Revolución mundial

El concepto marxista de derrocar al capitalismo

La revolución mundial es el concepto marxista de derrocar al capitalismo en todos los países mediante la acción revolucionaria consciente de la clase obrera organizada . Para los teóricos, estas revoluciones no necesariamente ocurrirán simultáneamente, sino donde y cuando las condiciones locales permitan que un partido revolucionario reemplace con éxito la propiedad y el gobierno burgués e instale un estado obrero basado en la propiedad social de los medios de producción . En muchas escuelas marxistas, como el trotskismo y la izquierda comunista , el carácter esencialmente internacional de la lucha de clases y la necesidad de un alcance global son elementos críticos y una explicación principal del fracaso del socialismo en un solo país .

El objetivo final de este socialismo revolucionario de orientación internacional es lograr el socialismo mundial y, más tarde, una sociedad comunista . ^[1]^[2]

Movimientos comunistas

La Revolución de Octubre de 1917 en Rusia desencadenó una ola revolucionaria de levantamientos socialistas y comunistas en toda Europa, entre los que destacan la Revolución alemana , la Revolución húngara , el Biennio Rosso y la guerra revolucionaria en Finlandia con la efímera República Socialista Obrera Finlandesa , que logró grandes avances y tuvo un éxito considerable en las primeras etapas; véase también Revoluciones de 1917-1923 .

En particular, entre 1918 y 1919, parecía plausible que el capitalismo pronto sería barrido para siempre del continente europeo. Dado que las potencias europeas controlaban la mayor parte de la superficie terrestre de la Tierra en ese momento, un acontecimiento de ese tipo podría haber significado el fin del capitalismo no sólo en Europa, sino en todas partes. Además, la Internacional Comunista (Comintern), fundada en marzo de 1919, comenzó como una organización internacional independiente de comunistas de varios países de todo el mundo que evolucionó después de la Guerra Civil Rusa hasta convertirse en una agencia esencialmente patrocinada por los soviéticos responsable de coordinar el derrocamiento revolucionario del capitalismo en todo el mundo.

Las revoluciones son las locomotoras de la historia.
— Karl Marx ^[3]

Ante la perspectiva de una revolución mundial tan cercana, los marxistas se vieron dominados por un sentimiento de optimismo abrumador, que al final resultó ser bastante prematuro. Las revoluciones europeas fueron aplastadas una tras otra, hasta que finalmente los revolucionarios rusos se encontraron como los únicos sobrevivientes. Como habían estado confiando en la idea de que un país subdesarrollado y agrario como Rusia sería capaz de construir el socialismo con la ayuda de gobiernos revolucionarios exitosos en las partes más industrializadas de Europa, se encontraron en una crisis cuando se hizo evidente que esa ayuda no llegaría; véase socialismo en un solo país .

La lucha por el poder en la Unión Soviética que surgió durante la enfermedad y la muerte de Lenin también determinaría la perspectiva de la revolución mundial. En particular, la dirección del Partido Comunista Alemán había solicitado que Moscú enviara a León Trotsky a Alemania para dirigir la insurrección de 1923. Sin embargo, esta propuesta fue rechazada por el Politburó, que estaba controlado por Stalin , Gregory Zinoviev y Lev Kamenev , quienes decidieron enviar una comisión de miembros de menor rango del Partido Comunista Ruso. ^[4] Según el historiador Isaac Deutscher , Trotsky había apoyado explícitamente la revolución mundial a través del internacionalismo proletario , pero se opuso a los medios a través de la conquista militar, como se vio con su oposición documentada a la guerra con Polonia en 1920, propuso un armisticio con la Entente y la abstención de organizar revueltas antibritánicas en Oriente Medio. ^[5]

Después de esos acontecimientos y hasta el día de hoy, la situación internacional nunca volvió a estar tan cerca de una revolución mundial. Cuando el fascismo creció en Europa en la década de 1930, en lugar de una revolución inmediata, la Comintern optó por un frente popular con capitalistas liberales contra el fascismo; luego, en el apogeo de la Segunda Guerra Mundial en 1943, la Comintern se disolvió a pedido de los aliados occidentales de la Unión Soviética .

Después de la Segunda Guerra Mundial

Un nuevo resurgimiento del sentimiento revolucionario se extendió por toda Europa tras la Segunda Guerra Mundial , aunque no fue tan fuerte como el desencadenado por la Primera Guerra Mundial que dio lugar a una revolución socialista fallida en Alemania y a una exitosa en Rusia. Los partidos comunistas de países como Grecia , Francia e Italia habían adquirido un prestigio significativo y apoyo público debido a su liderazgo de los movimientos de resistencia antifascista durante la guerra; como tal, también disfrutaron de un éxito considerable en las urnas y regularmente terminaron segundos en las elecciones a fines de la década de 1940. Sin embargo, ninguno logró terminar en primer lugar y formar un gobierno.

Mientras tanto, los partidos comunistas de Europa del Este , aunque ganaron elecciones en la misma época, los medios occidentales criticaron la falta de elementos democráticos liberales en su ascenso al poder. No obstante, los movimientos comunistas en Europa del Este proliferaron, incluso con algunos casos locales independientes de la URSS, como los partisanos yugoslavos liderados por el futuro líder de Yugoslavia, Josip Broz Tito , que había liderado la lucha contra el fascismo y la ocupación del Eje durante la Segunda Guerra Mundial.

Las revueltas estudiantiles y obreras en todo el mundo durante los años 1960 y principios de los años 1970, junto con la Revolución Cultural China , el establecimiento de la Nueva Izquierda junto con el movimiento por los derechos civiles , la militancia del Partido Pantera Negra y grupos armados/insurreccionales similares del "Frente de Liberación", e incluso un pequeño resurgimiento del movimiento obrero por un tiempo, hicieron que para algunos pareciera una vez más que la revolución mundial no sólo era posible, sino inminente.

Sin embargo, este espíritu de izquierda radical disminuyó a mediados de la década de 1970. En los años 1980 y 1990, hubo un retorno a las ideologías de derecha , económicamente conservadoras (encabezadas, entre otros ejemplos, por el thatcherismo en el Reino Unido y la Reaganomics en los Estados Unidos ) y a las reformas de libre mercado en China y Vietnam .

El aparente triunfo del neoliberalismo como única ideología mundial llevó a algunos escritores liberales y conservadores, como Francis Fukuyama , a escribir, como en su obra El fin de la historia y el último hombre , que aunque la teoría marxista y hegeliana estaba en lo cierto en cuanto a que el materialismo dialéctico había conducido a una sociedad ideal, esta sociedad era de hecho el liberalismo de finales del siglo XX, y que no habría más cambios políticos más allá de los confines del capitalismo y el liberalismo en el futuro previsible. ^[6] De hecho, según el crítico literario marxista Terry Eagleton , este reconocimiento de la fiabilidad fundamental (aunque modificada) de la teoría marxista, pero la negación de su aplicabilidad global frente al dogma ascendente de Reagan y Thatcher, condujo a una contradicción en el corazón de la sociedad en los años 1980 y 1990:

Se podría haber pensado que si el marxismo era cierto en 1975, como muchos afirmaban entonces, entonces –a menos que se produjera algún inmenso cambio radical en el mundo mismo– también lo habría sido en 1985. Pero en 1985 importaba menos si era cierto o no, de la misma manera que la existencia de Dios era una cuestión candente en 1860, pero apenas un siglo después. El marxismo era ahora menos un desafío desconcertante que la idiosincrasia irritante o entrañable de quienes no podían renunciar a una identidad imaginaria heredada del pasado. Pertenecía irrevocablemente a la gran época de la modernidad, dentro de la cual, fuera verdadero o falso, figuraba como un proyecto enteramente inteligible. Una vez que esa época pasó a una problemática diferente, el marxismo podía ser visto, en el mejor de los casos, como un conjunto de respuestas válidas a un conjunto de cuestiones que ya no estaban a la orden del día. Así, a los ojos de algunos, pasó de ser falso pero relevante a ser verdadero pero superfluo. ^[7]

Dentro de la teoría marxista , el concepto de aristocracia obrera de Vladimir Lenin y su descripción del imperialismo , y –por separado, pero no necesariamente de manera inconexa– las teorías de Trotsky sobre el estado obrero deformado , ofrecen varias explicaciones de por qué la revolución mundial no ha ocurrido hasta el día de hoy. Muchos grupos aún persiguen explícitamente el objetivo de la revolución comunista mundial, considerándola la expresión más verdadera del internacionalismo proletario .

En una entrevista de 1936 con el periodista Roy W. Howard , Stalin expresó su rechazo a la revolución mundial y afirmó que "nunca tuvimos tales planes e intenciones" y que "la exportación de la revolución es una tontería". ^[8]^[9]^[10]

Véase también

Referencias

^ Bujarin, Nikolai (1933). "Capítulo 4: La teoría de la dictadura del proletariado y el comunismo científico". La enseñanza de Marx y su importancia histórica – vía Marxists Internet Archive .
↑ Lenin, VI (1918). «Capítulo 5: La base económica de la desaparición del Estado». El Estado y la revolución – vía Marxists Internet Archive .
^ Tucker, Robert C. (1992). Stalin en el poder: la revolución desde arriba, 1928-1941 . WW Norton & Company . pág. 608. ISBN. 0-393-30869-3.
^ Rogovin, Vadim Zakharovich (2021). ¿Había una alternativa? El trotskismo: una mirada retrospectiva a través de los años . Mehring Books. pág. 272. ISBN 978-1-893638-97-6.
^ Deutscher, Isaac (5 de enero de 2015). El profeta: la vida de León Trotsky. Verso Books. pp. 472–473. ISBN 978-1-78168-721-5.
^ Fukuyama, Francis (1992). El fin de la historia y el último hombre . Nueva York: Free Press. ISBN 978-0-02-910975-5.
^ Eagleton, Terry (2002). Teoría literaria marxista . Oxford: Blackwell Publishing . pág. 2. ISBN. 0-631-18581-X.
^ Vyshinsky, Andrey Yanuaryevich (1950). Discursos pronunciados en la quinta sesión de la Asamblea General de las Naciones Unidas, septiembre-octubre de 1950. Boletín informativo de la Embajada de la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas. pág. 76.
^ Volkogonov, Dmitri Antonovich (1998). Autopsia de un imperio: los siete líderes que construyeron el régimen soviético. Simon & Schuster . p. 125. ISBN 978-0-684-83420-7.
^ Kotkin, Stephen (2017). Stalin. Vol. II: Esperando a Hitler, 1928-1941. Londres: Allen Lane. pág. 125. ISBN 978-0-7139-9945-7.

[1] Bujarin, Nikolai (1933). "Capítulo 4: La teoría de la dictadura del proletariado y el comunismo científico". La enseñanza de Marx y su importancia histórica – vía Marxists Internet Archive .

[2] Lenin, VI (1918). «Capítulo 5: La base económica de la desaparición del Estado». El Estado y la revolución – vía Marxists Internet Archive .

[3] Tucker, Robert C. (1992). Stalin en el poder: la revolución desde arriba, 1928-1941 . WW Norton & Company . pág. 608. ISBN. 0-393-30869-3.

[4] Rogovin, Vadim Zakharovich (2021). ¿Había una alternativa? El trotskismo: una mirada retrospectiva a través de los años . Mehring Books. pág. 272. ISBN 978-1-893638-97-6.

[5] Deutscher, Isaac (5 de enero de 2015). El profeta: la vida de León Trotsky. Verso Books. pp. 472–473. ISBN 978-1-78168-721-5.

[6] Fukuyama, Francis (1992). El fin de la historia y el último hombre . Nueva York: Free Press. ISBN 978-0-02-910975-5.

[7] Eagleton, Terry (2002). Teoría literaria marxista . Oxford: Blackwell Publishing . pág. 2. ISBN. 0-631-18581-X.

[8] Vyshinsky, Andrey Yanuaryevich (1950). Discursos pronunciados en la quinta sesión de la Asamblea General de las Naciones Unidas, septiembre-octubre de 1950. Boletín informativo de la Embajada de la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas. pág. 76.

[9] Volkogonov, Dmitri Antonovich (1998). Autopsia de un imperio: los siete líderes que construyeron el régimen soviético. Simon & Schuster . p. 125. ISBN 978-0-684-83420-7.

[10] Kotkin, Stephen (2017). Stalin. Vol. II: Esperando a Hitler, 1928-1941. Londres: Allen Lane. pág. 125. ISBN 978-0-7139-9945-7.