ ), ⟨ш⟩ (* ʃ ), ⟨ч⟩ (* t͡ʃ ), ⟨ꙃ⟩ (* d͡z ), ⟨ц⟩ (* t͡s ), y los grupos ⟨щ⟩ y ⟨жд⟩ . ^[83] Solo son duras en el búlgaro/macedonio/ torlak moderno.
• Pérdida de la / j / intervocálica , seguida de asimilación vocálica y contracción: sěěhъ (que denota sějahъ ) > sěahъ > sěhъ ('sembré'), dobrajego > dobraego > dobraago > dobrago ('bueno', masc. gen. sing.) ^{[78] [84]}
• Desnasalización incipiente de la yus pequeña , ѧ (ę), reemplazada por є (e) ^[85]
• Pérdida de la terminación -тъ ( tъ ) del presente de la tercera persona del sing., p. ej., бѫдетъ ( bǫdetъ ) > бѫде ( bǫde ) (falta en el búlgaro/macedonio/torlak modernos) ^[86]
• Reemplazo incipiente del aoristo sigmático y asigmático por el nuevo aoristo, por ejemplo, vedoxъ en lugar de vedъ o věsъ (el búlgaro/macedonio moderno y, en parte, el torlak usan formas similares) ^[87]
• Se pueden observar analitismos incipientes, incluidos ejemplos de debilitamiento de la declinación del sustantivo, uso de un artículo definido pospositivo , descomposición en infinitivo > uso de construcciones da , tiempo futuro con хотѣти (> ще/ќе/че en búlgaro/macedonio/torlak) en manuscritos de los siglos X y XI ^[88].

También existen ciertas diferencias entre las recensiones de Preslav y Ohrid. Según Huntley, las principales son el desarrollo divergente de las yers fuertes (occidentales: ъ > o (* ɔ ) y ь > є (* ɛ ), orientales ъ y ь > * ə ), y la palatalización de las dentales y labiales antes de las vocales anteriores en Oriente pero no en Occidente. ^[89] Estas siguen estando entre las principales diferencias entre el búlgaro oriental y el búlgaro/macedonio occidental hasta el día de hoy. Además, se pueden distinguir dos estilos (o redacciones) diferentes en Preslav: Preslav Double-Yer ( ъ ≠ ь ) y Preslav Single-Yer ( ъ = ь , normalmente > ь ). Las recensiones de Preslav y Ohrid se describen con mayor detalle a continuación:

Los manuscritos de la recensión de Preslav ^{[90] [57] [29]} o variante "oriental" ^[91] se encuentran entre los más antiguos del antiguo eslavo eclesiástico, solo precedidos por la recensión morava. Esta recensión se centró en la escuela literaria de Preslav . Dado que las primeras inscripciones cirílicas datables se encontraron en el área de Preslav , es a esta escuela a la que se le atribuye el desarrollo del alfabeto cirílico que gradualmente reemplazó al glagolítico. ^{[92] [93]} Varios escritores y eruditos búlgaros destacados trabajaron en la escuela literaria de Preslav, entre ellos Naum de Preslav (hasta 893), Constantino de Preslav , Juan el Exarca , Chernorizets Hrabar , etc. Las principales características lingüísticas de esta recensión son las siguientes:

• Los alfabetos glagolítico y cirílico se utilizaron simultáneamente.
• En algunos documentos, las vocales supercortas originales ъ y ь se fusionaron y una letra ocupó el lugar de la otra.
• El reflejo ascendente original ( rь , lь ) de las sílabas /r/ y /l/ a veces se metatizaba en ( ьr , ьl ), o una combinación de los dos.
• La vocal central ы ( ꙑ ) se fusionó con ъи ( ъj )
• Fusión de ⟨ꙃ⟩ (* d͡z ) y ⟨ꙁ⟩ (* z )
• Las formas verbales нарицаѭ, нарицаѥши ( naricajǫ , naricaješi ) fueron sustituidas o alternadas con наричꙗѭ, наричꙗеши ( naričjajǫ , naričjaješi )

Los manuscritos de la recensión de Ohrid o variante "occidental" ^[94] se encuentran entre los más antiguos del antiguo idioma eslavo eclesiástico, solo precedidos por la recensión morava. La recensión a veces se llama macedonia porque su centro literario, Ohrid , se encuentra en la región histórica de Macedonia . En ese período, Ohrid formaba administrativamente parte de la provincia de Kutmichevitsa en el Primer Imperio Búlgaro hasta la conquista bizantina . ^[95] El principal centro literario de este dialecto fue la Escuela Literaria de Ohrid , cuyo miembro más destacado y probablemente fundador, fue San Clemente de Ohrid , a quien Boris I de Bulgaria encargó enseñar e instruir al futuro clero del estado en el idioma eslavo. Esta recensión está representada por el Codex Zographensis y Marianus , entre otros. Las principales características lingüísticas de esta recensión incluyen:

• Uso continuo del alfabeto glagolítico en lugar del cirílico
• Distinción estricta en la articulación de las yers y su vocalización en posición fuerte (ъ > * ɔ y ь > * ɛ ) o supresión en posición débil ^[52]
• Uso más amplio y conservación del fonema * d͡z (que en la mayoría de las demás lenguas eslavas se ha desafricanizado a * z )

El antiguo eslavo eclesiástico puede haber llegado a Eslovenia ya en la misión panonia de Cirilo y Metodio en 868 y está ejemplificado por los fragmentos de Frisinga de finales del siglo X , escritos en escritura latina . ^[96] Más tarde, en el siglo X, la liturgia glagolítica fue llevada de Bohemia a Croacia , donde estableció una rica tradición literaria. ^[96] El antiguo eslavo eclesiástico en escritura cirílica fue a su vez transmitido de Bulgaria a Serbia en el siglo X y a la Rus de Kiev en relación con su adopción del cristianismo ortodoxo en 988. ^{[97] [98]}

El uso posterior del antiguo eslavo eclesiástico en estas comunidades eslavas medievales dio lugar a un ajuste gradual de la lengua a la lengua vernácula local, aunque conservaba una serie de características del eslavo meridional oriental , moravo o búlgaro . En todos los casos, los yuses se desnasalizaron, de modo que solo el antiguo eslavo eclesiástico, el polaco moderno y algunos dialectos búlgaros aislados conservaron las vocales nasales del antiguo eslavo.

Además de la recensión checo-morava, que se volvió moribunda a fines del siglo X, se pueden identificar otras cuatro recensiones importantes: la búlgara (media) , como una continuación de la tradición literaria de las escuelas literarias de Preslav y Ohrid , la croata , la serbia y la rusa . ^[99] Algunos autores también hablan de recensiones bosnias y rutenas separadas , mientras que el uso de la recensión búlgara eutímica en Valaquia y Moldavia desde fines del siglo XIV hasta principios del siglo XVIII a veces se denomina recensión "daco-eslava" o "dacia" . ^[100] Todas estas versiones posteriores del antiguo eslavo eclesiástico se denominan colectivamente eslavo eclesiástico . ^[57]

La controvertida recensión bosnia utilizó tanto el alfabeto glagolítico como el alfabeto cirílico . Una controvertida versión autóctona del alfabeto cirílico, conocida comúnmente como Bosančica o cirílico bosnio, acuñada como neologismo en el siglo XIX, surgió muy pronto (probablemente en los años 1000). ^{[101] [102] [103]} Características principales:

• Uso de las letras i, y, ě en lugar de * i en manuscritos bosnios (que reflejan el ikavismo bosnio )
• Uso de la letra djerv (Ꙉꙉ) para los reflejos serbocroatas de los praeslavos *tj y *dj (* t͡ɕ y * d͡ʑ )
• Djerv también se usó para denotar palatino *l y *n: ⟨ꙉл⟩ = * ʎ , ⟨ꙉн⟩ = * ɲ
• Uso de la letra Щ щ para *stj, *skj praeslavos (que reflejan la pronunciación como *ʃt o *ʃt͡ʃ) y solo raramente para *tj

La recensión a veces se incluye dentro de la recensión serbia, especialmente por los lingüistas serbios, y (junto con Bosančica) es generalmente objeto de un tira y afloja entre serbios, croatas y bosnios. ^[104]

El término común "búlgaro medio" suele contrastarse con "búlgaro antiguo" (un nombre alternativo para el antiguo eslavo eclesiástico), y se utiliza de forma imprecisa para los manuscritos cuyo idioma muestra un amplio espectro de características dialectales regionales y temporales posteriores al siglo XI (siglos XII al XIV, aunque también existe una periodización alternativa). ^{[105] [106] [107]} Algunos autores utilizan un término alternativo, recensión búlgara del eslavo eclesiástico . ^[108] El período se define generalmente como una transición del búlgaro antiguo sintético al búlgaro nuevo y al macedonio altamente analíticos , donde los analitismos incipientes del siglo X se extendieron gradualmente desde el noreste a todos los dialectos búlgaros, macedonios y torlak. Características principales:

Fonológico

• Fusión de las yuses , *ǫ=*ę ( Ѫ ѫ= Ѧ ѧ), en una única vocal posterior no redondeada (muy probablemente ʌ̃), donde ѫ se usaba después de consonantes simples y ѧ después de consonantes palatales (décadas 1000-1100), seguida de desnasalización y transición de ѫ > * ɤ o * a y ѧ > * ɛ en la mayoría de los dialectos (décadas 1200-1300) ^{[109] [110]}
• Str. *ě > *ja (ʲa) en búlgaro oriental, a partir del siglo XII; вꙗнєцъ ( vjanec ) en lugar de вѣнєцъ ( v(j)ænec ), del anterior вѣньцъ ( v(j)ænьc ) ('corona'), después de la vocalización del fuerte yer frontal ^[111]
• *ě > *e comenzando desde el noroeste de Macedonia y extendiéndose hacia el este y el sur, en el siglo XIII ^[112]
• *cě > *ca & *dzě > *dza en el este de Macedonia del Norte y el oeste de Bulgaria (yakavian en ese momento), цаловати ( calovati ) en lugar de цѣловати ( c(j)ælovati ) ('beso'), indicando endurecimiento del paladar * c y *dz antes de *ě, 1200 ^[113]
• Fusión de las yuses y yers (*ǫ=*ę=*ъ=*ь), normalmente, pero no siempre, en un sonido parecido al schwa (1200-1300) en algunos dialectos (Bulgaria central, Ródope ). ^[114] Fusión preservada en los dialectos más arcaicos de Rup , por ejemplo, Smolyan (> ɒ ), Paulician (incluido el búlgaro del Banat ), Zlatograd , Hvoyna (todos > ɤ )

Morfológico

• Degradación de la declinación del sustantivo y uso incorrecto de la mayoría de los casos o su reemplazo de preposición + dativo o acusativo a finales del siglo XIV ^[115]
• Desarrollo posterior y gramaticalización de los pronombres demostrativos cortos en artículos definidos pospositivos , p. ej., сладость тѫ ('la dulzura') ^[116]
• Aparición del comparativo analítico de adjetivos, по богатъ ('rico er' ), по добръ ('bett er' ) hacia el siglo XIII ^[117]
• Aparición de una única forma plural para los adjetivos hacia el siglo XIV
• Desaparición del supino , sustituido por el infinitivo , que a su vez fue reemplazado por construcciones de da + tiempo presente a finales del siglo XIV.
• Desaparición del presente activo, presente pasivo y participio pasado activo y ampliación del uso del participio l ( reklъ ) y del participio pasado pasivo ( rečenъ ) ('dijo')
• Reemplazo de las formas aoristo plurales -oxomъ , -oste , -ošę por -oxmy / oxme , -oxte , -oxǫ ya en el siglo XII, por ejemplo, реко хѫ ( rekoxǫ ) en lugar de реко шѧ ( rekošę ) ('dijeron') ^[118]

A principios de la década de 1370, el patriarca búlgaro Eutimio de Tarnovo implementó una reforma para estandarizar la ortografía búlgara. ^[119] En lugar de acercar el idioma al de los plebeyos, la recensión "eutímica" o de Tarnovo buscó restablecer modelos más antiguos del antiguo eslavo eclesiástico, arcaicándolo aún más. ^[120] La caída de Bulgaria bajo el dominio otomano en 1396 precipitó un éxodo de hombres de letras búlgaros, por ejemplo, Cipriano , Gregorio Tsamblak , Constantino de Kostenets , etc. a Valaquia , Moldavia y los Grandes Ducados de Lituania y Moscú , donde impusieron la recensión eutímica como idioma litúrgico y de cancillería, y al Despotado serbio , donde influyó en la Escuela de Resava . ^{[121] [122]}

La versión croata del antiguo eslavo eclesiástico utilizó únicamente el alfabeto glagolítico de tipo angular. Presenta las siguientes características:

• Desnasalización del PSl. *ê > e, PSl. *ǫ > u, por ejemplo, OCS rǫka ("mano") > Cr. ruka , OCS językъ > Cr. jezik ("lengua, idioma")
• PSl. *y > i, por ejemplo, OCS byti > Cr. biti ("ser")
• PSl. Las yers *ъ y *ь, que estaban en una posición débil, se fusionaron, probablemente representando algún sonido parecido al de schwa, y solo se utilizó una de las letras (normalmente 'ъ'). Evidente en los documentos más antiguos, como la tablilla de Baška .
• PSl. Las yers de posición fuerte *ъ y *ь se vocalizaban en *a en la mayoría de los dialectos Štokavianos y Čakavianos, p. ej., OCS pьsъ > Cr. pas ("perro")
• PSl. Las sílabas líquidas duras y suaves *r y *r′ conservaron su silabicidad y se escribieron simplemente como r, a diferencia de las secuencias OCS de principalmente rь y rъ, por ejemplo, krstъ y trgъ en oposición a las OCS krьstъ y trъgъ ("cruz", "mercado")
• PSl. #vьC y #vъC > #uC, por ejemplo, OCS. vъdova ("viuda") > Cr. udová

La recensión rusa surgió en el siglo X a partir de la recensión búlgara oriental anterior, de la que difería ligeramente. El manuscrito más antiguo que contiene elementos rusos es el Evangelio de Ostromir de 1056-1057, que ejemplifica el comienzo de un eslavo eclesiástico rusificado que gradualmente se extendió a los documentos litúrgicos y de cancillería. ^[123] El proceso de rusificación se interrumpió a fines del siglo XIV, cuando una serie de prelados búlgaros, comenzando con Cipriano , "re-bulgarizaron" conscientemente los textos eclesiásticos para lograr la máxima conformidad con la recensión de Euthymian. ^{[124] [125]} El proceso de rusificación se reanudó a fines del siglo XV, y el eslavo eclesiástico ruso finalmente se afianzó como estándar para todos los eslavos ortodoxos, incluidos los serbios y los búlgaros, a principios del siglo XIX. ^[126]

• PSl. *ę > *ja/ʲa, PSl. *ǫ > u, por ejemplo, OCS rǫka ("mano") > Rus. ruka ; OCS językъ > Ruso. jazyk ("lengua, idioma") ^[127]
• Vocalización de los yers en posición fuerte (ъ > * ɔ y ь > * ɛ ) y su eliminación en posición débil
• *ě > *e, por ejemplo, OCS věra ("fe") > Rus. vera
• Preservación de una serie de características fonológicas y morfológicas del eslavo meridional y del búlgaro, por ejemplo ^[128]

- ⟨щ⟩ (pronunciado *ʃt͡ʃ) en lugar de eslavo oriental ⟨ч⟩ (*t͡ʃ) para praeslavo *tj/*gt/*kt: просвещение ( prosve šč enie ) vs. ucraniano освiчення ( osvi č ennja ) (' iluminación')

- ⟨жд⟩ (*ʒd) en lugar de eslavo oriental ⟨ж⟩ (*ʒ) para praeslavo *dj: одежда ( ode žd a ) vs. ucraniano одежа ( ode ž a ) ('ropa')

- Formas -ra/-la no pleofónicas en lugar de formas pleofónicas eslavas orientales -oro/-olo : награда ( nag ra da ) vs. ucraniana нагoрoда ( nah oro da ) ('recompensa')

- Prefijos so-/voz-/iz- en lugar de s-/vz- (z-)/vy-: возбудить ( voz buditь ), vs. ucraniano збудити ( z budyty ) ('despertar'), etc.

La recensión rutena muestra generalmente las mismas características que la recensión rusa y suele estar incluida en ella. La recensión eutímica que se llevó a cabo durante el siglo XV fue reemplazada gradualmente en el siglo XVI por el ruteno, una lengua administrativa basada en el dialecto bielorruso de Vilna . ^[129]

La recensión serbia ^[130] utilizó tanto el alfabeto glagolítico como el alfabeto cirílico . Una versión autóctona del alfabeto cirílico, conocida comúnmente como Srbinčica , Srbislova o cirílico serbio , surgió muy pronto (probablemente en el siglo IX).

Se escribió principalmente en alfabeto cirílico, pero también en alfabeto glagolítico (según la región); hacia el siglo XII, los serbios utilizaban exclusivamente el alfabeto cirílico (y la escritura latina en las zonas costeras). El ejemplo de los Evangelios de Miroslav de 1186 pertenece a la recensión serbia.

Características principales:

• Las vocales nasales fueron denasalizadas y en un caso cerradas: *ę > e, *ǫ > u, por ejemplo, OCS rǫka > Sr. ruka ("mano"), OCS językъ > Sr. jezik ("lengua, lenguaje")
• Notable uso extensivo de signos diacríticos por parte del dialecto Resava
• Uso de las letras i, y para el sonido /i/ en otros manuscritos de la recensión serbia
• Uso de la antigua letra serbia djerv (Ꙉꙉ) para los reflejos serbios de las *tj y *dj preeslavas (* t͡ɕ , * d͡ʑ , * d͡ʒ y * tɕ )

Debido a la conquista otomana de Bulgaria en 1396, Serbia experimentó una afluencia de escribas y clérigos cultos, que reintrodujeron una forma más clásica que se parecía más a la recensión búlgara. A finales del siglo XV y principios del siglo XVI, la ortografía de Resava se extendió a Bulgaria y Macedonia del Norte y ejerció una influencia sustancial en Valaquia. Finalmente, fue reemplazada por el eslavo eclesiástico ruso a finales del siglo XVIII y principios del siglo XIX.

El antiguo eslavo eclesiástico era al principio ampliamente inteligible en todo el mundo eslavo. ^[131] Sin embargo, con la diferenciación gradual de las lenguas individuales, los eslavos ortodoxos y, en cierta medida, los croatas terminaron en una situación de diglosia , donde usaban una lengua eslava para los asuntos religiosos y otra para los asuntos cotidianos. ^[132] La resolución de esta situación y la elección hecha para el equilibrio exacto entre el antiguo eslavo eclesiástico y los elementos y formas vernáculos es clave para entender la relación entre el (antiguo) eslavo eclesiástico y las lenguas literarias eslavas modernas, así como la distancia entre las lenguas individuales. ^[133]

Fue el primer polímata y gramático ruso Mijail Lomonosov quien definió en 1755 "tres estilos" para equilibrar los elementos eslavos eclesiásticos y rusos en la lengua literaria rusa: un estilo alto, con una influencia sustancial del antiguo eslavo eclesiástico, para ocasiones formales y poemas heroicos; un estilo bajo, con una influencia sustancial de la lengua vernácula, para la comedia, la prosa y los asuntos ordinarios; y un estilo medio, que equilibra los dos, para epístolas en verso informales, sátira, etc. ^{[134] [135]}

Finalmente, prevaleció el estilo medio, el "eslavo-ruso". ^[134] Así, mientras que el ruso estándar se codificó sobre la base del dialecto ruso central y la lengua de la cancillería de Moscú , conserva toda una capa estilística de eslavo eclesiásticos con características fonéticas típicamente eslavas meridionales del este. ^[136] Cuando los términos nativos y eslavos eclesiásticos coexisten, los eslavos eclesiásticos se encuentran en el registro estilístico más alto y suelen ser más abstractos, por ejemplo, el neutro город ( g oro d ) frente al poético град ( g rа d ) ('ciudad'). ^[137]

Un siglo después, el búlgaro se enfrentó a un dilema similar, con tres bandos que defendían el eslavo eclesiástico, el eslavobúlgaro y el nuevo búlgaro como base para la codificación del búlgaro moderno. ^[134] En este caso, los defensores de la lengua vernácula analítica acabaron ganando. Sin embargo, la lengua reimportó una gran cantidad de formas del eslavo eclesiástico, consideradas un legado del búlgaro antiguo, ya sea directamente del eslavo eclesiástico ruso o por mediación del ruso. ^[138]

En cambio, el serbio rompió totalmente con el (antiguo) eslavo eclesiástico en la primera mitad del siglo XIX, como parte de la reforma lingüística de Vuk Karadžić , y optó en cambio por construir el idioma serbio moderno desde cero, basándose en el dialecto de Herzegovina Oriental . El ucraniano y el bielorruso, así como el macedonio, siguieron un camino similar a mediados y finales del siglo XIX y a finales de la década de 1940, respectivamente; los dos primeros debido a la asociación del antiguo eslavo eclesiástico con el sofocante control imperial ruso y el segundo en un intento de distanciar el idioma recién codificado lo más posible del búlgaro. ^{[139] [140]}

El núcleo central de los manuscritos en eslavo eclesiástico antiguo se conoce habitualmente como canon . Los manuscritos deben satisfacer determinados criterios lingüísticos, cronológicos y culturales para ser incorporados al canon: no deben alejarse significativamente de la lengua y la tradición de los santos Cirilo y Metodio, conocida habitualmente como la tradición cirilo-metodiana .

Por ejemplo, los Fragmentos de Freising , que datan del siglo X, muestran algunos rasgos lingüísticos y culturales del antiguo eslavo eclesiástico, pero por lo general no se incluyen en el canon, ya que algunas de las características fonológicas de los escritos parecen pertenecer a cierto dialecto eslavo panónico de la época. De manera similar, los Evangelios de Ostromir exhiben características dialectales que lo clasifican como eslavo oriental , en lugar de eslavo meridional, por lo que tampoco está incluido en el canon. Por otro lado, el Misal de Kiev está incluido en el canon a pesar de que manifiesta algunas características eslavas occidentales y contiene liturgia occidental debido a la capa lingüística búlgara y la conexión con la misión morava.

Los manuscritos se suelen clasificar en dos grupos, según el alfabeto utilizado, cirílico o glagolítico. Con excepción del Misal de Kiev y el Glagolita Clozianus, que presentan características eslavas occidentales y croatas respectivamente, se supone que todos los textos glagolíticos son de la recensión macedonia:

• Misal de Kiev (Ki, KM), 7 folios, finales del siglo X
• Códice Zographensis , (Zo), 288 folios, siglo X o XI
• Códice Mariano (Mar), 173 folios, principios del siglo XI
• Códice Assemanius (Ass), 158 folios, principios del siglo XI
• Psalterium Sinaiticum (Pas, Ps. sin.), 177 folios, siglo XI
• Euchologium Sinaiticum (Eu, Euch), 109 folios, siglo XI
• Glagolita Clozianus (Clo, Cloz), 14 folios, siglo XI
• Folios de Ohrid (Ohr), 2 folios, siglo XI
• Folios de Rila (Ri, Ril), 2 folios y 5 fragmentos, siglo XI

Todos los manuscritos cirílicos son de la recensión de Preslav ( Escuela Literaria de Preslav ) y datan del siglo XI, excepto el Zographos, que es de la recensión de Ohrid ( Escuela Literaria de Ohrid ):

• Libro de Sava (Sa, Sav), 126 folios
• Códice Suprasliensis , (Supr), 284 folios
• Enina Apóstol (En, Enin), 39 folios
• Hilandar Folios (Hds, Hil), 2 folios
• Fragmentos de Undol'skij (Und), 2 folios
• Folio macedonio (Mac), 1 folio
• Fragmentos de Zographos (Fr. Zogr.), 2 folios
• Salterio de Sluck (Ps. Sl., Sl), 5 folios

Aquí está el Padrenuestro en antiguo eslavo eclesiástico:

La historia de la escritura en eslavo eclesiástico antiguo incluye una tradición septentrional iniciada por la misión a la Gran Moravia , incluida una breve misión en la Baja Panonia , y una tradición búlgara iniciada por algunos de los misioneros que se trasladaron a Bulgaria después de la expulsión de la Gran Moravia.

Los primeros textos escritos en antiguo eslavo eclesiástico son traducciones de los Evangelios y de textos litúrgicos bizantinos ^[9] iniciadas por los misioneros bizantinos santos Cirilo y Metodio , principalmente durante su misión en la Gran Moravia .

Los autores más importantes en antiguo eslavo eclesiástico tras la muerte de Metodio y la disolución de la academia de la Gran Moravia fueron Clemente de Ohrid (activo también en la Gran Moravia), Constantino de Preslav , Chernorizetz Hrabar y Juan el Exarca , todos ellos trabajando en la Bulgaria medieval a finales del siglo IX y principios del X. El texto completo del Segundo Libro de Enoc sólo se conserva en antiguo eslavo eclesiástico, aunque el original con toda seguridad había estado en griego o incluso en hebreo o arameo .

A continuación se muestran algunos de los nombres utilizados por los hablantes de lenguas eslavas modernas:

• Bielorruso : стараславянская мова ( starasłavianskaja mova ), 'antigua lengua eslava'
• Búlgaro : старобългарски ( starobalgarski ), 'búlgaro antiguo' y старославянски, ^[141] ( staroslavyanski ), 'eslavo antiguo'
• Checo : staroslověnština , 'antiguo eslavo'
• Macedonio : старословенски ( staroslovenski ), 'viejo eslavo'
• Polaco : staro-cerkiewno-słowiański , 'antiguo eslavo eclesiástico'
• Ruso : старославянский язык ( staroslavjánskij jazýk ), 'antigua lengua eslava'
• Latín serbocroata : staroslovenski / staroslavenski , cirílico serbocroata : старословенски / старославенски , 'viejo eslavo'
• Eslovaco : staroslovienčina , 'viejo eslavo'
• Esloveno : stara cerkvena slovanščina , 'antiguo eslavo eclesiástico'
• Ucraniano : староцерковнослов'янська мова ( starotserkovnoslovjans'ka mova ), 'antigua lengua eslava eclesiástica'

Edición en eslavo eclesiástico de Wikipedia , la enciclopedia libre

• Esquema de la historia y cultura eslava
• Lista de revistas de estudios eslavos
• Historia de la lengua búlgara
• Lengua eslava eclesiástica
• Antiguo eslavo oriental
• Lista de manuscritos glagolíticos
• Lengua protoeslava
• Eslavo-serbio

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Repositorio de antiguo eslavo eclesiástico de Wikisource , la biblioteca libre

• Antiguo eslavo eclesiástico en línea por Todd B. Krause y Jonathan Slocum, lecciones gratuitas en línea en el Centro de Investigación Lingüística de la Universidad de Texas en Austin
• Ein praktisches Lehrbuch des Kirchenslavischen. Banda I: Altkirchenslavisch de Nicolina Trunte, libro de texto gratuito en línea de 418 páginas de antiguo eslavo eclesiástico (desplácese hacia abajo)
• Fuentes eslavas medievales en AATSEEL
• Aplicación de entrada de datos en eslavo antiguo
• Corpus Cyrillo-Methodianum Helsingiense: un corpus electrónico de textos eslavos eclesiásticos antiguos
• Guía de investigación sobre el antiguo eslavo eclesiástico
• Biblia en lengua eslava antigua – Redacción rusa (Wikisource), (PDF) Archivado el 16 de julio de 2019 en Wayback Machine , (iPhone), (Android)
• El antiguo eslavo eclesiástico y la recensión macedonia del eslavo eclesiástico, Elka Ulchar (en macedonio)
• Vittore Pisani, Old Bulgarian Language Archivado el 5 de marzo de 2016 en Wayback Machine , Sofía, Bukvitza, 2012. Inglés, búlgaro, italiano.
• Philipp Ammon: Tractatus slavonicus. en: Sjani (Pensamientos), Revista científica georgiana de teoría literaria y literatura comparada , n.º 17, 2016, págs. 248-56
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• glottothèque – Ancient Indo-European Grammars online, una colección en línea de vídeos introductorios a las lenguas indoeuropeas antiguas producidos por la Universidad de Göttingen
• Tipografía eslava eclesiástica en Unicode (Nota técnica Unicode n.º 41), 2015-11-04, consultado 2023-01-04.