Kanato Kara-Khanid
Estado turco en Asia Central desde 840 hasta 1212

Kanato Kara-Khanid
840–1212
El Kanato Kara-Khanid está situado en Asia continental
KANATO KARAJÁNIDO
clase=notpageimage|
incógnita
Kanato de Kara Khanid, c.  1000 . [1]
Estado
Capital
Lenguas comunes
Religión
GobiernoMonarquía ( diarquía )
Kan 
• 840–893 (primero)
Bilge Kul Qadir Khan
• 1204–1212 (último)
Uthman Ulugh-Sultan
Hajib ( canciller ) 
• Siglo XI
Yusuf Balasaguni
Historia 
• Establecido
840
• Desestablecido
1212
Precedido por		Sucedido por
Karluk Yabghu
Kanato uigur
Samánidas
Reino de Khotan
Imperio selyúcida
Imperio Corasmia
Qara Khitai

El Kanato Kara-Khanid ( persa : قراخانیان , romanizado :  Qarākhāniyān ; chino :喀喇汗國; pinyin : Kālā Hánguó ), también conocido como los Karakhanids , Qarakhanids , Ilek Khanids [10] o los Afrasiabids ( persa : آل افراسیاب , romanizado :  Āl-i Afrāsiyāb , iluminado.  'Casa de Afrasiab '), fue un kanato turco Karluk que gobernó Asia Central desde el siglo IX hasta principios del XIII. Los nombres dinásticos de Karakhanids e Ilek Khanids hacen referencia a títulos reales, siendo Kara Khagan el título turco más importante hasta el final de la dinastía. [11]

El Kanato conquistó Transoxiana en Asia Central y la gobernó de forma independiente entre 999 y 1089. Su llegada a Transoxiana marcó un cambio definitivo del predominio iraní al turco en Asia Central, [12] aunque los kara-khanidas asimilaron gradualmente la cultura musulmana persoárabe , al tiempo que conservaban algo de su cultura turca nativa. [8] El Kanato se dividió en los Kanatos Oriental y Occidental en la década de 1040. A finales del siglo XI, quedaron bajo la soberanía del Imperio selyúcida seguido por los Qara Khitai (dinastía Liao occidental) que derrotaron a los selyúcidas en la batalla de Qatwan en 1141. El Kanato Oriental terminó en 1211, y el Kanato Occidental fue extinguido por el Imperio Corasmia en 1212. [13] [14]

Las capitales del Kanato Kara-Khanid incluían Kashgar , Balasagun , Uzgen y Samarcanda . La historia del Kanato Kara-Khanid se reconstruye a partir de fuentes escritas fragmentarias y a menudo contradictorias, así como de estudios sobre su acuñación de monedas . [2]

Nombres

El término Karakhanid se deriva de Qara Khan o Qara Khaqan ( persa : قراخان , romanizado :  Qarākhān ), el título más importante de los gobernantes de la dinastía. [15] La palabra "Kara" significa "negro" y también "valiente" del turco antiguo (𐰴𐰺𐰀) y khan significa gobernante. El término fue ideado por orientalistas europeos en el siglo XIX para describir tanto a la dinastía como a los turcos gobernados por ella. [12]

  • Fuentes musulmanas árabes llamaron a esta dinastía al-Khaqaniya ("La de los Khaqans") o al Muluk al-Khaniyya al-Atrak (Los reyes Khanal de los turcos).
  • En su tratado lingüístico Dīwān Lughāt al-Turk , Mahmud al-Kashgari , un nativo karakhanid, enumeró dos endónimos: "turcos khāqānī" o simplemente "turcos", [16] este último también lo utilizó para referirse a los pueblos turcos en general. [17] [nota 1]
  • Las fuentes persas a menudo usaban el término Al-i Afrasiyab ( persa : آل افراسیاب , romanizado :  Āl-i Afrāsiyāb , lit.  'Casa de Afrisyab') basándose en un supuesto vínculo con el legendario aunque en realidad no relacionado rey Afrasiab de la Transoxania preislámica. [12] Kashgari se refiere a él como Alp Er Tunga . [20]
  • También se les conoce como Ilek Khanids o Ilak Khanids ( persa : ایلک خانیان , romanizado :  Ilak-Khānīyān ) en persa. [8]
  • Las fuentes chinas se refieren a esta dinastía como Kalahan ( chino :喀喇汗) o Heihan ( chino :黑汗, literalmente "Khan Negro") o Dashi ( chino :大食, un término para los árabes que se extiende a los musulmanes en general). [21] [22]

Historia

Origen

Plato de Anikova : plato cristiano nestoriano con decoración del Sitio de Jericó , probablemente realizado porartistas sogdianos bajo el dominio de Karluk , en Semirechye . [9] Plata fundida del siglo IX-X, copiada de un plato original del siglo VIII. [23] [24]

El Kanato Kara-Khanid se originó a partir de una confederación formada en algún momento del siglo IX por los karluks , los yagmas , los chigils , los tuhsi y otros pueblos que vivían en Zhetysu , el oeste de Tian Shan (actual Kirguistán ) y el oeste de Xinjiang alrededor de Kashgar . [12] El historiador árabe del siglo X Al-Masudi enumeró dos "Khagan de Khagans" de la horda Karluk: [25] Sanah, una posible interpretación de Ashina (compárese con Śaya (también de al-Masudi), Aś(i)nas (al-Tabari), Ānsa (Hudud al-'Alam) y Śaba (Ibn Khordadbeh) [26] ), y Afrasiab, [27] a quien el erudito karakhanid del siglo XI Mahmud al-Kashgari identificó con el rey turco Alp Er Tunga , el legendario progenitor de la dinastía gobernante karakhanid. [28] Además, los jefes de estado karakhanid reclamaban el título de khagan , lo que indica que pueden haber descendido de los Ashina. [29] Aun así, el origen tribal de Bilge Kul Qadir Khan, el primer Kara-Khan, aún es desconocido: si Bilge Kul Qadir descendía de los Karluk Yabghus , [30] entonces en realidad pertenecía a la dinastía Ashina como ellos; Si Bilge Kul Qadir descendía de los Yagma (como sugirió Vasily Bartold ), [31] entonces no lo hizo, considerando que el Hudud al-'Alam declaró que "Su rey [de los Yagmas] es de la familia de los reyes Toġuzġuz ", [32] que la tribu Ashina no estaba incluida entre los Toquz Oghuz (Ch. 九姓Jĭu ​​Xìng "Nueve apellidos") en fuentes en idioma chino [33] [34] y que los primeros khagans uigures pertenecían al clan Yaglakar de Toquz Oghuz [35] y los khagans uigures posteriores pertenecían al clan Ädiz . [36] Alternativamente, Bilge Kul Qadir podría pertenecer a los Eðgiş o Chigils . [37]

Historia temprana

Los karluks eran un pueblo nómada de las montañas occidentales de Altai que se trasladaron a Zhetysu (Semirechye). En 742, los karluks formaban parte de una alianza liderada por los basmyl y los uigures que se rebelaron contra los göktürks y condujeron a la desaparición del segundo kanato turco (682-744). [38] En el realineamiento del poder que siguió, los karluks pasaron de ser una tribu liderada por un elteber a una liderada por un yabghu , que era uno de los dignatarios turcos más altos y también implicaba la pertenencia al clan Ashina en el que residía el derecho "por mandato celestial" de gobernar. Los karluks y los uigures más tarde se aliaron contra los basmyl, y en dos años derrocaron al khagan basmyl. El yabghu uigur se convirtió en khagan y el líder karluk en yabghu. Este acuerdo duró menos de un año. Las hostilidades entre los uigures y los karluks obligaron a estos últimos a emigrar hacia el oeste, a las tierras occidentales de Turgesh . [39]

Jinetes con armadura en el plato de Anikova , Semirechye c.  800. [40 ]

En 766, los karluks habían obligado a los turgesh a someterse y establecieron su capital en Suyab, sobre el río Chu . La confederación karluk incluía a las tribus chigil y tukshi, que podrían haber sido tribus turgesh incorporadas a la unión karluk. Los karluks se convirtieron al cristianismo nestoriano a finales del siglo VIII d. C., unos 15 años después de que se establecieran en la región de Semerich'e . [9] Esta fue la primera vez que la Iglesia de Oriente recibió un patrocinio tan importante por parte de una potencia oriental. [41] Se han encontrado restos de una iglesia nestoriana en la capital karluk de Suyab , así como cientos de lápidas con inscripciones siríacas nestorianas en la región de Semerich'e . [42]

A mediados del siglo IX, la confederación karluka había obtenido el control de las tierras sagradas de los turcos occidentales después de la destrucción del kanato uigur por parte de los antiguos kirguises . El control de las tierras sagradas, junto con su afiliación con el clan Ashina, permitió que el kanato pasara a manos de los karlukas junto con el dominio de las estepas después de que el kagano anterior fuera asesinado en una revuelta. [43]

Durante el siglo IX, el sur de Asia Central estaba bajo el dominio de los samánidas , mientras que la estepa de Asia Central estaba dominada por nómadas turcos como los pechenegos , los turcos oghuz y los karluks. El dominio de los karluks se extendía hasta el norte de Irtysh y la confederación Kimek , con campamentos que se extendían hasta los ríos Chi e Ili, donde vivían las tribus Chigil y Tukshi, y al este hasta el valle de Ferghana y más allá. El área al sur y al este de los karluks estaba habitada por los yagmas. [44] El centro karluk en los siglos IX y X parece haber estado en Balasagun en el río Chu. A finales del siglo IX, los samánidas marcharon hacia las estepas y capturaron Taraz , una de las sedes del khagan karluk, y una gran iglesia se transformó en una mezquita.

Formación del kanato Kara-Khanid (840 d.C.)

Moneda proto-karajánida de Semirech'e , con leyenda árabe alrededor del agujero cuadrado central, c. 950
Tumba del sultán Satuq Bughra Khan (r. 920-955 d. C.), el primer kan musulmán de los Kara-Khanids, en Artush , Xinjiang

Durante el siglo IX, la confederación Karluk (que incluía tres tribus principales: los Bulaq ( Mouluo謀落 / Moula謀剌), los Taşlïk ( Tashili踏實力) y los Sebek (Suofu 娑匐) [nota 2] , junto con los Chigils , Charuks , Barskhans , Khalajes , Azkishi y Tuhsis [47] (los tres últimos posiblemente restos de Türgesh [48] [49] [50] ) y los Yaghma, posibles descendientes de los Toquz Oghuz , unieron sus fuerzas y formaron el primer khaganato Karluk-Karakhanid. Los Chigils parecen haber formado el núcleo del ejército Karakhanid. La fecha de su fundación y el nombre de su primer kan son inciertos, pero según una reconstrucción, el primer gobernante Karakhanid fue Bilge Kul Qadir. Kan . [51]

Los gobernantes de los karakánidas probablemente pertenecían a las tribus chigil y yaghma: el khagan oriental llevaba el título de Arslan Qara Khaqan (Arslan "león" era el tótem de los chigil) y el khagan occidental el título de Bughra Qara Khaqan (Bughra "camello macho" era el tótem de los yaghma). Los nombres de animales eran un elemento habitual en los títulos turcos de los karakánidas: así, Aslan (león), Bughra (camello), Toghan (halcón), Böri (lobo) y Toghrul o Toghrïl (ave de rapiña). [2] Bajo los khaganes había cuatro gobernantes con los títulos de Arslan Ilig, Bughra Ilig, Arslan Tegin y Bughra Tegin. [51] Los títulos de los miembros de la dinastía cambiaban según su posición, normalmente hacia arriba, en la jerarquía dinástica.

Conversión al Islam (do. 934 d. C.)

A mediados del siglo X, los karakhaníes se convirtieron al islam y adoptaron nombres y honores musulmanes, pero conservaron los títulos reales turcos como kan, khagan , ilek (ilig) y tegin . [2] [52] Más tarde adoptaron los títulos árabes de sultán y sultān al-salātīn ("sultán de sultanes"). Según el historiador otomano conocido como Munajjim-bashi, un príncipe karakhaní llamado Sultan Satuq Bughra Khan fue el primero de los kanes en convertirse. Después de la conversión, obtuvo una fatwa que le permitió, de hecho, matar a su padre, presumiblemente todavía pagano, después de lo cual conquistó Kashgar (del antiguo reino de Shule ). [53] Más tarde, en 960, según los historiadores musulmanes Ibn Miskawaih e Ibn al-Athir , hubo una conversión masiva de los turcos (se dice que "200.000 tiendas de los turcos"), y la evidencia circunstancial sugiere que se trataba de los Karakhanids. [53]

Conquista de Transoxiana

Mapa del Kanato Kara-Khanid en el año 1006 d.C., cuando alcanzó su máxima extensión

El nieto de Satuk Bughra Khan, Hasan b. Sulayman (o Harun) (título: Bughra Khan) atacó a los samánidas a finales del siglo X. Entre 990 y 992, Hasan tomó Isfijab , Fergana , Ilaq , Samarcanda y la capital samánida , Bujará . [54] Sin embargo, Hasan Bughra Khan murió en 992 debido a una enfermedad, [54] y los samánidas regresaron a Bujará.

El primo de Hasan, Ali b. Musa (título: Kara Khan o Arslan Khan) reanudó la campaña contra los samánidas y, en 999, el hijo de Ali, Nasr, había tomado Chach, Samarcanda y Bujará. [2] Los dominios samánidas se dividieron entre los gaznávidas , que obtuvieron Jorasán y Afganistán , y los karakánidas, que recibieron Transoxiana. El río Oxus se convirtió así en la frontera entre los dos imperios rivales.

El estado karakánida estaba dividido en apanages ( sistema Ülüş ), como era común entre los nómadas turcos y mongoles. Los apanages karakánidas estaban asociados con cuatro centros urbanos principales, Balasagun (entonces la capital del estado karakánida) en Zhetysu, Kashgar en Xinjiang, Uzgen en Fergana y Samarcanda en Transoxiana. Los dominios originales de la dinastía de Zhetysu y Kasgar y sus kanes conservaron una antigüedad implícita sobre los que gobernaban en Transoxiana y Fergana. [12] Los cuatro hijos de Ali (Ahmad, Nasr, Mansur, Muhammad) tenían cada uno su propio apanage independiente dentro del estado karakánida. Nasr, el conquistador de Transoxiana, tenía la gran área central de Transoxiana (Samarcanda y Bujará), Fergana (Uzgen) y otras áreas, aunque después de su muerte su apanage se dividió aún más. Ahmad se hizo con Zhetysu y Chach y se convirtió en el jefe de la dinastía tras la muerte de Ali. Los hermanos Ahmad y Nasr llevaron a cabo diferentes políticas hacia los gaznávidas en el sur: mientras Ahmad intentaba formar una alianza con Mahmud de Ghazna , Nasr intentaba expandirse sin éxito hacia el territorio gaznávida. [2]

El gobernante kara-khanida "Ilig Khan" a caballo, sometiéndose al gobernante gaznávida Mahmud de Ghazni , que está montado en un elefante, en 1017. Acordaron dividir el antiguo territorio samánida a lo largo del río Oxus . Jami' al-tawarikh , alrededor de 1306-1314. [55]

Mansur sucedió a Ahmad y, tras la muerte de este, la rama de Hasan Bughra Khan de los karakánidas se convirtió en la dominante. Los hijos de Hasan, Muhammad Toghan Khan II y Yusuf Kadir Khan, que poseía Kashgar , se convirtieron a su vez en los jefes de la dinastía karakánida. Las dos familias, es decir , los descendientes de Ali Arslan Khan y Hasan Bughra Khan, acabarían dividiendo el kanato karakánida en dos.

En 1017-1018, los karakánidas repelieron un ataque de una gran masa de tribus turcas nómadas en lo que fue descrito en fuentes musulmanas como una gran victoria. [56] Casi al mismo tiempo, el gobernante karakánida Ilig Khan llegó a un acuerdo con Mahmud de Ghazni , en el que acordaron dividir el antiguo territorio samánida a lo largo del río Oxus . [55]

Conquista de la cuenca occidental del Tarim

La conquista islámica de las ciudades budistas al este de Kashgar comenzó cuando el sultán karakánida Satuq Bughra Khan se convirtió al Islam en 934 y luego capturó Kashgar. Él y su hijo dirigieron los esfuerzos para hacer proselitismo del Islam entre los turcos y participar en conquistas militares. [57] A mediados del siglo X, el hijo de Satuq, Musa, comenzó a ejercer presión sobre Khotan, y se produjo un largo período de guerra entre Kashgar y el Reino de Khotan . [58] Se dice que el sobrino o nieto de Satok Bughra Khan, Ali Arslan, fue asesinado por budistas durante la guerra; [59] Durante el reinado de Ahmad b. Ali, los karakánidas también participaron en guerras contra los no musulmanes en el este y el noreste. [60]

Los relatos musulmanes cuentan la historia de los cuatro imanes de la ciudad de Mada'in (posiblemente ahora en Irak) que viajaron para ayudar a Yusuf Qadir Khan, el líder qarakhaní, en su conquista de Khotan, Yarkend y Kashgar. Se dice que los "infieles" fueron expulsados ​​hacia Khotan, pero los cuatro imanes fueron asesinados. [61] En 1006, Yusuf Qadir Khan de Kashgar conquistó el Reino de Khotan, poniendo fin a la existencia de Khotan como estado independiente. [62]

La conquista de la cuenca occidental del Tarim, que incluye Khotan y Kashgar, es significativa en la eventual turquificación e islamización de la cuenca del Tarim , y los uigures modernos se identifican con los karakánidas, aunque el nombre uigur se tomó del kanato uigur maniqueo y del estado budista de Qocho . [63] [64]

División del Kanato Kara-Khanid

Príncipe en su trono, con cortesanos de pie, Afrasiyab , Samarcanda , fechado entre 1170 y 1220 d. C. Museo Nacional de Historia de Samarcanda . [65]
Dirham del gobernante Kara-Khanid Ali-Tegin , acuñado en Dabusiyya en 1032/3.

A principios del siglo XI, la unidad de la dinastía Karakhanid se fracturó por frecuentes guerras internas que finalmente resultaron en la formación de dos estados Karakhanid independientes. Un hijo de Hasan Bughra Khan, Ali Tegin , tomó el control de Bujará y otras ciudades. Expandió su territorio aún más después de la muerte de Mansur. El hijo de Nasr, Böritigin , más tarde libró una guerra contra los hijos de Ali Tegin y ganó el control de una gran parte de Transoxiana, convirtiendo a Samarcanda en la capital. En 1041, otro hijo de Nasr b. Ali, Muhammad 'Ayn ad-Dawlah (reinó entre 1041 y 1052) se hizo cargo de la administración de la rama occidental de la familia que finalmente llevó a una separación formal del Kanato Jara-Khanid. Los historiadores musulmanes consideraban a Ibrahim Tamghach Khan como un gran gobernante, y trajo cierta estabilidad a los Karakhanids occidentales al limitar el sistema de infantería que causó gran parte de los conflictos internos en el Kanato Kara-Khanid. [2]

La familia Hasan siguió controlando el Kanato Oriental, cuya capital se encontraba en Balasaghun y, posteriormente, en Kashgar. Las zonas de Fergana y Zhetysu se convirtieron en la frontera entre los dos estados y fueron objeto de frecuentes disputas. Cuando se formaron los dos estados, Fergana pasó a formar parte del Kanato Oriental, pero más tarde fue capturada por Ibrahim y pasó a formar parte del Kanato Occidental.

Soberanía selyúcida

Arquero kara-khanida con las características trenzas largas turcas, Afrasiab, alrededor del año 1200 d. C. [66] [67]

En 1040, el Imperio selyúcida derrotó a los gaznávidas en la batalla de Dandanaqan y entró en Irán. Estalló un conflicto con los karakánidas, pero estos fueron capaces de resistir los ataques de los selyúcidas al principio, incluso tomando brevemente el control de las ciudades selyúcidas en el Gran Jorasán . Sin embargo, los karakánidas desarrollaron serios conflictos con las clases religiosas (los ulemas ), y los ulemas de Transoxiana solicitaron entonces la intervención de los selyúcidas. En 1089, durante el reinado del nieto de Ibrahim, Ahmad b. Khidr, los selyúcidas entraron y tomaron el control de Samarcanda, junto con los dominios pertenecientes al Kanato Occidental. Durante medio siglo, el Kanato Karakhanida Occidental fue vasallo de los selyúcidas, que controlaban en gran medida el nombramiento de los gobernantes del Kanato en ese momento. Ahmad b. Los seléucidas devolvieron a Khidr al poder, pero en 1095 los ulemas acusaron a Ahmad de herejía y lograron asegurar su ejecución. [2]

Los karakánidas de Kashgar también declararon su sumisión tras una campaña seléucida en Talas y Zhetysu, pero el Kanato Oriental fue vasallo de los seléucidas sólo durante un breve periodo. A principios del siglo XII, el Kanato Oriental invadió Transoxiana y ocupó brevemente la ciudad seléucida de Termez. [2]

Invasión de Qara Khitai

El ejército Qara Khitai (dinastía Liao occidental) que invadió Asia Central estaba compuesto por restos de la extinta dinastía Liao que fue aniquilada por la dinastía Jin en 1125. El noble Liao Yelü Dashi reclutó guerreros de varias tribus y formó una horda que se movió hacia el oeste para reconstruir la dinastía Liao. Yelü ocupó Balasagun en el río Chu , luego derrotó a los Karakhanids occidentales en Khujand en 1137. [68] En 1141 Qara Khitai se convirtió en la fuerza dominante en la región después de que asestaron un golpe devastador al sultán selyúcida Ahmad Sanjar y los Kara-Khanids en la batalla de Qatwan cerca de Samarcanda . [12] Varios comandantes militares de linajes Karakhanid como el padre de Osman de Khwarazm huyeron de las tierras Karakhanid a raíz de la invasión Qara Khitai.

Detalle de un gobernante kara-khanida, probablemente Uthman ibn Ibrahim , [69] sentado con las piernas cruzadas en un trono en el relieve reconstruido completo, Afrasiab , Samarcanda , alrededor del año 1200 d. C. [70] [71] El retrato posiblemente fue desfigurado en 1212 cuando el shah Muhammad b. Tekish del Imperio Corasmia tomó el control de Samarcanda. [72]

A pesar de perder ante los Qara Khitai, la dinastía Karakhanid permaneció en el poder como sus vasallos. Los propios Qara Khitai se quedaron en Zhetysu cerca de Balasagun, y permitieron que algunos de los Karakhanids continuaran gobernando como sus recaudadores de impuestos en Samarcanda y Kashgar. Bajo los Qara Khitai, los Karakhanids funcionaron como administradores de las poblaciones musulmanas sedentarias. Si bien los Qara Khitai eran budistas que gobernaban sobre una población mayoritariamente musulmana, se los consideraba gobernantes de mente justa cuyo reinado estaba marcado por la tolerancia religiosa. [12] La vida religiosa islámica continuó ininterrumpidamente y la autoridad islámica perseveró bajo los Qara Khitai. Kashgar se convirtió en una sede metropolitana nestoriana y las lápidas cristianas en el valle del río Chu aparecieron a partir de este período. [68] Sin embargo, Kuchlug , un naiman que usurpó el trono de la dinastía Qara Khitai, instituyó políticas antiislámicas en las poblaciones locales bajo su gobierno. [73]

Caída

El declive de los selyúcidas tras su derrota a manos de los Qara Khitais en la batalla de Qatwan (1141) permitió a la dinastía Corasmia , entonces vasalla de los Qara Khitai, expandirse al antiguo territorio selyúcida, donde se convirtieron en gobernantes independientes alrededor de 1190. En 1207, los ciudadanos de Bujará se rebelaron contra los sadrs (líderes de las clases religiosas), lo que el Khwarazmshah 'Ala' ad-Din Muhammad utilizó como pretexto para conquistar Bujará. Mahoma formó entonces una alianza con el gobernante karakhaní occidental Uthman ibn Ibrahim (que más tarde se casó con la hija de Mahoma) contra los Qara Khitai. En 1210, el Corasmia-Shah tomó Samarcanda después de que los Qara Khitai se retiraran para hacer frente a la rebelión del Naiman Kuchlug, que se había apoderado del tesoro de los Qara Khitans en Uzgen. [2] El Sha de Corasmia derrotó entonces a los Qara Khitai cerca de Talas. Al parecer, Mahoma y Kuchlug habían acordado dividir el imperio de los Qara Khitan. [74] En 1212, la población de Samarcanda se rebeló contra los corasmianos, una rebelión que contó con el apoyo de Uthman, y los masacró. El Sha de Corasmia regresó, recuperó Samarcanda y ejecutó a Uthman. Exigió la sumisión de todos los líderes karakhaníes y, finalmente, extinguió el estado karakhaní occidental.

En 1204, una rebelión de los Kara-Khanid orientales en Kashgar fue reprimida por los Kara-Khitai, quienes tomaron al príncipe Yusuf como rehén y lo llevaron a Balasagun. [75] El príncipe fue liberado más tarde, pero fue asesinado en Kashgar por rebeldes en 1211, poniendo fin de manera efectiva a los Kara-Khanid orientales. [75] En 1214, los rebeldes en Kashgar se rindieron a Kuchlug , quien había usurpado el trono de los Kara-Khitai. [75] En 1218, Kuchlug fue asesinado por el ejército mongol . Algunos de los vasallos orientales de los Kara-Khitai, incluidos los Kara-Khanids orientales, se unieron a las fuerzas mongoles para conquistar el Imperio Corasmia. [76]

Cultura

Mapa del mundo antiguo de Dīwān Lughāt al-Turk ("Compendio de las lenguas de los turcos"), un diccionario árabe-turco del escritor kara-khanida Mahmud al-Kashgari , escrito en la Bagdad selyúcida entre 1072 y 1074 d. C. (copia de 1266). [77]
La Torre Burana , uno de los primeros minaretes kara-khaníes construido en Balasagun en el siglo XI.

La toma de poder por los karakánidas no cambió el carácter esencialmente iraní de Asia Central, aunque puso en marcha un cambio demográfico y etnolingüístico. Durante la era karakánida, la población local comenzó a utilizar el turco en el habla; inicialmente el cambio fue lingüístico, ya que la gente local adoptó la lengua turca. [78] Si bien Asia Central se turquizó a lo largo de los siglos, culturalmente los turcos estuvieron cerca de ser persianizados o, en ciertos aspectos, arabizados. [12] Sin embargo, el idioma oficial o de la corte utilizado en Kashgar y otros centros karakánidas, conocido como "khaqani" (real), siguió siendo turco. El idioma se basaba en parte en dialectos hablados por las tribus turcas que componían los karakánidas y poseía cualidades de descendencia lineal del turco kök y el karluk . La escritura turca también se utilizó para todos los documentos y correspondencia de los khaqans, según Dīwānu l-Luġat al-Turk . [79]

Mausoleo Karakhanid de los siglos XI-XII en Uzgen , Kirguistán .

El Dīwānu l-Luġat al-Turk (Diccionario de las lenguas de los turcos) fue escrito por un destacado historiador karakánida, Mahmud al-Kashgari , que pudo haber vivido durante algún tiempo en Kashgar en la corte karakánida. Escribió este primer diccionario completo de lenguas turcas en árabe para los califas de Bagdad entre 1072 y 1076. Otro famoso escritor karakánida fue Yusuf Balasaghuni , que escribió Kutadgu Bilig (La sabiduría de la felicidad), la única obra literaria conocida escrita en turco del período karakánida. [79] Kutadgu Bilig es una forma de literatura de consejos conocida como espejos para príncipes . [80] La identidad turca es evidente en ambas obras, pero también mostraron las influencias de la cultura persa e islámica. [81] Sin embargo, la cultura de la corte de los karakánidas siguió siendo casi completamente persa. [81] Los dos últimos khaqans occidentales también escribieron poesía en persa. [8]

La Historia Mundial de Cambridge describe al estado Kara-Khanid como el primero de los estados islámicos turco-iraníes . [82]

El Islam y su civilización florecieron bajo los karakánidas. El primer ejemplo de madrasas en Asia Central fue fundado en Samarcanda por Ibrahim Tamghach Khan . Ibrahim también fundó un hospital para atender a los enfermos y proporcionar refugio a los pobres. [2] Su hijo Shams al-Mulk Nasr construyó ribats para los caravasares en la ruta entre Bujará y Samarcanda, así como un palacio cerca de Bujará. Algunos de los edificios construidos por los karakánidas todavía sobreviven hoy, incluido el minarete Kalyan construido por Mohammad Arslan Khan junto a la mezquita principal de Bujará, y tres mausoleos en Uzgend. Los primeros gobernantes karakánidas, como nómadas, no vivían en la ciudad sino en un campamento militar fuera de la capital, y aunque en la época de Ibrahim los karakánidas aún mantenían una tradición nómada, sus extensas construcciones religiosas y civiles mostraban que habían asimilado la cultura y las tradiciones de la población sedentaria de Transoxiana. [2] Durante las excavaciones de la ciudadela de Samarcanda se encontraron las ruinas del palacio del gobernante karakhaní Ibrahim ibn Hussein (1178-1202). El palacio estaba decorado con pinturas murales. [83] [84]

  • Banda de inscripción kara-khaní que contiene un fragmento de poesía que dice kām-i dil, Afrasiab, Samarcanda, alrededor del año 1200 d. C.[85]
    Banda de inscripción kara-khaní que contiene un fragmento de poesía que dice kām-i dil, Afrasiab , Samarcanda , alrededor del año 1200 d. C. [85]
  • Banda decorativa kara-khaní con animales, Afrasiab, Samarcanda, alrededor del año 1200 d.C.
    Banda decorativa kara-khaní con animales, Afrasiab, Samarcanda, alrededor del año 1200 d.C.
  • Bandas de inscripciones kara-khaníes con animales corriendo, Afrasiab, Samarcanda, alrededor del año 1200 d. C.[85]
    Bandas de inscripción kara-khaníes con animales corriendo, Afrasiab, Samarcanda, alrededor del año 1200 d. C. [85]

Del reino de los karajaníes también se conocen numerosas obras de arte y objetos decorativos durante su dominio (840-1212). Samarcanda, con su antigua ciudadela de Afrasiab , donde se han excavado muchas obras de arte, fue conquistada por los karajaníes entre 990 y 992, y se mantuvo hasta 1212 (siglos XI-XII):

  • Cuenco con pájaro. Afrasiab (Samarcanda), siglo XI.[86]
    Cuenco con pájaro. Afrasiab (Samarcanda), siglo XI. [86]
  • Cuenco decorado. Afrasiab (Samarcanda), siglo XI.[87]
    Cuenco decorado. Afrasiab (Samarcanda), siglo XI. [87]
  • Espejo con figura de una arpía, siglos XI-XII, Termez.[88]
    Espejo con figura de arpía , siglos XI-XII, Termez . [88]
  • Lámpara con doble pico, siglos XI-XII. Paykend.[88]
    Lámpara de doble pico, siglos XI-XII. Paykend . [88]

Legado

El kara-khanida es posiblemente el legado cultural más duradero entre las culturas coexistentes en Asia Central desde el siglo IX al XIII. El dialecto karluk-uigur hablado por las tribus nómadas y las poblaciones sedentarias turquificadas bajo el gobierno kara-khanida formó dos ramas principales de la familia de lenguas túrquicas, el chagatay y el kypchak . El modelo cultural kara-khanida que combinaba la cultura túrquica nómada con las instituciones islámicas sedentarias se extendió al este hacia los antiguos territorios kara-khoja y tangut y al oeste y al sur hacia el subcontinente, Khorasan (Turkmenistán, Afganistán y el norte de Irán), los territorios de la Horda de Oro ( Tataristán ) y Turquía . Los estados y sociedades chagatay , timúrida y uzbeko heredaron la mayoría de las culturas de los kara-khanidas y los jorezmianos sin mucha interrupción. [ cita requerida ]

Los karajaníes tradujeron el Corán al turco medio . Se han conservado cuatro copias de las traducciones del Corán en varias colecciones y un extracto en turco medio de Al-Fatiha , que supuestamente pertenecen al período karajaní. [89]

Identificación con China

clase=notpageimage|
El Kanato Kara Khanid y las entidades políticas vecinas, c.  1000 .

Los monarcas kara-khaníes adoptaron Tamghaj Khan (en turco, "Khan de China";桃花石汗) o Malik al-Mashriq wa-l'Sin (en árabe, "Rey de Oriente y China";東方與秦之主) como su título, y acuñaron monedas con estos títulos. [90] [91] Otro título que usaron fue Sulṭān al-Sharq wa al-Ṣīn (Sultán de Oriente y China). [92] Las monedas del período temprano "proto-qarakhaní" presentaban monedas de estilo chino con agujeros cuadrados, combinadas con escritura árabe. [93]

Gran parte del reino del Kanato Kara-Khanid, incluyendo Transoxiana y la cuenca occidental del Tarim , había estado bajo el gobierno de la dinastía Tang antes de la Batalla de Talas en 751, y los gobernantes Kara-Khanid continuaron identificando su dinastía con China varios siglos después. [90] Yusuf Qadir Khan envió al primer enviado Kara-Khanid a la dinastía Song, Boyla Saghun, para solicitar a los Song que enviaran un enviado oficial que ayudara a "pacificar" Khotan, aparentemente buscando usar el prestigio de la corte china para fortalecer el estatus local de los Kara-Khanids. [94]

Los gobernantes Kara-Khanid también establecieron relaciones matrimoniales con la dinastía Liao y se dirigían a los emperadores Song como "tío materno", en posible imitación de los gobernantes uigures y tibetanos que tuvieron relaciones matrimoniales con la dinastía Tang anterior. [95]

En un relato, el erudito kara-khanida Mahmud al-Kashgari se refirió a su tierra natal, alrededor de Kashgar , entonces parte del Kanato kara-khanida, como "Baja China". [96]

Genética

Mujer Karakhanid, Museo de la región de Jambyl, Kazajstán. [97]

Un estudio genético publicado en Nature en mayo de 2018 examinó los restos de tres individuos de la tribu Khara-Khanid. [98] Se descubrió que portaban los haplogrupos maternos G2a2 , A y J1c . [99] Se descubrió que los Kara-Khanid tenían más ascendencia del este de Asia que los Goktürks anteriores . [100]

Monarcas

Genealogía de los Karakhanids
Historia de los pueblos turcos antes del siglo XIV
Court of Seljuk ruler Tughril III, circa 1200 CE.
Corte del gobernante seléucida Tughril III, alrededor del año 1200 d.C.
Pueblos turcos
Onogures
Turcos oghuz
Saraguros
Utiguros
Búlgaros
Saber
Kutrigures
Karluks
Kimek
Kipchaks
Klobuki de Cherniye
Uigures
Tártaros
Kumyks
Yakutos
Dolganos
Krimchaks
Caraítas de Crimea
Lenguas turcas
turco
Azerbaiyano
Uzbeko
Kazajo
Uigur
Turcomano
Tártaro
Kirguistán
Bashkir
Chuvasio
Qasgqai
Karakalpak
Sajá
Kumyk
Karacháyevo-Balkaria
Tuvan
Gagauzo
Caraím
Krimchak
Mitología turca
Sistema de creencias: Tengrismo y Chamanismo
Dioses y diosas principales: Kayra y Ülgen
Épicas y héroes: Ergenekon y Asena
Conceptos principales: Sheka y el lobo gris
Antes del siglo XIV
Pueblo kirguís del Yeniséi 202 a. C.-13 d. C.
Dingling 71 a. C.–?? d. C.
Göktürks

( Tokhara Yabghus , turco Shahis )

Pueblo Sabiri
Kanato Jázaro 618–1048
Xueyantuo 628–646
Unión Canguro 659–750
Turco Shahi 665-850
Kanato de Türgesh 699–766
Confederación Kimek-Kipchak 743–1035
Kanato uigur 744–840
Estado de Oghuz Yabgu 750–1055
Estado de Karluk Yabgu 756–940
Kanato Kara-Khanid 840-1212
  • Kara-Khanid occidental
  • Kara-Khanid oriental
Reino uigur de Ganzhou (848-1036)
Qocho 856–1335
Kanatos pechenegos 860–1091
Imperio gaznávida 963–1186
Imperio seléucida 1037-1194
Confederación Cuman-Kipchak 1067-1239
Imperio Corasmia 1077–1231
Kanato Kerait, siglo XI-XIII
Atabegs de Azerbaiyán 1136–1225
Sultanato de Delhi 1206–1526
Reino Qarlughid 1224–1266
Horda de Oro 1242–1502
Sultanato mameluco (El Cairo), 1250-1517
Ottoman State 1299–1922
Part of a series on the
History of Central Asia
Central Asia
Ancient
Oxus Civilization
Scythia
Dingling/Tiele
Saka
Kangju
Huns
Middle Ages
Sogdians 200s–1000s
Hephthalites 440s–710
Göktürks 552–745
Karluks 665–744
Kimek Khanate 743–1220
Oghuz Yabgu State 750–1055
Kara-Khanid Khanate 840–1212
Qara Khitai 1124–1218
Mongol Empire 1206–1368
Golden Horde 1240s–1446
Modern
Colonization period
Russian Turkestan 1867–1918
Great game period
History of Central Asia XIX a.d.–
Topics

Karakhanids occidentales

  • Tamghach Khan Ibrahim (también conocido como Böritigin) c. 1040-1068
  • Shams al-Mulk Nasr 1068–1080: se casó con Aisha, hija de Alp Arslan . [102]
  • Khidr 1080–1081
  • Ahmad 1081–1089
  • Ya'qub Qadir Khan 1089–1095
  • Masud 1095–1097
  • Sulayman Qadir Tamghach 1097
  • Mahmud Arslan Kan 1097-1099
  • Jibrail Arslan Khan 1099-1102
  • Mahoma Arslan Khan 1102-1129
  • Nasr 1129
  • Ahmad Qadir Khan 1129-1130
  • Hasan Jalal ad-Dunya 1130-1132
  • Ibrahim Rukn ad-Dunya 1132
  • Mahmud 1132–1141
  • Ibrahim Tabghach Kan 1141-1156
  • Ali Chaghri Khan 1156–1161
  • Mas'ud Tabghach Khan 1161-1171
  • Muhammad Tabghach Kan 1171-1178
  • Ibrahim Arslan Kan 1178-1202
  • Uzmán ibn Ibrahim 1202-1212

Karakhanids orientales

  • Ebu Shuca Sulayman 1042-1056
  • Muhammad bin Yusuph 1056-1057
  • İbrahim bin Muhammad Khan 1057-1059
  • Mahmud 1059–1075
  • Umar (Kara Khanid) 1075
  • Ebu Ali el-Hasan 1075–1102
  • Ahmad Khan 1102–1128
  • İbrahim bin Ahmad 1128-1158
  • Muhammad bin İbrahim 1158–?
  • Yusuf bin Muhammad ?–1205
  • Ebul Feth Mahoma 1205-1211

Véase también

Notas

  1. ^ Al enumerar 20 pueblos turcos, Kashgari también incluyó a los no turcos Kumo Xi ( qāy ), Khitans ( xitāy ), Tanguts ( taŋut ) y Han ( Tawγač ). [18] [19]
  2. ^ También conocido como Chisi en fuentes chinas. Golden (1992) identifica vacilante a Chisi con Chuyue, a quien también vincula con los Chigils; [45] Atwood (2010) identificó a Chisi 熾俟 con Zhusi 朱斯, quienes también fueron mencionados en Xiu Tangshu. Atwood no vincula a Chisi 熾俟 ~ Zhusi 朱斯 con Chuyue 處月, sino con Zhuxie 朱邪, el apellido tribal original de la casa gobernante Shatuo [46]

Referencias

Citas

  1. ^ Abazov, R. (2016). Palgrave Atlas histórico conciso de Asia central. Saltador. pag. 56.ISBN​ 978-0-230-61090-3.
  2. ^ abcdefghijklm Asimov 1998, págs. 119-144.
  3. ^ Barthold, VV (1962). Cuatro estudios sobre la historia de Asia central . EJ Brill. pág. 99.
  4. ^ Grousset 2004, pág. 165.
  5. ^ Pozzi, Janhunen y Weiers 2006, pág. 114.
  6. ^ Svatopluk Soucek (2000). Una historia del interior de Asia . pag. 89.
  7. ^ Kemal Silay (1996). Antología de literatura turca . pág. 27.
  8. ↑ abcd Biran, Michal (2012). «Ilak-Khanids». Enciclopedia Iranica . Archivado desde el original el 9 de septiembre de 2015. Consultado el 12 de mayo de 2014. Los dos últimos ḵāqāns occidentales, Ebrāhim b. Ḥo-sayn (1178–1203) y ʿOṯmān (1202–12), escribieron poesía en persa.
  9. ^ abc Sims, Eleanor (2002). Imágenes incomparables: la pintura persa y sus fuentes. New Haven: Yale University Press. pp. 293–294. ISBN 978-0-300-09038-3.
  10. ^ "Qara-khanids", Enciclopedia de los pueblos de África y Oriente Medio , vol. 1, Ed. Jamie Stokes, (Infobase Publishing, 2009), pág. 578.
  11. ^ Asimov 1998, pág. 120.
  12. ^ abcdefgh Fuente 2000.
  13. ^ "Encyclopædia Britannica". Archivado desde el original el 2 de diciembre de 2008. Consultado el 8 de diciembre de 2006 .
  14. ^ Grousset 2004, pág. 168.
  15. ^ Golden 1990, pág. 354.
  16. ^ Maħmūd al-Kaśġari. (1982) "Dīwān Luğāt al-Turk". Editado y traducido por Robert Dankoff en colaboración con James Kelly. En Fuentes de lenguas y literatura orientales. Parte I. págs. 75-76; 82-86
  17. ^ Golden, PB (2015) "El mundo turco en Maḥmûd al Kâshgarî" p. 506. cita: "Parece vacilar en su uso, a menudo empleando turco para denotar a sus únicos qarakhanids, es decir, türks y en otras ocasiones para abarcar a los hablantes de turco en general".
  18. ^ al-Kaśġari (1982), Dankoff (traductor). págs. 82–84
  19. ^ Schönig, Klaus, "Sobre algunos pasajes poco claros, dudosos y contradictorios en "Dīwān Luγāt at-Turk" de Maḥmūd al-Kāšγarī", Türk Dilteri Araştrımaları 14 (2004): pp. 42–47 de 35–56
  20. ^ Osman Aziz Basan (2010). Los grandes selyúcidas: una historia . pág. 177.
  21. ^ Biran, Michal (2016). "Karakhanid Khanate" (PDF) . En John M. MacKenzie (ed.). La enciclopedia del imperio . John Wiley & Sons, Ltd. ISBN 978-1118440643. Archivado (PDF) del original el 26 de agosto de 2017. Consultado el 4 de mayo de 2017 .
  22. ^ Biran, Michal (2001). «Qarakhanid Studies: A View from the Qara Khitai Edge». Cahiers d'Asie centrale . 9 : 77–89. Archivado desde el original el 26 de agosto de 2017 . Consultado el 4 de mayo de 2017 .
  23. ^ "Museo del Hermitage".
  24. ^ Gorelik, Michael (1979). "Armaduras orientales del Cercano y Medio Oriente desde el siglo VIII al XV como se muestran en obras de arte", por Michael Gorelik, en: Armas y armaduras islámicas, ed. Robert Elgood, Londres 1979. Robert Elgood.
  25. ^ Al-Masudi Prados de oro y minas de gemas vol. 1 págs. 311–312. Traducido por Aloys Spreger
  26. ^ PB Golden, "Irano-Turcica: La realeza sacra jázara revisitada", en Acta Orientalia Hungarica 60:2 (2007) pp. 165, 172, n. 33
  27. ^ Boris Zhivkov, (2010), Khazaria en los siglos IX y X , pág. 46.
  28. ^ Maħmūd al-Kašğari. "Dīwān Luğāt al-Turk". Editado y traducido por Robert Dankoff en colaboración con James Kelly. En Fuentes de lenguas y literatura orientales (1982), Parte I, pág. 92 y Parte II, págs. 225, 337.
  29. ^ Carter V. Findley, (2004), Los turcos en la historia mundial, pág. 75
  30. ^ "Estado de Karluk Yabghu (756–940)" Qazaqstan Tarihy . cita: "En 840, en las estepas de Asia Central ocurrió un evento importante. La invasión kirguisa del Yeniséi destruyó el Kanato uigur, obligando a los uigures a huir al oasis de Turfan y a Gansu [el artículo original dice por error Guangzhou ]. El Karluk Djabgu y el gobernante de Isfijab, Bilge Kul Qadeer-Khan, aprovecharon la situación y se proclamaron gobernantes soberanos y asumieron un nuevo título de Kan".
  31. ^ Golden, PB (1992) Introducción a la historia de los pueblos turcos . Serie: Turcologica 9. Wiesbaden: Otto Harrassowitz. pág. 214.
  32. ^ Ḥudūd al'Ālam "§13. Discurso sobre el país de Yaghmā y sus ciudades". Traducido y explicado por V. Minorsky. págs. 95-96
  33. ^ Tang Huiyao , vol. 98
  34. ^ Jiu Tangshu vol. 195
  35. ^ Xin Tangshu vol. 217a
  36. ^ Moriyasu, Takao (2015). "Nuevos desarrollos en la historia del maniqueísmo uigur oriental". Open Theology . 1 (1): 327–328. doi : 10.1515/opth-2015-0016 . ISSN  2300-6579.
  37. ^ 1940–, Kochnev, Boris Dmitrievich (2006). Numizmaticheskai︠a︡ istorii︠a︡ Karakhanidskogo kaganata , 991–1209 gg. Nastich, VN Moskva: Sofii︠a︡.
  38. ^ Beckwith 2009, pág. 142.
  39. ^ Golden 1990, pág. 349.
  40. ^ Karamian, Gholamreza; Maksymiuk, Katarzyna (2017). Coronas, sombreros, turbantes y cascos: el tocado en la historia iraní. Siedlce Teherán: Instituto de Historia y Relaciones Internacionales, Facultad de Humanidades, Universidad Siedlce, Departamento de Arqueología e Historia, Sede Central de Teherán, Universidad Azad de Teherán. p. 251, Fig. 37. ISBN 978-83-62447-19-0.
  41. ^ O'Daly, británico (Universidad de Yale) (2021). "Un Israel de los Siete Ríos" (PDF) . Documentos Sino-Platónicos : 3. La conversión de los turcos karluks por parte de la Iglesia de Oriente en el siglo VIII marcó un momento importante de autodeterminación para los cristianos que vivían en el Asia central medieval temprano: nunca antes el cristianismo había disfrutado del respaldo oficial de una potencia tan importante en la región como los karluks, que establecieron su reino en Zhetysu, la "Tierra de los Siete Ríos" bajo el lago Balkhash. Lo más probable es que los karluks se convirtieran al cristianismo unos quince años después de conquistar Zhetysu al khaganato de Türgesh, uniendo la identidad del nuevo estado karluk con una religión que rara vez, o nunca, se había asociado formalmente con los gobernantes que controlaban Asia central.
  42. ^ Tang, Li (1 de enero de 2022). «Comunidades cristianas en el Asia central medieval: inscripciones siríacas y sirio-turcas de Zhetysu y el valle de Chuy (siglos IX-XIV)». Silk Road Traces: Estudios sobre el cristianismo siríaco en China y Asia central : 210-211.
  43. ^ Golden 1990, págs. 350–351.
  44. ^ Golden 1990, pág. 348.
  45. ^ Golden, PB (1992) Introducción a la historia de los pueblos turcos . Serie: Turcologica 9. Wiesbaden: Otto Harrassowitz. pp. 196–201.
  46. ^ Atwood, Christopher P. (2010), "La noción de tribu en la China medieval: Ouyang Xiu y el mito dinástico Shatuo". Departamento de Lenguas y Civilizaciones de Asia Oriental . 16. págs. 600–601 de 593–621.
  47. ^ Estado de Karluk Yabghu (756–940) en Qazagstan Tarihy
  48. ^ Gumilyov, L. En busca de un reino imaginario: El trébol de la vista aérea Cap. 5: El silencio destrozado (961–1100)
  49. ^ Pylypchuk, Ya. "Turcos y musulmanes: de la confrontación a la conversión al Islam (finales del siglo VII – principios del siglo XI)" en UDK 94 (4): 95 (4). En ucraniano
  50. ^ Minorsky, V. "Comentario" sobre "§17. Los tukhs" en Ḥudūd al'Ālam. Traducido y explicado por V. Minorsky. pp. 300–304.
  51. ^ ab Golden 1990, págs. 355–356.
  52. ^ "Serie de documentos de trabajo del Instituto de Investigación de Asia n.º 44 Una historia de las conversiones religiosas uigures (siglos V-XVI) por Li Tang". Archivado desde el original el 19 de enero de 2008. Consultado el 19 de enero de 2008 .
  53. ^ ab Golden 1990, pág. 357.
  54. ^ ab Los samánidas , Richard Nelson Frye, La historia de Irán en Cambridge , vol. 4, ed. RN Frye, (Cambridge University Press, 1999), 156–157.
  55. ^ ab Bosworth, CE (1998). Historia de las civilizaciones de Asia central. UNESCO. pág. 106. ISBN 978-92-3-103467-1En ese momento se llegó a un acuerdo con el Ilig Nasr b. Ali, de Karakhanid, por el que se establecía que el Oxus sería la frontera entre los dos imperios [el de Karakhanid y el de Ghaznavid], ya que el reducido emirato samaní tuvo un final ignominioso cuando el Ilig ocupó Bujará definitivamente en 999.
  56. ^ Golden 1990, pág. 363.
  57. ^ Hansen 2012, pág. 226.
  58. ^ Millward 2009, págs. 55–56.
  59. ^ Trudy Ring; Robert M. Salkin; Sharon La Boda (1994). Diccionario internacional de lugares históricos: Asia y Oceanía. Taylor & Francis. pp. 457–. ISBN 978-1-884964-04-6Archivado desde el original el 10 de mayo de 2016. Consultado el 12 de octubre de 2015 .
  60. ^ Moriyasu 2004, pág. 207.
  61. ^ Thum 2012, pág. 633.
  62. ^ Aurel Stein, Ancient Khotan Archivado el 12 de septiembre de 2011 en Wayback Machine , Clarendon Press, pág. 181.
  63. ^ Millward 2009, págs. 52–56.
  64. ^ Starr 2015, pág. 42.
  65. ^ Frantz, Grenet (2022). Esplendores de los oasis de Ouzbekistán . París: Ediciones del Louvre. pag. 232.ISBN​ 978-8412527858. Fig. 181 – Príncipe en trône flanqué de deux cortesanos -Irán- vers 1170–1220 Samarcande, Musée National d'histoire (...) Des vaisselles de typologie iranienne (...) ont été mises à jour à Afrasiab. Des coupes lustrées et des fragments à decor policromados (...) y ont également été découverts (fig. 181)
  66. ^ Fray, Géraldine; Reutova, Marina (2013). "Du land à la muséographique. La restauration de peintures murales en Ouzbékistan: Kazakl iyatkan/akchkhan - Descarga gratuita de PDF". Cahiers d'Asie centrale . 22/21: 618, Figura 16.
  67. ^ Frantz, Grenet (2022). Esplendores de los oasis de Ouzbekistán . París: Ediciones del Louvre. págs. 221–222. ISBN 978-8412527858.
  68. ^ desde Asimov 1998.
  69. ^ Frantz, Grenet (2022). Esplendores de los oasis de Ouzbekistán . París: Ediciones del Louvre. pag. 222.ISBN​ 978-8412527858.'Uthman ibn Brahim (...) très probablement commanditaire des peintures de Samarcanda"
  70. ^ Karev, Yury (2013). Gobernantes turco-mongoles, ciudades y vida urbana . Leiden: Brill. pp. 114-115. ISBN 978-9004257009Los hallazgos de cerámica y dinero en el pabellón no pueden datarse antes de la segunda mitad del siglo XII, y más probablemente hacia finales de ese siglo. Este es el único pabellón de los excavados que estaba decorado con pinturas , lo que no deja dudas sobre el dueño del lugar. (...) Todo el proyecto artístico tenía como objetivo exaltar la figura real y la magnificencia de su corte. (...) las escenas principales del muro norte representan al gobernante sentado con las piernas cruzadas en un trono (ver Figs. 13, 14) (...) Sin duda era una residencia privada del gobernante Qarakhanid y su familia y no un lugar para recepciones solemnes.
  71. ^ Frantz, Grenet (2022). Esplendores de los oasis de Ouzbekistán . París: Ediciones del Louvre. págs. 221–222. ISBN 978-8412527858. Pinturas murales que adornan (...) la résidence privée des derniers souverains qarakhanides de Samarkande (fin du 12ième - debut du 13ième siècle (...) le souverain assis, les jambes repliées sur le trône, tient une flèche, symbole du pouvoir (Figura 171).
  72. ^ Karev, Yury (2013). Gobernantes turco-mongoles, ciudades y vida urbana . Leiden: Brill. p. 120. ISBN 978-9004257009No podemos excluir la posibilidad de que esta acción estuviera relacionada con los dramáticos acontecimientos del año 1212, cuando Samarcanda fue tomada por el Khwarazmshah Muḥammad b. Tekish.
  73. ^ Biran 2005, págs. 194-196.
  74. ^ Golden 1990, pág. 370.
  75. ^ abc Biran 2005, pág. 81.
  76. ^ Biran 2005, pág. 87.
  77. ^ Yong, Heming; Peng, Jing (14 de agosto de 2008). Lexicografía china: una historia desde 1046 a. C. hasta 1911 d. C. [Lexicografía china: una historia desde 1046 a. C. hasta 1911 d. C.]. OUP Oxford. pp. 379–380. ISBN 978-0-19-156167-2.
  78. ^ Dorado 2011.
  79. ^ por Larry Clark (2010), "La escritura turca y el Kutadgu Bilig", Turkology in Mainz , Otto Harrasowitz GmbH & Co, pág. 96, ISBN 978-3-447-06113-1
  80. ^ Scott Cameron Levi; Ron Sela (2010). "Capítulo 13 - Yusuf Hass Hajib: Consejos a los gobernantes Qarakhanid". Asia central islámica: una antología de fuentes históricas . Prensa de la Universidad de Indiana. págs. 76–81. ISBN 978-0-253-35385-6.
  81. ^ desde Tetley 2009, pág. 27.
  82. ^ Khazanov, Anatoly M. (2015). "Migraciones y conquistas nómadas pastorales". En Kedar, Benjamin Z .; Wiesner-Hanks, Merry E. (eds.). The Cambridge World History (Vol. V): Expanding Webs of Exchange and Conflict, 500 CE–1500 CE . Cambridge University Press. pág. 369. ISBN 978-0-521-19074-9Mientras tanto , en Asia Central y Oriente Próximo surgió un nuevo tipo de Estado, los Estados turco-iraníes islámicos. Se trataba de Estados de tipo conquistador, en los que las élites nómadas o ex nómadas, que se habían convertido al Islam, gobernaban los países sedentarios conquistados con la ayuda de la burocracia iraní. El primero de estos Estados fue el Qarakhanid, llamado así por la dinastía gobernante, que duró desde 992 hasta 1214.
  83. ^ Karev, Yury (2005) “Pinturas murales Qarākhānid en la ciudadela de Samarcanda. Primer informe y observaciones preliminares”, Muqarnas, 22: 43–81
  84. ^ Karev, Yury (2003) “Un ciclo de peintures murales d'époque qarākhānide (XIIème-XIIIème siècles) à la citadelle de Samarkand: le souverain et le peintre”, Comptes Rendus de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, fasc . 4: 301–347.
  85. ^ ab Karev, Yury (2013). Gobernantes turco-mongoles, ciudades y vida urbana . Leiden: Brill. pp. 115-120. ISBN 978-9004257009Los hallazgos de cerámica y dinero en el pabellón no pueden datarse antes de la segunda mitad del siglo XII, y más probablemente hacia finales de ese siglo. Este es el único pabellón de los excavados que estaba decorado con pinturas , lo que no deja dudas sobre el dueño del lugar. (...) Todo el proyecto artístico tenía como objetivo exaltar la figura real y la magnificencia de su corte. (...) Sin duda era una residencia privada del gobernante Qarakhanid y su familia y no un lugar para recepciones solemnes.
  86. ^ Collinet, Anabelle (2022). Esplendores de los oasis de Ouzbekistán . París: Ediciones del Louvre. pag. 234.ISBN​ 978-8412527858.
  87. ^ Collinet, Anabelle (2022). Esplendores de los oasis de Ouzbekistán . París: Ediciones del Louvre. pag. 231.ISBN​ 978-8412527858.
  88. ^ ab Collinet, Anabelle (2022). Esplendores de los oasis de Ouzbekistán . París: Ediciones del Louvre. pag. 234.ISBN​ 978-8412527858.
  89. ^ "Kur'an Tercümeleri" (en turco). Academia Turca Internacional.
  90. ^ ab Biran, Michal (2001). "Estudios Qarakhanid: una visión desde el borde de Qara Khitai". Cahiers d'Asie centrale . 9 : 77–89.
  91. ^ Biran, Michal (2016). Kanato Karakhanid (PDF) . pag. 2.
  92. ^ Dilnova Duturaeva (2022). Caminos Qarakhanid a China: una historia de las relaciones chino-turcas . Rodaballo. pag. 16.ISBN​ 978-90-04-51033-3.
  93. ^ Dilnova Duturaeva (2022). Caminos Qarakhanid a China: una historia de las relaciones chino-turcas . Rodaballo. pag. 14.ISBN​ 978-90-04-51033-3.
  94. ^ Dilnova Duturaeva (2022). Caminos Qarakhanid a China: una historia de las relaciones chino-turcas . Rodaballo. págs. 77–78. ISBN 978-90-04-51033-3.
  95. ^ Dilnova Duturaeva (2022). Caminos Qarakhanid a China: una historia de las relaciones chino-turcas . Rodaballo. págs. 109-110. ISBN 978-90-04-51033-3.
  96. ^ Biran 2005, pág. 98.
  97. ^ Duturaeva, Dilnoza (2022). Caminos Qarakhanid a China: una historia de las relaciones chino-turcas . Leiden: Genial. pag. 70, Figura 1. ISBN 978-90-04-51033-3Figura 1 Imagen de una mujer qarajaní en un fragmento de cerámica. Cortesía del Museo de Historia de la Región de Jambyl , Kazajstán
  98. ^ Damgaard y col. 2018, Tabla complementaria 2, filas 117-119.
  99. ^ Damgaard y col. 2018, Tabla complementaria 8, Filas 60-62.
  100. ^ Damgaard y otros. 2018, pág. 4.
  101. ^ Grousset 2004, pág. 145.
  102. ^ Ann KS Lambton, Continuidad y cambio en la Persia medieval (Universidad Estatal de Nueva York, 1988), 263.

Fuentes

  • Andrade, Tonio (2016), La era de la pólvora: China, innovación militar y el ascenso de Occidente en la historia mundial , Princeton University Press, ISBN 978-0-691-13597-7.
  • Asimov, MS (1998), Historia de las civilizaciones de Asia Central Volumen IV La era de los logros: 750 d. C. hasta finales del siglo XV Primera parte El contexto histórico, social y económico , UNESCO Publishing
  • Barfield, Thomas (1989), La frontera peligrosa: imperios nómadas y China , Basil Blackwell
  • Barrett, Timothy Hugh (2008), La mujer que descubrió la imprenta , Gran Bretaña: Yale University Press , ISBN 978-0-300-12728-7(papel alcalino)
  • Beckwith, Christopher I (1987), El imperio tibetano en Asia central: una historia de la lucha por el gran poder entre tibetanos, turcos, árabes y chinos durante la Alta Edad Media , Princeton University Press
  • Beckwith, Christopher I (2009), Los imperios de la Ruta de la Seda , Princeton University Press
  • Biran, Michal (2005), El imperio de los Qara Khitai en la historia euroasiática: entre China y el mundo islámico , Cambridge University Press
  • Bregel, Yuri (2003), Atlas histórico de Asia central , Brill
  • Davidovich, EA (1998), "The Karakhanids", en Asimov, MS; Bosworth, CE (eds.), Historia de las civilizaciones de Asia central (PDF) , vol. 4 parte I, Editorial UNESCO, pág. 120, ISBN 92-3-103467-7
  • Damgaard, PB; et al. (9 de mayo de 2018). "137 genomas humanos antiguos de las estepas euroasiáticas". Nature . 557 (7705). Nature Research : 369–373. Bibcode :2018Natur.557..369D. doi :10.1038/s41586-018-0094-2. hdl : 1887/3202709 . PMID  29743675. S2CID  13670282 . Consultado el 11 de abril de 2020 .
  • Drompp, Michael Robert (2005), La China Tang y el colapso del imperio uigur: una historia documental , Brill
  • Ebrey, Patricia Buckley (1999), La historia ilustrada de China, Cambridge: Cambridge University Press , ISBN 0-521-66991-X(libro de bolsillo).
  • Ebrey, Patricia Buckley; Walthall, Anne; Palais, James B. (2006), Asia oriental: una historia cultural, social y política, Boston: Houghton Mifflin, ISBN 0-618-13384-4
  • Golden, Peter. B. (1990), "Los Karakhanids y el Islam temprano", en Sinor, Denis (ed.), The Cambridge History of Early Inner Asia , Cambridge University Press, ISBN 978-0-82-2-424-0 0-521-2-4304-1
  • Golden, Peter B. (1992), Introducción a la historia de los pueblos turcos: etnogénesis y formación de estados en la Eurasia medieval y moderna temprana y el Medio Oriente , OTTO HARRASSOWITZ · WIESBADEN
  • Golden, Peter B. (2011), Asia central en la historia mundial , Oxford University Press
  • Grousset, René (2004), El imperio de las estepas , Rutgers University Press
  • Hansen, Valerie (2012), La Ruta de la Seda: una nueva historia , Oxford University Press
  • Haywood, John (1998), Atlas histórico del mundo medieval, 600-1492 d. C. , Barnes & Noble
  • Latourette, Kenneth Scott (1964), Los chinos, su historia y cultura, volúmenes 1-2 , Macmillan
  • Kochnev, Boris D. (1996) “Los orígenes de los Karakhanids. Una reconsideración”, Der Islam, 73: 352-7.
  • Lorge, Peter A. (2008), La revolución militar asiática: de la pólvora a la bomba , Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-60954-8
  • Millward, James (2009), Encrucijadas euroasiáticas: una historia de Xinjiang , Columbia University Press
  • Moriyasu, Takao (2004), Die Geschichte des uigurischen Manichäismus an der Seidenstrasse: Forschungen zu manichäischen Quellen und ihrem geschichtlichen Hintergrund , Otto Harrassowitz Verlag
  • Needham, Joseph (1986), Ciencia y civilización en China , vol. V:7: La epopeya de la pólvora , Cambridge University Press, ISBN 0-521-30358-3
  • Pozzi, Alessandra; Janhunen, Juha Antero; Weiers, Michael, eds. (2006). Tumen Jalafun Jecen Aku: estudios manchúes en honor a Giovanni Stary. Editorial Otto Harrassowitz. ISBN 978-3-447-05378-5.
  • Rong, Xinjiang (2013), Dieciocho conferencias sobre Dunhuang , Brill
  • Shaban, MA (1979), La revolución abasí, Cambridge: Cambridge University Press, ISBN 0-521-29534-3
  • Sima, Guang (2015), Bóyángbǎn Zīzhìtōngjiàn 54 huánghòu shīzōng 柏楊版資治通鑑54皇后失蹤, Yuǎnliú chūbǎnshìyè gǔfèn yǒuxiàn gōngsī, ISBN 978-957-32-0876-1
  • Skaff, Jonathan Karam (2012), La China sui-tang y sus vecinos turco-mongoles: cultura, poder y conexiones, 580-800 (Oxford Studies in Early Empires) , Oxford University Press
  • Soucek, Svatopluk (2000), Una historia del interior de Asia , Cambridge University Press
  • Starr, S. (2015), Xinjiang: la frontera musulmana de China , Routledge
  • Tetley, GE (2009), Turcos gaznavíes y selyúcidas: la poesía como fuente para la historia iraní , Routledge
  • Thum, Rian (2012), Historia modular: mantenimiento de la identidad antes del nacionalismo uigur , The Association for Asian Studies, Inc.
  • Wang, Zhenping (2013), La China Tang en Asia multipolar: una historia de diplomacia y guerra , University of Hawaii Press
  • Fedorov MN Karakhanidskaya numizmatika kak istochnik po istorii Sredney Azii kontsa X — nachala XIII vv. Avtoreferat doktorskoy dissertatsii. Novosibirsk. 1990
  • Wilkinson, Endymion (2015). Historia china: un nuevo manual, 4.ª edición . Cambridge, MA: Harvard University Asia Center, distribuido por Harvard University Press. ISBN 9780674088467.
  • Yuan, Shu (2001), Bóyángbǎn Tōngjiàn jìshìběnmò 28 dìèrcìhuànguánshídài 柏楊版通鑑記事本末28第二次宦官時代, Yuǎnliú chūbǎnshìyè gǔfèn yǒuxiàn gōngsī, ISBN 957-32-4273-7
  • Xiong, Victor Cunrui (2000), Sui-Tang Chang'an: Un estudio sobre la historia urbana de la China medieval tardía (Monografías de Michigan sobre estudios chinos) , CENTRO DE ESTUDIOS CHINOS DE LA U DE M, ISBN 0892641371
  • Xiong, Victor Cunrui (2009), Diccionario histórico de la China medieval , Estados Unidos de América: Scarecrow Press, Inc., ISBN 978-0810860537
  • Xue, Zongzheng (1992), Pueblos turcos , 中国社会科学出版社
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Kara-Khanid_Khanate&oldid=1253520763"