El papel del cristianismo en la civilización

El cristianismo ha estado íntimamente entrelazado con la historia y la formación de la sociedad occidental . A lo largo de su larga historia , la Iglesia ha sido una fuente importante de servicios sociales como la educación y la atención médica; una inspiración para el arte , la cultura y la filosofía ; y un actor influyente en la política y la religión . De diversas maneras ha tratado de afectar las actitudes occidentales hacia el vicio y la virtud en diversos campos. Festivales como la Pascua y la Navidad se marcan como días festivos; el Calendario Gregoriano ha sido adoptado internacionalmente como el calendario civil ; y el calendario mismo se mide a partir de una estimación de la fecha del nacimiento de Jesús .

La influencia cultural de la Iglesia ha sido enorme. Los eruditos de la Iglesia preservaron la alfabetización en Europa occidental después de la caída del Imperio Romano de Occidente . ^[1] Durante la Edad Media , la Iglesia surgió para reemplazar al Imperio Romano como la fuerza unificadora en Europa. Las catedrales medievales siguen estando entre las hazañas arquitectónicas más icónicas producidas por la civilización occidental . Muchas de las universidades de Europa también fueron fundadas por la iglesia en esa época. Muchos historiadores afirman que las universidades y las escuelas catedralicias fueron una continuación del interés por el aprendizaje promovido por los monasterios. ^[2] La universidad es generalmente considerada ^[3]^[4] como una institución que tiene su origen en el entorno cristiano medieval , nacida de las escuelas catedralicias . ^[5] Muchos eruditos e historiadores atribuyen al cristianismo haber contribuido al surgimiento de la Revolución científica . ^[6]^[7]

La Reforma puso fin a la unidad religiosa en Occidente, pero las obras maestras del Renacimiento producidas por artistas católicos como Miguel Ángel , Leonardo da Vinci y Rafael siguen estando entre las obras de arte más famosas jamás producidas. De manera similar, la música sacra cristiana de compositores como Pachelbel , Vivaldi , Bach , Handel , Mozart , Haydn , Beethoven , Mendelssohn , Liszt y Verdi se encuentra entre la música clásica más admirada del canon occidental.

La Biblia y la teología cristiana también han influido fuertemente en los filósofos y activistas políticos occidentales. ^[8] Algunos sostienen que las enseñanzas de Jesús , como la Parábola del Buen Samaritano , están entre las fuentes más importantes de las nociones modernas de " derechos humanos " y el bienestar que suelen proporcionar los gobiernos en Occidente. Las enseñanzas cristianas de larga data sobre la sexualidad, el matrimonio y la vida familiar también han sido influyentes y controvertidas en los últimos tiempos. ^[9]^{: 309} El cristianismo en general afectó al estatus de las mujeres al condenar la infidelidad marital , el divorcio , el incesto , la poligamia , el control de la natalidad , el infanticidio (las niñas tenían más probabilidades de ser asesinadas) y el aborto . ^[10]^{: 104} Aunque la enseñanza oficial de la Iglesia Católica ^[11]^{: 61} considera que las mujeres y los hombres son complementarios (iguales y diferentes), algunos "defensores de la ordenación de mujeres y otras feministas" modernos argumentan que las enseñanzas atribuidas a San Pablo y las de los Padres de la Iglesia y los teólogos escolásticos avanzaron la noción de una inferioridad femenina divinamente ordenada. ^[12] Sin embargo, las mujeres han desempeñado papeles destacados en la historia occidental a través y como parte de la iglesia, particularmente en la educación y la atención médica, pero también como teólogas y místicas influyentes.

Los cristianos han hecho una miríada de contribuciones al progreso humano en una amplia y diversa gama de campos, tanto históricamente como en los tiempos modernos, incluyendo la ciencia y la tecnología , ^[13]^[14]^[15]^[16]^[17] la medicina , ^[18] las bellas artes y la arquitectura , ^[19]^[20]^[21] la política, la literatura , ^[21] la música , ^[21] la filantropía , la filosofía , ^[22]^[23]^[24]^{: 15} la ética , ^[25] el humanismo , ^[26]^[27]^[28] el teatro y los negocios. ^[29]^[30]^[20]^[31] Según 100 Years of Nobel Prizes, una revisión de los premios Nobel otorgados entre 1901 y 2000 revela que (65,4%) de los Premios Nobel , han identificado el cristianismo en sus diversas formas como su preferencia religiosa. ^[32] Los cristianos orientales (en particular los cristianos nestorianos ) también contribuyeron a la civilización islámica árabe durante los períodos omeya y abasí traduciendo obras de filósofos griegos al siríaco y luego al árabe . ^[33]^[34]^[35] También sobresalieron en filosofía, ciencia, teología y medicina. ^[36]^[37]

Rodney Stark escribe que los avances de la Europa medieval en los métodos de producción, la navegación y la tecnología bélica "se pueden rastrear hasta la convicción cristiana única de que el progreso era una obligación dada por Dios, que implicaba el don de la razón. Que nuevas tecnologías y técnicas siempre estarían por llegar era un artículo fundamental de la fe cristiana. Por lo tanto, ningún obispo o teólogo denunció los relojes o los barcos de vela, aunque ambos fueron condenados por motivos religiosos en varias sociedades no occidentales". ^[38]^{[ ejemplo necesario ]}

El cristianismo contribuyó en gran medida al desarrollo de la identidad cultural europea , ^[39] aunque algunos avances se originaron en otros lugares, el Romanticismo comenzó con la curiosidad y la pasión del mundo pagano de la antigüedad. ^[40]^[41] Fuera del mundo occidental, el cristianismo ha tenido influencia y contribuido a varias culturas, como en África, Asia central, Oriente Próximo, Oriente Medio, Asia oriental, el sudeste asiático y el subcontinente indio. ^[42]^[43] Los académicos e intelectuales han señalado que los cristianos han hecho contribuciones significativas a la civilización árabe e islámica desde la introducción del Islam . ^[44]

Política y derecho

De la persecución temprana a la religión de Estado

El fundamento del derecho canónico se encuentra en sus primeros textos y su interpretación en los escritos de los padres de la iglesia. El cristianismo comenzó como una secta judía a mediados del siglo I que surgió de la vida y las enseñanzas de Jesús de Nazaret . La vida de Jesús se relata en el Nuevo Testamento de la Biblia, uno de los textos fundamentales de la civilización occidental e inspiración para innumerables obras de arte occidental . ^[45] El nacimiento de Jesús se conmemora en la festividad de Navidad, su muerte durante el Triduo Pascual y su resurrección durante la Pascua. La Navidad y la Pascua siguen siendo festividades en muchas naciones occidentales.

Los primeros seguidores de Jesús, entre ellos Pablo y Pedro , llevaron su nueva teología sobre Jesús y su ética a todo el Imperio Romano y más allá, sembrando las semillas para el desarrollo de la Iglesia Católica , de la cual San Pedro es considerado el primer Papa. Los cristianos a veces enfrentaron persecución durante estos primeros siglos, particularmente por su negativa a unirse en la adoración a los emperadores . Sin embargo, llevado a través de las sinagogas, comerciantes y misioneros en todo el mundo conocido, el cristianismo creció rápidamente en tamaño e influencia. ^[46] Su atractivo único fue en parte el resultado de sus valores y ética. ^[47]

La Biblia ha tenido una profunda influencia en la civilización occidental y en las culturas de todo el mundo; ha contribuido a la formación de la ley , el arte , los textos y la educación occidentales . ^[48]^[49] Con una tradición literaria que abarca dos milenios, la Biblia es una de las obras más influyentes jamás escritas. Desde las prácticas de higiene personal hasta la filosofía y la ética, la Biblia ha influido directa e indirectamente en la política y la ley, la guerra y la paz, la moral sexual, el matrimonio y la vida familiar, la etiqueta en el baño , las letras y el aprendizaje, las artes, la economía, la justicia social, la atención médica y más. ^[50]

El valor humano como fundamento del derecho

Las primeras civilizaciones del mundo fueron estados sagrados mesopotámicos gobernados en nombre de una divinidad o por gobernantes considerados divinos. Los gobernantes, y los sacerdotes, soldados y burócratas que ejecutaban su voluntad, eran una pequeña minoría que conservaba el poder explotando a la mayoría. ^[51]

Si nos fijamos en las raíces de nuestra tradición occidental, encontramos que en la época griega y romana no toda la vida humana era considerada inviolable y digna de protección. Los esclavos y los "bárbaros" no tenían pleno derecho a la vida y los sacrificios humanos y los combates de gladiadores eran aceptables... La ley espartana exigía que los niños deformes fueran ejecutados; para Platón, el infanticidio es una de las instituciones habituales del Estado ideal; Aristóteles considera el aborto como una opción deseable; y el filósofo estoico Séneca escribe sin complejos: "Destruimos a los hijos no naturales; ahogamos incluso a los niños que al nacer son débiles y anormales... Y aunque hubo desviaciones de estas opiniones..., probablemente sea correcto decir que tales prácticas... estaban menos proscritas en la antigüedad. La mayoría de los historiadores de la moral occidental coinciden en que el auge del... cristianismo contribuyó en gran medida al sentimiento general de que la vida humana es valiosa y digna de respeto". ^[52]

WEHLecky ofrece la ahora clásica explicación de la santidad de la vida humana en su historia de la moral europea, diciendo que el cristianismo "formó un nuevo estándar, más alto que cualquiera de los que existían entonces en el mundo...". ^[53] El especialista en ética cristiana David P. Gushee dice "Las enseñanzas de justicia de Jesús están estrechamente relacionadas con un compromiso con la santidad de la vida...". ^[54]

John Keown, profesor de ética cristiana, distingue esta doctrina de la " santidad de la vida " de "un enfoque de calidad de vida , que reconoce sólo un valor instrumental en la vida humana, y un enfoque vitalista , que considera la vida como un valor moral absoluto... [Kewon dice que es el] enfoque de la santidad de la vida... el que incorpora una presunción a favor de la preservación de la vida, pero admite que hay circunstancias en las que la vida no debe preservarse a toda costa", y es esto lo que proporciona la base sólida para la ley relativa a las cuestiones del final de la vida. ^[55]

Primeras visiones jurídicas de las mujeres

Roma tenía un sistema social de castas, en el que las mujeres no tenían «independencia legal ni propiedad independiente». ^[56] El cristianismo primitivo, como explica Plinio el Joven en sus cartas al emperador Trajano, tenía personas de «todas las edades y rangos, y de ambos sexos». ^[57] Plinio informa de la detención de dos esclavas que afirmaban ser «diaconisas» en la primera década del siglo II. ^[58] Hasta el siglo XII existía un rito para la ordenación de mujeres diáconas en el Pontifical Romano (un libro litúrgico). Para las mujeres diáconas, el rito más antiguo de Occidente procede de un libro del siglo VIII, mientras que los ritos orientales se remontan al siglo III y hay más de ellos. ^[59]

El Nuevo Testamento hace referencia a varias mujeres del círculo íntimo de Jesús. Hay varios relatos evangélicos en los que Jesús imparte enseñanzas importantes a las mujeres y acerca de ellas: su encuentro con la mujer samaritana junto al pozo, su unción por María de Betania, su admiración pública por una viuda pobre que donó dos monedas de cobre al Templo de Jerusalén, su intervención en ayuda de la mujer acusada de adulterio, su amistad con María y Marta, las hermanas de Lázaro, y la presencia de María Magdalena, su madre, y las otras mujeres cuando fue crucificado. El historiador Geoffrey Blainey concluye que "como la posición de las mujeres no era alta en Palestina, las bondades de Jesús hacia ellas no siempre fueron aprobadas por quienes defendían estrictamente la tradición". ^[60]

Según el apologista cristiano Tim Keller, en el mundo grecorromano era común exponer a las niñas a sus maridos debido al bajo estatus de la mujer en la sociedad. La iglesia prohibía a sus miembros hacerlo. La sociedad grecorromana no veía ningún valor en una mujer soltera y, por lo tanto, era ilegal que una viuda pasara más de dos años sin volver a casarse. El cristianismo no obligaba a las viudas a casarse y las apoyaba económicamente. Las viudas paganas perdían todo control sobre los bienes de su marido cuando se volvían a casar, pero la iglesia permitía que las viudas mantuvieran los bienes de su marido. Los cristianos no creían en la cohabitación. Si un hombre cristiano quería vivir con una mujer, la iglesia exigía el matrimonio, y esto les daba a las mujeres derechos legales y mucha mayor seguridad. Finalmente, se prohibió el doble rasero pagano de permitir que los hombres casados tuvieran relaciones sexuales extramatrimoniales y amantes. Las enseñanzas de Jesús sobre el divorcio y la defensa de la monogamia por parte de Pablo iniciaron el proceso de elevación del estatus de la mujer, de modo que las mujeres cristianas tendían a disfrutar de una mayor seguridad e igualdad que las mujeres de las culturas circundantes. ^[61]

Leyes que afectan a los niños

En el mundo antiguo, el infanticidio no era legal, pero rara vez se perseguía. Se hacía una amplia distinción popular entre el infanticidio y la exposición infantil, que era una práctica muy extendida. Muchos niños expuestos morían, pero muchos eran raptados por especuladores que los criaban para ser esclavos o prostitutas. No es posible determinar, con cierto grado de precisión, qué disminución del infanticidio resultó de las iniciativas legales contra él en el imperio romano. "Sin embargo, se puede afirmar con seguridad que la publicidad del comercio de niños expuestos se hizo imposible bajo la influencia del cristianismo, y que la sensación de la gravedad del delito aumentó considerablemente". ^[53]^{: 31, 32}

Estatus legal bajo Constantino

El Edicto de Milán del emperador Constantino en el año 313 d. C. puso fin a la persecución patrocinada por el estado de los cristianos en Oriente, y su propia conversión al cristianismo fue un punto de inflexión significativo en la historia. ^[62] En el año 312, Constantino ofreció tolerancia cívica a los cristianos y, a lo largo de su reinado, instigó leyes y políticas en consonancia con los principios cristianos: convirtió el domingo en el «día de descanso» de la sociedad romana (aunque inicialmente esto era solo para los habitantes urbanos) y se embarcó en un programa de construcción de iglesias. En el año 325 d. C., Constantino convocó el Primer Concilio de Nicea para lograr el consenso y la unidad dentro del cristianismo, con vistas a establecerlo como la religión del Imperio. La población y la riqueza del Imperio romano se habían ido desplazando hacia el este y, alrededor del año 330, Constantino estableció la ciudad de Constantinopla como una nueva ciudad imperial que sería la capital del Imperio romano de Oriente . El Patriarca oriental en Constantinopla ahora llegó a rivalizar con el Papa en Roma. Aunque la continuidad y el intercambio cultural continuarían entre estos imperios romanos de Oriente y Occidente, la historia del cristianismo y la cultura occidental tomaron caminos divergentes, con un Gran Cisma final que separó el cristianismo romano del oriental en 1054 d. C.

Influencia política del siglo IV y leyes contra los paganos

Durante el siglo IV, la escritura y la teología cristianas florecieron en una «Edad de Oro» de actividad literaria y académica sin parangón desde los días de Virgilio y Horacio. Muchas de estas obras siguen siendo influyentes en la política, el derecho, la ética y otros campos. En el siglo IV también nació un nuevo género literario: la historia de la Iglesia. ^[63]^[64]

La notable transformación del cristianismo de secta periférica a fuerza mayor dentro del Imperio se sostiene a menudo como resultado de la influencia ejercida por San Ambrosio , el obispo de Milán , pero esto es poco probable. ^[65]^{: 60, 63, 131} En abril de 390, el emperador Teodosio I ordenó la masacre punitiva de miles de ciudadanos de Tesalónica . En una carta privada de Ambrosio a Teodosio, en algún momento de agosto después de este evento, Ambrosio le dijo a Teodosio que no se le podía dar la comunión mientras Teodosio no se arrepintiera de este terrible acto. ^[66]^{: 12}^[67]^[68] Wolf Liebeschuetz dice que los registros muestran que "Teodosio cumplió debidamente y fue a la iglesia humildemente, sin sus vestiduras imperiales, hasta Navidad, cuando Ambrosio lo readmitió abiertamente a la comunión". ^[69]^{: 262}

McLynn afirma que "el encuentro en la puerta de la iglesia ha sido conocido durante mucho tiempo como una ficción piadosa". ^[70]^{: 291} Daniel Washburn explica que la imagen del prelado mitrado apuntalado en la puerta de la catedral de Milán bloqueando la entrada de Teodosio, es un producto de la imaginación de Teodoreto , un historiador del siglo V que escribió sobre los eventos de 390 "usando su propia ideología para llenar los vacíos en el registro histórico". ^[71]^{: 215} Según Peter Brown , estos eventos conciernen a la piedad personal; no representan un punto de inflexión en la historia con el Estado sometiéndose a la Iglesia. ^[72]^{: 111}^[65]^{: 63, 64}

Según la literatura cristiana del siglo IV, el paganismo terminó a principios o mediados del siglo V, cuando todos se convirtieron o se acobardaron. ^[73]^{: 633, 640} La arqueología contemporánea, por otro lado, indica que no es así; el paganismo continuó en todo el imperio y su fin varió de un lugar a otro. ^[74]^{: 54} La violencia, como la destrucción de templos, está atestiguada en algunos lugares, generalmente en pequeñas cantidades, y no se extiende de manera uniforme por todo el imperio. En la mayoría de las regiones alejadas de la corte imperial, el fin del paganismo fue, más a menudo, gradual y no traumático. ^[74]^{: 156, 221}^[75]^{: 5, 7, 41}

Teodosio reinó (aunque durante un breve período interino) como el último emperador de un Imperio romano unido de Oriente y Occidente. Entre 389 y 391, Teodosio promulgó los Decretos teodosianos, una colección de leyes de la época de Constantino que incluían leyes contra herejes y paganos. En 391, Teodosio bloqueó la restauración del Altar de la Victoria pagano en el Senado romano y luego luchó contra Eugenio , quien buscaba el apoyo pagano para su propia candidatura al trono imperial. ^[76] Brown dice que el lenguaje de los Decretos teodosianos es "uniformemente vehemente y las sanciones son duras y con frecuencia horrorosas". Es posible que hayan proporcionado una base para leyes similares en la Alta Edad Media. ^[73]^{: 638} Sin embargo, en la antigüedad, estas leyes no se aplicaron mucho, y Brown agrega que, "En la mayoría de las áreas, los politeístas no fueron molestados y, aparte de unos pocos incidentes desagradables de violencia local, las comunidades judías también disfrutaron de un siglo de existencia estable, incluso privilegiada". ^[77]^{: 643} Los eruditos contemporáneos indican que los paganos no fueron aniquilados ni convertidos por completo en el siglo V como afirman las fuentes cristianas. Los paganos permanecieron durante los siglos IV y V en cantidades suficientes para preservar un amplio espectro de prácticas paganas hasta el siglo VI e incluso más allá en algunos lugares. ^[78]^{: 19}

El impacto político y jurídico de la caída de Roma

La burocracia central de la Roma imperial permaneció en Roma en el siglo VI, pero fue reemplazada en el resto del imperio por la organización tribal germana y la iglesia. ^[79]^{: 67} Después de la caída de Roma (476), la mayor parte de Occidente volvió a una forma de vida agraria de subsistencia. La poca seguridad que había en este mundo era proporcionada en gran medida por la iglesia cristiana. ^[80]^[81] El papado sirvió como fuente de autoridad y continuidad en este momento crítico. En ausencia de un magister militum viviendo en Roma, incluso el control de los asuntos militares recaía en el papa.

El papel del cristianismo en la política y el derecho en la época medieval

El historiador Geoffrey Blainey comparó las actividades de la Iglesia católica durante la Edad Media con una versión temprana de un estado de bienestar: "Dirigía hospitales para ancianos y orfanatos para jóvenes; hospicios para enfermos de todas las edades; lugares para leprosos ; y albergues o posadas donde los peregrinos podían comprar una cama y comida baratas". Suministraba alimentos a la población durante la hambruna y distribuía comida a los pobres. La Iglesia financió este sistema de bienestar mediante la recaudación de impuestos a gran escala y la posesión de grandes tierras de cultivo y fincas. ^[82] El derecho canónico de la Iglesia católica ( en latín : jus canonicum ) ^[83] es el sistema de leyes y principios legales elaborados y aplicados por las autoridades jerárquicas de la Iglesia para regular su organización y gobierno externos y para ordenar y dirigir las actividades de los católicos hacia la misión de la Iglesia. ^[84] Fue el primer sistema jurídico occidental moderno ^[85] y es el sistema jurídico más antiguo que sigue funcionando de forma continua en Occidente, ^[86] anterior a las tradiciones del derecho consuetudinario y del derecho civil europeos .

La Regla de San Benito como base jurídica en la Edad Oscura

El período entre la caída de Roma (476 d. C.) y el ascenso de los francos carolingios (750 d. C.) se conoce a menudo como la "Edad Oscura", aunque también podría designarse como la "Edad del Monje". Esta era tuvo un impacto duradero en la política y la ley a través de estetas cristianos como San Benito (480-543), quien juró una vida de castidad, obediencia y pobreza; después de una rigurosa formación intelectual y abnegación, los benedictinos vivían según la "Regla de San Benito": trabajar y rezar. Esta "Regla" se convirtió en la base de la mayoría de los miles de monasterios que se extendieron por lo que es la Europa moderna; "... ciertamente no habrá ninguna objeción en reconocer que la Regla de San Benito ha sido uno de los grandes hechos en la historia de Europa occidental, y que su influencia y efectos están con nosotros hasta el día de hoy". ^[80]^{: intro.}

El papa Gregorio Magno ( c. 540-604), que estableció temas medievales en la Iglesia, en una pintura de Carlo Saraceni , c. 1610, Roma.

Los monasterios eran modelos de productividad e ingenio económico, pues enseñaban a sus comunidades locales a criar animales, a hacer queso, a hacer vino y otras muchas habilidades. ^[87] Eran refugios para los pobres, hospitales, hospicios para los moribundos y escuelas. La práctica médica era muy importante en los monasterios medievales, y son más conocidos por sus contribuciones a la tradición médica. También hicieron avances en ciencias como la astronomía. ^[88] Durante siglos, casi todos los líderes seculares fueron formados por monjes porque, a excepción de los tutores privados que, a menudo, seguían siendo monjes, era la única educación disponible. ^[89]

La formación de estos cuerpos organizados de creyentes distintos de la autoridad política y familiar, especialmente para las mujeres, fue forjando gradualmente una serie de espacios sociales con cierto grado de independencia, revolucionando así la historia social. ^[90]

Gregorio el Grande ( c. 540–604) administró la iglesia con una reforma estricta. Abogado, administrador y monje romano de formación, representa el cambio de la perspectiva clásica a la medieval y fue el padre de muchas de las estructuras de la Iglesia católica posterior. Según la Enciclopedia Católica, consideraba que la Iglesia y el Estado cooperaban para formar un todo unido, que actuaba en dos esferas distintas, la eclesiástica y la secular, pero en el momento de su muerte, el papado era el gran poder en Italia: ^[91] Gregorio fue uno de los pocos soberanos llamados Grandes por consentimiento universal. Es conocido por enviar la primera misión registrada a gran escala desde Roma para convertir a los anglosajones, entonces paganos, en Inglaterra, por sus numerosos escritos, sus habilidades administrativas y su enfoque en el bienestar del pueblo. ^[92]^[93] También combatió la herejía arriana y a los donatistas , pacificó a los godos, dejó un famoso ejemplo de penitencia por un crimen, revisó la liturgia e influyó en la música mediante el desarrollo de cantos antifonales. ^[94]

El papa Gregorio Magno se convirtió en Italia en un poder más fuerte que el de un emperador o un exarca y estableció una influencia política que dominó la península durante siglos. A partir de ese momento, las diversas poblaciones de Italia buscaron la guía del papa y Roma, como capital papal, siguió siendo el centro del mundo cristiano.

Carlomagno transformó la ley y fundó el feudalismo en la Alta Edad Media.

Carlomagno ("Carlos el Grande" en español) se convirtió en rey de los francos en 768. Conquistó los Países Bajos , Sajonia y el norte y centro de Italia, y en 800, el papa León III coronó a Carlomagno como emperador del Sacro Imperio Romano Germánico . A veces llamado el "Padre de Europa" y el fundador del feudalismo, Carlomagno instituyó la reforma política y judicial y lideró lo que a veces se conoce como el Renacimiento temprano o el Renacimiento cristiano . ^[95] Johannes Fried escribe que Carlomagno dejó una impresión tan profunda en su época que aún quedan rastros de ella. Promovió la educación y la alfabetización y subvencionó escuelas, trabajó para proteger a los pobres promulgando reformas económicas y monetarias; estas, junto con reformas legales y judiciales, crearon un reino más legal y próspero. Esto ayudó a formar un grupo de señores de la guerra de mentalidad independiente en un imperio bien administrado, con una tradición de trabajar con el Papa, que se convirtió en el precursor de la nación de Francia. ^[96] Fried dice: "fue el primer rey y emperador en promulgar seriamente el principio legal según el cual el Papa estaba fuera del alcance de toda justicia humana, una decisión que tendría importantes ramificaciones en el futuro". ^[96]^{: 12}

El derecho consuetudinario moderno, la persecución y la secularización comenzaron en la Alta Edad Media.

Enrique IV y el papa Gregorio VII en Canossa en 1077, según lo representado por Carlo Emanuelle

A finales del siglo XI, comenzando con los esfuerzos del Papa Gregorio VII , la Iglesia se estableció con éxito como "una entidad jurídica y política autónoma ... dentro de la cristiandad occidental". ^[97]^{: 23} Durante los siguientes trescientos años, la Iglesia tuvo gran influencia sobre la sociedad occidental; ^[97]^{: 23} las leyes de la iglesia eran la única "ley universal ... común a las jurisdicciones y pueblos de toda Europa". ^[97]^{: 30} Con su propio sistema judicial, la Iglesia mantuvo la jurisdicción sobre muchos aspectos de la vida cotidiana, incluida la educación, la herencia, las promesas orales, los juramentos, los crímenes morales y el matrimonio. ^[97]^{: 31} Como una de las instituciones más poderosas de la Edad Media, las actitudes de la Iglesia se reflejaron en muchas leyes seculares de la época. ^[98]^{: 1} La Iglesia católica era muy poderosa, esencialmente internacionalista y democrática en sus estructuras, con sus muchas ramas dirigidas por las diferentes organizaciones monásticas, cada una con su propia teología distinta y a menudo en desacuerdo con las demás. ^[99]^{: 311, 312}^[100]^{: 396}

Los hombres con inclinaciones académicas solían recibir las órdenes sagradas y con frecuencia se unían a institutos religiosos . Aquellos con habilidades intelectuales, administrativas o diplomáticas podían avanzar más allá de las restricciones habituales de la sociedad. Los clérigos destacados de tierras lejanas eran aceptados en los obispados locales, lo que vinculaba el pensamiento europeo a grandes distancias. Complejos como la Abadía de Cluny se convirtieron en centros vibrantes con dependencias repartidas por toda Europa. La gente común también caminaba grandes distancias en peregrinaciones para expresar su piedad y rezar en el lugar de las reliquias sagradas . ^[101]

En el crucial siglo XII (1100), Europa comenzó a sentar las bases para su transformación gradual de la Edad Media a la Moderna. ^[102]^{: 154} Los señores feudales perdieron lentamente el poder ante los reyes feudales a medida que los reyes comenzaron a centralizar el poder en sí mismos y en su estado-nación. Los reyes construyeron sus propios ejércitos en lugar de confiar en sus vasallos, arrebatando así el poder a la nobleza. El "estado" se hizo cargo de las prácticas legales que tradicionalmente habían pertenecido a los nobles locales y a los funcionarios de la iglesia local; y comenzaron a apuntar a las minorías. ^[102]^{: 4, 5}^[103]^{: 209} Según RI Moore y otros académicos contemporáneos, "el crecimiento del poder secular y la búsqueda de intereses seculares constituyeron el contexto esencial de los desarrollos que llevaron a una sociedad perseguidora". ^[102]^{: 4, 5}^[104]^{: 8–10}^[105]^{: 224}^[106]^{: xviii} Esto ha tenido un impacto permanente en la política y la ley de múltiples maneras: a través de una nueva retórica de exclusión que legitimó la persecución basada en nuevas actitudes de estereotipo , estigmatización e incluso demonización de los acusados; por la creación de nuevas leyes civiles que incluían permitir al estado ser el acusado y presentar cargos en su propio nombre; la invención de las fuerzas policiales como el brazo de la aplicación de la ley estatal; la invención de un impuesto general, monedas de oro y la banca moderna para pagarlo todo; y las inquisiciones, que eran un nuevo procedimiento legal que permitía al juez investigar por iniciativa propia sin requerir que una víctima (que no fuera el estado) presentara cargos. ^[102]^{: 4, 90–100, 146, 149, 154}^[107]^{: 97–111}

"El carácter excepcional de la persecución en el Occidente latino desde el siglo XII no ha residido en la escala o el salvajismo de persecuciones particulares, ... sino en su capacidad de crecimiento sostenido a largo plazo. Los patrones, procedimientos y retórica de la persecución, que se establecieron en el siglo XII, le han dado el poder de autogeneración y autorrenovación infinita e indefinida". ^[102]^{: vi, 155}

Con el tiempo, esto llevaría al desarrollo entre los primeros protestantes de la convicción de que los conceptos de tolerancia religiosa y separación de la iglesia y el estado eran esenciales. ^[108]^{: 3}

Derecho canónico, valor del debate y derecho natural desde las universidades medievales

El cristianismo en la Alta Edad Media tuvo un impacto duradero en la política y la ley a través de las universidades recién establecidas. El derecho canónico surgió de la teología y se desarrolló allí de forma independiente. ^[109]^{: 255} Para el siglo XIII, tanto el derecho civil como el canónico se habían convertido en un aspecto importante de la cultura eclesiástica, dominando el pensamiento cristiano. ^[110]^{: 382} La mayoría de los obispos y papas de este período eran abogados capacitados en lugar de teólogos, y gran parte del pensamiento cristiano de esta época se convirtió en poco más que una extensión de la ley. En la Alta Edad Media, la religión que había comenzado por denunciar el poder de la ley (Romanos 7:1) ^{[ dudoso – discutir ]} desarrolló la ley religiosa más compleja que el mundo haya visto jamás. ^[110]^{: 382} El derecho canónico se convirtió en un campo fértil para quienes abogaban por un fuerte poder papal, ^[109]^{: 260} y Brian Downing dice que un imperio centrado en la iglesia casi se convirtió en una realidad en esta era. ^[111]^{: 35} Sin embargo, Downing dice que el estado de derecho, establecido en la Edad Media, es una de las razones por las que Europa finalmente desarrolló la democracia. ^[111]^{: 4}

Las universidades medievales no eran instituciones seculares, pero ellas, y algunas órdenes religiosas, fueron fundadas con respeto por el diálogo y el debate, creyendo que un buen entendimiento provenía de ver algo desde múltiples ángulos. Debido a esto, incorporaron la disputa razonada en su sistema de estudios. ^[112]^{: xxxiii} En consecuencia, las universidades celebrarían lo que se llamaba un quadlibettal donde un 'maestro' plantearía una pregunta, los estudiantes proporcionarían argumentos, y esos argumentos serían evaluados y discutidos. Brian Law dice: "Literalmente cualquiera podía asistir, maestros y académicos de otras escuelas, todo tipo de eclesiásticos y prelados e incluso autoridades civiles, todos los 'intelectuales' de la época, que siempre se sentían atraídos por escaramuzas de este tipo, y todos los cuales tenían derecho a hacer preguntas y oponerse a los argumentos". ^[112]^{: xxv} En una especie de atmósfera de 'Reunión del Ayuntamiento', cualquiera podía plantear preguntas oralmente ( un quolibet ) sobre literalmente cualquier cosa ( de quolibet ). ^[112]^{: xxv}

Tomás de Aquino fue maestro en la Universidad de París, dos veces, y sostuvo quodlibetales . Aquino interpretó a Aristóteles sobre la ley natural. Alexander Passerin d'Entreves escribe que la ley natural ha sido atacada durante un siglo y medio, pero sigue siendo un aspecto de la filosofía legal ya que gran parte de la teoría de los derechos humanos se basa en ella. ^[113] Aquino enseñó que un liderazgo justo debe trabajar por el "bien común". Define una ley como "una ordenanza de la razón" y que no puede ser simplemente la voluntad del legislador y ser una buena ley. Aquino dice que el objetivo principal de la ley es que "se haga y se persiga el bien y se evite el mal". ^[114]

La ley natural y los derechos humanos

"El fundamento filosófico del concepto liberal de los derechos humanos se puede encontrar en las teorías del derecho natural", ^[115]^[116] y gran parte del pensamiento sobre el derecho natural se remonta al pensamiento del fraile dominico Tomás de Aquino. ^[117] Aquino sigue influyendo en las obras de los principales filósofos políticos y legales. ^[117]

Según Santo Tomás de Aquino, toda ley se deriva en última instancia de lo que él llama la "ley eterna": el ordenamiento divino de todas las cosas creadas. Para Santo Tomás de Aquino, una acción humana es buena o mala dependiendo de si se ajusta a la razón, y es esta participación en la "ley eterna" por parte de la "criatura racional" lo que se llama "ley natural". Santo Tomás de Aquino dijo que la ley natural es un principio fundamental que está entretejido en la naturaleza humana. Los secularistas, como Hugo Grocio, ampliaron más tarde la idea de los derechos humanos y se basaron en ella.

"...no se puede ni se debe negar que los derechos humanos son de origen occidental. No se puede negar, porque están moralmente basados en la tradición judeocristiana y en la filosofía grecorromana; fueron codificados en Occidente a lo largo de muchos siglos, han logrado una posición establecida en las declaraciones nacionales de las democracias occidentales y han sido consagrados en las constituciones de esas democracias." ^[118]

Howard Tumber dice que “los derechos humanos no son una doctrina universal, sino que son descendientes de una religión en particular (el cristianismo)”. Esto no quiere decir que el cristianismo haya sido superior en su práctica o que no haya tenido “su cuota de abusos de los derechos humanos”. ^[119]

David Gushee dice que el cristianismo tiene un "legado trágicamente mixto" en lo que se refiere a la aplicación de su propia ética. Examina tres casos de "cristiandad dividida contra sí misma": las cruzadas y el intento de san Francisco de llegar a la paz con los musulmanes; los conquistadores españoles y la matanza de pueblos indígenas y las protestas en su contra; y la persecución y protección intermitentes de los judíos. ^[120]

Charles Malik , académico, diplomático, filósofo y teólogo libanés, fue responsable de la redacción y adopción de la Declaración Universal de Derechos Humanos de 1948 .

El resurgimiento del derecho romano en la Inquisición medieval

Según Jennifer Deane, la etiqueta Inquisición implica "una coherencia institucional y una unidad oficial que nunca existió en la Edad Media". ^[121]^{: 6} Las Inquisiciones medievales fueron en realidad una serie de inquisiciones separadas que comenzaron alrededor de 1184 y duraron hasta la década de 1230 que fueron en respuesta a los disidentes acusados de herejía, ^[122] mientras que la Inquisición Papal (1230-1302) fue creada para restaurar el orden perturbado por la violencia de las turbas contra los herejes. La herejía era un problema religioso, político y social. ^[123]^{: 108, 109} Como tal, "los primeros indicios de violencia contra los disidentes fueron generalmente el resultado del resentimiento popular". ^[124]^{: 189} Esto condujo a un colapso del orden social. ^[123]^{: 108, 109} En el Imperio Romano Tardío se había desarrollado un sistema inquisitorial de justicia, que fue revivido en la Edad Media. Utilizaba un panel combinado de representantes civiles y eclesiásticos con un obispo, su representante, o un juez local, como inquisidor. Esencialmente, la iglesia reintrodujo el derecho romano en Europa (en la forma de la Inquisición) cuando parecía que el derecho germánico había fracasado. ^[125] "La Inquisición [medieval] no fue una organización ideada arbitrariamente e impuesta al sistema judicial por la ambición o el fanatismo de la iglesia. Fue más bien una evolución natural -casi podríamos decir inevitable- de las fuerzas que estaban en juego en el siglo XIII". ^[126]

La invención de la guerra santa, la caballería y las raíces de la tolerancia moderna

En 1095, el papa Urbano II convocó una cruzada para recuperar Tierra Santa del dominio musulmán . Hugh S. Pyper afirma que "la importancia de la ciudad [de Jerusalén] se refleja en el hecho de que los primeros mapas medievales la sitúan en el centro del mundo". ^[110]^{: 338}

"En el siglo XI, los turcos selyúcidas habían conquistado [tres cuartas partes del mundo cristiano]. Las posesiones del antiguo Imperio Romano de Oriente, conocido por los historiadores modernos como el Imperio Bizantino, se redujeron a poco más que Grecia. En su desesperación, el emperador de Constantinopla envió un mensaje a los cristianos de Europa occidental pidiéndoles que ayudaran a sus hermanos y hermanas de Oriente". ^[127]^[128]

Este fue el impulso de la primera cruzada, sin embargo, el "Coloso del mundo medieval fue el Islam, no la cristiandad" y a pesar del éxito inicial, estos conflictos, que duraron cuatro siglos, finalmente terminaron en un fracaso para la cristiandad occidental. ^[128]

En la época de la Primera Cruzada, no había un concepto claro de lo que era una cruzada más allá del de una peregrinación. ^[129]^{: 32} Riley-Smith dice que las cruzadas fueron productos de la espiritualidad renovada de la Edad Media central tanto como de circunstancias políticas. ^[130]^{: 177} Los eclesiásticos de mayor antigüedad de esta época presentaron el concepto de amor cristiano a los fieles como la razón para tomar las armas. ^[130]^{: 177} El pueblo tenía una preocupación por vivir la vita apostolica y expresar los ideales cristianos en obras activas de caridad, ejemplificadas por los nuevos hospitales, el trabajo pastoral de los agustinos y premonstratenses y el servicio de los frailes. Riley-Smith concluye: "La caridad de San Francisco puede atraernos ahora más que la de los cruzados, pero ambas surgieron de las mismas raíces". ^[130]^{: 180, 190–2} Constable añade que aquellos "eruditos que ven las cruzadas como el comienzo del colonialismo y expansionismo europeo habrían sorprendido a la gente de la época. [Los cruzados] no habrían negado algunos aspectos egoístas... pero el énfasis predominante estaba en la defensa y recuperación de tierras que alguna vez habían sido cristianas y en el autosacrificio, en lugar del egoísmo, de los participantes". ^[129]^{: 15} Riley-Smith también dice que los académicos se están alejando de la idea de que las cruzadas tenían motivaciones materiales. ^[131]

Ideas como la guerra santa y la caballería cristiana, tanto en el pensamiento como en la cultura, continuaron evolucionando gradualmente desde el siglo XI hasta el XIII. ^[103]^{: 184, 185, 210} Esto se puede rastrear en expresiones de la ley, tradiciones, cuentos, profecías y narrativas históricas, en cartas, bulas y poemas escritos durante el período de las cruzadas. ^[132]^{: 715–737}

Según el profesor de ciencias políticas Andrew R. Murphy, los conceptos de tolerancia e intolerancia no fueron puntos de partida para las reflexiones sobre las relaciones de ninguno de los diversos grupos involucrados o afectados por las cruzadas. ^[133]^{: xii–xvii} En cambio, los conceptos de tolerancia comenzaron a crecer durante las cruzadas a partir de los esfuerzos por definir los límites legales y la naturaleza de la coexistencia. ^[133]^{: xii} Con el tiempo, esto ayudaría a proporcionar la base a la convicción entre los primeros protestantes de que era necesario ser pioneros en el concepto de tolerancia religiosa . ^[108]^{: 3}

Decadencia moral y ascenso del poder político de la Iglesia en la Baja Edad Media

Durante el "calamitoso" siglo XIV, con sus plagas , hambrunas y guerras , la gente se sumió en la confusión y la desesperación. Desde su apogeo de poder en el siglo XIII, la iglesia entró en un período de decadencia, conflictos internos y corrupción. ^[103]^{: 209–214} Según Walter Ullmann , la iglesia perdió "el liderazgo moral, espiritual y autoritario que había construido en Europa a lo largo de siglos de trabajo minucioso, consistente, detallado, dinámico y con visión de futuro... El papado se vio obligado a seguir políticas que, en esencia, apuntaban al apaciguamiento y ya no eran directivas, orientadoras y determinantes". ^[134]^{: 184}

Según Matthews y DeWitt, "los papas del siglo XIV a mediados del siglo XV dirigieron su interés hacia las artes y las humanidades en lugar de apremiantes cuestiones morales y espirituales. Además, estaban vitalmente preocupados por los adornos del poder político. Se sumergieron en la política italiana... gobernando como príncipes seculares en sus tierras papales. Sus intereses mundanos y sus maniobras políticas descaradas sólo intensificaron la creciente desaprobación del papado y proporcionaron a los críticos de la Iglesia más ejemplos de la corrupción y el declive de la institución". ^[103]^{: 248} A medida que la Iglesia se hizo más poderosa, rica y corrupta, muchos buscaron reformas. Se fundaron las órdenes dominica y franciscana , que enfatizaban la pobreza y la espiritualidad, y se desarrolló el concepto de piedad laica -la Devotio Moderna o la nueva devoción- que trabajó hacia el ideal de una sociedad piadosa de gente común no ordenada y, en última instancia, hacia la Reforma y el desarrollo de conceptos modernos de tolerancia y libertad religiosa. ^[103]^{: 248–250}

El poder político de las mujeres aumentó y disminuyó

En el Pontifical Romano del siglo XIII, se eliminó la oración para ordenar mujeres como diáconos y la ordenación se redefinió y se aplicó sólo a sacerdotes varones.

La mujer bruja se convirtió en un estereotipo en el siglo XV hasta que fue codificado en 1487 por el Papa Inocencio VIII, quien declaró que "la mayoría de las brujas son mujeres". "El estereotipo europeo de la bruja encarna dos paradojas aparentes: en primer lugar, no fue creado por la 'bárbara Edad Oscura', sino durante el Renacimiento progresivo y el período moderno temprano; en segundo lugar, el cristianismo occidental no reconoció la realidad de las brujas durante siglos, ni las criminalizó hasta alrededor de 1400". ^[135] El sociólogo Don Swenson dice que la explicación de esto puede estar en la naturaleza de la sociedad medieval como jerocrática que llevó a la violencia y al uso de la coerción para forzar la conformidad. "Ha habido mucho debate ... sobre cuántas mujeres fueron ejecutadas ... [y las estimaciones varían enormemente, pero los números] pequeños y grandes hacen poco para retratar el horror y el deshonor infligidos a estas mujeres. Este tratamiento proporciona un contraste [dramático] con el respeto brindado a las mujeres durante la era temprana del cristianismo y en la Europa primitiva ... " ^[136]

Las mujeres estaban excluidas de la vida política y mercantil en muchos aspectos; sin embargo, algunas mujeres importantes de la Iglesia eran excepciones. Las abadesas medievales y las superioras de las casas monásticas eran figuras poderosas cuya influencia podía rivalizar con la de los obispos y abades masculinos: "Trataban con reyes, obispos y los más grandes señores en términos de perfecta igualdad; ... estaban presentes en todas las grandes solemnidades religiosas y nacionales, en la dedicación de iglesias e incluso, como las reinas, tomaban parte en la deliberación de las asambleas nacionales...". ^[137] La creciente popularidad de la devoción a la Virgen María (la madre de Jesús) aseguró que la virtud maternal fuera un tema cultural central de la Europa católica. Kenneth Clarke escribió que el "culto a la Virgen" a principios del siglo XII "había enseñado a una raza de bárbaros duros y despiadados las virtudes de la ternura y la compasión". ^[138]

Los Papas políticos

En 1054, después de siglos de relaciones tensas, se produjo el Gran Cisma por diferencias doctrinales, dividiendo el mundo cristiano entre la Iglesia católica , centrada en Roma y dominante en Occidente, y la Iglesia ortodoxa oriental , centrada en Constantinopla , capital del Imperio bizantino.

Las relaciones entre las principales potencias de la sociedad occidental: la nobleza, la monarquía y el clero, también produjeron a veces conflictos. Por ejemplo, la Controversia de las Investiduras fue uno de los conflictos más importantes entre la Iglesia y el Estado en la Europa medieval . Una serie de papas desafiaron la autoridad de las monarquías sobre el control de los nombramientos, o investiduras , de los funcionarios de la iglesia. La corte del emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Federico II , con sede en Sicilia, experimentó tensiones y rivalidades con el papado por el control del norte de Italia. ^[139]

En 1302, el papa Bonifacio VIII (1294-1303) emitió la Unam sanctam , una bula papal que proclamaba la superioridad del Papa sobre todos los gobernantes seculares. Felipe IV de Francia respondió enviando un ejército para arrestar al Papa. Bonifacio huyó para salvar su vida y murió poco después. ^[103]^{: 216} "Este episodio reveló que los papas ya no eran rival para los reyes feudales" y mostró que había habido un marcado declive en el prestigio papal. ^[103]^{: 216}^[134]^{: xv} George Garnett dice que la implementación de la idea monárquica papal había llevado a la pérdida de prestigio, ya que, cuanto más eficiente se volvía la máquina burocrática papal, más alejaba al pueblo y más declinaba. ^[134]^{: xv}

El papado tuvo su corte en Aviñón desde 1305 hasta 1378 ^[140] Esto surgió del conflicto entre el papado italiano y la corona francesa. El teólogo Roger Olson dice que la iglesia llegó a su punto más bajo en esta época, cuando había tres hombres diferentes que afirmaban ser el Papa legítimo. ^[141]^{: 348}^[103]^{: 248}

"Lo que el observador del papado presenció en la segunda mitad del siglo XIII fue una descomposición gradual, aunque claramente perceptible, de Europa como una unidad eclesiástica única, y la fragmentación de Europa en entidades independientes y autónomas que pronto serían llamadas monarquías o estados nacionales. Esta fragmentación anunció la desaparición del papado como institución de gobierno que operaba a escala universal". ^[134]^{: 176}

El poder político y jurídico del Estado a través de las Inquisiciones Modernas

La historia de la Inquisición se divide en dos partes principales: "su creación por el papado medieval a principios del siglo XIII, y su transformación entre 1478 y 1542 en burocracias gubernamentales seculares permanentes: las inquisiciones española, portuguesa y romana... todas las cuales perduraron hasta el siglo XIX". ^[142]^[143]^{: 154} Las antiguas inquisiciones medievales tenían un poder e influencia limitados, mientras que los poderes del moderno "Santo Tribunal" fueron ampliados y agrandados por el poder del Estado hasta convertirse en "uno de los motores de destrucción más formidables que jamás hayan existido". ^[144]^{: 343}

La historiadora Helen Rawlings dice que "la Inquisición española era diferente [de las inquisiciones anteriores] en un aspecto fundamental: era responsable ante la corona en lugar del Papa y se utilizó para consolidar el interés estatal". ^[145]^{: 1, 2} Fue autorizada por el Papa, pero los inquisidores iniciales demostraron ser tan severos que el Papa casi de inmediato se opuso a ella en vano. ^[146]^{: 52, 53} A principios de 1483, el rey y la reina establecieron un consejo, el Consejo de la Suprema y General Inquisición [de; eo; es] , para gobernar la inquisición y eligieron a Torquemada para dirigirlo como inquisidor general. En octubre de 1483, una bula papal concedió el control a la corona. Según José Cassanova, la inquisición española se convirtió en la primera institución estatal verdaderamente nacional, unificada y centralizada. ^[147]^{: 75} Después de la década de 1400, pocos inquisidores españoles provenían de órdenes religiosas. ^[145]^{: 2}

La Inquisición portuguesa también estaba totalmente controlada por la corona, que estableció una junta de gobierno, conocida como el Consejo General, para supervisarla. El Gran Inquisidor, que era elegido por el rey, siempre era miembro de la familia real. El primer estatuto de Limpieza de sangre apareció en Toledo en 1449 y luego fue adoptado también en Portugal. Inicialmente, estos estatutos fueron condenados por la Iglesia, pero en 1555, el altamente corrupto Papa Alejandro VI aprobó un estatuto de "pureza de sangre" para una de las órdenes religiosas. ^[148]^{: 19} En su historia de la Inquisición portuguesa, Giuseppe Marcocci dice que hay una profunda conexión entre el ascenso de los Felipes en Portugal, el crecimiento de la inquisición y la adopción de los estatutos de pureza de sangre que se extendieron y aumentaron y estaban más preocupados por la ascendencia étnica que por la religión. ^[149]

El historiador TF Mayer [it] escribe que "la Inquisición romana funcionó para servir a los objetivos políticos de larga data del papado en Nápoles, Venecia y Florencia". ^[150]^{: 3} Bajo Pablo III y su sucesor Julio III, y bajo la mayoría de los papas posteriores, la actividad de la Inquisición romana fue relativamente restringida y su estructura de mando era considerablemente más burocrática que las de otras inquisiciones. ^[150]^{: 2} Mientras que la Inquisición medieval se había centrado en los conceptos erróneos populares que dieron lugar a la perturbación del orden público, la Inquisición romana se ocupó de la ortodoxia de naturaleza más intelectual y académica. La Inquisición romana es probablemente más conocida por su condena del difícil y cascarrabias Galileo, que tenía más que ver con "poner en vereda a Florencia" que con la herejía. ^[150]^{: 5}

El papel del cristianismo en la política y el derecho desde la Reforma hasta la era moderna

En la Edad Media, la Iglesia y las autoridades mundanas estaban estrechamente relacionadas. Martín Lutero separó en principio los reinos religioso y mundano ( doctrina de los dos reinos ). ^[151] Los creyentes estaban obligados a usar la razón para gobernar la esfera mundana de una manera ordenada y pacífica. La doctrina de Lutero del sacerdocio de todos los creyentes elevó considerablemente el papel de los laicos en la iglesia. Los miembros de una congregación tenían derecho a elegir un ministro y, si era necesario, a votar por su destitución (Tratado sobre el derecho y la autoridad de una asamblea o congregación cristiana para juzgar todas las doctrinas y para llamar, instalar y despedir a los maestros, como se testifica en las Escrituras ; 1523). ^[152] Calvino fortaleció este enfoque básicamente democrático al incluir a laicos elegidos ( ancianos de la iglesia , presbíteros ) en su gobierno eclesiástico representativo. ^[153] Los hugonotes añadieron sínodos regionales y un sínodo nacional, cuyos miembros eran elegidos por las congregaciones, al sistema de autogobierno eclesiástico de Calvino. Este sistema fue utilizado por las demás iglesias reformadas. ^[154]

Políticamente, Juan Calvino favorecía una mezcla de aristocracia y democracia. Apreciaba las ventajas de la democracia: "Es un regalo inestimable, si Dios permite a un pueblo elegir libremente a sus propias autoridades y señores". ^[155] Calvino también pensaba que los gobernantes terrenales pierden su derecho divino y deben ser derrocados cuando se levantan contra Dios. Para proteger aún más los derechos de la gente común, Calvino sugirió separar los poderes políticos en un sistema de controles y equilibrios ( separación de poderes ). Los calvinistas y luteranos del siglo XVI desarrollaron una teoría de resistencia llamada la doctrina del magistrado menor que más tarde se empleó en la Declaración de Independencia de los Estados Unidos. Así, los primeros protestantes resistieron el absolutismo político y allanaron el camino para el surgimiento de la democracia moderna. ^[156] Además de Inglaterra, los Países Bajos fueron, bajo el liderazgo calvinista, el país más libre de Europa en los siglos XVII y XVIII. Concedió asilo a filósofos como René Descartes , Baruch Spinoza y Pierre Bayle . Hugo Grocio pudo enseñar su teoría del derecho natural y una interpretación relativamente liberal de la Biblia. ^[157]

En consonancia con las ideas políticas de Calvino, los protestantes crearon las democracias inglesa y estadounidense. En la Inglaterra del siglo XVII, las personas y los acontecimientos más importantes de este proceso fueron la Guerra Civil Inglesa , Oliver Cromwell , John Milton , John Locke , la Revolución Gloriosa , la Carta de Derechos Inglesa y el Acta de Establecimiento . ^[158] Más tarde, los británicos llevaron sus ideales democráticos también a sus colonias, por ejemplo, Australia, Nueva Zelanda e India. En los siglos XIX y XX, la variedad británica de la democracia moderna, la monarquía constitucional , fue adoptada por Suecia, Noruega, Dinamarca y los Países Bajos, formados por protestantes, así como por los países católicos Bélgica y España. En América del Norte, la Colonia de Plymouth ( Padres Peregrinos ; 1620) y la Colonia de la Bahía de Massachusetts (1628) practicaron el autogobierno democrático y la separación de poderes . ^[159]^[160]^[161]^[162] Estos congregacionalistas estaban convencidos de que la forma democrática de gobierno era la voluntad de Dios. ^[163] El Pacto del Mayflower era un contrato social . ^[164]^[165]

Moralidad sexual

El erudito en clásicos Kyle Harper [de; fr; nl] dice que durante un período de tiempo

"...el triunfo del cristianismo no sólo impulsó un profundo cambio cultural, sino que creó una nueva relación entre la moral sexual y la sociedad... El legado del cristianismo reside en la disolución de un antiguo sistema en el que el estatus social y político, el poder y la transmisión de la desigualdad social a la siguiente generación determinaban los términos de la moral sexual. ^[166] "
— Kyle Harper, De la vergüenza al pecado: La transformación cristiana de la moral sexual en la Antigüedad tardía, páginas 4 y 7

Tanto los antiguos griegos como los romanos se preocupaban y escribían sobre la moralidad sexual dentro de categorías de bueno y malo, puro y profano, ideal y transgresión. ^[167] Pero las estructuras éticas sexuales de la sociedad romana se basaban en el estatus, y la modestia sexual significaba algo diferente para los hombres que para las mujeres, y para los bien nacidos que para los pobres, y para los ciudadanos libres que para los esclavos, para quienes se podría decir que los conceptos de honor, vergüenza y modestia sexual no tenían ningún significado. ^[166]^{: 7} No se pensaba que los esclavos tuvieran una vida ética interior porque no podían descender socialmente y eran comúnmente utilizados sexualmente; se pensaba que los libres y bien nacidos encarnaban el honor social y, por lo tanto, podían exhibir el fino sentido de la vergüenza adecuado a su posición. La literatura romana indica que los romanos eran conscientes de estas dualidades. ^[167]^{: 12, 20}

La vergüenza era un concepto profundamente social que, en la antigua Roma, siempre estaba mediado por el género y el estatus. "No bastaba con que una esposa simplemente regulara su comportamiento sexual de las maneras aceptadas; se requería que su virtud en esta área fuera notoria". ^[167]^{: 38} A los hombres, por otro lado, se les permitía tener amantes que vivieran con ellos, llamadas pallake . ^[168] Esto, por ejemplo, permitió a la sociedad romana considerar que el control del comportamiento sexual de la esposa por parte del marido era un asunto de gran importancia y, al mismo tiempo, considerar que su propio sexo con niños pequeños era de poca importancia. ^[167]^{: 12, 20} El cristianismo buscaba establecer estándares sexuales iguales para hombres y mujeres y proteger a todos los jóvenes, ya fueran esclavos o libres. Esta fue una transformación en la lógica profunda de la moralidad sexual. ^[166]^{: 6, 7}

Los primeros Padres de la Iglesia abogaron contra el adulterio, la poligamia, la homosexualidad, la pederastia, la bestialidad, la prostitución y el incesto, al tiempo que defendían la santidad del lecho conyugal. ^[97]^{: 20} La prohibición cristiana central contra dicha porneia , que es un nombre único para esa variedad de comportamientos sexuales, "chocó con patrones profundamente arraigados de permisividad romana donde la legitimidad del contacto sexual estaba determinada principalmente por el estatus. San Pablo, cuyas opiniones se volvieron dominantes en el cristianismo primitivo, convirtió el cuerpo en un espacio consagrado, un punto de mediación entre el individuo y lo divino. La sensación predominante de Pablo de que el género, en lugar del estatus, el poder, la riqueza o la posición, era el determinante principal de la propiedad del acto sexual fue trascendental. Al reducir el acto sexual a los constituyentes más básicos de masculino y femenino, Pablo pudo describir la cultura sexual que lo rodeaba en términos transformadores". ^[166]^{: 12, 92}

La ideología sexual cristiana es inseparable de su concepto de libre albedrío. "En su forma original, el libre albedrío cristiano era una afirmación cosmológica, un argumento sobre la relación entre la justicia de Dios y el individuo... a medida que el cristianismo se entremezcló con la sociedad, la discusión se desplazó de manera reveladora hacia la psicología real de la volición y las restricciones materiales a la acción sexual... La profunda preocupación de la Iglesia por la volición coloca a la filosofía cristiana en las corrientes más vivas de la filosofía imperial grecorromana [donde] los cristianos ortodoxos ofrecieron una versión radicalmente distintiva de ella". ^[166]^{: 14} Los griegos y los romanos decían que nuestras moralidades más profundas dependen de nuestra posición social, que nos es dada por el destino. El cristianismo "predicó un mensaje liberador de libertad". Fue una revolución en las reglas de conducta, pero también en la imagen misma del ser humano como ser sexual, libre, frágil y tremendamente responsable de sí mismo solo ante Dios. "Fue una revolución en la naturaleza de las exigencias de la sociedad sobre el agente moral... Hay riesgos en sobreestimar el cambio en los viejos patrones que el cristianismo fue capaz de comenzar a producir; pero también hay riesgos en subestimar la cristianización como un punto de inflexión". ^[166]^{: 14–18}

Matrimonio y vida familiar

Las enseñanzas de la Iglesia también se han utilizado para «establecer [...] la condición de la mujer ante la ley». ^[98] Ha habido cierto debate sobre si la Iglesia ha mejorado la condición de la mujer o ha obstaculizado su progreso.

Desde principios del siglo XIII, la Iglesia reconoció formalmente el matrimonio entre un hombre y una mujer bautizados y que consienten libremente como un sacramento , un signo externo que comunica un don especial del amor de Dios. El Concilio de Florencia en 1438 dio esta definición, siguiendo declaraciones anteriores de la Iglesia en 1208, y declaró que la unión sexual era una participación especial en la unión de Cristo en la Iglesia. ^[169] Sin embargo, los puritanos , aunque valoraban mucho la institución, veían el matrimonio como un asunto "civil", en lugar de "religioso", estando "bajo la jurisdicción de los tribunales civiles". ^[170] Esto se debe a que no encontraron ningún precedente bíblico de que el clero realizara ceremonias matrimoniales. Además, se decía que el matrimonio era para el "alivio de la concupiscencia " ^[170] así como para cualquier propósito espiritual. Durante la Reforma protestante , Martín Lutero y Juan Calvino negaron la sacramentalidad del matrimonio . Esta unanimidad se rompió en la Conferencia de Lambeth de 1930 , la reunión cuatrienal de la Comunión Anglicana mundial, lo que creó divisiones en esa denominación.

El catolicismo equipara el sexo prematrimonial con la fornicación y lo vincula con la ruptura del sexto mandamiento (" No cometerás adulterio ") en su Catecismo . ^[171] Si bien el sexo antes del matrimonio no era un tabú en la Iglesia Anglicana hasta la "Ley de Matrimonio Hardwicke de 1753, que por primera vez estipuló que todos en Inglaterra y Gales tenían que casarse en su iglesia parroquial" ^[172] Antes de esa época, "el matrimonio comenzaba en el momento del compromiso, cuando las parejas vivían y dormían juntas... El proceso iniciado en la época de la Ley Hardwicke continuó durante todo el siglo XIX, y el estigma comenzó a asociarse a la ilegitimidad". ^[172]

Los pasajes del Nuevo Testamento que tratan sobre la sexualidad son muy numerosos. Entre los temas que se tratan se encuentran: el decreto apostólico (Hechos 15), la inmoralidad sexual, el amor divino (1 Corintios 13), la entrega mutua (1 Corintios 7), la pertenencia corporal entre Cristo y entre marido y mujer (1 Corintios 6:15-20) y el honor versus la deshonra del adulterio (Hebreos 13:4).

La Biblia hebrea y sus interpretaciones tradicionales en el judaísmo y el cristianismo han afirmado y respaldado históricamente un enfoque patriarcal y heteronormativo hacia la sexualidad humana , ^[173]^[174] favoreciendo exclusivamente las relaciones vaginales con penetración entre hombres y mujeres dentro de los límites del matrimonio sobre todas las demás formas de actividad sexual humana , ^[173]^[174] incluyendo el autoerotismo , la masturbación , el sexo oral , las relaciones sexuales no penetrativas y no heterosexuales (todas las cuales han sido etiquetadas como " sodomía " en varias ocasiones). ^[175] Han creído y enseñado que tales comportamientos están prohibidos porque se consideran pecaminosos , ^[173]^[174] y además se comparan o derivan del comportamiento de los supuestos residentes de Sodoma y Gomorra . ^[173]^[176]

Imperio romano

Las estructuras sociales antes y durante el cristianismo en el Imperio Romano sostenían que las mujeres eran inferiores a los hombres intelectual y físicamente y eran "naturalmente dependientes". ^{[177] Las mujeres} atenienses estaban legalmente clasificadas como niñas independientemente de su edad y eran "propiedad legal de algún hombre en todas las etapas de su vida". ^[10]^{: 104} Las mujeres en el Imperio Romano tenían derechos legales limitados y no podían ejercer profesiones. El infanticidio femenino y el aborto eran practicados por todas las clases. ^[10]^{: 104} En la vida familiar, los hombres podían tener "amantes, prostitutas y concubinas", pero las esposas que tenían relaciones extramatrimoniales eran consideradas culpables de adulterio. No era raro que las mujeres paganas se casaran antes de la pubertad y luego se las obligara a consumar el matrimonio con su marido, a menudo mucho mayor. Los maridos podían divorciarse de sus esposas en cualquier momento simplemente diciéndoles que se fueran; las esposas no tenían una capacidad similar para divorciarse de sus maridos. ^[177]

Los primeros Padres de la Iglesia abogaron contra la poligamia, el aborto, el infanticidio, el abuso infantil, la homosexualidad, el travestismo y el incesto. ^[97]^{: 20} Sin embargo, después de que el Imperio Romano adoptó el cristianismo como religión oficial, el vínculo entre las enseñanzas cristianas y las leyes familiares romanas se hizo más claro. ^[178]^{: 91}

Por ejemplo, la enseñanza de la Iglesia influyó mucho en el concepto legal del matrimonio. ^[98]^{: 1–2} Durante la Reforma Gregoriana , la Iglesia desarrolló y codificó una visión del matrimonio como un sacramento. ^[97]^{: 23} Alejándose de las normas sociales, la ley de la Iglesia requería el consentimiento de ambas partes antes de que se pudiera realizar un matrimonio ^[97]^{: 20–23} y estableció una edad mínima para el matrimonio. ^[179]^{: 33} La elevación del matrimonio a un sacramento también hizo de la unión un contrato vinculante, con disoluciones supervisadas por las autoridades de la Iglesia. ^[97]^{: 29, 36} Aunque la Iglesia abandonó la tradición de permitir a las mujeres los mismos derechos que los hombres para disolver un matrimonio, ^[97]^{: 20, 25} en la práctica, cuando se hacía una acusación de infidelidad, a los hombres se les concedían disoluciones con más frecuencia que a las mujeres. ^[179]^{: 18}

Periodo medieval

Según la historiadora Shulamith Shahar , "algunos historiadores sostienen que la Iglesia jugó un papel considerable en fomentar el estatus inferior de las mujeres en la sociedad medieval en general" al proporcionar una "justificación moral" para la superioridad masculina y al aceptar prácticas como golpear a las esposas. ^[179]^{: 88} "La concepción eclesiástica del estatus inferior de las mujeres, derivada de la Creación, su papel en el Pecado Original y su subyugación al hombre, proporcionó una justificación tanto directa como indirecta para su posición inferior en la familia y en la sociedad en la civilización medieval. No fue la Iglesia la que indujo a los maridos a golpear a sus esposas, pero no solo aceptó esta costumbre después del evento, si no se llevó al exceso, sino que, al proclamar la superioridad del hombre, también proporcionó su justificación moral ". A pesar de estas leyes, algunas mujeres, particularmente las abadesas , obtuvieron poderes que nunca estuvieron disponibles para las mujeres en las sociedades romanas o germánicas anteriores. ^[179]^{: 12}

Aunque estas enseñanzas envalentonaron a las autoridades seculares a dar a las mujeres menos derechos que a los hombres, también ayudaron a formar el concepto de caballería . ^[98]^{: 2} La caballería fue influenciada por una nueva actitud de la Iglesia hacia María, la madre de Jesús. ^[179]^{: 25} Esta "ambivalencia sobre la naturaleza misma de las mujeres" era compartida por la mayoría de las religiones principales en el mundo occidental. ^[180]

Relaciones familiares

La cultura cristiana pone un énfasis notable en la familia , ^[181] y según el trabajo de los académicos Max Weber , Alan Macfarlane , Steven Ozment , Jack Goody y Peter Laslett , la enorme transformación que llevó al matrimonio moderno en las democracias occidentales fue "impulsada por el sistema de valores religioso-culturales proporcionado por elementos del judaísmo , el cristianismo primitivo , el derecho canónico católico romano y la Reforma protestante ". ^[182] Históricamente, las familias extensas fueron la unidad familiar básica en la cultura y los países católicos . ^[183] Según un estudio del académico Joseph Henrich de la Universidad de Harvard , la iglesia católica "cambió los lazos familiares extendidos, así como los valores y la psicología de los individuos en el mundo occidental". ^[184]^[185]

La mayoría de las denominaciones cristianas practican el bautismo infantil ^[186] para introducir a los niños en la fe. Se lleva a cabo alguna forma de ritual de confirmación cuando el niño ha alcanzado la edad de la razón y acepta voluntariamente la religión. La circuncisión ritual se utiliza para marcar a los niños varones cristianos coptos ^[187] , cristianos ortodoxos etíopes ^[188] y ortodoxos eritreos como pertenecientes a la fe. ^[189]^[190] La circuncisión se practica en muchos países y comunidades cristianas; las comunidades cristianas en África ^[191]^[192] , los países de la anglosfera , Filipinas, Oriente Medio ^[193]^[194] , Corea del Sur y Oceanía tienen altas tasas de circuncisión, ^[195] mientras que las comunidades cristianas en Europa y Sudamérica tienen bajas tasas de circuncisión.

Durante el período temprano del capitalismo , el surgimiento de una gran clase media comercial, principalmente en los países protestantes de Holanda e Inglaterra , provocó una nueva ideología familiar centrada en la crianza de los hijos. El puritanismo enfatizó la importancia de la salvación individual y la preocupación por el bienestar espiritual de los niños. Se reconoció ampliamente que los niños poseen derechos en su propio nombre. Esto incluía los derechos de los niños pobres al sustento, la membresía en una comunidad, la educación y la capacitación laboral. Las Leyes de Ayuda a los Pobres en la Inglaterra isabelina pusieron en cada parroquia la responsabilidad de cuidar a todos los niños pobres de la zona. ^[196] Y antes del siglo XX, tres ramas principales del cristianismo: el catolicismo , la ortodoxia y el protestantismo ^[197] , así como los principales reformadores protestantes Martín Lutero y Juan Calvino generalmente mantenían una perspectiva crítica del control de la natalidad . ^[198]

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días pone un énfasis notable en la familia , y el concepto distintivo de una familia unida que vive y progresa para siempre es el núcleo de la doctrina de los Santos de los Últimos Días. ^[199] Se anima a los miembros de la Iglesia a casarse y tener hijos, y como resultado, las familias de los Santos de los Últimos Días tienden a ser más grandes que el promedio. Toda actividad sexual fuera del matrimonio se considera un pecado grave. Toda actividad homosexual se considera pecaminosa y la Iglesia SUD no realiza ni apoya los matrimonios entre personas del mismo sexo . Los padres Santos de los Últimos Días que poseen el sacerdocio generalmente nombran y bendicen a sus hijos poco después del nacimiento para darles formalmente un nombre y generar un registro de la iglesia para ellos. Los mormones tienden a estar muy orientados a la familia y tienen fuertes conexiones a través de generaciones y con la familia extendida, lo que refleja su creencia de que las familias pueden sellarse juntas más allá de la muerte. ^[200]^{: 59} En el templo, los esposos y las esposas se sellan entre sí por la eternidad. La implicación es que otras formas institucionales, incluida la iglesia, podrían desaparecer, pero la familia perdurará. ^[201] Una encuesta de 2011 realizada a mormones en los Estados Unidos mostró que la vida familiar es muy importante para los mormones, y que las preocupaciones familiares son significativamente más importantes que las preocupaciones profesionales. Cuatro de cada cinco mormones creen que ser un buen padre es una de las metas más importantes en la vida, y aproximadamente tres de cada cuatro mormones colocan el tener un matrimonio exitoso en esta categoría. ^[202]^[203] Los mormones también tienen una estricta ley de castidad , que requiere la abstención de relaciones sexuales fuera del matrimonio heterosexual y la fidelidad dentro del matrimonio.

Un estudio del Pew Center sobre religión y condiciones de vida en todo el mundo en 2019, encontró que los cristianos de todo el mundo viven en hogares algo más pequeños, en promedio, que los no cristianos (4,5 frente a 5,1 miembros). El 34% de la población cristiana del mundo vive en familias con dos padres con hijos menores, mientras que el 29% vive en hogares con familias extensas , el 11% vive en parejas sin otros miembros de la familia, el 9% vive en hogares con al menos un hijo mayor de 18 años con uno o dos padres, el 7% vive solo y el 6% vive en hogares monoparentales . ^[204] Los cristianos en Asia y el Pacífico , América Latina y el Caribe , Medio Oriente y África del Norte , y en África subsahariana , viven abrumadoramente en familias extensas o biparentales con hijos menores. ^[204] Mientras que más cristianos en Europa y América del Norte viven solos o en pareja sin otros miembros de la familia. ^[204]

Matrimonio clerical

El matrimonio clerical está admitido entre los protestantes , incluidos tanto anglicanos como luteranos . ^[205] Algunos clérigos protestantes y sus hijos han desempeñado un papel esencial en la literatura , la filosofía , la ciencia y la educación en la Europa moderna temprana . ^[206]

Muchas iglesias orientales ( Iglesia asiria de Oriente , Iglesia ortodoxa oriental , Iglesia ortodoxa oriental o Iglesia católica oriental ), si bien permiten que los hombres casados sean ordenados, no permiten el matrimonio clerical después de la ordenación: sus párrocos a menudo están casados, pero deben casarse antes de ser ordenados sacerdotes. Dentro de las tierras de la cristiandad oriental , los hijos de los sacerdotes a menudo se convertían en sacerdotes y se casaban dentro de su grupo social, estableciendo una casta hereditaria muy unida entre algunas comunidades cristianas orientales . ^[207]^[208]

La Iglesia Católica no sólo prohíbe el matrimonio clerical, sino que en general sigue una práctica de celibato clerical, que exige que los candidatos a la ordenación sean solteros o viudos. Sin embargo, esta política pública de la Iglesia Católica no siempre se ha aplicado en privado.

Esclavitud

La Iglesia inicialmente aceptó la esclavitud como parte del tejido social grecorromano de la sociedad, haciendo campaña principalmente por el trato humano de los esclavos pero también amonestando a los esclavos a comportarse apropiadamente con sus amos. ^[178]^{: 171–173} El historiador Glenn Sunshine dice: "Los cristianos fueron las primeras personas en la historia en oponerse sistemáticamente a la esclavitud. Los primeros cristianos compraban esclavos en los mercados simplemente para liberarlos. Más tarde, en el siglo VII, los francos..., bajo la influencia de su reina cristiana, Bathilde , se convirtieron en el primer reino en la historia en comenzar el proceso de ilegalización de la esclavitud. ... En el siglo XIII, Tomás de Aquino declaró que la esclavitud era un pecado. Cuando comenzó el comercio de esclavos africanos en el siglo XV, fue condenado numerosas veces por el papado". ^[209]

Durante el período medieval temprano, los cristianos toleraron la esclavitud de los no cristianos. Para el final del período medieval, la esclavitud de los cristianos se había mitigado un poco con la propagación de la servidumbre en Europa, aunque la esclavitud abierta existía en las colonias europeas en otras partes del mundo. Varios papas emitieron bulas papales condenando el maltrato de los nativos americanos esclavizados; estas fueron en gran parte ignoradas. En su bula de 1839 In supremo apostolatus , el papa Gregorio XVI condenó todas las formas de esclavitud; sin embargo, algunos obispos estadounidenses continuaron apoyando la esclavitud durante varias décadas. ^[210] En esta bula histórica, el papa Gregorio esbozó su resumen del impacto de la Iglesia en la antigua institución de la esclavitud, comenzando por reconocer que los primeros apóstoles habían tolerado la esclavitud pero habían llamado a los amos a "actuar bien con sus esclavos... sabiendo que el Amo común tanto de ellos como de los esclavos está en el Cielo, y que con Él no hay distinción de personas". Gregorio continuó discutiendo la participación de los cristianos a favor y en contra de la esclavitud a través de los siglos: ^[211]

Con el tiempo, disipada más completamente la niebla de la superstición pagana y suavizadas las costumbres de los pueblos bárbaros, gracias a la Fe que obra por la Caridad, sucedió finalmente que, desde hace varios siglos, no hay más esclavos en la mayor parte de las naciones cristianas. Pero -decimos con profundo dolor- hubo después entre los fieles hombres que, vergonzosamente cegados por el deseo de ganancias sórdidas, en países solitarios y lejanos, no dudaron en reducir a la esclavitud a los indios, negros y otros pueblos miserables, o bien, instituyendo o desarrollando el tráfico de los que habían sido hechos esclavos por otros, en favorecer su práctica indigna. Ciertamente muchos Romanos Pontífices de gloriosa memoria, Nuestros Predecesores, no dejaron, según los deberes de su cargo, de censurar severamente este modo de actuar como peligroso para el bienestar espiritual de los que se dedicaban al tráfico y una vergüenza para el nombre cristiano; Ellos previeron que como resultado de esto, los pueblos infieles se fortalecerían cada vez más en su odio hacia la verdadera Religión.

América Latina

San Pedro Claver trabajó por el alivio del sufrimiento de los esclavos africanos traídos a Sudamérica.

Fueron las mujeres, principalmente las cristianas amerindias convertidas, quienes se convirtieron en las principales defensoras de la Iglesia latinoamericana. ^[212]^{: 65} Si bien el ejército español era conocido por su maltrato a los hombres y mujeres amerindios, a los misioneros católicos se les atribuye el mérito de defender todos los esfuerzos para iniciar leyes protectoras para los indios y luchar contra su esclavitud. Esto comenzó dentro de los 20 años del descubrimiento del Nuevo Mundo por los europeos en 1492: en diciembre de 1511, Antonio de Montesinos , un fraile dominico, reprendió abiertamente a los gobernantes españoles de La Española por su "crueldad y tiranía" en el trato con los nativos americanos. ^[213]^{: 135} El rey Fernando promulgó las Leyes de Burgos y Valladolid en respuesta. El problema resultó en una crisis de conciencia en la España del siglo XVI. ^[214]^{: 109, 110} Otros abusos cometidos por las autoridades españolas contra los amerindios fueron denunciados por misioneros católicos como Bartolomé de Las Casas y Francisco de Vitoria , lo que llevó a un debate sobre la naturaleza de los derechos humanos ^[215]^{: 287} y al nacimiento del derecho internacional moderno. ^[213]^{: 137} La aplicación de estas leyes fue laxa, y algunos historiadores culpan a la Iglesia por no hacer lo suficiente para liberar a los indios; otros señalan a la Iglesia como la única voz que se alzó en nombre de los pueblos indígenas. ^[216]^{: 45, 52, 53}

La esclavitud y los sacrificios humanos eran parte de la cultura latinoamericana antes de la llegada de los europeos. La esclavitud indígena fue abolida por primera vez por el Papa Pablo III en la bula Sublimis Deus de 1537 , que confirmó que "sus almas eran tan inmortales como las de los europeos", que los indígenas debían ser considerados plenamente humanos y que no debían ser robados ni convertidos en esclavos. ^[214]^{: 110} Si bien estos edictos pueden haber tenido algunos efectos beneficiosos, su alcance fue limitado. Las colonias europeas estaban dirigidas principalmente por administradores militares y designados por la realeza, que rara vez se detenían a considerar las enseñanzas de la iglesia al formular políticas o hacer cumplir su gobierno. Incluso después de la independencia , el prejuicio y la injusticia institucionalizados hacia los pueblos indígenas continuaron hasta bien entrado el siglo XX. Esto ha llevado a la formación de una serie de movimientos para reafirmar los derechos civiles y la cultura de los pueblos indígenas en los estados-nación modernos.

El contacto con los europeos provocó una catástrofe en los amerindios. Enfermedades del Viejo Mundo como la viruela , el sarampión , la malaria y muchas otras se propagaron entre las poblaciones indígenas. "En la mayor parte del Nuevo Mundo, el 90 por ciento o más de la población nativa fue destruida por oleadas de enfermedades hasta entonces desconocidas. Los exploradores y colonos no entraron en una tierra vacía, sino en una tierra vacía". ^[177]^{: 454}

África

La esclavitud y el comercio de esclavos eran parte de las sociedades y estados africanos que abastecían al mundo árabe con esclavos antes de la llegada de los europeos. ^[217]^{: 221} Varias décadas antes del descubrimiento del Nuevo Mundo , en respuesta a la grave amenaza militar a Europa planteada por los musulmanes del Imperio Otomano , el Papa Nicolás V había otorgado a Portugal el derecho de someter a musulmanes, paganos y otros incrédulos en la bula papal Dum Diversas (1452). ^[218]^{: 65–6} Seis años después de que la esclavitud africana fuera prohibida por primera vez por la primera entidad importante en hacerlo (Gran Bretaña en 1833), el Papa Gregorio XVI siguió en un desafío a la política española y portuguesa, condenando la esclavitud y el comercio de esclavos en la bula papal de 1839 In supremo apostolatus , y aprobó la ordenación del clero nativo frente al racismo del gobierno. ^[219]^{: 221} Estados Unidos eventualmente prohibiría la esclavitud africana en 1865.

La secta de Clapham fue un grupo de reformadores sociales asociados con Clapham en el período de la década de 1780 a la de 1840. A pesar de la etiqueta de " secta ", la mayoría de los miembros permanecieron en la establecida (y dominante) Iglesia de Inglaterra , que estaba altamente entrelazada con los cargos del estado. Sin embargo, sus sucesores estaban en muchos casos fuera de la establecida Iglesia anglicana . ^[220]

A finales del siglo XIX, las potencias europeas habían logrado hacerse con el control de la mayor parte del interior de África. ^[9] Los nuevos gobernantes introdujeron economías basadas en el dinero en efectivo que crearon una enorme demanda de alfabetización y educación occidental, una demanda que para la mayoría de los africanos sólo podía ser satisfecha por los misioneros cristianos. ^[9] Los misioneros católicos siguieron a los gobiernos coloniales en África y construyeron escuelas, hospitales, monasterios e iglesias. ^[9]^{: 397–410}

Letras y aprendizaje

La influencia de la Iglesia en las letras y el saber occidentales ha sido formidable. Los textos antiguos de la Biblia han influido profundamente en el arte, la literatura y la cultura occidentales. Durante siglos, tras la caída del Imperio Romano de Occidente, las pequeñas comunidades monásticas fueron prácticamente los únicos puestos avanzados de alfabetización en Europa occidental. Con el tiempo, las escuelas catedralicias se convirtieron en las primeras universidades de Europa y la Iglesia ha establecido miles de instituciones primarias, secundarias y terciarias en todo el mundo en los siglos posteriores. La Iglesia y los clérigos también han tratado en diferentes momentos de censurar textos y eruditos. Por lo tanto, existen diferentes escuelas de opinión en cuanto al papel y la influencia de la Iglesia en relación con las letras y el saber occidentales.

Una visión, propuesta por primera vez por los filósofos de la Ilustración , afirma que las doctrinas de la Iglesia son completamente supersticiosas y han obstaculizado el progreso de la civilización. Los estados comunistas han presentado argumentos similares en su educación para inculcar una visión negativa del catolicismo (y la religión en general) en sus ciudadanos. Los incidentes más famosos citados por dichos críticos son las condenas de la Iglesia a las enseñanzas de Copérnico , Galileo Galilei y Johannes Kepler . Los eventos en la Europa cristiana , como el caso Galileo, que se asociaron con la Revolución científica y la Era de la Ilustración llevaron a algunos académicos como John William Draper a postular una tesis del conflicto , sosteniendo que la religión y la ciencia han estado en conflicto a lo largo de la historia. Si bien la tesis del conflicto sigue siendo popular en los círculos ateos y antirreligiosos , ha perdido el favor entre la mayoría de los historiadores contemporáneos de la ciencia. ^[221]

En oposición a esta visión, algunos historiadores de la ciencia, incluidos no católicos como JL Heilbron , ^[222] AC Crombie , David Lindberg , ^[223] Edward Grant , el historiador de la ciencia Thomas Goldstein, ^[224] y Ted Davis, han argumentado que la Iglesia tuvo una influencia significativa y positiva en el desarrollo de la civilización occidental. Sostienen que, no solo los monjes salvaron y cultivaron los restos de la civilización antigua durante las invasiones bárbaras, sino que la Iglesia promovió el aprendizaje y la ciencia a través de su patrocinio de muchas universidades que, bajo su liderazgo, crecieron rápidamente en Europa en los siglos XI y XII. Copérnico, Galileo Galilei y Johannes Kepler se consideraban cristianos. Santo Tomás de Aquino , el "teólogo modelo" de la Iglesia, argumentó que la razón está en armonía con la fe y que la razón puede contribuir a una comprensión más profunda de la revelación, y así alentó el desarrollo intelectual. ^[225] Los sacerdotes científicos de la Iglesia, muchos de los cuales eran jesuitas , han estado entre las principales figuras de la astronomía , la genética , el geomagnetismo , la meteorología , la sismología y la física solar , convirtiéndose en algunos de los "padres" de estas ciencias. Entre los ejemplos se incluyen importantes clérigos como el abad agustino Gregor Mendel (pionero en el estudio de la genética), el monje Guillermo de Ockham que desarrolló la navaja de Ockham , Roger Bacon (un fraile franciscano que fue uno de los primeros defensores del método científico ) y el sacerdote belga Georges Lemaître (el primero en proponer la teoría del Big Bang ). Otros sacerdotes científicos notables han incluido a Albertus Magnus , Robert Grosseteste , Nicholas Steno , Francesco Grimaldi , Giambattista Riccioli , Roger Boscovich y Athanasius Kircher . Aún más numerosos son los laicos católicos involucrados en la ciencia: Henri Becquerel , que descubrió la radiactividad ; Galvani , Volta , Ampere , Marconi , pioneros en electricidad y telecomunicaciones ; Lavoisier , "padre de la química moderna ";Vesalio , fundador de la anatomía humana moderna , y Cauchy , uno de los matemáticos que sentó las bases rigurosas del cálculo .

La mayoría de los historiadores contemporáneos de la ciencia coinciden en que el caso Galileo es una excepción en la relación entre la ciencia y el cristianismo, y han corregido numerosas interpretaciones erróneas del asunto. ^[226]^[227]^[228]^[229] El profesor Noah J. Efron dice que “Generaciones de historiadores y sociólogos han descubierto muchas maneras en las que los cristianos, las creencias cristianas y las instituciones cristianas desempeñaron papeles cruciales en la creación de los principios, métodos e instituciones de lo que con el tiempo se convirtió en la ciencia moderna. Encontraron que algunas formas de cristianismo proporcionaron la motivación para estudiar la naturaleza sistemáticamente...” ^[230] Prácticamente todos los académicos e historiadores modernos coinciden en que el cristianismo impulsó a muchos intelectuales de principios de la era moderna a estudiar la naturaleza sistemáticamente. ^[231]

Los eruditos y científicos cristianos han hecho notables contribuciones a los campos de la ciencia y la tecnología, ^[13]^[14]^[15] así como a la medicina , ^[18] tanto históricamente como en los tiempos modernos. Muchas figuras históricas conocidas que influyeron en la ciencia occidental se consideraban cristianas, como Copérnico , ^[232] Galileo , ^[233] Kepler , ^[234] Newton ^[235] y Boyle . ^[236] Algunos eruditos e historiadores atribuyen al cristianismo haber contribuido al surgimiento de la Revolución científica . ^[7]^[237]^[238]^[239]

Según 100 Years of Nobel Prize (2005) , una revisión de los premios Nobel otorgados entre 1901 y 2000, el 65,4% de los ganadores del Premio Nobel han identificado el cristianismo en sus diversas formas como su preferencia religiosa (423 premios). ^[240] En general, los cristianos han ganado un total del 78,3% de todos los Premios Nobel de la Paz , ^[241] el 72,5% en Química , el 65,3% en Física , ^[241] el 62% en Medicina , ^[241] el 54% en Economía ^[241] y el 49,5% de todos los premios de Literatura . ^[241]

Antigüedad

El cristianismo comenzó como una secta judía en el siglo I d. C., y a partir de las enseñanzas de Jesús de Nazaret y sus primeros seguidores. Jesús aprendió los textos de la Biblia hebrea y se convirtió en un influyente predicador errante. Los relatos de su vida y enseñanzas aparecen en el Nuevo Testamento de la Biblia, uno de los textos fundamentales de la civilización occidental. ^[45] Sus discursos, incluido el Sermón del Monte , El buen samaritano y su declaración contra la hipocresía " El que esté libre de pecado que tire la primera piedra " han sido profundamente influyentes en la literatura occidental . Existen muchas traducciones de la Biblia, incluida la Biblia King James , que es uno de los textos más admirados de la literatura inglesa . Los Salmos poéticos y otros pasajes de la Biblia hebrea también han sido profundamente influyentes en la literatura y el pensamiento occidentales. Los relatos de las acciones de los primeros seguidores de Jesús están contenidos en los Hechos de los Apóstoles y las epístolas escritas entre las primeras comunidades cristianas, en particular las epístolas paulinas , que se encuentran entre los primeros documentos cristianos existentes y los textos fundacionales de la teología cristiana .

Después de la muerte de Jesús, la nueva secta se convirtió en la religión dominante del Imperio Romano y comenzó la larga tradición de la erudición cristiana. Cuando el Imperio Romano de Occidente estaba empezando a desintegrarse, San Agustín era obispo de Hipona Regius . ^[242] Fue un filósofo y teólogo de habla latina que vivió en la provincia romana de África . Sus escritos fueron muy influyentes en el desarrollo del cristianismo occidental y desarrolló el concepto de la Iglesia como una Ciudad espiritual de Dios (en un libro del mismo nombre ), distinta de la Ciudad material terrenal. ^[243] Su libro Confesiones , que describe su juventud pecadora y su conversión al cristianismo, es ampliamente considerado como la primera autobiografía jamás escrita en el canon de la literatura occidental . Agustín influyó profundamente en la cosmovisión medieval venidera. ^[244]

Imperio bizantino

El Imperio bizantino fue uno de los puntos culminantes de la historia y la civilización cristianas , y Constantinopla siguió siendo la ciudad líder del mundo cristiano en tamaño, riqueza y cultura. Hubo un renovado interés por la filosofía griega clásica , así como un aumento de la producción literaria en griego vernáculo. ^[245]

La ciencia bizantina jugó un papel importante en la transmisión del conocimiento clásico al mundo islámico y a la Italia del Renacimiento , y también en la transmisión de la ciencia islámica a la Italia del Renacimiento. ^[246]^[247] Muchos de los eruditos clásicos más distinguidos ocuparon altos cargos en la Iglesia Ortodoxa Oriental . ^[248]

La Universidad Imperial de Constantinopla, a veces conocida como la Universidad del Salón del Palacio de Magnaura ( griego : Πανδιδακτήριον τῆς Μαγναύρας ), fue una institución educativa romana oriental cuyos orígenes corporativos se remontan al 425 d.C., cuando el emperador Teodosio II fundó el Pandidakterion ( medieval). Griego : Πανδιδακτήριον ). ^[249] El Pandidakterion fue refundado en 1046 ^[250] por Constantino IX Monomachos , quien creó los Departamentos de Derecho (Διδασκαλεῖον τῶν Νόμων) y Filosofía (Γυμνάσιον). ^[251] En esa época se crearon varias escuelas económicas, colegios, politécnicos, bibliotecas y bellas En la ciudad de Constantinopla también funcionaron academias de arte, y algunos estudiosos han llegado al extremo de calificar al Pandidakterion de primera « universidad » del mundo. ^[252]

Los escritos de la Antigüedad clásica nunca dejaron de cultivarse en Bizancio. Por lo tanto, la ciencia bizantina estuvo en cada período estrechamente relacionada con la filosofía antigua y la metafísica . ^[253]^{: 409} En el campo de la ingeniería, Isidoro de Mileto , el matemático griego y arquitecto de Santa Sofía , produjo la primera compilación de las obras de Arquímedes c. 530, y es a través de esta tradición, mantenida viva por la escuela de matemáticas e ingeniería fundada c. 850 durante el "Renacimiento bizantino" por León el Geómetra , que tales obras son conocidas hoy en día (ver Palimpsesto de Arquímedes ). ^[254] De hecho, la geometría y sus aplicaciones (arquitectura e instrumentos de ingeniería de guerra) siguieron siendo una especialidad de los bizantinos.

El frontispicio del Dioscurides de Viena , que muestra un conjunto de siete médicos famosos.

Aunque la erudición se quedó rezagada durante los años oscuros que siguieron a las conquistas árabes, durante el llamado Renacimiento bizantino a fines del primer milenio los eruditos bizantinos se reafirmaron y se convirtieron en expertos en los desarrollos científicos de los árabes y los persas, particularmente en astronomía y matemáticas . ^[255]^{: 116–118} A los bizantinos también se les atribuyen varios avances tecnológicos , particularmente en arquitectura (por ejemplo, la cúpula pechina) y tecnología de guerra (por ejemplo, el fuego griego ).

Aunque en varias épocas los bizantinos hicieron magníficos logros en la aplicación de las ciencias (notablemente en la construcción de Santa Sofía ), y aunque preservaron gran parte del conocimiento antiguo de la ciencia y la geometría, después del siglo VI los eruditos bizantinos hicieron pocas contribuciones novedosas a la ciencia en términos de desarrollo de nuevas teorías o ampliación de las ideas de los autores clásicos.; ^[256]^[257]

En el siglo final del Imperio, los gramáticos bizantinos fueron los principales responsables de llevar, en persona y por escrito, los estudios gramaticales y literarios griegos antiguos a la Italia del Renacimiento temprano . ^[258]^{: 8} Durante este período, la astronomía y otras ciencias matemáticas se enseñaban en Trebisonda; la medicina atraía el interés de casi todos los eruditos. ^[259]^{: 189}

En el campo del derecho, las reformas de Justiniano I tuvieron un claro efecto en la evolución de la jurisprudencia , y la Ecloga de León III influyó en la formación de las instituciones jurídicas en el mundo eslavo. ^[260]^{: 340}

En el siglo X, León VI el Sabio logró la codificación completa de todo el derecho bizantino en griego, que se convirtió en la base de todo el derecho bizantino posterior, generando interés hasta nuestros días.

Preservación del saber clásico

El Libro de Kells . Los eruditos de la Iglesia celta hicieron mucho por preservar los textos de la antigua Europa durante la Edad Oscura.

Durante el período de la historia europea a menudo llamado la Edad Oscura que siguió al colapso del Imperio Romano de Occidente , los eruditos y misioneros de la Iglesia desempeñaron un papel vital en la preservación del conocimiento del aprendizaje clásico. Mientras que el Imperio Romano y la religión cristiana sobrevivieron en una forma cada vez más helenizada en el Imperio Bizantino centrado en Constantinopla en el Este, la civilización occidental sufrió un colapso de la alfabetización y la organización después de la caída de Roma en 476 d. C. Los monjes buscaron refugio en los márgenes más alejados del mundo conocido: como Cornualles, Irlanda o las Hébridas. La erudición cristiana disciplinada continuó en puestos avanzados aislados como Skellig Michael en Irlanda, donde los monjes alfabetizados se convirtieron en algunos de los últimos conservadores en Europa occidental de las obras poéticas y filosóficas de la antigüedad occidental. ^[261] Alrededor del 800 d. C. estaban produciendo manuscritos iluminados como el Libro de Kells , por el cual el antiguo conocimiento se volvió a comunicar a Europa occidental. La misión hiberno-escocesa dirigida por monjes irlandeses y escoceses como San Columba difundió el cristianismo en Europa occidental durante la Edad Media, estableciendo monasterios en toda la Inglaterra anglosajona y el Imperio franco durante la Edad Media.

Thomas Cahill , en su libro de 1995 Cómo los irlandeses salvaron la civilización , atribuyó a los monjes irlandeses el mérito de haber "salvado" la civilización occidental: ^[262]

[A] medida que caía el Imperio Romano, mientras por toda Europa los bárbaros enmarañados y sucios ^{[ dudoso – discutir ]} descendían sobre las ciudades romanas, saqueando artefactos y quemando libros, los irlandeses, que apenas estaban aprendiendo a leer y escribir, asumieron la gran tarea de copiar toda la literatura occidental, todo lo que pudieron conseguir. Estos escribas sirvieron entonces como conductos a través de los cuales las culturas grecorromana y judeocristiana se transmitieron a las tribus de Europa, recién establecidas entre los escombros y los viñedos en ruinas de la civilización que habían abrumado. Sin este Servicio de los Escribas, todo lo que sucedió posteriormente sería impensable. Sin la Misión de los Monjes Irlandeses , quienes, sin ayuda de nadie, refundaron la civilización europea en todo el continente en las bahías y valles de su exilio, el mundo que vino después de ellos habría sido completamente diferente, un mundo sin libros. ^{[ dudoso – discutir ]} Y nuestro propio mundo nunca habría llegado a existir.

Según el historiador de arte Kenneth Clark , durante unos cinco siglos después de la caída de Roma, prácticamente todos los hombres de intelecto se unieron a la Iglesia y prácticamente nadie en Europa occidental fuera de los asentamientos monásticos tenía la capacidad de leer o escribir. Si bien los eruditos de la Iglesia en diferentes momentos también destruyeron textos clásicos que consideraban contrarios al mensaje cristiano, fueron ellos, prácticamente solos en Europa occidental, quienes preservaron textos de la antigua sociedad. ^[261]

A medida que Europa occidental volvió a ser más ordenada, la Iglesia siguió siendo una fuerza impulsora de la educación, estableciendo escuelas catedralicias a partir de la Alta Edad Media como centros de educación, que se convirtieron en universidades medievales , el trampolín de muchos de los logros posteriores de Europa occidental.

La orden cisterciense católica utilizó su propio sistema de numeración , que podía expresar números del 0 al 9999 en un solo signo. ^[263]^[264]^[265]^[266]^[267] Según un cisterciense moderno, "la empresa y el espíritu emprendedor" siempre han sido parte de la identidad de la orden, y los cistercienses "fueron catalizadores para el desarrollo de una economía de mercado" en la Europa del siglo XII. ^[268] Hasta la Revolución Industrial , la mayoría de los avances tecnológicos en Europa se realizaron en los monasterios. ^[268] Según el medievalista Jean Gimpel, su alto nivel de tecnología industrial facilitó la difusión de nuevas técnicas: "Cada monasterio tenía una fábrica modelo, a menudo tan grande como la iglesia y a solo varios pies de distancia, y la energía hidráulica impulsaba la maquinaria de las diversas industrias ubicadas en su piso". ^[269] La energía hidráulica se utilizaba para triturar trigo, tamizar harina, batán y curtir, un «nivel de logro tecnológico [que] podría haberse observado en prácticamente todos» los monasterios cistercienses. ^[270] El historiador de la ciencia inglés James Burke examina el impacto de la energía hidráulica cisterciense, derivada de la tecnología de los molinos de agua romanos, como el acueducto y el molino de Barbegal cerca de Arles, en el cuarto de sus diez episodios de la serie de televisión Connections , llamado «Faith in Numbers». Los cistercienses hicieron importantes contribuciones a la cultura y la tecnología en la Europa medieval: la arquitectura cisterciense se considera uno de los estilos más bellos de la arquitectura medieval ; ^[271] y los cistercienses fueron la principal fuerza de difusión tecnológica en campos como la agricultura y la ingeniería hidráulica . ^[271]

Índice Librorum Prohibitorum

El Index Librorum Prohibitorum ("Lista de libros prohibidos") era una lista de publicaciones prohibidas por la Iglesia Católica . Aunque algunos han descrito la promulgación del Index como el "punto de inflexión en la libertad de investigación" en el mundo católico, ^[272] los efectos reales del Index fueron mínimos y fue en gran medida ignorado. John Hedley Brooke explica:

Es importante no exagerar los efectos opresivos del Índice y de la Inquisición. La Contrarreforma no impidió que los eruditos italianos hicieran contribuciones originales en los campos de la erudición clásica, la historia, el derecho, la crítica literaria, la lógica, las matemáticas, la medicina, la filología y la retórica. Tampoco el Índice los aisló de la erudición europea. Los libros prohibidos entraban en bibliotecas privadas, donde los consultaban quienes estaban dispuestos a romper las reglas en aras del conocimiento. Una de esas colecciones estaba en manos del amigo paduano de Galileo, GV Pinelli. Se puede perder el sentido de la perspectiva si se toma la condena de Galileo como un epítome de la actitud de las autoridades católicas hacia las ciencias naturales. Relativamente pocas obras científicas se incluyeron en el Índice. El intento de detener el movimiento de la tierra se destaca porque resultó ser una aberración trágica: una tragedia personal para Galileo y, a largo plazo, una tragedia para la Iglesia, que se extralimitó al asegurarse un territorio que resultaría imposible de mantener. ^[273]

El primer Índice fue publicado en 1559 por la Sagrada Congregación de la Inquisición Romana. La última edición del Índice apareció en 1948 y la lista dejó de publicarse en 1966. ^[274]

El objetivo declarado de la lista era proteger la fe y la moral de los fieles impidiendo la lectura de libros inmorales o de obras que contuvieran errores teológicos . Entre los libros que se pensaba que contenían tales errores se encontraban algunas obras científicas de astrónomos destacados, como el Epitome astronomiae Copernicianae de Johannes Kepler , que estuvo en el Índice desde 1621 hasta 1835. Las distintas ediciones del Índice también contenían las normas de la Iglesia relativas a la lectura, la venta y la censura preventiva de libros.

El derecho canónico sigue recomendando que las obras relativas a la Sagrada Escritura, a la teología, al derecho canónico, a la historia de la Iglesia y todos los escritos que se refieran especialmente a la religión o a las buenas costumbres, se sometan al juicio del Ordinario del lugar . ^[275]

Algunas de las obras científicas que figuraban en las primeras ediciones del Índice (por ejemplo, sobre el heliocentrismo ) se han enseñado de forma rutinaria desde hace mucho tiempo en las universidades católicas de todo el mundo. Giordano Bruno , cuyas obras figuraban en el Índice, tiene ahora un monumento en Roma, erigido a pesar de las objeciones de la Iglesia en el lugar donde fue quemado vivo en la hoguera por herejía .

El papel del protestantismo en la ciencia

Según la Tesis de Merton, hubo una correlación positiva entre el surgimiento del puritanismo y el pietismo protestante por un lado y la ciencia experimental temprana por el otro. ^[276] La Tesis de Merton tiene dos partes separadas: en primer lugar, presenta una teoría de que la ciencia cambia debido a una acumulación de observaciones y mejoras en las técnicas y metodologías experimentales ; en segundo lugar, plantea el argumento de que la popularidad de la ciencia en la Inglaterra del siglo XVII y la demografía religiosa de la Royal Society (los científicos ingleses de esa época eran predominantemente puritanos u otros protestantes) pueden explicarse por una correlación entre el protestantismo y los valores científicos. ^[277] En su teoría, Robert K. Merton se centró en el puritanismo inglés y el pietismo alemán como responsables del desarrollo de la revolución científica de los siglos XVII y XVIII. Merton explicó que la conexión entre la afiliación religiosa y el interés por la ciencia era el resultado de una sinergia significativa entre los valores protestantes ascéticos y los de la ciencia moderna. ^[278] Los valores protestantes alentaron la investigación científica al permitir que la ciencia estudiara la influencia de Dios en el mundo y, de esta manera, proporcionar una justificación religiosa para la investigación científica. ^[276]

Astronomía

Telescopio del Observatorio Vaticano en Castel Gandolfo .

Históricamente, la Iglesia Católica ha sido un importante promotor de la astronomía, en parte debido a la base astronómica del calendario por el que se determinan los días festivos y la Pascua. Sin embargo, el caso más famoso de un científico juzgado por herejía surgió en este campo de la ciencia: el juicio a Galileo .

El interés de la Iglesia por la astronomía comenzó con preocupaciones puramente prácticas, cuando en el siglo XVI el papa Gregorio XIII exigió a los astrónomos que corrigieran el hecho de que el calendario juliano se había desincronizado con el cielo. Dado que el equinoccio de primavera estaba ligado a la celebración de la Pascua, la Iglesia consideró que este movimiento constante en la fecha del equinoccio era indeseable. El calendario gregoriano resultante es el calendario civil internacionalmente aceptado que se utiliza en todo el mundo hoy en día y es una importante contribución de la Iglesia católica a la civilización occidental. ^[279]^[280]^[281] Fue introducido por el papa Gregorio XIII , de quien tomó su nombre el calendario, mediante un decreto firmado el 24 de febrero de 1582. ^[282] En 1789 se inauguró el Observatorio Vaticano . Se trasladó a Castel Gandolfo en la década de 1930 y el Telescopio de Tecnología Avanzada del Vaticano comenzó a realizar observaciones en Arizona, EE. UU., en 1995. ^[283]

Los famosos astrónomos Nicolás Copérnico , que situó el Sol en el centro del cielo en 1543, y Galileo Galilei , que experimentó con la nueva tecnología del telescopio y, con su ayuda, declaró su creencia en que Copérnico tenía razón, eran ambos católicos practicantes (de hecho, Copérnico era un clérigo católico). Sin embargo, la Iglesia de aquella época se aferraba a las teorías ideadas en la Grecia precristiana por Ptolomeo y Aristóteles , que decían que el cielo giraba alrededor de la Tierra. Cuando Galileo empezó a afirmar que, de hecho, la Tierra giraba alrededor del Sol, se encontró desafiando a la Iglesia en una época en la que la jerarquía eclesiástica también tenía poder temporal y estaba comprometida con el desafío político permanente del auge del protestantismo. Después de discusiones con el Papa Urbano VIII (un hombre que había escrito con admiración sobre Galileo antes de asumir el cargo papal), Galileo creyó que podía evitar la censura presentando sus argumentos en forma de diálogo, pero el Papa se ofendió cuando descubrió que algunas de sus propias palabras estaban siendo dichas por un personaje del libro que era un simplón y Galileo fue llamado a juicio ante la Inquisición. ^[284]

En este famoso ejemplo citado por los críticos de la "postura de la Iglesia católica hacia la ciencia", Galileo Galilei fue denunciado en 1633 por su trabajo sobre el modelo heliocéntrico del Sistema Solar , propuesto previamente por el clérigo e intelectual polaco Nicolás Copérnico. El trabajo de Copérnico había sido suprimido de facto por la Iglesia, pero las autoridades católicas eran generalmente tolerantes con la discusión de la hipótesis siempre que se la describiera solo como una ficción matemática útil y no descriptiva de la realidad. Galileo, por el contrario, argumentó a partir de sus observaciones sin precedentes del Sistema Solar que el sistema heliocéntrico no era meramente un modelo abstracto para calcular los movimientos planetarios, sino que en realidad correspondía a la realidad física; es decir, insistió en que los planetas realmente orbitan alrededor del Sol. Después de años de observación telescópica, consultas con los Papas y discusiones verbales y escritas con astrónomos y clérigos, el Tribunal de la Inquisición Romana y Universal convocó un juicio . Galileo fue considerado "vehementemente sospechoso de herejía" (no "culpable de herejía", como se dice erróneamente con frecuencia), puesto bajo arresto domiciliario y todas sus obras, incluidos sus escritos futuros, fueron prohibidas. ^[285]^[286] Galileo había sido amenazado con tortura y otros científicos católicos guardaron silencio sobre el tema. El gran contemporáneo de Galileo, René Descartes, dejó de publicar en Francia y se fue a Suecia. Según el historiador de la ciencia polaco-británico Jacob Bronowski : ^[284]

El efecto del proceso y el encarcelamiento fue poner fin total a la tradición científica en el Mediterráneo. ^{[ dudoso – discutir ]} A partir de ahora la revolución científica se trasladó al norte de Europa.

El Papa Juan Pablo II , el 31 de octubre de 1992, expresó públicamente su pesar por las acciones de aquellos católicos que trataron mal a Galileo en ese juicio. ^[287]^[288] El cardenal John Henry Newman , en el siglo XIX, afirmó que aquellos que atacan a la Iglesia solo pueden señalar el caso Galileo, lo que para muchos historiadores no prueba la oposición de la Iglesia a la ciencia, ya que muchos de los eclesiásticos de esa época fueron alentados por la Iglesia a continuar sus investigaciones. ^[289]

Evolución

Desde la publicación de El origen de las especies de Charles Darwin en 1859, la posición de la Iglesia católica sobre la teoría de la evolución se ha ido refinando poco a poco. Durante unos 100 años, no hubo un pronunciamiento autorizado sobre el tema, aunque hubo muchos comentarios hostiles por parte de figuras de la iglesia local. En contraste con muchas objeciones protestantes, los problemas católicos con la teoría de la evolución han tenido poco que ver con mantener el literalismo del relato del Libro del Génesis , y siempre se han preocupado por la cuestión de cómo el hombre llegó a tener alma. El creacionismo moderno ha tenido poco apoyo católico. En la década de 1950, la posición de la Iglesia era de neutralidad; a fines del siglo XX, su posición evolucionó a una de aceptación general en los últimos años. Sin embargo, la iglesia insiste en que el alma humana fue infundida inmediatamente por Dios, y en la realidad de un solo antepasado (comúnmente llamado monogenismo ) para la raza humana. ^[^{cita requerida}^]

Hoy en día ^[update], la posición oficial de la Iglesia es un ejemplo bastante impreciso de evolución teísta , ^[290]^[291] afirmando que la fe y los hallazgos científicos sobre la evolución humana no están en conflicto, aunque los humanos son considerados como una creación especial , y que la existencia de Dios es necesaria para explicar tanto el monogenismo como el componente espiritual de los orígenes humanos. No se han hecho declaraciones infalibles por parte del Papa o de un Concilio Ecuménico . La posición oficial de la Iglesia Católica es bastante imprecisa, afirmando únicamente que la fe y el origen del cuerpo material del hombre "a partir de materia viva preexistente" no están en conflicto, y que la existencia de Dios es necesaria para explicar el componente espiritual del origen del hombre. ^{[ cita requerida ]}

Investigación con células madre embrionarias

Recientemente, la Iglesia ha sido criticada por su enseñanza de que la investigación con células madre embrionarias es una forma de experimentación con seres humanos y tiene como resultado la muerte de una persona humana. Muchas críticas a esta posición se han basado en que la doctrina obstaculiza la investigación científica; incluso algunos conservadores, adoptando una posición utilitarista , han señalado que la mayoría de los embriones de los que se extraen células madre son "sobrantes" de la fertilización in vitro y pronto serían descartados, se utilizaran o no para esa investigación. La Iglesia, por el contrario, ha defendido constantemente su ideal de la dignidad de cada vida humana individual y sostiene que es tan incorrecto destruir un embrión como lo sería matar a un ser humano adulto; y que, por lo tanto, los avances en la medicina pueden y deben producirse sin la destrucción de embriones humanos, por ejemplo utilizando células madre adultas o umbilicales en lugar de células madre embrionarias.

Las artes

Bizancio

El arte bizantino comprende el conjunto de productos artísticos griegos cristianos del Imperio Romano de Oriente , ^[292]^[293] así como las naciones y estados que heredaron culturalmente del imperio. Aunque el propio imperio surgió de la decadencia de Roma y perduró hasta la caída de Constantinopla en 1453. ^[294]

Muchos estados ortodoxos orientales de Europa del Este, así como en cierta medida los estados musulmanes del Mediterráneo oriental , preservaron muchos aspectos de la cultura y el arte del imperio durante siglos. Varios estados contemporáneos del Imperio bizantino fueron culturalmente influenciados por él, sin ser realmente parte de él (la " comunidad bizantina "). Estos incluían a Bulgaria , Serbia y la Rus , así como algunos estados no ortodoxos como la República de Venecia y el Reino de Sicilia , que tenían estrechos vínculos con el Imperio bizantino a pesar de ser en otros aspectos parte de la cultura de Europa occidental. El arte producido por los cristianos ortodoxos orientales que vivían en el Imperio otomano a menudo se llama "postbizantino". Ciertas tradiciones artísticas que se originaron en el Imperio bizantino, particularmente en lo que respecta a la pintura de iconos y la arquitectura de las iglesias, se mantienen en Grecia, Serbia, Bulgaria, Macedonia, Rusia y otros países ortodoxos orientales hasta el día de hoy.

Arquitectura

Varios historiadores atribuyen a la Iglesia católica lo que consideran la brillantez y magnificencia del arte occidental. "Aunque la Iglesia dominó el arte y la arquitectura, no impidió que los arquitectos y artistas experimentaran..." ^[103]^{: 225} Historiadores como Thomas Woods se refieren a la oposición constante de la Iglesia occidental a la iconoclasia bizantina , un movimiento oriental contra las representaciones visuales de lo divino, y la insistencia de la Iglesia occidental en construir estructuras adecuadas para el culto. Entre las contribuciones importantes se incluyen su cultivo y patrocinio de artistas individuales, así como el desarrollo de los estilos de arte y arquitectura románico , gótico y renacentista . ^[213]^{: 115–27} La repetida referencia de Agustín a Sabiduría 11:20 (Dios "ordenó todas las cosas por medida, número y peso") influyó en las construcciones geométricas de la arquitectura gótica. ^{[ cita requerida ]}

El historiador de arte británico Kenneth Clark escribió que la primera "gran era de civilización" de Europa occidental estaba lista para comenzar alrededor del año 1000. A partir de 1100, escribió, se construyeron abadías y catedrales monumentales y se decoraron con esculturas, tapices, mosaicos y obras pertenecientes a una de las mayores épocas del arte, proporcionando un marcado contraste con las condiciones monótonas y estrechas de la vida ordinaria durante el período. La Baja Edad Media produjo arte y arquitectura cada vez más extravagantes, pero también la simplicidad virtuosa de aquellos como San Francisco de Asís (expresada en el Cántico del Sol ) y la poesía épica de la Divina Comedia de Dante . ^[103]^{: 248–250} El abad Suger de la abadía de Saint Denis es considerado un influyente mecenas temprano de la arquitectura gótica. Creía que el amor por la belleza acercaba a la gente a Dios: "La mente embotada se eleva a la verdad a través de lo material". Clarke llama a esto "el trasfondo intelectual de todas las sublimes obras de arte del siglo siguiente y, de hecho, ha seguido siendo la base de nuestra creencia en el valor del arte hasta hoy". ^[138]

Pintura y escultura

Artistas del Renacimiento como Rafael , Miguel Ángel , Leonardo da Vinci , Bernini , Botticelli , Fra Angelico , Tintoretto , Caravaggio y Tiziano se encontraban entre una multitud de virtuosos innovadores patrocinados por la Iglesia. ^[219]^{: 133} Durante el Renacimiento y la Contrarreforma , los artistas católicos produjeron muchas de las obras maestras insuperables del arte occidental , a menudo inspiradas en temas bíblicos: desde las esculturas de David y La Piedad de Miguel Ángel, hasta La Última Cena de Da Vinci y las diversas pinturas de Madonna de Rafael . Refiriéndose a un "gran estallido de energía creativa como el que tuvo lugar en Roma entre 1620 y 1660", Kenneth Clarke escribió:

Con una sola excepción, los grandes artistas de la época eran todos cristianos sinceros y conformistas. Guercino pasaba gran parte de sus mañanas en oración; Bernini frecuentaba retiros y practicaba los Ejercicios Espirituales de San Ignacio ; Rubens asistía a misa todas las mañanas antes de empezar a trabajar. La excepción fue Caravaggio , que era como el héroe de una obra de teatro moderna, salvo que pintaba muy bien. Este conformismo no se basaba en el miedo a la Inquisición, sino en la creencia perfectamente simple de que la fe que había inspirado a los grandes santos de la generación anterior era algo por lo que un hombre debía regular su vida. ^[138]

Música

En el campo de la música, los monjes católicos desarrollaron las primeras formas de notación musical occidental moderna con el fin de estandarizar la liturgia en toda la Iglesia mundial, ^[295]^{: 100} y se ha compuesto una enorme cantidad de música religiosa para ella a lo largo de los siglos. Esto condujo directamente al surgimiento y desarrollo de la música clásica europea y sus muchos derivados. El estilo barroco , que abarcaba la música, el arte y la arquitectura, fue particularmente fomentado por la Iglesia católica posterior a la Reforma, ya que tales formas ofrecían un medio de expresión religiosa conmovedor y emotivo, destinado a estimular el fervor religioso. ^[296]^{: 45}

La lista de compositores católicos y música sacra católica que tienen un lugar destacado en la cultura occidental es extensa, pero incluye la Oda a la alegría de Ludwig van Beethoven , el Ave Verum Corpus de Wolfgang Amadeus Mozart , el Ave María de Franz Schubert , el Panis angelicus de César Franck y el Gloria de Antonio Vivaldi .

Literatura

La literatura cristiana es una escritura que trata temas cristianos e incorpora la cosmovisión cristiana . Esto constituye un enorme corpus de escritura extremadamente variada. La poesía cristiana es cualquier poesía que contenga enseñanzas, temas o referencias cristianas. La influencia del cristianismo en la poesía ha sido grande en cualquier área en la que el cristianismo se ha afianzado. Los poemas cristianos a menudo hacen referencia directa a la Biblia, mientras que otros proporcionan alegorías .

De manera similar, la lista de autores católicos y obras literarias es vasta. Con una tradición literaria que abarca dos milenios, la Biblia y las encíclicas papales han sido constantes del canon católico, pero se pueden enumerar innumerables otras obras históricas como dignas de mención en términos de su influencia en la sociedad occidental. Desde la Antigüedad tardía, el libro de San Agustín Confesiones , que describe su juventud pecadora y su conversión al cristianismo, es ampliamente considerado como la primera autobiografía jamás escrita en el canon de la literatura occidental . Agustín influyó profundamente en la cosmovisión medieval venidera. ^[244] La Summa Theologica , escrita entre 1265 y 1274, es la obra más conocida de Tomás de Aquino (c. 1225-1274), y aunque inacabada, "uno de los clásicos de la historia de la filosofía y una de las obras más influyentes de la literatura occidental". ^[297] Está pensada como un manual para principiantes en teología y un compendio de todas las principales enseñanzas teológicas de la Iglesia. Presenta el razonamiento de casi todos los puntos de la teología cristiana en Occidente. La poesía épica del italiano Dante y su Divina Comedia de finales de la Edad Media también se consideran inmensamente influyentes. El estadista y filósofo inglés, Thomas More , escribió la obra seminal Utopía en 1516. San Ignacio de Loyola , una figura clave en la contrarreforma católica, es el autor de un influyente libro de meditaciones conocido como los Ejercicios Espirituales .

La escolástica fue inicialmente un programa llevado a cabo por pensadores cristianos medievales que intentaban armonizar las diversas autoridades de su propia tradición y reconciliar la teología cristiana con la filosofía clásica y de la antigüedad tardía, especialmente la de Aristóteles pero también la del neoplatonismo . ^[298] Los sistemas intelectuales de los escolásticos de Aquino, llamados Summa Theologiae , influyeron en los escritos de Dante y, a su vez, la creación de Dante y la teología sacramental han contribuido a una imaginación católica que influyó en escritores como J. R. R. Tolkien ^[299] y William Shakespeare . ^[300]

En el catolicismo , se denomina " Doctor de la Iglesia " a un santo de cuyos escritos se considera que toda la Iglesia ha sacado gran provecho y al que se le ha atribuido "eminente erudición" y "gran santidad" mediante una proclamación de un papa o de un concilio ecuménico . Este honor se concede en contadas ocasiones y sólo después de la canonización .

La versión King James , una traducción al inglés de la Biblia cristiana , ha sido descrita como uno de los libros más importantes de la cultura inglesa y una fuerza impulsora en la configuración del mundo de habla inglesa. ^[301]

protestante

Las artes se han inspirado fuertemente en las creencias protestantes. Martín Lutero , Paul Gerhardt , George Wither , Isaac Watts , Charles Wesley , William Cowper y muchos otros autores y compositores crearon himnos eclesiásticos muy conocidos. Músicos como Heinrich Schütz , Johann Sebastian Bach , George Frederick Handel , Henry Purcell , Johannes Brahms y Felix Mendelssohn-Bartholdy compusieron grandes obras musicales. Entre los pintores destacados de origen protestante se encuentran, por ejemplo, Alberto Durero , Hans Holbein el Joven , Lucas Cranach , Rembrandt y Vincent van Gogh . La literatura mundial se enriqueció con las obras de Edmund Spenser , John Milton , John Bunyan , John Donne , John Dryden , Daniel Defoe , William Wordsworth , Jonathan Swift , Johann Wolfgang Goethe , Friedrich Schiller , Samuel Taylor Coleridge , Edgar Allan Poe , Matthew Arnold , Conrad Ferdinand Meyer , Theodor Fontane , Washington Irving , Robert Browning , Emily Dickinson , Emily Brontë , Charles Dickens , Nathaniel Hawthorne , Thomas Stearns Eliot , John Galsworthy , Thomas Mann , William Faulkner , John Updike y muchos otros.

Desarrollo económico

El concepto de finanzas cristianas se refiere a las actividades bancarias y financieras que surgieron hace varios siglos.

Las iglesias cristianas , como la Iglesia Católica y la Iglesia Reformada, tradicionalmente prohíben la usura como un pecado contra el octavo mandamiento. ^[302]^[303]

Está probado que las actividades de los Caballeros Templarios (siglo XII), de los Montes de Piedad (aparecidos en 1462) o de la Cámara Apostólica adscrita directamente al Vaticano, pueden haber dado lugar a operaciones de carácter bancario o de carácter financiero (emisión de títulos, inversiones). ^[304]

Francisco de Vitoria , discípulo de Tomás de Aquino y pensador católico que estudió la cuestión de los derechos humanos de los nativos colonizados, es reconocido por las Naciones Unidas como un padre del derecho internacional, y ahora también por los historiadores de la economía y la democracia como una luz líder para la democracia de Occidente y el rápido desarrollo económico. ^[305]

Joseph Schumpeter , un economista del siglo XX, refiriéndose a los escolásticos , escribió: "Son ellos quienes se acercan más que cualquier otro grupo a haber sido los 'fundadores' de la economía científica". ^[306] Otros economistas e historiadores, como Raymond de Roover, Marjorie Grice-Hutchinson y Alejandro Chafuen, también han hecho declaraciones similares. El historiador Paul Legutko de la Universidad de Stanford dijo que la Iglesia Católica está "en el centro del desarrollo de los valores, las ideas, la ciencia, las leyes y las instituciones que constituyen lo que llamamos civilización occidental". ^[307]

Las familias de banqueros católicos incluyen la Casa de Medici , ^[308] la familia Welser , la familia Fugger , ^[309] y la familia Simonetti .

Ética protestante del trabajo

El auge del protestantismo en el siglo XVI contribuyó al desarrollo de la banca en el norte de Europa. A finales del siglo XVIII, las familias de comerciantes protestantes comenzaron a dedicarse cada vez más a la banca, especialmente en países comerciales como el Reino Unido ( Barings , Lloyd ), ^[310] Alemania ( Schroders , Berenbergs ) ^[311] y los Países Bajos ( Hope & Co. , Gülcher & Mulder). Al mismo tiempo, nuevos tipos de actividades financieras ampliaron el alcance de la banca mucho más allá de sus orígenes. Una escuela de pensamiento atribuye al calvinismo el establecimiento de las bases para el posterior desarrollo del capitalismo en el norte de Europa. ^[312] La familia Morgan es una familia y dinastía bancaria de la Iglesia Episcopal estadounidense , que se hizo prominente en los EE. UU. y en todo el mundo a fines del siglo XIX y principios del siglo XX. ^[313]

La ética del trabajo protestante , la ética del trabajo calvinista , ^[314] o la ética del trabajo puritana ^[315] es un concepto de ética del trabajo en teología , sociología , economía e historia que enfatiza que el trabajo duro, la disciplina y la frugalidad ^[316] son el resultado de la adhesión de una persona a los valores propugnados por la fe protestante , particularmente el calvinismo . La frase fue acuñada inicialmente en 1904-1905 por Max Weber en su libro La ética protestante y el espíritu del capitalismo . ^[317] Weber afirmó que la ética y los valores protestantes junto con la doctrina calvinista del ascetismo y la predestinación dieron origen al capitalismo. ^[318] Es uno de los libros más influyentes y citados en sociología, aunque la tesis presentada ha sido controvertida desde su publicación. En contraposición a Weber, historiadores como Fernand Braudel y Hugh Trevor-Roper afirman que la ética protestante del trabajo no creó el capitalismo y que éste se desarrolló en las comunidades católicas anteriores a la Reforma. Así como se considera que los sacerdotes y los profesionales del cuidado tienen una vocación (o un "llamado" de Dios) para su trabajo, según la ética protestante del trabajo el humilde trabajador también tiene una vocación noble que puede cumplir mediante la dedicación a su trabajo.

El concepto protestante de Dios y del hombre permite a los creyentes utilizar todas las facultades que Dios les ha dado, incluida la razón. Esto significa que se les permite explorar la creación de Dios y, según Génesis 2:15, hacer uso de ella de manera responsable y sostenible. Así se creó un clima cultural que mejoró enormemente el desarrollo de las humanidades y las ciencias . ^[319] Otra consecuencia de la comprensión protestante del hombre es que los creyentes, en agradecimiento por su elección y redención en Cristo, deben seguir los mandamientos de Dios. La industria, la frugalidad, la vocación, la disciplina y un fuerte sentido de la responsabilidad están en el corazón de su código moral. ^[320]^[321] En particular, Calvino rechazó el lujo. Por lo tanto, los artesanos, industriales y otros hombres de negocios pudieron reinvertir la mayor parte de sus ganancias en la maquinaria más eficiente y los métodos de producción más modernos que se basaban en el progreso de las ciencias y la tecnología. Como resultado, la productividad aumentó, lo que llevó a mayores ganancias y permitió a los empleadores pagar salarios más altos. De esta manera, la economía, las ciencias y la tecnología se reforzaron mutuamente. La oportunidad de participar en el éxito económico de las invenciones tecnológicas fue un fuerte incentivo tanto para los inventores como para los inversores. ^[322]^[323]^[324]^[325] La ética del trabajo protestante fue una fuerza importante detrás de la acción masiva no planificada y descoordinada que influyó en el desarrollo del capitalismo y la Revolución Industrial . Esta idea también se conoce como la "tesis de la ética protestante ". ^[326]

Los episcopales y presbiterianos tienden a ser considerablemente más ricos ^[313] y mejor educados (tienen más títulos de grado y posgrado per cápita) que la mayoría de los otros grupos religiosos en Estados Unidos , ^[328] y están desproporcionadamente representados en los niveles superiores de los negocios, ^[329] el derecho y la política estadounidenses, especialmente el Partido Republicano . ^[330] Un gran número de las familias estadounidenses más ricas y afluentes como los Vanderbilt , Astor , Rockefeller , Du Ponts , ^[331] Whitneys , Morgans , Fords , ^[331] Mellons , ^[331] Van Leers , Browns , ^[331] Waynes y Harrimans son familias protestantes tradicionales . ^[313]^[331] Los brahmanes de Boston , que eran considerados las élites sociales y culturales de la nación, a menudo se asociaban con la clase alta estadounidense , la Universidad de Harvard ; ^[332] y la Iglesia Episcopal. ^[333]^[334] Los antiguos habitantes de Filadelfia a menudo se asociaban con la clase alta estadounidense y la Iglesia Episcopal y el Cuáquerismo . ^[335] Estas familias fueron influyentes en el desarrollo y liderazgo de las artes, la cultura, la ciencia, la medicina, el derecho, la política, la industria y el comercio en los Estados Unidos.

Algunos académicos han teorizado que el luteranismo , la religión tradicional dominante de los países nórdicos, tuvo un efecto en el desarrollo de la socialdemocracia allí y el modelo nórdico . Schröder postula que el luteranismo promovió la idea de una comunidad nacional de creyentes y condujo a una mayor participación del estado en la vida económica y social, lo que permitió la solidaridad social y la coordinación económica a nivel nacional. ^[336]^[337]^[338] Esa Mangeloja dice que los movimientos de avivamiento ayudaron a allanar el camino para el estado de bienestar finlandés moderno. Durante ese proceso, la iglesia perdió algunas de sus responsabilidades sociales más importantes (atención médica, educación y trabajo social) ya que estas tareas fueron asumidas por el estado secular finlandés. ^[339] Pauli Kettunen presenta el modelo nórdico como el resultado de una especie de "iluminación campesina luterana" mítica, retratando el modelo nórdico como el resultado de una especie de "luteranismo secularizado"; ^[340] Sin embargo, el discurso académico dominante sobre el tema se centra en la "especificidad histórica", siendo la estructura centralizada de la iglesia luterana sólo un aspecto de los valores culturales y las estructuras estatales que llevaron al desarrollo del estado de bienestar en Escandinavia. ^[341]

Justicia social, cuidados y sistema hospitalario

La Iglesia Católica ha contribuido a la sociedad a través de su doctrina social, que ha guiado a los líderes a promover la justicia social y brindar atención a los enfermos y pobres. En oraciones como su Sermón de la Montaña y relatos como El Buen Samaritano , Jesús llamó a sus seguidores a adorar a Dios, actuar sin violencia ni prejuicios y cuidar a los enfermos, hambrientos y pobres. Estas enseñanzas son la base de la participación de la Iglesia Católica en la justicia social , los hospitales y la atención médica.

Hoy en día, la Iglesia Católica Romana es el mayor proveedor no gubernamental de servicios de atención sanitaria del mundo. ^[342] Tiene alrededor de 18.000 clínicas, 16.000 hogares para ancianos y personas con necesidades especiales y 5.500 hospitales, el 65 por ciento de ellos ubicados en países en desarrollo. ^{[343] En 2010, el}Consejo Pontificio para la Pastoral de los Agentes Sanitarios de la Iglesia afirmó que la Iglesia gestiona el 26% de las instalaciones de atención sanitaria del mundo. ^[344] La participación de la Iglesia en la atención sanitaria tiene orígenes antiguos.

Siglo IV

Los historiadores registran que, antes del cristianismo, el mundo antiguo dejó poco rastro de cualquier esfuerzo caritativo organizado. ^[345] La caridad cristiana y la práctica de alimentar y vestir a los pobres, visitar a los prisioneros, apoyar a las viudas y a los niños huérfanos ha tenido un impacto radical. ^[346]

Albert Jonsen, historiador de medicina de la Universidad de Washington, dice que "la segunda gran etapa de la historia médica comienza a fines del siglo IV, con la fundación del primer hospital cristiano en Cesarea de Capadocia, y concluye a fines del siglo XIV, con la medicina bien instalada en las universidades y en la vida pública de las naciones emergentes de Europa". ^[347] Después de la muerte de Eusebio en 370 y la elección de Basilio como obispo de Cesarea, Basilio estableció el primer comedor de beneficencia, hospital, refugio para personas sin hogar, hospicio, asilo de pobres, orfanato, centro de reforma para ladrones, centro para mujeres que abandonaban la prostitución y muchos otros ministerios. Basilio participó personalmente e invirtió en los proyectos y el proceso, donando toda su riqueza personal para financiar los ministerios. El propio Basilio se ponía un delantal y trabajaba en el comedor de beneficencia. Estos ministerios se otorgaban libremente independientemente de la afiliación religiosa. Basilio se negó a hacer cualquier tipo de discriminación cuando se trataba de personas que necesitaban ayuda, diciendo que "los sistemas digestivos del judío y del cristiano son indistinguibles". ^[348] "...hay una sorprendente semejanza entre los ideales [de Basilio] y los de los tiempos modernos... ciertamente él fue el más moderno entre los pioneros del monacato, y por esta razón, si no por ninguna otra, su trabajo tiene un interés permanente..." ^[349]

Panorama del Hospital Santa Maria della Scala de Siena , uno de los hospitales más antiguos de Europa .

La caridad se ha convertido en una práctica universal. ^{[ dudoso – discutir ]}^[350] El cristianismo jugó un papel clave en la construcción y mantenimiento de hospitales en el Imperio bizantino . Muchos hospitales fueron construidos y mantenidos por obispos en sus respectivas prefecturas. Los hospitales generalmente se construían cerca o alrededor de las iglesias, y se le dio gran importancia a la idea de la curación a través de la salvación. ^[351] Cuando la medicina fallaba, los médicos pedían a sus pacientes que rezaran. Esto a menudo implicaba íconos de Cosme y Damián , santos patronos de la medicina y los médicos. El cristianismo también jugó un papel clave en la propagación de la idea de la caridad. La medicina se hizo, según el historiador de la Universidad Estatal de Oregón, Gary Ferngren (profesor de historia de la antigua Grecia y Roma con una especialidad en medicina antigua) "accesible a todos y ... simple". En la práctica actual de la medicina hay evidencia de influencia cristiana. John Zacharias Aktouarios recomienda el uso de agua bendita mezclada con una planta parietal para actuar como una forma de curar la epilepsia. ^[352]

Periodo medieval

La Iglesia católica estableció en la Europa medieval un sistema hospitalario distinto de la hospitalidad meramente recíproca de los griegos y de las obligaciones familiares de los romanos. Estos hospitales se establecieron para atender a "determinados grupos sociales marginados por la pobreza, la enfermedad y la edad", según el historiador de hospitales Guenter Risse. ^[353]

La familia Fugger , de Augsburgo, Alemania, que era banquera, fundó hace 500 años uno de los primeros proyectos de vivienda social del mundo, que existe hasta hoy. ^[354]^[355]^[356]

Revolución industrial

En 1891 el Papa León XIII publicó *la Rerum novarum* en la que la Iglesia definió la dignidad y los derechos de los trabajadores industriales.

La Revolución Industrial trajo consigo muchas preocupaciones sobre el deterioro de las condiciones de vida y de trabajo de los trabajadores urbanos. Influenciado por el obispo alemán Wilhelm Emmanuel Freiherr von Ketteler , en 1891 el Papa León XIII publicó la encíclica Rerum novarum , que contextualizaba la enseñanza social católica en términos que rechazaban el socialismo pero abogaban por la regulación de las condiciones de trabajo. Rerum Novarum abogaba por el establecimiento de un salario digno y el derecho de los trabajadores a formar sindicatos. ^[219]^{: 240}

La Quadragesimo anno fue emitida por el Papa Pío XI , el 15 de mayo de 1931, 40 años después de la Rerum novarum . A diferencia de León, que abordó principalmente la condición de los trabajadores, Pío XI se concentró en las implicaciones éticas del orden social y económico. Hizo un llamado a la reconstrucción del orden social basado en el principio de solidaridad y subsidiariedad .^[219]^{: 260} Señaló los principales peligros para la libertad y la dignidad humanas, que surgen del capitalismo desenfrenado y el comunismo totalitario.

Las enseñanzas sociales del Papa Pío XII repiten estas enseñanzas y las aplican con mayor detalle no sólo a los trabajadores y propietarios del capital, sino también a otras profesiones como políticos, educadores, amas de casa, agricultores, contables , organizaciones internacionales y todos los aspectos de la vida, incluido el ejército. Yendo más allá de Pío XI, también definió las enseñanzas sociales en las áreas de la medicina, la psicología , el deporte, la televisión, la ciencia, el derecho y la educación. Pío XII fue llamado "el Papa de la tecnología" por su voluntad y capacidad para examinar las implicaciones sociales de los avances tecnológicos. La preocupación dominante era la continuidad de los derechos y la dignidad del individuo. Con el comienzo de la era espacial al final de su pontificado, Pío XII exploró las implicaciones sociales de la exploración espacial y los satélites en el tejido social de la humanidad pidiendo un nuevo sentido de comunidad y solidaridad a la luz de las enseñanzas papales existentes sobre la subsidiariedad. ^[357]

La Iglesia Metodista , entre otras denominaciones cristianas, fue responsable del establecimiento de hospitales, universidades, orfanatos, comedores populares y escuelas para seguir el mandato de Jesús de difundir las Buenas Nuevas y servir a todas las personas. ^[358]^[359] En las naciones occidentales, los gobiernos han asumido cada vez más la financiación y la organización de servicios de salud para los pobres, pero la Iglesia todavía mantiene una red masiva de proveedores de atención médica en todo el mundo. En Occidente, estas instituciones están cada vez más dirigidas por laicos después de siglos de estar dirigidas por sacerdotes, monjas y hermanos. En 2009, los hospitales católicos en los EE. UU. recibieron aproximadamente uno de cada seis pacientes, según la Asociación Católica de Salud. ^[360] Catholic Health Australia es la agrupación de proveedores no gubernamentales más grande de servicios de salud, comunitarios y de atención a la tercera edad, y representa aproximadamente el 10% del sector de la salud. ^[361] En 1968, las monjas o los sacerdotes eran los directores ejecutivos de 770 de los 796 hospitales católicos de Estados Unidos. En 2011, presidían 8 de 636 hospitales. ^[360]

Al igual que en el ámbito de la educación, las mujeres han desempeñado un papel fundamental en la gestión y dotación de personal de las instituciones de atención cristianas: en los hospitales metodistas, las diaconisas que se formaban como enfermeras formaban parte del personal de los hospitales ^[359] y en los hospitales católicos, a través de institutos religiosos como las Hermanas de la Misericordia , las Hermanitas de los Pobres y las Hermanas de Santa María ; y la enseñanza y la enfermería se han considerado "vocaciones de mujeres". En un intento por definir el papel desempeñado por las religiosas en los hospitales a lo largo de la historia estadounidense, el New York Times señaló que las monjas estaban formadas para "ver a Jesús en el rostro de cada paciente" y que: ^[360]

Aunque su influencia es a menudo descrita como intangible, las monjas mantuvieron sus hospitales enfocados en servir a los necesitados y trajeron una seguridad espiritual de que la curación prevalecería sobre las ganancias, dicen las autoridades en materia de atención médica católica.

Asia

Los médicos y cirujanos protestantes y católicos de los siglos XIX y principios del XX sentaron muchas bases para la medicina moderna en China. Los misioneros médicos occidentales establecieron las primeras clínicas y hospitales modernos, proporcionaron la primera formación para enfermeras y abrieron las primeras escuelas de medicina en China. ^[363] También se trabajó en oposición al abuso del opio . El tratamiento y la atención médica llegaron a muchos chinos que eran adictos, y finalmente la opinión pública y oficial se vio influenciada a favor de poner fin a este comercio destructivo. ^[364] En 1901, China era el destino más popular para los misioneros médicos. Los 150 médicos extranjeros operaban 128 hospitales y 245 dispensarios, tratando a 1,7 millones de pacientes. En 1894, los misioneros médicos varones comprendían el 14 por ciento de todos los misioneros; las mujeres médicas eran el cuatro por ciento. La educación médica moderna en China comenzó a principios del siglo XX en hospitales dirigidos por misioneros internacionales.

Misioneros de otras denominaciones cristianas llegaron a la India británica ; los misioneros luteranos , por ejemplo, llegaron a Calcuta en 1836 y para "el año 1880 había más de 31.200 cristianos luteranos repartidos en 1.052 aldeas". ^[365] Los metodistas comenzaron a llegar a la India en 1783 y establecieron misiones con un enfoque en "la educación, el ministerio de salud y la evangelización". ^[366]^[367] En la década de 1790, los cristianos de la Sociedad Misionera de Londres y la Sociedad Misionera Bautista comenzaron a hacer trabajo misionero en el Imperio indio. ^[368] En Neyoor , el Hospital de la Sociedad Misionera de Londres "fue pionero en mejoras en el sistema de salud pública para el tratamiento de enfermedades incluso antes de que la presidencia colonial de Madrás hiciera intentos organizados, reduciendo sustancialmente la tasa de mortalidad". ^[369]

Educación

Número de instituciones católicas en 2000 ^[370]^{: 17–20, 30–35, 41–43}
Instituciones	#
Parroquias y misiones	408.637
Escuelas primarias y secundarias	125.016
Universidades	1.046
Hospitales	5.853
Orfanatos	8,695
Residencias para personas mayores y discapacitadas	13.933
Dispensarios, leproserías, guarderías y otras instituciones	74.936

La actividad misionera de la Iglesia Católica siempre ha incorporado la educación de los pueblos evangelizados como parte de su ministerio social. La historia muestra que en los países evangelizados, las primeras personas que operaron escuelas fueron los católicos romanos. En algunos países, la Iglesia es el principal proveedor de educación o complementa significativamente las formas gubernamentales de educación. En la actualidad, la Iglesia opera el sistema escolar no gubernamental más grande del mundo. ^[371] Muchas de las universidades más influyentes de la civilización occidental fueron fundadas por la Iglesia Católica. ^[372]^[373]^[374]^[375]^[376]

Un estudio del Pew Center sobre religión y educación en todo el mundo en 2016, encontró que los cristianos se clasificaron como el segundo grupo religioso más educado en el mundo después de los judíos con un promedio de 9,3 años de escolaridad, ^[377] y el mayor número de años de escolaridad entre los cristianos se encontró en Alemania (13,6), ^[377] Nueva Zelanda (13,5) ^[377] y Estonia (13,1). ^{[377] También se encontró que} los cristianos tenían el segundo número más alto de títulos de grado y posgrado per cápita, mientras que en números absolutos ocupaban el primer lugar (220 millones). ^[377] Entre las diversas comunidades cristianas , Singapur supera a otras naciones en términos de cristianos que obtienen un título universitario en instituciones de educación superior (67%), ^[377] seguido de los cristianos de Israel (63%), ^[378] y los cristianos de Georgia (57%). ^[377] Según el estudio, los cristianos en América del Norte , Europa , Medio Oriente , África del Norte y las regiones de Asia y el Pacífico tienen un alto nivel educativo, ya que muchas de las universidades del mundo fueron construidas por las iglesias cristianas históricas , ^[377] además de la evidencia histórica de que "los monjes cristianos construyeron bibliotecas y, en los días anteriores a las imprentas, preservaron importantes escritos anteriores producidos en latín, griego y árabe". ^[377] Según el mismo estudio, los cristianos tienen una cantidad significativa de igualdad de género en el logro educativo, ^[377] y el estudio sugiere que una de las razones es el estímulo de los reformadores protestantes en la promoción de la educación de las mujeres , lo que llevó a la erradicación del analfabetismo entre las mujeres en las comunidades protestantes. ^[377] Según el mismo estudio, "existe una brecha grande y generalizada en el nivel educativo entre musulmanes y cristianos en el África subsahariana", ya que los adultos musulmanes en esta región tienen un nivel educativo mucho menor que sus contrapartes cristianas , ^[377] y los académicos sugieren que esta brecha se debe a las instalaciones educativas creadas por los misioneros cristianos.durante la época colonial para los hermanos creyentes. ^[377]

Europa

La Iglesia Católica fundó las primeras universidades de Occidente, que fueron precedidas por las escuelas anexas a los monasterios y catedrales, y generalmente atendidas por monjes y frailes. ^[379]

En 530, San Benito escribió su Regla monástica , que se convirtió en un modelo para la organización de los monasterios en toda Europa. ^[213]^{: 27} Los nuevos monasterios preservaron la artesanía clásica y las habilidades artísticas al tiempo que mantenían la cultura intelectual dentro de sus escuelas, scriptoria y bibliotecas. Además de proporcionar un foco para la vida espiritual, funcionaron como centros agrícolas, económicos y de producción, particularmente en regiones remotas, convirtiéndose en importantes conductos de civilización. ^[380]^{: 120}

La reforma cluniacense de los monasterios que había comenzado en 910 provocó un crecimiento y una renovación monástica generalizada. ^[219]^{: 88–89} Los monasterios introdujeron nuevas tecnologías y cultivos, fomentaron la creación y conservación de literatura y promovieron el crecimiento económico. Los monasterios, conventos y catedrales todavía operaban virtualmente todas las escuelas y bibliotecas. ^[213]^{: 40–44}^[380]^{: 80–82}

Las escuelas catedralicias comenzaron a funcionar a principios de la Edad Media como centros de educación superior, y algunas de ellas acabaron convirtiéndose en universidades medievales . Durante la Alta Edad Media, la catedral de Chartres contaba con la famosa e influyente escuela catedralicia de Chartres .

Las universidades comenzaron a surgir en ciudades italianas como Salerno , cuya Schola Medica Salernitana , establecida en el siglo IX, se convirtió en una escuela médica líder y tradujo el trabajo de médicos griegos y árabes al latín. La Universidad de Bolonia, fundada en 1088, se convirtió en la más influyente de las primeras universidades, que primero se especializó en derecho canónico y derecho civil . La Universidad de París, fundada en 1150 pero formada a partir de una escuela catedralicia preexistente, especializada en temas como la teología, llegó a rivalizar con Bolonia bajo la supervisión de la Catedral de Notre Dame . La Universidad de Oxford , fundada en 1096, más tarde llegó a rivalizar con París en teología, mientras que la Universidad de Salamanca fue fundada en España en 1243. Según el historiador Geoffrey Blainey , las universidades se beneficiaron del uso del latín, el idioma común de la Iglesia, y su alcance internacionalista, y su papel era "enseñar, argumentar y razonar dentro de un marco cristiano". ^[379] Las universidades medievales de la cristiandad occidental estaban bien integradas en toda Europa occidental, fomentaban la libertad de investigación y produjeron una gran variedad de excelentes eruditos y filósofos naturales, entre ellos Robert Grosseteste de la Universidad de Oxford , uno de los primeros expositores de un método sistemático de experimentación científica; ^[381] y San Alberto Magno , un pionero de la investigación biológica de campo ^{. [382]}

En el siglo XIII, Francisco de Asís y Domingo de Guzmán fundaron órdenes mendicantes que introdujeron la vida religiosa consagrada en entornos urbanos. ^[380]^{: 87} Estas órdenes también desempeñaron un papel importante en el desarrollo de las escuelas catedralicias en universidades , los antepasados directos de las instituciones occidentales modernas. ^[213]^{: 44–48} Notables teólogos escolásticos como el dominico Tomás de Aquino trabajaron en estas universidades, su Summa Theologica fue un logro intelectual clave en su síntesis del pensamiento aristotélico y el cristianismo. ^[12]^{: 158–159}

La universidad llegó a Europa Central en el siglo XIV, con la fundación de instituciones como la Universidad de Praga y la Universidad de Cracovia .

El español San Ignacio de Loyola fundó la Compañía de Jesús (Jesuitas) en 1540. Inicialmente una orden misionera, los jesuitas llevaron el aprendizaje occidental y la fe católica a la India, Japón, China, Canadá, América Central y del Sur y Australia. ^[383] La orden se involucró cada vez más en la educación, fundando escuelas, colegios y universidades en todo el mundo y educando a notables eruditos, intelectuales, artistas y estadistas occidentales como René Descartes , Matteo Ricci , Voltaire , Pierre de Coubertin , Sir Arthur Conan Doyle , James Joyce , Alfred Hitchcock , Bing Crosby , Robert Hughes y Bill Clinton .

Según el historiador Geoffrey Blainey , la universidad se convirtió en un sello distintivo de la civilización cristiana, aunque, escribe, "en el siglo más reciente quizás ninguna institución ha hecho más para promover una visión alternativa o secular del mundo". ^[379]

América Latina

La educación en América Latina comenzó bajo la dirección de misioneros patrocinados por la corona española. La política real estipulaba que los amerindios tenían que aceptar a los misioneros, pero no convertirse. Los indios que aceptaban escuchar a los misioneros no estaban sujetos a trabajar para los encomenderos, algunos de los cuales eran conocidos por sus condiciones brutales. ^[177]^{: 450–1}

Un papel clave en el desarrollo del sistema universitario en América Latina lo desempeñaron las órdenes católicas , especialmente los jesuitas , pero también los dominicos y los agustinos . ^[384] La fundación y el funcionamiento de la mayoría de las universidades fueron resultado de la iniciativa, generalmente local, de una de estas órdenes, que a veces se peleaban abiertamente por el control del campus y el plan de estudios. La disolución (temporal) de la orden jesuita a fines del siglo XVIII resultó ser un gran revés para el panorama universitario en América Latina; varias de las universidades jesuitas suprimidas fueron reabiertas solo décadas después.

América del norte

En los Estados Unidos se han creado varias universidades, escuelas y colegios católicos. La tolerancia religiosa establecida por la Revolución Americana permitió al clero católico de Maryland fundar la Universidad de Georgetown , la universidad católica más antigua de Estados Unidos, en 1789 y se convirtió en una institución jesuita en 1805. ^[385] Santa Catalina Drexel heredó una fortuna y estableció las Hermanas del Santísimo Sacramento para Indios y Gente de Color (ahora conocidas como las Hermanas del Santísimo Sacramento), fundó escuelas en todo Estados Unidos y comenzó la Universidad Xavier de Luisiana en Nueva Orleans en 1925 para la educación de los afroamericanos. ^[386]

Australasia

Desde sus inicios en el siglo XIX, el sistema de educación católica en Australia ha crecido hasta convertirse en el segundo sector más grande después de las escuelas públicas, con alrededor del 21 por ciento de todas las inscripciones en la escuela secundaria. ^[387] La Iglesia ha establecido instituciones educativas primarias, secundarias y terciarias. Santa María MacKillop fue una monja australiana del siglo XIX que fundó un instituto religioso educativo, las Hermanas de San José del Sagrado Corazón , y en 2010 se convirtió en la primera australiana en ser canonizada como santa. ^[388] La educación católica también es importante en las naciones vecinas del Pacífico Sur: el 11% de los estudiantes de Nueva Zelanda asisten a escuelas católicas. ^[389]

África

A finales del siglo XIX, las potencias europeas habían logrado hacerse con el control de la mayor parte del interior de África. ^[9]^{: 398} Los nuevos gobernantes introdujeron economías basadas en el dinero en efectivo que crearon una enorme demanda de alfabetización y educación occidental, una demanda que para la mayoría de los africanos sólo podía ser satisfecha por los misioneros cristianos. ^[9]^{: 398} Los misioneros católicos siguieron a los gobiernos coloniales en África y construyeron escuelas, hospitales, monasterios e iglesias. ^[9]^{: 398}

Con un elevado número de bautismos de adultos, la Iglesia está creciendo más rápidamente en África que en cualquier otro lugar. ^[370]^{: 46} También opera un mayor número de escuelas católicas por parroquia aquí (3:1) que en otras áreas del mundo. ^[370]^{: 48}

Según Heather Sharkey , el verdadero impacto de las actividades de los misioneros sigue siendo un tema abierto al debate en el ámbito académico en la actualidad. ^[390] Sharkey afirmó que "los misioneros desempeñaron múltiples papeles en el África colonial y estimularon formas de cambio cultural, político y religioso". "Los historiadores todavía debaten la naturaleza de su impacto y cuestionan su relación con el sistema de colonialismo europeo en el continente". Señaló que los misioneros hicieron un gran bien en África, proporcionando servicios sociales cruciales como educación moderna y atención sanitaria que de otro modo no habrían estado disponibles. Sharkey dijo que, en sociedades que tradicionalmente estaban dominadas por los hombres, las misioneras proporcionaban a las mujeres de África conocimientos sobre atención sanitaria y educación básica. ^[391] Un estudio del Pew Center sobre religión y educación en todo el mundo en 2016 encontró que "hay una brecha grande y generalizada en el logro educativo entre musulmanes y cristianos en el África subsahariana", ya que los adultos musulmanes en esta región son mucho menos educados que sus contrapartes cristianas , ^[377] y los académicos sugieren que esta brecha se debe a las instalaciones educativas que fueron creadas por misioneros cristianos durante la era colonial para sus compañeros creyentes. ^[377]

Asia

El Christ Church College (1866) y el St. Stephen's College (1881) son dos ejemplos de importantes instituciones educativas afiliadas a la iglesia fundadas durante el Raj británico. ^[392] Dentro de las instituciones educativas establecidas durante el Raj británico, los textos cristianos, especialmente la Biblia , eran parte de los planes de estudio. ^[393] Durante el Raj británico, los misioneros cristianos desarrollaron sistemas de escritura para las lenguas indias que anteriormente no tenían uno. ^[394]^[395] Los misioneros cristianos en la India también trabajaron para aumentar la alfabetización y también participaron en el activismo social, como la lucha contra la prostitución, la defensa del derecho de las mujeres viudas a volver a casarse y el intento de detener los matrimonios precoces de las mujeres. ^[396]

En la India, la Iglesia administra más de 25.000 escuelas y colegios. ^[397] Las instituciones educativas de los jesuitas han dejado un prestigioso impacto a través de sus instituciones educativas. ^[398] La educación se ha convertido en la principal prioridad para la Iglesia en la India en los últimos años, con casi el 60% de las escuelas católicas situadas en áreas rurales. ^[399] Incluso a principios del siglo XIX, las escuelas católicas habían enfatizado la ayuda a los pobres y su bienestar. ^[400]

El papel del protestantismo en la educación

Harvard College , históricamente una de las escuelas de pregrado favoritas de la élite protestante. ^[401] Aquí se ve la procesión de ex alumnos de Harvard de 1836.

Como los reformadores querían que todos los miembros de la iglesia pudieran leer la Biblia, la educación en todos los niveles recibió un fuerte impulso. Se introdujo la educación obligatoria tanto para niños como para niñas. Por ejemplo, los puritanos que establecieron la Colonia de la Bahía de Massachusetts en 1628 fundaron el Harvard College sólo ocho años después. Siete de los primeros nueve de los llamados colegios coloniales fueron fundados por cristianos, entre ellos la Universidad de Columbia , ^[402]^[403] la Universidad Brown , la Universidad Rutgers y la Universidad de Yale (1701); un libro del siglo XIX sobre "Los colegios en Estados Unidos" dice: "El ochenta y tres por ciento de los colegios en [los EE. UU.] fueron fundados por filantropía cristiana". ^[404] Pensilvania también se convirtió en un centro de aprendizaje como uno de los colegios no específicamente cristianos. ^[405]^[406] La Universidad de Princeton fue una fundación presbiteriana . ^[403]

Un gran número de protestantes tradicionales han desempeñado papeles de liderazgo en muchos aspectos de la vida estadounidense, incluida la política, los negocios, la ciencia, las artes y la educación. Fundaron la mayoría de los principales institutos de educación superior del país. ^[407]

Las escuelas y universidades privadas establecidas por las principales denominaciones protestantes, por regla general, todavía quieren ser conocidas como lugares que fomentan valores, pero pocos llegarán tan lejos como para identificar esos valores como cristianos... En general, el carácter distintivo de la identidad protestante principal se ha disuelto en gran medida desde los años 1960. ^[408]

El protestantismo también inició traducciones de la Biblia a los idiomas nacionales y de ese modo apoyó el desarrollo de literaturas nacionales. ^[409]^[410] Los episcopalianos ^[313] y los presbiterianos ^[329] tienden a ser considerablemente más ricos y mejor educados que la mayoría de los otros grupos religiosos.

Limpieza

La Biblia contiene muchos rituales de purificación relacionados con la menstruación , el parto, las relaciones sexuales , las emisiones nocturnas , los fluidos corporales inusuales , las enfermedades de la piel , la muerte y los sacrificios de animales . La Iglesia Ortodoxa Etíope Tewahedo prescribe varios tipos de lavado de manos , por ejemplo, después de salir de la letrina, el lavabo o la casa de baños, o antes de la oración, o después de comer una comida. ^[411] Las mujeres de la Iglesia Ortodoxa Etíope Tewahedo tienen prohibido entrar al templo de la iglesia durante la menstruación ; y los hombres no entran a una iglesia el día después de haber tenido relaciones sexuales con sus esposas. ^[412]

El cristianismo siempre ha puesto un fuerte énfasis en la higiene , ^[413] A pesar de la denuncia del estilo de baño mixto de las piscinas romanas por parte del clero cristiano primitivo , así como la costumbre pagana de las mujeres bañarse desnudas delante de los hombres, esto no impidió que la Iglesia instara a sus seguidores a ir a los baños públicos para bañarse, ^[414] lo que contribuía a la higiene y la buena salud según el Padre de la Iglesia , Clemente de Alejandría . La Iglesia también construyó instalaciones de baño públicas que estaban separadas para ambos sexos cerca de monasterios y lugares de peregrinación; además, los papas situaron baños dentro de las basílicas y monasterios de las iglesias desde principios de la Edad Media. ^[415] El papa Gregorio Magno instó a sus seguidores a valorar el baño como una necesidad corporal. ^[416]

Se construyeron grandes casas de baños en centros bizantinos como Constantinopla y Antioquía , ^[417] y los papas asignaron a los romanos baños a través de diaconía , o baños privados de Letrán , o incluso una miríada de casas de baños monásticas que funcionaron en los siglos VIII y IX. ^[416] Los papas mantuvieron sus baños en sus residencias, y las casas de baños, incluidos los baños calientes incorporados a los edificios de la Iglesia cristiana o los de los monasterios, que se conocían como "baños de caridad" porque servían tanto a los clérigos como a los pobres necesitados. ^[418] El baño público era común en la cristiandad medieval en pueblos y ciudades más grandes como París , Ratisbona y Nápoles . ^[419]^[420] Las reglas de las órdenes religiosas católicas de los agustinos y los benedictinos contenían la purificación ritual , ^[421] e inspiradas por Benito de Nursia , fomentaron la práctica del baño terapéutico; los monjes benedictinos desempeñaron un papel en el desarrollo y la promoción de los balnearios . ^[422] El cristianismo protestante también jugó un papel destacado en el desarrollo de los balnearios británicos . ^[422]

Contrariamente a la creencia popular ^[423] el baño y el saneamiento no se perdieron en Europa con el colapso del Imperio Romano . ^[424]^{[425] La fabricación de} jabón se convirtió por primera vez en un negocio establecido durante la llamada " Edad Oscura ". Los romanos usaban aceites perfumados (en su mayoría de Egipto), entre otras alternativas. En el siglo XV, la fabricación de jabón en la cristiandad se había industrializado virtualmente, con fuentes en Amberes , Castilla , Marsella , Nápoles y Venecia . ^[426] A mediados del siglo XIX, las clases medias urbanizadas inglesas habían formado una ideología de limpieza que se ubicaba junto a los conceptos victorianos típicos , como el cristianismo, la respetabilidad y el progreso social . ^[427]El Ejército de Salvación ha adoptado el despliegue de la higiene personal , ^[428]^[429] y proporcionando productos de higiene personal , como un cepillo de dientes , pasta de dientes y jabón . ^[430]^[431]^[432]

El uso del agua en muchos países cristianos se debe en parte a la etiqueta bíblica del baño que fomenta el lavado después de cada caso de defecación. ^[433] El bidé es común en países predominantemente católicos donde el agua se considera esencial para la limpieza anal , ^[434]^[435] y en algunos países tradicionalmente ortodoxos y protestantes como Grecia y Finlandia respectivamente, donde las duchas con bidé son comunes. ^[436]

Influencias cristianas en el mundo islámico

Las influencias cristianas en el Islam se remontan al cristianismo oriental , que rodeó los orígenes del Islam. ^[437] El Islam, que surgió en el contexto de Oriente Medio que era en gran parte cristiano, fue visto primero como una herejía cristológica conocida como la "herejía de los ismaelitas", descrita como tal en Sobre la herejía por San Juan de Damasco , un erudito siríaco. ^[438] Los científicos y eruditos cristianos orientales del mundo islámico medieval (particularmente los cristianos nestorianos ) contribuyeron a la civilización islámica árabe durante los períodos omeya y abasí traduciendo obras de filósofos griegos al siríaco y luego al árabe . ^[33]^[439]^[440] Durante los siglos IV al VII, el trabajo académico en los idiomas siríaco y griego fue iniciado recientemente o continuado desde el período helenístico. Los centros de aprendizaje y transmisión de la sabiduría clásica incluían universidades como la Escuela de Nisibis , y más tarde la Escuela de Edesa , y el famoso hospital y academia médica de Jundishapur ; las bibliotecas incluían la Biblioteca de Alejandría y la Biblioteca Imperial de Constantinopla ; otros centros de traducción y aprendizaje funcionaban en Merv , Salónica , Nishapur y Ctesifonte , situados justo al sur de lo que más tarde se convirtió en Bagdad. ^[441]^[442] La Casa de la Sabiduría era una biblioteca , instituto de traducción y academia establecida en Bagdad , Irak , durante la era abasí . ^[443]^[444] Los nestorianos desempeñaron un papel destacado en la formación de la cultura árabe, ^[37] siendo la escuela de Jundishapur destacada a finales de los períodos sasánida , omeya y principios abasí. ^[445] Cabe destacar que ocho generaciones de la familia nestoriana Bukhtishu sirvieron como médicos privados de califas y sultanes entre los siglos VIII y XI. ^[446]^[447] Los académicos e intelectuales coinciden en que los cristianos en Oriente Medio han hecho contribuciones significativas a la civilización árabe e islámica desde la introducción del Islam., y han tenido un impacto significativo al contribuir a la cultura del Mashriq , Turquía e Irán . ^[448]^[449]^[42]

El papel del cristianismo en la ciencia en el mundo islámico medieval

Los cristianos, especialmente los nestorianos, contribuyeron a la civilización islámica árabe durante los omeyas y los abasíes traduciendo obras de filósofos griegos al siríaco y luego al árabe . ^[33] También sobresalieron en filosofía , ciencia (como Hunayn ibn Ishaq , Qusta ibn Luqa , Masawaiyh , el patriarca Eutiquio , Jabril ibn Bukhtishu , etc.) y teología (como Taciano , Bar Daisan , Babai el Grande , Nestorio , Toma bar Yacoub , etc.) y los médicos personales de los califas abasíes eran a menudo cristianos asirios, como la dinastía Bukhtishu , que estuvo en el poder durante mucho tiempo . ^[36]^[37]

El papel del cristianismo en la medicina en el mundo islámico medieval

*Manafi' al-Hayawan* ( **منافع الحيوان** ) de Ibn Bakhtishu , fechado en el siglo XII. Los subtítulos aparecen en idioma persa.

En Gundeshapur existía un hospital y un centro de formación médica . La ciudad de Gundeshapur fue fundada en 271 por el rey sasánida Shapur I. Era una de las principales ciudades de la provincia de Khuzestan del imperio persa en lo que hoy es Irán . Un gran porcentaje de la población era siríaca , la mayoría de los cuales eran cristianos. Bajo el gobierno de Khosrau I , se concedió refugio a los filósofos cristianos nestorianos griegos , incluidos los eruditos de la Escuela Persa de Edesa ( Urfa ) (también llamada la Academia de Atenas ), una universidad teológica y médica cristiana . Estos eruditos se dirigieron a Gundeshapur en 529 después del cierre de la academia por el emperador Justiniano. Se dedicaron a las ciencias médicas e iniciaron los primeros proyectos de traducción de textos médicos. ^[445] La llegada de estos médicos de Edesa marca el comienzo del hospital y centro médico en Gundeshapur. ^[450] Incluía una escuela de medicina y un hospital (bimaristan), un laboratorio de farmacología, una casa de traducción, una biblioteca y un observatorio. ^[451] Los médicos indios también contribuyeron a la escuela de Gundeshapur, en particular el investigador médico Mankah. Más tarde, después de la invasión islámica, los escritos de Mankah y del médico indio Sustura fueron traducidos al árabe en Bagdad . ^[452]Daud al-Antaki fue uno de los miembros de la última generación de influyentes escritores cristianos árabes.

Los mercaderes cristianos y el comercio de la seda

El único artículo valioso que Irán poseía y que podía traer plata en cantidades suficientes, buscado en Europa, era la seda, que se producía en las provincias del norte, a lo largo de la costa del Caspio. El comercio de este producto lo realizaban en un principio los persas, pero durante el siglo XVII los armenios cristianos cobraron cada vez más importancia en el comercio de esta mercancía, como intermediarios . ^[453]^[454]

Mientras que el comercio interno estaba en gran parte en manos de comerciantes persas y judíos, a finales del siglo XVII, casi todo el comercio exterior estaba controlado por los armenios . ^[455] Incluso fueron contratados por ricos comerciantes persas para viajar a Europa cuando querían crear bases comerciales allí, y los armenios finalmente se establecieron en ciudades como Bursa , Alepo , Venecia, Livorno, Marsella y Ámsterdam. ^[453] Al darse cuenta de esto, Shah Abbas reasentó a un gran número de armenios del Cáucaso en su ciudad capital y les proporcionó préstamos. ^[453] Y cuando el shah se dio cuenta de la importancia de comerciar con los europeos, aseguró que la sociedad safávida era una con tolerancia religiosa. Los armenios cristianos se convirtieron así en una élite comercial en la sociedad safávida y lograron sobrevivir en la dura atmósfera de negocios en la que se disputaban los británicos, holandeses, franceses, indios y persas, al tener siempre un gran capital fácilmente disponible y al lograr alcanzar acuerdos más duros asegurando precios más baratos que los que, por ejemplo, sus rivales británicos jamás pudieron conseguir. ^[456]

Imperio Otomano

Vista del barrio de Fanarión , el centro histórico de la comunidad griega de Constantinopla en la época otomana , hacia 1900

Inmediatamente después de la conquista de Constantinopla , Mehmed II liberó a su parte de la población cristiana cautiva de la ciudad con instrucciones de comenzar la reconstrucción de Constantinopla que había sido devastada por el asedio y la guerra. ^[457] Después, comenzó también a repoblar la ciudad trayendo nuevos habitantes, tanto cristianos como musulmanes, de todo el imperio y de los territorios recién conquistados. ^[458] Luego, Fanar fue repoblado con griegos deportados de Mouchlion en el Peloponeso y, después de 1461 , con ciudadanos de Trebisonda . ^[459]

Las raíces de la supremacía griega se remontan a la necesidad de los otomanos de contar con negociadores expertos y educados a medida que el poder de su imperio declinaba y se veían obligados a confiar más en los tratados que en la fuerza de las armas. A partir del siglo XVII, los otomanos comenzaron a enfrentarse a problemas en la conducción de sus relaciones exteriores y tenían dificultades para dictar condiciones a sus vecinos; la Puerta se enfrentó por primera vez a la necesidad de participar en negociaciones diplomáticas. Desde 1669 hasta la Guerra de Independencia griega en 1821, los fanariotas constituyeron la mayoría de los dragomanes del gobierno otomano (la Puerta ) y de las embajadas extranjeras debido al mayor nivel de educación de los griegos que la población otomana en general. ^[460]

Dada la tradición otomana de ignorar en general las lenguas y culturas de Europa occidental , los funcionarios se vieron incapaces de manejar tales asuntos. Posteriormente, la Puerta asignó esas tareas a los griegos que tenían una larga tradición comercial y educativa y podían proporcionar las habilidades necesarias. Como resultado, los llamados fanariotas , familias griegas y helenizadas en su mayoría nativas de Constantinopla , llegaron a ocupar altos puestos de secretarios e intérpretes para los funcionarios y oficiales otomanos. Las raíces del éxito griego en el Imperio Otomano se pueden rastrear hasta la tradición griega de educación y comercio ejemplificada por los fanariotas . ^[461] Fue la riqueza de la extensa clase mercantil la que proporcionó la base material para el renacimiento intelectual que fue la característica destacada de la vida griega en el medio siglo y más que condujo al estallido de la Guerra de Independencia griega en 1821. ^[461] No es coincidencia que, en vísperas de 1821, los tres centros más importantes del aprendizaje griego estuvieran situados en Quíos , Esmirna y Aivali , los tres principales centros del comercio griego. ^[461] El éxito griego también se vio favorecido por la dominación griega en el liderazgo de la iglesia ortodoxa oriental .

Los armenios en el Imperio Otomano estaban compuestos por tres denominaciones religiosas: la Iglesia católica armenia , la protestante armenia y la apostólica armenia , la Iglesia de la gran mayoría de los armenios. La clase adinerada de Amira , con base en Constantinopla , una élite social cuyos miembros incluían a los duzianos (directores de la Casa de la Moneda Imperial), los balianos (arquitectos imperiales en jefe) y los dadianos (superintendentes de los molinos de pólvora y gerentes de fábricas industriales). ^[462]^[463]

Los académicos e intelectuales, incluido el palestino-estadounidense Edward Said, afirman que los cristianos en el mundo árabe han hecho contribuciones significativas a la civilización árabe desde la introducción del Islam . ^[464] Los mejores poetas de la historia fueron cristianos árabes, y muchos cristianos árabes son médicos, filósofos, funcionarios gubernamentales y personas de literatura. Los cristianos árabes formaron tradicionalmente la clase alta educada y han tenido un impacto significativo en la cultura del Mashreq . ^[465] Algunos de los nacionalistas árabes más influyentes fueron cristianos árabes , como George Habash , fundador del Frente Popular para la Liberación de Palestina , y el intelectual sirio Constantin Zureiq . Muchos cristianos palestinos también participaron activamente en la formación y el gobierno de la Autoridad Nacional Palestina desde 1992. El terrorista suicida Jules Jammal , un oficial militar sirio que se inmoló mientras embestía un barco francés, también era un cristiano árabe. Mientras que los cristianos maronitas libaneses estuvieron entre los maestros y padres del renacimiento árabe Al-Nahda . ^[466]

Los cristianos árabes , que formaban la clase educada, tuvieron un impacto significativo en la política y la cultura del mundo árabe . ^[465] Las universidades cristianas como la Universidad de San José y la Universidad Americana de Beirut (universidad protestante siria hasta 1920) prosperaron en el Líbano, y la Universidad Al-Hikma en Bagdad, entre otras, desempeñó un papel destacado en el desarrollo de la civilización y la cultura árabe. ^[467] Dado este papel en la política y la cultura, los ministros otomanos comenzaron a incluirlos en sus gobiernos. En la esfera económica, varias familias cristianas como Sursock adquirieron importancia. Así, la Nahda condujo a los musulmanes y cristianos a un renacimiento cultural y a un despotismo nacional general. Esto consolidó a los cristianos árabes como uno de los pilares de la región y no como una minoría al margen. ^[468]

En la actualidad, los cristianos de Oriente Medio son relativamente ricos, tienen una buena educación y son políticamente moderados, ^[469] ya que hoy desempeñan un papel activo en diversos aspectos sociales, económicos, deportivos y políticos en Oriente Medio. Los cristianos árabes han influido y contribuido significativamente a la cultura árabe en muchos campos, tanto históricamente como en los tiempos modernos, ^[464] incluyendo la literatura , ^[464] la política, ^[464] los negocios, ^[464] la filosofía , ^[470] la música, el teatro y el cine, ^[471] la medicina, ^[472] y la ciencia. ^[473]

Véase también

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