Ideología dominante

Parte de una serie sobre
marxismo
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v t e

En la filosofía marxista , el término ideología dominante denota las actitudes, creencias, valores y morales compartidas por la mayoría de las personas en una sociedad determinada. Como mecanismo de control social, la ideología dominante enmarca la forma en que la mayoría de la población piensa sobre la naturaleza de la sociedad, su lugar en la sociedad y su conexión con una clase social. ^[1]

En La ideología alemana (1845), Karl Marx y Friedrich Engels afirmaron que «las ideas de la clase dominante son, en cualquier época, las ideas dominantes» aplicadas a todas las clases sociales al servicio de los intereses de la clase dominante . En la praxis revolucionaria, el lema: «La ideología dominante es la ideología de la clase dominante» resume la función de la ideología como base de la revolución . ^[2]

En una sociedad burguesa capitalista, la praxis revolucionaria marxista busca lograr las circunstancias sociales y políticas que hagan que la clase dominante sea políticamente ilegítima , como tal, es un requisito para el derrocamiento exitoso del sistema de producción capitalista . Entonces, la ideología de la clase obrera logra y establece el dominio social, político y económico , de modo que el proletariado (la clase obrera urbana y el campesinado) pueda asumir el poder (político y económico) como la clase dominante de la sociedad. ^[2]

En la teoría no marxista, la ideología dominante significa los valores, creencias y morales compartidos por la mayoría social, que enmarcan cómo la mayoría de la población piensa sobre su sociedad y, por lo tanto, en la medida en que lo haga, puede o no servir a los intereses de la clase dominante ; por lo tanto, el grado en que una ideología dominante domina efectivamente el pensamiento social colectivo puede o no haber disminuido durante la era moderna . ^[3]

El control social ejercido y efectuado por medio de la manipulación ideológica de aspectos de la cultura común de una sociedad —religión y política, cultura y economía, etc.— para explicar y justificar el status quo en beneficio político de la clase dominante (gobernante) data del Siglo de las Luces , en el siglo XVIII. Este método de control social deriva conceptualmente de la Noble Mentira , propuesta por Platón , que era necesaria para la estabilidad social de una república compuesta por tres clases sociales. En el Libro 3 (414e–15c) de La República , Platón presenta la Noble Mentira ( gennaion pseudos , γενναῖον ψεῦδος) en un relato ficticio, en el que Sócrates establece y justifica el origen de la sociedad socialmente estratificada :

... la tierra, como siendo su madre, los liberó, y ahora, como si su tierra fuera su madre y su nodriza, deben preocuparse por ella y defenderla contra cualquier ataque, y considerar a los demás ciudadanos como sus hermanos e hijos de la misma tierra... Si bien todos ustedes, en la ciudad, son hermanos, diremos en nuestro cuento, sin embargo, Dios, al formar a aquellos de ustedes que son aptos para gobernar, mezcló oro en su generación, por lo que son los más preciosos, pero en los ayudantes, plata, y hierro y bronce en los agricultores y otros artesanos.

Y como todos sois parientes, aunque la mayoría de vosotros os procreéis según vuestra especie, puede suceder a veces que un padre de oro engendre un hijo de plata, y que un descendiente de oro nazca de un padre de plata, y que los demás, de la misma manera, nazcan unos de otros. De modo que el primer y principal mandato que el dios impone a los gobernantes es que no deben ser otra cosa que guardianes tan cuidadosos y tan atentamente observadores como la mezcla de estos metales en las almas de sus descendientes, y si les nacen hijos con una infusión de bronce o de hierro, de ninguna manera deben dar lugar a la compasión en su trato con ellos, sino que deben asignar a cada uno el estado que le corresponde por naturaleza y expulsarlos entre los artesanos o los agricultores.

Y además, si de éstos nace un hijo con oro o plata inesperados en su composición, lo honrarán y le ordenarán que ascienda más alto, a algunos al oficio de tutor, a otros al de asistente, alegando que hay un oráculo que dice que la ciudad será destruida cuando el hombre de hierro o de bronce sea su guardián. ^[4]

En el siglo XIX, Karl Marx describió esta hegemonía cultural de la clase dominante con el término ideología dominante , que describía el status quo social (religioso y político, económico y cultural) que caracterizaba al capitalismo del siglo XIX. ^[2] Como tal, la teoría filosófica marxista propone dos modelos conceptuales , el intencional y el espontáneo, para caracterizar las funciones sociales de la ideología dominante:

(i) Intencional

La ideología es construida deliberadamente por intelectuales burgueses y pequeñoburgueses , y luego propagada por los medios de comunicación masivos (prensa, radio, televisión, cine, Internet). Por lo tanto, como la burguesía es dueña de los medios de comunicación, como clase social, puede seleccionar, determinar y publicar los conceptos económicos, sociales y culturales que constituyen el status quo establecido , que son la ideología (doctrinas formales) que sirven a sus intereses como clase dominante de la sociedad.

Además, como la clase obrera no posee medios de comunicación de masas, se ve abrumada por la hegemonía cultural de la burguesía y, como no tiene intelectuales propios, adopta la cosmovisión burguesa impuesta ( Weltanschauung ), lo que constituye así una falsa conciencia de su propia explotación económica por parte de los estratos de las clases altas; con esa falsa conciencia, la clase obrera pierde su independencia social y política, económica y cultural como clase social.

(ii) Espontáneo

La ideología surge espontáneamente en cada clase social de una sociedad, como expresión de la estructura material existente en la sociedad dada. Basándose en sus experiencias de vida social, los hombres y mujeres de cada clase social (alta, media, baja) construyen su comprensión intelectual de la sociedad y, como sus experiencias sociales son principalmente de relaciones sociales capitalistas, la ideología compartida (dominante) tiende a reflejar las normas de una sociedad capitalista. Por lo tanto, el contenido de los reportajes de un periódico está determinado, no por los prejuicios socioeconómicos y políticos del editor , sino por el statu quo social , la narrativa social fija en la que creen el editor y los lectores del periódico.

Al organizarse como sindicatos , la clase trabajadora experimenta y expresa un tipo diferente de relación social dentro de una sociedad capitalista, porque esa perspectiva ideológica desafía la legitimidad intelectual y social del capitalismo, al cuestionar la validez de cómo se organiza la sociedad y, por lo tanto, cómo funciona. El establecimiento exitoso de una ideología (visión del mundo) de la clase trabajadora representa un enfoque colectivo para percibir y resolver los problemas socioeconómicos, políticos y culturales de la clase trabajadora. Por lo tanto, por medio de esa conciencia de clase embrionaria , una nueva estructura material, dentro de una sociedad capitalista, se convierte en la base de una nueva ideología que expresa los intereses de los trabajadores y contradice el status quo de la hegemonía cultural burguesa propuesta y establecida por la ideología dominante de la clase dominante capitalista.

En la teoría marxista, una de las clases sociales de una sociedad se convierte en la clase dominante cuando es una fuerza socialmente progresista lo suficientemente poderosa, con el apoyo popular de las otras clases sociales, como para derrocar a la clase dominante anterior. Por ejemplo, las grandes revoluciones burguesas de los siglos XVII y XVIII ocurrieron porque la burguesía se había convertido en la abanderada del progreso social, la clase universal . La burguesía gradualmente comenzó a perder su carácter progresista y se volvió cada vez más reaccionaria una vez que llegó al poder (ya que comenzó a apoyar el status quo en lugar de buscar un mayor progreso social).

En consecuencia, la ideología dominante puede contener una mezcla de elementos socialmente progresistas y regresivos . Por lo tanto, los marxistas no rechazan todo lo relacionado con la ideología dominante del capitalismo; más bien, están de acuerdo con sus elementos progresistas y critican sus elementos regresivos. En otras palabras, las críticas marxistas a la ideología dominante del capitalismo no son normalmente rechazos burdos de su contenido, sino más bien de su forma capitalista limitante.

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