Miskawai
Ibn Miskawayh, el profeta | |
|---|---|
| Personal | |
| Nacido | 932 Parandak, ( Irán Ziyarid ) |
| Fallecido | 1030 Ray , ( Kakuyid Irán ) [1] |
| Religión | islam |
| Era | Edad de oro islámica |
| Región | Irán |
| Intereses principales | Historia , Teología , Medicina , Ética y Filosofía. |
| Trabajos notables | Kitab al hayawan (El libro de la vida animal) تهذيب الأخلاق (Instrucción ética) Al-Fawz al-Asghar Tajarib al-umam (Experiencias de las naciones) |
| Líder musulmán | |
Influenciado por | |
Influenciado | |
Ibn Miskuyah ( persa : مُسْکُـوْيَه Muskūyah, 932-1030), ( árabe : مِسْكَوَيْه، أبو علي محمد بن أحمد بن يعقوب مسكويه الرازي) nombre completo Abū ʿAlī Aḥmad ibn Muḥammad ibn Yaʿqūb Miskawayh al-Rāzī [2] fue un funcionario de la cancillería persa [3] de la era Buyid , y filósofo e historiador de Parandak, Irán . Como neoplatónico , su influencia en la filosofía islámica se centra principalmente en el área de la ética . Fue el autor de la primera obra islámica importante sobre ética filosófica titulada El refinamiento del carácter ( تهذيب الأخلاق Tah dh īb al - A kh lāq ), centrada en Ética práctica, conducta y refinamiento del carácter. Separó la ética personal del ámbito público y contrastó la naturaleza liberadora de la razón con el engaño y la tentación de la naturaleza. Miskawayh fue una figura destacada en la vida intelectual y cultural de su tiempo. [3]
Vida
Miskawayh nació en Rey , entonces bajo control ziyárida . Miskawayh pudo haber sido un zoroastriano convertido al Islam , pero parece más probable que fuera uno de sus antepasados quien se convirtió. [3] [4] Durante su carrera temprana, pasó su vida en Bagdad , donde sirvió como secretario de Muhallabi, el visir del emir buyí Mu'izz al-Dawla . Hablaba persa medio con suficiente fluidez como para haber traducido algunos textos preislámicos en ese idioma al árabe. [ cita requerida ] Después de un largo servicio a los buyíes de Irak, Miskawayh se trasladó a la corte de Rukn al-Dawla , donde pasó siete años trabajando allí con el visir buyí Abu 'l-Fadl ibn al-'Amid . En 966, un grupo de ghazi marchó hacia la Biblioteca de Rey, pero Miskawayh logró salvarla. [3] Tras la muerte de Abu'l-Fadl ibn al-'Amid en 970, Miskawayh continuó sirviendo a su hijo, Abu'l-Fath. En 975, junto con él, partió hacia Bagdad .
Más tarde trabajó como secretario y bibliotecario para una serie de visires, entre ellos 'Adud al-Dawla . Algunas fuentes contemporáneas lo asociaron con los Hermanos de la Pureza , afirmando que algunos de sus escritos se utilizaron en la compilación de la Enciclopedia de los Hermanos de la Pureza . [5] Miskawayh murió en 1030 en Ray , [1] entonces bajo el control de Kakuyid .
Obras
- Al-Fawz al-Akbar ( الفوز الأكبر ) - 'La victoria más grande' contiene una descripción neoplatónica de la evolución del alma. La obra afirma que la creación comienza con Dios, siendo el intelecto la primera existencia que emana de él. Una serie de emanaciones del intelecto da como resultado una cadena de seres , comenzando con los minerales y siguiendo a través de los vegetales, los animales y los humanos, lo que resulta en una evolución espiritual cíclica de regreso a la fuente de la creación del hombre: Dios. [6] El erudito islámico indio Muhammad Hamidullah comparó las opiniones de Miskawayh con el pensamiento evolucionista darwiniano. [7]
- Tajārib al-Umam ( كتاب تجارب الأمم ) - 'Experiencias de las naciones' es una de las primeras crónicas de testigos oculares de eventos contemporáneos por un historiador musulmán . Miskawayh, como funcionario bajo el visir buyí al-Muhallabi, tenía acceso a los acontecimientos internos de la corte. La crónica es una historia universal desde el comienzo del Islam, pero se interrumpe cerca del final del reinado de 'Adud al-Dawla.
- Tahdhib al'Akhlaq wa Tathir al'Araq ( تهذيب الأخلاق و تطهير الأعراق ) - 'Refinamiento de la moral y limpieza de la ética', su obra principal en el campo de la filosofía trata principalmente la filosofía de la ética y fue escrita para estudiantes.
- Kitab al-Hikma al-Khalida ( كتاب الحكمة الخالدة ) - 'Libro de la Sabiduría Eterna' es una traducción árabe de la obra persa Sabiduría Eterna ( persa : جاویدان خرد ). [3] Un manuscrito se titula Libro de literatura de los árabes y persas ( كتاب آداب العرب والفرس ). [3]
Véase también
Referencias
- ^ ab Britannica, The Editors of Encyclopaedia. "Ibn Miskawayh". Encyclopedia Britannica, 1 de enero de 2023, https://www.britannica.com/biography/Ibn-Miskawayh. Consultado el 12 de mayo de 2023.
- ^ Bosworth, CE; van Donzel, E.; Heinrichs, WP; et al., eds. (1993). Enciclopedia del Islam, vol. 7: Mif-Naz (2ª ed.). Leiden: EJ Brill. págs. 143-144. ISBN 9004094199. Recuperado el 19 de agosto de 2015 .
- ^ abcdef "Miskawayh" en Encyclopædia Iranica
- ^ Arkoun, M. (1993). "Miskawayh". En HAR Gibb (ed.). La enciclopedia del Islam . Vol. 7 (Nueva ed.). Leiden—Nueva York: EJ Brill. págs. 143a–144b. ISBN 978-90-04-15610-4.
- ^ Nasr, Hossein (1993). Introducción a las doctrinas cosmológicas islámicas. SUNY Press. ISBN 978-1-4384-1419-5., página = 26
- ^ Mohamed, Yasein (2000). "La cosmología de Ikhwan al-Safa', Miskawayh y al-Isfahâni". Estudios Islámicos . 39 (4): 10-15. JSTOR 23076118.
- ^ Adamec, Ludwig W. (2017). Diccionario histórico del Islam . Rowman & Littlefield Publishing Group. págs. 290-291. ISBN 978-1442277236.
[Estos libros] afirman que Dios creó primero la materia y la dotó de energía para el desarrollo. La materia, por lo tanto, adoptó la forma de vapor que asumió la forma del agua a su debido tiempo. La siguiente etapa de desarrollo fue la vida mineral. Diferentes tipos de piedras se desarrollaron con el transcurso del tiempo. Su forma más alta es el mirjan (coral). Es una piedra que tiene ramas como las de un árbol. Después de la vida mineral evoluciona la vegetación. La evolución de la vegetación culmina con un árbol que tiene las cualidades de un animal. Se trata de la palmera datilera. Tiene géneros masculinos y femeninos. No se marchita si se cortan todas sus ramas, pero muere cuando se corta la cabeza. La palmera datilera es, por lo tanto, considerada el más alto entre los árboles y se asemeja al más bajo entre los animales. Luego nace el más bajo de los animales. Evoluciona hasta convertirse en un simio. Esto no es la afirmación de Darwin. Esto es lo que afirma Ibn Miskawayh y esto es precisamente lo que está escrito en las Epístolas de Ikhwan al-Safa. Los pensadores musulmanes afirman que el mono evolucionó hasta convertirse en una especie inferior de hombre bárbaro. Luego se convirtió en un ser humano superior. El hombre se convierte en un santo, un profeta. Evoluciona hacia una etapa superior y se convierte en ángel. El único superior a los ángeles es, en verdad, Dios. Todo comienza desde Él y todo regresa a Él.
Fuentes
- Bosworth, CE (2002). "Meskawayh, Abu' Ali Aḥmad". Encyclopædia Iranica, edición en línea . Nueva York.
{{cite encyclopedia}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace ) - Emami, Abu'l-Qassem; Umar, Suheyl (2008). "Abū ʿAlī Miskawayh" . En Madelung, Wilferd ; Daftary, Farhad (eds.). Enciclopedia Islámica en línea . Brillante en línea. ISSN 1875-9831.
- Ibn Miskawayh, Ahmad ibn Muḥammad (1329). Kitāb Tahdhīb al-akhlāq wa-taṭhīr al-aʻrāq (en árabe). El Cairo : al-Maṭbaʻah al-Ḥusaynīyah.
- Ibn Miskawaih, Ahmad ibn Muhammad (1917) [1909]. Caetani , Leona (ed.). El Tajârib al-umam; o Historia de Ibn Miskawayh (en árabe). vol. 5 y 6. Londres: Luzac.
