Reino Uigur de Ganzhou
Reino Uigur de Ganzhou El hombre que se convirtió en soldado | |||||||||
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| 894–1036 | |||||||||
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| Estado | Reino | ||||||||
| Capital | Ganzhou ( Zhangye ) | ||||||||
| Lenguas comunes | Lengua uigur antigua Chino medio | ||||||||
| Religión | Maniqueísmo (oficial; 894 - c. 980), más tarde budismo | ||||||||
| Gobierno | Monarquía | ||||||||
| Idiota | |||||||||
| Historia | |||||||||
• Establecido | 894 | ||||||||
• Desestablecido | 1036 | ||||||||
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| Hoy parte de | Porcelana | ||||||||
| Historia de los pueblos turcos antes del siglo XIV |
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El Reino Uigur de Ganzhou ( chino tradicional :甘州回鶻; chino simplificado :甘州回鹘; pinyin : Gānzhōu Huíhú ), también conocido como los Uigures de Hexi , se estableció en 894 alrededor de Ganzhou en la moderna Zhangye . [1] [2] El reino duró desde 894 hasta 1036; durante ese tiempo, muchos de los residentes de Ganzhou se convirtieron al budismo . [3]
El Corredor Hexi , ubicado en la actual Gansu , fue tradicionalmente una incursión china en Asia Central . Desde el siglo IX al XI, esta zona fue compartida entre los uigures de Ganzhou y el Circuito Guiyi . A principios del siglo XI, tanto los uigures como el Circuito Guiyi fueron conquistados por el pueblo Tangut de la dinastía Xia occidental . [4]
Los gobernantes uigures de Ganzhou descendían de la Casa de Yaglakar . [5]
Historia
Ya en el año 840, a más tardar, ya existía una comunidad de uigures en Ganzhou. [6]
En 874, las fuerzas remanentes del Imperio tibetano, conocidas como Wenmo, soldados esclavos chinos Han bajo el Imperio tibetano, expulsaron a los uigures de Ganzhou. [7] [8]
Alrededor de los años 881 y 882, Ganzhou perdió el control del Circuito Guiyi. [9]
Los restos del desintegrado Kanato Uigur se establecieron en Qinzhou 秦州, Liangzhou, Ganzhou, Suzhou 肅州, Guazhou 瓜州 y Shazhou 沙州. En 894 los uigures liderados por Pangteqin (Khan Huaijian) establecieron el Reino Uigur de Ganzhou en Ganzhou. [5]
En 902 los uigures de Ganzhou enviaron ayuda militar al emperador Zhaozong de Tang . [7]
En 910, los uigures de Ganzhou atacaron el Reino de Jinshan (Guiyi).
En 911, los uigures de Ganzhou atacaron el Reino de Jinshan y lo obligaron a aliarse como socio menor. [7]
En 916, una princesa uigur de Ganzhou se casó con Cao Yijin, gobernador del circuito de Guiyi. El régimen del circuito de Guiyi de Dunhuang estableció alianzas matrimoniales y vínculos diplomáticos, comerciales y culturales con los uigures de Ganzhou. [10]
En 920, el khagan de Huaijian enfermó y murió en 924; sus hijos Diyin y Renmei lucharon por el trono y Diyin salió vencedor. Recibieron un nombramiento real de la dinastía Tang posterior . [11] Los kitanos de la dinastía Liao ofrecieron permitir que los uigures de Ganzhou regresaran a su antigua patria en el Orkhon, pero ellos rechazaron la oferta. [7]
En 925, Cao Yijin dirigió un ataque contra los uigures de Ganzhou y los derrotó.
En 926, Diyin murió y Aduoyu lo sucedió como khagan Shunhua. Shunhua Khagan se casó con la hija de Cao Yijin.
En 930, Cao Yijin visitó la corte uigur de Ganzhou.
En 933 murió Shunhua Khagan y Jingqiong lo sucedió.
En 961, los uigures de Ganzhou aceptaron a la dinastía Song como soberanos. [5] Debido al estatus más libre de las mujeres en la sociedad turca, el Reino de Ganzhou a menudo utilizó monjes y monjas budistas como enviados a la China Song, donde las monjas budistas también eran muy patrocinadas por la élite. Los Song reconocieron a los uigures de Ganzhou, así como a los qarakhanidas y a los uigures qocho, como descendientes colectivos del antiguo Kanato uigur. [12] Las fuentes árabes, por ejemplo el relato del viajero árabe Abū Dulaf (que puede haberse basado en otras fuentes de la época), parecen haberse referido al Reino uigur de Ganzhou como "China". [13]
En 975 Jingqiong murió y Yeluohe Mili'e lo sucedió.
En 983 Jingqiong murió y Lusheng lo sucedió.
En 1003 murió Lusheng y lo sucedió Zhongshun Baode Khagan. Los tangut atacaron a los uigures de Ganzhou, pero fueron derrotados. [5]
En 1008, los uigures de Ganzhou y los tanguts se enfrentaron y los uigures salieron victoriosos. La dinastía Liao atacó a los uigures de Ganzhou y los derrotó. [5]
En 1009 los uigures de Ganzhou capturaron Liangzhou . [5]
En 1010 la dinastía Liao atacó a los uigures de Ganzhou y los derrotó. [5]
En 1016 murió Zhongshun Baode Khagan y lo sucedió Huaining Shunhua Khagan.
En 1023 murió Huaining Shunhua Khagan y lo sucedió Guizhong Baoshun Khagan.
En 1026 los uigures de Ganzhou fueron derrotados en batalla por la dinastía Liao, una derrota que debilitó el control uigur sobre el corredor Hexi lo suficiente para que los Tangut Li Yuanhao tomaran el control y proclamaran la Xia Occidental . [5] En 1028 los uigures de Ganzhou fueron derrotados por los Tanguts, mientras que Guizhong Baoshun Khagan murió y Baoguo Khagan lo sucedió.
En 1036, el reino uigur de Ganzhou fue anexado por los tangut. Después de la destrucción de su reino, los uigures de Ganzhou emigraron y se establecieron en Dunhuang (Shazhou) y Guazhou . Los uigures de Guazhou se rindieron a los tangut en 1030 y Shazhou se rindió en 1036. Un registro de un kan Huolasan que gobernó Shazhou en 1127 muestra que los uigures allí conservaron cierta cantidad de autonomía en Xia occidental . Otro grupo que se estableció entre Dunhuang y la cuenca de Qaidam llegó a ser conocido como los uigures de cabeza amarilla. Practicaban el budismo y vivían como nómadas pastorales. En el siglo XIII se les llamó los uigures sali. Sus descendientes son conocidos hoy como los yugures . [5]
A pesar de haber sido conquistados por los tangut, los uigures de Ganzhou mantuvieron la práctica de enviar misiones comerciales a la corte Song. [14]
Religión
Los uigures de Ganzhou practicaban originalmente el maniqueísmo como religión de Estado, pero lo abandonaron por el budismo a finales del siglo X debido a la presión de los tangut . Al igual que los tangut, enviaban peregrinaciones budistas al monte Wutai , pero la verdadera razón de las expediciones puede haber sido espiar a la dinastía Liao . [15] Según Hong Hao, un diplomático de la dinastía Song en camino a la dinastía Jurchen Jin , los uigures del Corredor Hexi todavía practicaban el budismo :
Los uigures creen principalmente en el budismo. Colocan las esculturas (budistas) en la sala. En cada sacrificio, deben sacrificar un cordero. Algunos beben alcohol alegremente. Luego mojan su dedo en la sangre del cordero y tiñen con sangre la boca del Buda. Algunos sostienen el pie del Buda gritando, lo que tenía la intención de mostrar intimidad y respeto por él. Cuando cantaban las Escrituras, vestían kasaya (la túnica del monje) y usaban el idioma indio. [16]
—Hong Hao
Era moderna
Los descendientes actuales de los uigures de Ganzhou son conocidos como los yugur . [17]
Véase también
Referencias
- ^ Golden 2011, pág. 47.
- ^ Millward 2007, pág. 46.
- ^ Bosworth 2000, pág. 70.
- ^ Bell, Connor Joseph. La transformación uigur en el Asia interior medieval: de la tradición turca nómada a los administradores mongoles cultos. pp. 65–69. ISBN 9780549807957. Recuperado el 21 de diciembre de 2008 .[ enlace muerto permanente ]
- ^ abcdefghi Theobald, Ulrich (15 de diciembre de 2012). "Huihe 回紇, Huihu 回鶻, Weiwur 維吾爾, uigures". ChinaKnowledge.de .
- ^ Li 2005, pág. 35.
- ^ abcd Baumer 2012, pág. 312.
- ^ "Fronteras de los imperios Tang y Song". 31 de octubre de 2021.
- ^ Russell-Smith 2005, pág. 57.
- ^ Dilnova Duturaeva (2022). Caminos Qarakhanid a China: una historia de las relaciones chino-turcas . RODABALLO. pag. 103.ISBN 978-90-04-51033-3.
- ^ Drompp 2005, pág. 198.
- ^ Dilnova Duturaeva (2022). Caminos Qarakhanid a China: una historia de las relaciones chino-turcas . RODABALLO. págs. 13, 75–77. ISBN 978-90-04-51033-3.
- ^ Dilnova Duturaeva (2022). Caminos Qarakhanid a China: una historia de las relaciones chino-turcas . RODABALLO. pag. 47.ISBN 978-90-04-51033-3.
- ^ Dilnova Duturaeva (2022). Caminos Qarakhanid a China: una historia de las relaciones chino-turcas . RODABALLO. pag. 33.ISBN 978-90-04-51033-3.
- ^ Baumer 2012, pág. 313.
- ^ Li 2005, págs. 36-37.
- ^ Klimkeit, HJ "Maniqueísmo y cristianismo nestoriano". Historia de las civilizaciones de Asia central . Vol. 4, Parte 2. pág. 70.
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