Familias vestrae pietatis
| Famuli vestrae pietatis latín para 'Siervos de vuestra piedad' Carta del Papa Gelasio I | |
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| Fecha de la firma | 494 |
| Sujeto | Relaciones entre la Iglesia Católica y el Estado |
| Parte de una serie sobre |
| Integralismo |
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Famuli vestrae pietatis , también conocida por la mnemotecnia latina duo sunt ('hay dos'), es una carta escrita en 494 porel Papa Gelasio Ialemperador bizantino Anastasio I Dicorussobre la relación entre funcionarios religiosos y seculares.
Descripción
Famuli vestrae pietatis es una carta escrita en el año 494 por el papa Gelasio I al emperador bizantino Anastasio I Dicorus , en la que se expresaba la doctrina gelasiana. [1] Según el comentario del Enchiridion symbolorum , la carta es «el documento más célebre de la Iglesia antigua sobre los dos poderes en la tierra». [2] La doctrina gelasiana articula una teología cristiana sobre la división de la autoridad y el poder. Todas las teorías medievales sobre la división del poder entre la autoridad espiritual sacerdotal y la autoridad temporal secular eran versiones de la doctrina gelasiana. [3]
Según la doctrina gelasiana, la autoridad temporal secular es inferior a la autoridad espiritual sacerdotal puesto que una autoridad espiritual sacerdotal es responsable de la condición eterna tanto de una autoridad temporal secular como de los súbditos de esa autoridad temporal secular, pero "implica que la autoridad sacerdotal es inferior a la autoridad secular en el dominio secular". [3]
Principio dualista de la Iglesia y el Estado
Esta carta estableció el principio dualista que subyacería a todo el pensamiento político de Europa occidental durante casi un milenio . Gelasio expresó una distinción entre dos principios que gobiernan el mundo, a los que Gelasio llamó la "autoridad sagrada de los obispos" ( auctoritas sacrata pontificum ) y el "poder real" ( regalis potestas ). [4]
Potestadyautoridad
Estos dos principios —la auctoritas que da justificación a la potestas , y la potestas que proporciona la fuerza ejecutiva a la auctoritas— debían, dijo Gelasio, considerarse independientes en sus propias esferas de operación, pero se esperaba que trabajaran juntos en armonía.
Véase también
- Hugo de San Víctor (c. 1135) Sobre los sacramentos de la fe cristiana . [3]
- Papa Bonifacio VIII (1302) Unam sanctam , sobre dos espadas alegóricas. [3]
- Dad al César lo que es debido
- Romanos 13
- Doctrina de las dos espadas
Citas
- ^ Björk 2010; Denzinger 2012, n. 347.
- ^ Denzinger 2012, pág. 121.
- ^abcd Strawn 2015.
- ^ Denzinger 2012, n. 347.
Referencias
- Bjork, Robert E., ed. (2010). "La doctrina gelasiana". Diccionario Oxford de la Edad Media . Oxford University Press. ISBN 9780199574834. Recuperado el 8 de febrero de 2016 – vía Oxford Reference . (se requiere suscripción)
- Denzinger, Heinrich; Hünermann, Peter; et al., eds. (2012). "Compendio de credos, definiciones y declaraciones sobre cuestiones de fe y moral". Enchiridion symbolorum: un compendio de credos, definiciones y declaraciones de la Iglesia católica (43.ª ed.). San Francisco: Ignatius Press. ISBN 978-0898707465.
Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público : Gelasio I (1904) [Redactado en 494]. "Carta del papa Gelasio al emperador Anastasio sobre la superioridad del poder espiritual sobre el temporal". En Robinson, James H. (ed.). Lecturas de la historia europea . Vol. 1. Boston [ua]: Ginn. pp. 72–73. OCLC 571244926 – vía Internet Medieval Sourcebook .- Kuehn, Evan F. (2010). "Melquisadek como ejemplo de realeza en el pensamiento político del siglo XII". Historia del pensamiento político . 31 (4). Exeter, Reino Unido: Imprint Academic: 557–575. ISSN 0143-781X.
- Strawn, Brent A., ed. (2015). "Período medieval". La enciclopedia Oxford de la Biblia y el derecho . Oxford University Press. ISBN 9780199843312. Recuperado el 8 de febrero de 2016 – vía Oxford Reference . (se requiere suscripción)
Enlaces externos
