San Jorge
Santo y mártir cristiano (fallecido en 303)

Smo.

Jorge
San Jorge de Donatello , c.  1415
Mártir, patrono de Inglaterra
Nacido
Capadocia del siglo III , Imperio Romano
Fallecido23 de abril de 303
Lydda , Siria Palaestina , Imperio Romano [1] [2]
Venerado en
Santuario mayor
Banquete
AtributosVestido como un cruzado con armadura de placas o malla , a menudo portando una lanza con una cruz en la punta, montado en un caballo blanco, a menudo matando a un dragón . En el Oriente griego y el Occidente latino se lo representa con la cruz de San Jorge blasonada en su armadura, escudo o estandarte .
MecenazgoExisten numerosos patronazgos de San Jorge en todo el mundo

San Jorge ( griego : Γεώργιος , translit.  Geṓrgios ; [nota 1] murió el 23 de abril de 303), también Jorge de Lida , fue un mártir cristiano primitivo que es venerado como un santo en el cristianismo . Según la tradición, fue un soldado del ejército romano . De origen griego capadocio , se convirtió en miembro de la Guardia Pretoriana del emperador romano Diocleciano , pero fue condenado a muerte por negarse a retractarse de su fe cristiana. Se convirtió en uno de los santos, héroes y megalómartires más venerados del cristianismo, y ha sido especialmente venerado como santo militar desde las Cruzadas . Es respetado por los cristianos, los drusos , así como algunos musulmanes como un mártir de la fe monoteísta .

En la hagiografía , como uno de los Catorce Santos Auxiliadores y uno de los santos militares más destacados, está inmortalizado en la leyenda de San Jorge y el Dragón . Su festividad, el Día de San Jorge , se celebra tradicionalmente el 23 de abril. Históricamente, los países de Inglaterra , Bosnia y Herzegovina , Bulgaria , Georgia , Ucrania , Malta , Etiopía , las regiones de Cataluña y Aragón y la ciudad de Moscú han reclamado a Jorge como su santo patrón, al igual que varias otras regiones, ciudades, universidades, profesiones y organizaciones. La Iglesia de San Jorge en Lod (Lydda), Israel , tiene un sarcófago que tradicionalmente se cree que contiene los restos de San Jorge. [6]

Historia

Jorge representado en la Crónica de Núremberg de 1493

Se sabe muy poco sobre la vida de Jorge. Se cree que fue un oficial militar romano de ascendencia griega de Capadocia , que fue martirizado bajo el emperador romano Diocleciano en una de las persecuciones preconstantinianas del siglo III o principios del IV. [7] [8] Más allá de esto, las fuentes antiguas brindan información contradictoria.

Edward Gibbon [9] [10] argumentó que Jorge, o al menos la leyenda de la que se destila lo anterior, se basa en Jorge de Capadocia , [11] [12] un notorio obispo arriano del siglo IV que fue el rival más acérrimo de Atanasio de Alejandría , y que fue él quien con el tiempo se convirtió en Jorge de Inglaterra. Esta identificación se considera altamente improbable. El obispo Jorge fue asesinado por griegos gentiles por exigir impuestos onerosos, especialmente impuestos a la herencia. JB Bury , quien editó la edición de 1906 de The Decline and Fall de Gibbon , escribió "esta teoría de Gibbon no tiene nada que decir al respecto". Agrega que "la conexión de San Jorge con una leyenda de matanza de dragones no lo relega a la región del mito". [13] San Jorge con toda probabilidad fue martirizado antes del año 290. [14]

Leyenda

Leyendas cristianas

Hay poca información sobre la vida temprana de Jorge. Herbert Thurston , en The Catholic Encyclopedia, afirma que, basándose en un antiguo culto , en las narraciones de los primeros peregrinos y en las primeras dedicaciones de iglesias a Jorge, que se remontan al siglo IV, "no parece haber motivos para dudar de la existencia histórica de San Jorge", aunque no se puede confiar ni en los detalles de su historia ni en sus supuestas hazañas. [13]

La persecución de Diocleciano del año 303, asociada a los santos militares porque la persecución estaba dirigida a los cristianos entre los soldados profesionales del ejército romano , es de indiscutible historicidad. Según Donald Attwater ,

No se han conservado detalles históricos de su vida... La veneración generalizada por San Jorge como santo soldado desde los primeros tiempos tuvo su centro en Palestina, en Diospolis, ahora Lida . San Jorge fue aparentemente martirizado allí, a finales del siglo III o principios del IV; eso es todo lo que se puede suponer razonablemente sobre él. [15]

San Jorge matando al dragón , 1434/35, de Bernat Martorell

La veneración del santo se remonta con cierta certeza al siglo V, y posiblemente incluso al IV, mientras que la recopilación de sus milagros comenzó gradualmente durante la época medieval . [16] La historia de la derrota del dragón no forma parte de las primeras hagiografías de San Jorge, y parece haber sido una adición posterior. [7] [16]

El texto más antiguo que conserva fragmentos de la narrativa de Jorge se encuentra en una hagiografía griega que Hippolyte Delehaye , de los eruditos bollandistas, identifica como un palimpsesto del siglo V. [17] Una obra anterior de Eusebio , Historia de la Iglesia , escrita en el siglo IV, contribuyó a la leyenda pero no nombró a Jorge ni proporcionó detalles significativos. [18] El trabajo de los bollandistas Daniel Papebroch , Jean Bolland y Godfrey Henschen en el siglo XVII fue una de las primeras piezas de investigación académica en establecer la historicidad del santo, a través de sus publicaciones en la Bibliotheca Hagiographica Graeca . [19] El papa Gelasio I declaró en 494 que Jorge estaba entre esos santos "cuyos nombres son justamente reverenciados entre los hombres, pero cuyas acciones son conocidas solo por Dios". [20]

La versión más completa, basada en el texto griego del siglo V pero en una forma posterior, sobrevive en una traducción al siríaco de alrededor del año 600. A partir de fragmentos de texto conservados en la Biblioteca Británica , se publicó una traducción al inglés en 1925. [21] [22] [23]

San Jorge el cazador de dragones , siglo XVI, de Georgios Klontzas

Según la tradición griega, Jorge nació en Capadocia , en el seno de una familia cristiana noble . Tras la muerte de su padre, su madre, originaria de Lida , en Siria Palestina (una parte del Imperio bizantino), regresó con Jorge a su ciudad natal. [24] Jorge se convirtió en soldado del ejército romano , pero, debido a su fe cristiana , fue arrestado y torturado «en o cerca de Lida, también llamada Diospolis »; al día siguiente fue exhibido y decapitado, y su cuerpo fue enterrado en Lida. [24] Según otras fuentes, tras la muerte de su madre, Jorge viajó a la capital imperial oriental, Nicomedia , [25] donde fue perseguido por un tal Dadiano . En versiones posteriores de la leyenda griega, este nombre se racionaliza a Diocleciano , y el martirio de Jorge se ubica en la persecución de Diocleciano del año 303 d. C. El escenario en Nicomedia también es secundario e inconsistente con los primeros cultos del santo ubicados en Diospolis . [12]

Jorge fue ejecutado por decapitación el 23 de abril de 303. Un testigo de su sufrimiento convenció a la emperatriz Alejandra de Roma para que también se convirtiera al cristianismo, por lo que se unió a Jorge en el martirio. Su cuerpo fue enterrado en Lida , donde los cristianos pronto vinieron a honrarlo como mártir. [26] [27]

Jorge en las Acta Sanctorum , recopiladas a finales del siglo XVII y principios del XVIII. El título en latín De S Georgio Megalo-Martyre; Lyddae seu Diospoli in Palaestina se traduce como San Jorge Gran Mártir; [de] Lydda o Diospolis, en Palestina .

La Passio Sancti Georgii latina (siglo VI) sigue el curso general de la leyenda griega, pero Diocleciano se convierte aquí en Dacio, emperador de los persas . Su martirio se extendió enormemente a más de veinte torturas separadas a lo largo de siete años. A lo largo de su martirio, 40.900 paganos se convirtieron al cristianismo, incluida la emperatriz Alejandra. Cuando Jorge finalmente murió, el malvado Dacio fue arrastrado en un torbellino de fuego. En versiones latinas posteriores, el perseguidor es el emperador romano Decio , o un juez romano llamado Dacio que servía bajo el mando de Diocleciano. [28]

San Jorge y el dragón

Icono ruso (mediados del siglo XIV), Novgorod

El registro más antiguo conocido de la leyenda de San Jorge y el Dragón aparece en el siglo XI, en una fuente georgiana, [29] llegando a la Europa católica en el siglo XII. En la Leyenda Dorada , del arzobispo de Génova del siglo XIII Jacobus de Voragine , la muerte de Jorge se produjo a manos de Dacian , y alrededor del año 287. [ cita requerida ]

La tradición cuenta que un dragón feroz estaba causando pánico en la ciudad de Silene, Libia , en el momento en que Jorge llegó allí. Para evitar que el dragón devastara a la gente de la ciudad, le dieron dos ovejas cada día, pero cuando las ovejas no fueron suficientes, se vieron obligados a sacrificar humanos, elegidos por la propia gente de la ciudad. Finalmente, la hija del rey fue elegida para ser sacrificada, y nadie estaba dispuesto a ocupar su lugar. Jorge salvó a la niña matando al dragón con una lanza. El rey estaba tan agradecido que le ofreció tesoros como recompensa por salvar la vida de su hija, pero Jorge lo rechazó e insistió en que los diera a los pobres. La gente de la ciudad estaba tan asombrada por lo que habían presenciado que todos se convirtieron al cristianismo y fueron bautizados. [30]

Miniatura de una Passio Sancti Georgii ( Verona ) del siglo XIII.

El encuentro de San Jorge con un dragón , tal como se narra en la Leyenda Dorada , llegaría a ser muy influyente, ya que sigue siendo la versión más conocida en inglés gracias a la traducción del siglo XV de William Caxton . [31]

En los romances medievales, la lanza con la que Jorge mató al dragón se llamaba Ascalón, en honor a la ciudad levantina de Ascalón , hoy en Israel. El nombre Ascalón fue utilizado por Winston Churchill para su avión personal durante la Segunda Guerra Mundial, según los registros de Bletchley Park . [32] La iconografía del jinete con lanza venciendo al mal estuvo muy extendida durante todo el período cristiano. [33]

Leyendas musulmanas

Jorge ( árabe : جرجس , Jirjis o Girgus ) está incluido en algunos textos musulmanes como una figura profética. Las fuentes islámicas afirman que vivió entre un grupo de creyentes que estaban en contacto directo con los últimos apóstoles de Jesús . Se le describe como un rico comerciante que se opuso a la erección de la estatua de Apolo por parte del rey Dadan de Mosul . Después de enfrentarse al rey, Jorge fue torturado muchas veces sin ningún efecto, fue encarcelado y recibió la ayuda de los ángeles. Finalmente, expuso que los ídolos estaban poseídos por Satanás, pero fue martirizado cuando la ciudad fue destruida por Dios en una lluvia de fuego. [34]

Los eruditos musulmanes han tratado de encontrar una conexión histórica del santo debido a su popularidad. [35] Según la leyenda musulmana, fue martirizado bajo el gobierno de Diocleciano y fue asesinado tres veces, pero resucitó cada vez. La leyenda está más desarrollada en la versión persa de al-Tabari , donde resucita a los muertos, hace que los árboles broten y las columnas den flores. Después de una de sus muertes, el mundo se cubre de oscuridad que se levanta solo cuando él resucita. Es capaz de convertir a la reina, pero ella es condenada a muerte. Luego reza a Dios para que le permita morir, lo cual le es concedido. [36]

Al-Thaʿlabi afirma que Jorge era de Palestina y vivió en tiempos de algunos discípulos de Jesús . Fue asesinado muchas veces por el rey de Mosul, y resucitó cada vez. Cuando el rey intentó matarlo de hambre, tocó un trozo de madera seca traído por una mujer y lo volvió verde, con variedades de frutas y verduras creciendo de él. Después de su cuarta muerte, la ciudad fue quemada junto con él. El relato de Ibn al-Athir de una de sus muertes es paralelo a la crucifixión de Jesús , afirmando: "Cuando murió, Dios envió vientos tormentosos y truenos y relámpagos y nubes oscuras, de modo que la oscuridad cayó entre el cielo y la tierra, y la gente estaba en gran asombro". El relato agrega que la oscuridad se disipó después de su resurrección. [35]

Veneración

Historia

Martirio de San Jorge , de Paolo Veronese , 1564

Según la historia eclesiástica de Eusebio , una iglesia titular construida en Lida durante el reinado de Constantino el Grande (reinó entre 306 y 337) fue consagrada a «un hombre de la más alta distinción» ; no se indica el nombre del «patrón» titular . Se cree que la iglesia de San Jorge y la mezquita de Al-Khadr, situadas en la ciudad, albergaron sus restos. [37]

La veneración de Jorge se extendió desde Siria Palestina a través del Líbano hasta el resto del Imperio bizantino –aunque el mártir no es mencionado en el Breviario siríaco [27] – y la región al este del Mar Negro . En el siglo V, la veneración de Jorge había llegado también al Imperio Romano Occidental cristiano: en 494, Jorge fue canonizado como santo por el Papa Gelasio I , entre aquellos "que son mejor conocidos por Dios que por los seres humanos". [38]

El culto primitivo del santo se localizaba en Diospolis (Lida) , en Palestina. La primera descripción de Lida como lugar de peregrinación donde se veneraban las reliquias de Jorge es De Situ Terrae Sanctae del archidiácono Teodosio, escrita entre 518 y 530. A finales del siglo VI, el centro de su veneración parece haberse trasladado a Capadocia . La Vida de San Teodoro de Sikeon , escrita en el siglo VII, menciona la veneración de las reliquias del santo en Capadocia. [39]

En la época de las primeras conquistas musulmanas del Oriente Medio, mayoritariamente cristiano y zoroastriano , existía una basílica en Lida dedicada a Jorge. [40] Se erigió una nueva iglesia en 1872 y todavía está en pie, donde se celebra la fiesta del traslado de las reliquias de San Jorge a ese lugar el 3 de noviembre de cada año. [41] En Inglaterra, fue mencionado entre los mártires por el monje del siglo VIII Beda . El Georgslied es una adaptación de su leyenda en alto alemán antiguo , compuesta a fines del siglo IX. La primera dedicación al santo en Inglaterra es una iglesia en Fordington, Dorset , que se menciona en el testamento de Alfredo el Grande . [42] Sin embargo, Jorge no alcanzó la posición de "santo patrón" de Inglaterra hasta el siglo XIV, y todavía fue eclipsado por Eduardo el Confesor , el santo patrón tradicional de Inglaterra, hasta que en 1552, durante el reinado de Eduardo VI, todos los estandartes de los santos excepto el de Jorge fueron abolidos en la Reforma inglesa . [43] [44]

El martirio de San Jorge, de Cornelis Schut , 1643

La creencia en una aparición de Jorge animó a los francos en la batalla de Antioquía en 1098, [45] y una aparición similar ocurrió el año siguiente en Jerusalén. La Orden militar caballeresca de Sant Jordi d'Alfama fue establecida por el rey Pedro el Católico de la Corona de Aragón en 1201, la República de Génova , el Reino de Hungría (1326), y por Federico III, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico . [46] Eduardo III de Inglaterra puso su Orden de la Jarretera bajo el estandarte de Jorge, probablemente en 1348. El cronista Jean Froissart observó a los ingleses invocando a Jorge como grito de batalla en varias ocasiones durante la Guerra de los Cien Años . En su ascenso como santo nacional, Jorge se vio ayudado por el hecho mismo de que el santo no tenía ninguna conexión legendaria con Inglaterra, ni un santuario específicamente localizado, como el de Thomas Becket en Canterbury: "En consecuencia, se establecieron numerosos santuarios a fines del siglo XV", escribió Muriel C. McClendon, [47] "y el suyo no llegó a identificarse estrechamente con una ocupación particular o con la cura de una enfermedad específica".

Reliquias de Jorge en la iglesia parroquial de São Jorge, São Jorge , Isla de Madeira , Portugal

Tras las Cruzadas, Jorge se convirtió en un modelo de caballería en obras literarias, incluidas las novelas medievales . En el siglo XIII, Jacobus de Voragine , arzobispo de Génova, compiló la Legenda Sanctorum ( Lecturas de los santos ), también conocida como Legenda Aurea (la Leyenda dorada ). Sus 177 capítulos (182 en algunas ediciones) incluyen la historia de Jorge, entre muchas otras. Tras la invención de la imprenta, el libro se convirtió en un éxito de ventas.

El establecimiento de Jorge como santo popular y gigante protector [48] en Occidente, que había cautivado la imaginación medieval, fue codificado por la elevación oficial de su festividad a festum duplex [49] en un concilio de la iglesia en 1415, en la fecha que se había asociado con su martirio, el 23 de abril. Hubo una amplia latitud de comunidad a comunidad en la celebración del día en toda la Inglaterra de finales de la Edad Media y principios de la Edad Moderna [50] , y no hubo una celebración "nacional" uniforme en otros lugares, una muestra de la naturaleza popular y vernácula del culto a Jorge y sus horizontes locales, respaldada por un gremio o cofradía local bajo la protección de Jorge, o la dedicación de una iglesia local. Cuando la Reforma inglesa redujo severamente los días de los santos en el calendario, el día de San Jorge estuvo entre los días festivos que continuaron celebrándose.

En abril de 2019, la iglesia parroquial de San Jorge, en São Jorge , isla de Madeira , Portugal, recibió solemnemente las reliquias de Jorge, patrón de la parroquia. Durante las celebraciones del 504º aniversario de su fundación, las reliquias fueron traídas por el nuevo obispo de Funchal, D. Nuno Brás . [51]

Veneración en el Levante

Jorge es famoso en todo Oriente Medio como santo y profeta. Su veneración por parte de cristianos y musulmanes se basa en su personalidad compuesta que combina varios héroes bíblicos, coránicos y otros héroes míticos antiguos. [52] San Jorge es el santo patrón de los cristianos libaneses , [53] los cristianos palestinos [54] y los cristianos sirios . [55]

San Jorge arrastrado por las calles (detalle), obra de Bernat Martorell , siglo XV

William Dalrymple , quien revisó la literatura en 1999, nos dice que JE Hanauer en su libro Folklore of the Holy Land: Muslim, Christian and Jewish de 1907 "mencionó un santuario en el pueblo de Beit Jala , al lado de Belén , que en ese momento era frecuentado por cristianos que lo consideraban el lugar de nacimiento de Jorge y algunos judíos que lo consideraban el lugar de enterramiento del profeta Elías . Según Hanauer, en su época el monasterio era "una especie de manicomio". Las personas trastornadas de las tres religiones son llevadas allí y encadenadas en el patio de la capilla, donde son mantenidas durante cuarenta días a pan y agua, mientras el sacerdote ortodoxo oriental a la cabeza del establecimiento de vez en cuando lee el Evangelio sobre ellas o les administra una paliza según lo requiera el caso." [56] En la década de 1920, según los Santos y santuarios musulmanes de Tawfiq Canaan en Palestina , nada parecía haber cambiado, y las tres comunidades seguían visitando el santuario y rezando juntas." [57]

El propio Dalrymple visitó el lugar en 1995. “Pregunté por el Barrio Cristiano de Jerusalén y descubrí que el lugar estaba muy animado. Con todos los santuarios más importantes del mundo cristiano para elegir, parecía que cuando los cristianos árabes locales tenían un problema –una enfermedad o algo más complicado– preferían buscar la intercesión de Jorge en su pequeño y sucio santuario de Beit Jala en lugar de rezar en la Iglesia del Santo Sepulcro en Jerusalén o en la Iglesia de la Natividad en Belén ”. [57] Le preguntó al sacerdote del santuario: “¿Vienen muchos musulmanes aquí?”. El sacerdote respondió: “¡Venen cientos! Casi tantos como peregrinos cristianos. A menudo, cuando vengo aquí, encuentro musulmanes por todo el suelo, en los pasillos, arriba y abajo”. [57] [58]

La Enciclopedia Británica cita a GA Smith en su Historic Geography of the Holy Land , p. 164, diciendo: "Los mahometanos que suelen identificar a San Jorge con el profeta Elías, en Lida confunden su leyenda con una sobre el propio Cristo. Su nombre para el Anticristo es Dajjal , y tienen una tradición de que Jesús matará al Anticristo junto a la puerta de Lida. La noción surgió de un antiguo bajorrelieve de Jorge y el Dragón en la iglesia de Lida. Pero Dajjal puede derivar, por una confusión muy común entre n y l , de Dagón , cuyo nombre llevan hasta el día de hoy dos pueblos vecinos , mientras que una de las puertas de Lida solía llamarse la Puerta de Dagón". [59]

Debido a la influencia cristiana en la fe drusa , dos santos cristianos se han convertido en las figuras más veneradas de los drusos : San Jorge y San Elías . [60] Así, en todos los pueblos habitados por drusos y cristianos en el centro del Monte Líbano, una iglesia cristiana o maqam druso está dedicada a cualquiera de ellos. [60] Según el erudito Ray Jabre Mouawad, los drusos apreciaban a los dos santos por su valentía: San Jorge porque se enfrentó al dragón y San Elías porque compitió con los sacerdotes paganos de Baal y los venció. [60] En ambos casos, las explicaciones proporcionadas por los cristianos es que los drusos se sentían atraídos por los santos guerreros que se asemejaban a su propia sociedad militarizada. [60]

La veneración en el mundo musulmán

En las fuentes islámicas, Jorge es descrito como una figura profética. [34] Algunos cristianos y musulmanes veneran a Jorge debido a su personalidad compuesta que combina varios héroes bíblicos, coránicos y otros héroes míticos antiguos. [ cita requerida ] En algunas fuentes se le identifica con Elías o Mar Elis, Jorge o Mar Jirjus y en otras como al-Khidr . El último epíteto, que significa "profeta verde", es común en la piedad popular cristiana, musulmana y drusa. Samuel Curtiss, que visitó una cueva artificial dedicada a él donde se le identifica con Elías, informa que las mujeres musulmanas sin hijos solían visitar el santuario para rezar por los niños. Según la tradición, fue llevado a su lugar de martirio encadenado, por lo que los sacerdotes de la Iglesia de San Jorge encadenan a los enfermos, especialmente a los enfermos mentales, a una cadena durante la noche o más para curarlos. Esto es buscado tanto por musulmanes como por cristianos. [52]

Según El hogar en la Tierra Santa (1866) de Elizabeth Anne Finn : [61]

San Jorge mató al dragón en este país, y el lugar se muestra cerca de Beirut . Muchas iglesias y conventos llevan su nombre. La iglesia de Lydda está dedicada a Jorge, al igual que un convento cerca de Belén , y otro pequeño justo enfrente de la puerta de Jaffa , y otros más. Los árabes creen que Jorge puede devolver la razón a los locos, y decir que una persona ha sido enviada a San Jorge es equivalente a decir que ha sido enviada a un manicomio. Es curioso que los árabes musulmanes adoptaran esta veneración por San Jorge y enviaran a sus locos para que los curara, al igual que los cristianos, pero comúnmente lo llaman El Khudder , el Verde, según su manera favorita de usar epítetos en lugar de nombres. Sin embargo, no puedo decir por qué se le llama verde, a menos que sea por el color de su caballo. Los caballos grises se llaman verdes en árabe.

La representación numismática más antigua de San Jorge. Moneda de Kvirike III , Reino de Georgia , c.  1015

La mezquita de Nabi Jurjis, que fue restaurada por Tamerlán en el siglo XIV, estaba situada en Mosul y supuestamente contenía la tumba de Jorge. [62] Sin embargo, fue destruida en julio de 2014 por el Estado Islámico de Irak y el Levante , que también destruyó la mezquita del profeta Sheeth ( Seth ) y la mezquita del profeta Younis ( Jonás ). Los militantes afirmaron que dichas mezquitas se han convertido en lugares de apostasía en lugar de oración. [63]

George o Hazrat Jurjays era el santo patrón de Mosul. Junto con Teodosio , era venerado tanto por las comunidades cristianas como musulmanas de Jazira y Anatolia . Las pinturas murales de Kırk Dam Altı Kilise en Belisırma dedicadas a él están datadas entre 1282 y 1304. Estas pinturas lo representan como un caballero montado que aparece entre donantes, entre ellos una dama georgiana llamada Thamar y su esposo, el emir y cónsul Basilio, mientras que el sultán selyúcida Mesud II y el emperador bizantino Andrónico II también son nombrados en las inscripciones. [64]

En Diyarbakir , Turquía, se encuentra un santuario atribuido al profeta Jorge. Evliya Çelebi afirma en su Seyahatname que visitó las tumbas del profeta Jonás y del profeta Jorge en la ciudad. [65] [66]

La veneración por San Jorge, que a menudo se identifica con Al-Khidr, está profundamente integrada en varios aspectos de la cultura y las prácticas religiosas drusas. [67] Se lo considera un guardián de la comunidad drusa y un símbolo de su fe y resiliencia duraderas. Además, San Jorge es considerado un protector y sanador en la tradición drusa. [67] La ​​historia de San Jorge matando al dragón se interpreta alegóricamente, representando el triunfo del bien sobre el mal y la protección de los fieles contra todo daño. [67]

Días festivos

La boda de San Jorge y la princesa Sabra de Dante Gabriel Rossetti (1857)

En el Calendario Romano General , la festividad de San Jorge es el 23 de abril. En el calendario tridentino de 1568, se le dio el rango de "Semidoble". En el calendario de 1955 del Papa Pío XII este rango se redujo a "Simple", y en el calendario de 1960 del Papa Juan XXIII a una "Conmemoración" . Desde la revisión de 1969 del Papa Pablo VI , aparece como un "memorial opcional ". En algunos países como Inglaterra, el rango es más alto - es una Solemnidad (católica romana) o Fiesta ( Iglesia de Inglaterra ): si cae entre el Domingo de Ramos y el Segundo Domingo de Pascua inclusive, se transfiere al lunes después del Segundo Domingo de Pascua. [68]

Jorge es muy venerado por la Iglesia Ortodoxa Oriental, donde se le conoce como un "Gran Mártir", y en la Ortodoxia Oriental en general. Su principal día festivo es el 23 de abril (el 23 de abril del calendario juliano corresponde actualmente al 6 de mayo del calendario gregoriano). Sin embargo, si la fiesta cae antes de Pascua , se celebra el Lunes de Pascua . La Iglesia Ortodoxa Rusa también celebra dos fiestas adicionales en honor a Jorge. Una es el 3 de noviembre, en conmemoración de la consagración de una catedral dedicada a él en Lida durante el reinado de Constantino el Grande (305-37). Cuando la iglesia fue consagrada, las reliquias de Jorge fueron trasladadas allí. La otra fiesta es el 26 de noviembre para una iglesia dedicada a él en Kiev , c.  1054 .

En Bulgaria , el día de San Jorge ( en búlgaro : Гергьовден ) se celebra el 6 de mayo, cuando es costumbre matar y asar un cordero. El día de San Jorge también es un día festivo .

En Serbia y Bosnia y Herzegovina , la Iglesia Ortodoxa Serbia se refiere a George como Sveti Djordje ( Свети Ђорђе ) o Sveti Georgije ( Свети Георгије ). El día de San Jorge ( Đurđevdan ) se celebra el 6 de mayo y es un slava (día santo patrón) común entre los serbios étnicos .

En Egipto , la Iglesia Ortodoxa Copta de Alejandría se refiere a Jorge ( copto : Ⲡⲓⲇⲅⲓⲟⲥ Ⲅⲉⲟⲣⲅⲓⲟⲥ o ⲅⲉⲱⲣⲅⲓⲟⲥ ) como el "Príncipe de los Mártires" y celebra su martirio el 23 de Paremhat del calendario copto , equivalente al 1 de mayo. [69] Los coptos también celebran la consagración de la primera iglesia dedicada a él el séptimo día del mes de Hatour del calendario copto, generalmente equivalente al 17 de noviembre.

En la India, la Iglesia católica sirio-malabar , una de las iglesias católicas orientales ( Iglesias católicas orientales ), y la Iglesia ortodoxa de Malankara veneran a Jorge. Los principales centros de peregrinación del santo en la India están en Aruvithura y Puthuppally en el distrito de Kottayam, Edathua [70] en el distrito de Alappuzha y Edappally [71] en el distrito de Ernakulam del estado sureño de Kerala . El santo es conmemorado cada año del 27 de abril al 14 de mayo en Edathua. [72] El 27 de abril, después de la ceremonia de izamiento de la bandera por parte del párroco, la estatua del santo se retira de uno de los altares y se coloca en la extensión de la iglesia para que sea venerada por los devotos hasta el 14 de mayo. La fiesta principal es el 7 de mayo, cuando la estatua del santo junto con otros santos es llevada en procesión alrededor de la iglesia. Se cree que la intercesión a Jorge de Edathua es eficaz para repeler serpientes y curar enfermedades mentales. Las reliquias sagradas de Jorge fueron traídas a Antioquía desde Mardin en el año 900 y fueron llevadas a Kerala, India, desde Antioquía en 1912 por Mar Dionisio de Vattasseril y guardadas en el seminario ortodoxo de Kundara, Kerala. Su Santidad Mathews II Catholicos había donado las reliquias a las iglesias de San Jorge en Puthupally, distrito de Kottayam, y Chandanappally, distrito de Pathanamthitta.

La Iglesia de Inglaterra recuerda a Jorge con un festival el 23 de abril. [73]

Fiestas de la Iglesia Católica:

Fiestas de la Iglesia Ortodoxa Oriental: [77]

Patronatos

Jorge es un santo muy celebrado tanto en las iglesias cristianas occidentales como en las orientales , y existen muchos patronatos de San Jorge en todo el mundo. [83]

Jorge es el santo patrón de Inglaterra. Su cruz forma la bandera nacional de Inglaterra , que se superpone con la bandera de San Andrés de Escocia, la cruz azul y blanca de San Andrés, para establecer la bandera de la Unión del Reino Unido de Gran Bretaña, que está presente en otras banderas nacionales que contienen la bandera de la Unión, como las de Australia y Nueva Zelanda. En el siglo XIV, el santo había sido declarado tanto el santo patrón como el protector de la familia real. [84]

Monumento a San Jorge en la Plaza de la Libertad, Tbilisi , Georgia

El país de Georgia , donde la devoción al santo se remonta al siglo IV, no lleva técnicamente el nombre del santo, sino que es una formación retrospectiva bien documentada del nombre inglés. Sin embargo, muchas ciudades y pueblos de todo el mundo sí lo llevan. George es uno de los santos patronos de Georgia. Exactamente 365 iglesias ortodoxas en Georgia llevan el nombre de George según el número de días del año. Según la leyenda, George fue cortado en 365 pedazos después de caer en batalla y cada uno de los pedazos se esparció por todo el país. [85] [86] [87]

Jorge es el santo patrón de Etiopía . [88] También es el santo patrón de la Iglesia Ortodoxa Etíope ; Jorge matando al dragón es uno de los temas más utilizados en los iconos de la iglesia. [89]

Jorge es también uno de los santos patronos de las islas mediterráneas de Malta y Gozo . [90] En una batalla entre los malteses y los moros , se dice que Jorge fue visto con San Pablo y Santa Ágata , protegiendo a los malteses. Jorge es el protector de la isla de Gozo y el patrón de la ciudad más grande de Gozo, Victoria . La Basílica de San Jorge en Victoria está dedicada a él. [91]

Cartel de reclutamiento inglés de la Primera Guerra Mundial, con Jorge y el dragón

La devoción a Jorge en Portugal se remonta al siglo XII. Nuno Álvares Pereira atribuyó a Jorge la victoria de los portugueses en la batalla de Aljubarrota en 1385. Durante el reinado de Juan I de Portugal (1357-1433), Jorge se convirtió en el santo patrón de Portugal y el rey ordenó que la imagen del santo a caballo fuera llevada en la procesión del Corpus Christi . La bandera de Jorge (blanca con una cruz roja) también fue llevada por las tropas portuguesas e izada en las fortalezas durante el siglo XV. «Portugal y San Jorge» se convirtió en el grito de batalla de las tropas portuguesas, siendo todavía hoy el grito de batalla del Ejército portugués , siendo simplemente «San Jorge» el grito de batalla de la Armada portuguesa . [92]

La devoción a San Jorge en Brasil fue influenciada por la colonización portuguesa. Jorge es el santo patrón no oficial de la ciudad de Río de Janeiro (título oficialmente atribuido a San Sebastián ) y de la ciudad de São Jorge dos Ilhéus (San Jorge de Ilhéus). Además, Jorge es el santo patrón de los Scouts y de la Caballería del Ejército brasileño. En mayo de 2019, fue declarado oficialmente santo patrón del Estado de Río de Janeiro , junto a San Sebastián. [93] Jorge también es venerado en varias religiones afrobrasileñas, como Umbanda , donde se sincretiza en la forma del orisha Ogun . Sin embargo, la conexión de Jorge con la Luna es puramente brasileña, con una fuerte influencia de la cultura africana, y de ninguna manera relacionada con el santo europeo. La tradición dice que las manchas en la superficie de la Luna representan al santo milagroso, su caballo y su espada matando al dragón y listo para defender a quienes buscan su ayuda. [94]

Jorge, también es el santo patrón de la región de Aragón , en España, donde su festividad se celebra el 23 de abril y se conoce como "Día de Aragón", o 'Día de Aragón' en español. Se convirtió en el santo patrón del antiguo Reino de Aragón y la Corona de Aragón cuando el rey Pedro I de Aragón ganó la batalla de Alcoraz en 1096. La leyenda dice que la victoria finalmente recayó en los ejércitos cristianos cuando Jorge se les apareció en el campo de batalla, ayudándolos a asegurar la conquista de la ciudad de Huesca, que había estado bajo el control musulmán de la Taifa de Zaragoza . La batalla, que había comenzado dos años antes en 1094, fue larga y ardua, y también se había cobrado la vida del propio padre del rey Pedro, el rey Sancho Ramírez . Con los ánimos aragoneses decayendo, se dice que Jorge descendiendo del cielo en su corcel y portando una cruz roja oscura, apareció a la cabeza de la caballería cristiana que conducía a los caballeros a la batalla. Interpretando esto como una señal de protección de Dios, la milicia cristiana regresó envalentonada al campo de batalla, más enérgica que nunca, convencida de que la suya era la bandera de la única y verdadera fe. Derrotados, los moros abandonaron rápidamente el campo de batalla. Después de dos años de estar bajo asedio, Huesca cayó y el rey Pedro hizo su entrada triunfal en la ciudad. Para celebrar esta victoria, la cruz de San Jorge fue adoptada como el escudo personal de armas de Huesca y Aragón, en honor a su salvador. Después de la caída de Huesca, el rey Pedro ayudó al líder militar y noble, Rodrigo Díaz de Vivar, también conocido como El Cid , con un ejército de coalición de Aragón en la larga conquista del Reino de Valencia .

Las historias sobre el éxito del rey Pedro en Huesca y sobre cómo dirigió su expedición de ejércitos con El Cid contra los moros, bajo los auspicios de Jorge en su estandarte, se extendieron rápidamente por todo el reino y más allá de la Corona de Aragón, y los ejércitos cristianos de toda Europa rápidamente comenzaron a adoptar a Jorge como su protector y patrón, durante todas las Cruzadas posteriores a Tierra Santa. En 1117, la orden militar de los Templarios adoptó la Cruz de San Jorge como un símbolo simple y unificador de la milicia cristiana internacional, bordado en el lado izquierdo de sus túnicas, colocado sobre el corazón.

La Cruz de San Jorge , también conocida en Aragón como Cruz de Alcoraz , sigue blasonando las banderas de todas las provincias de Aragón.

La asociación de San Jorge con la caballería y la nobleza en Aragón continuó a través de los siglos. De hecho, incluso el autor Miguel de Cervantes , en su libro sobre las aventuras de Don Quijote , también menciona los eventos de justas que tuvieron lugar en las fiestas de San Jorge en Zaragoza , Aragón, donde uno podía ganar renombre internacional al ganar una justa contra cualquiera de los caballeros de Aragón.

En Valencia, Cataluña, Baleares, Malta, Sicilia y Cerdeña, los orígenes de la veneración a San Jorge se remontan a su historia compartida como territorios bajo la Corona de Aragón , compartiendo por tanto la misma leyenda.

Una de las más altas distinciones civiles que se otorgan en Cataluña es la Creu de Sant Jordi . Los Premios Sant Jordi se entregan en Barcelona desde el año 1957.

San Jorge ( Sant Jordi en catalán ) es también el santo patrón de Cataluña . Su cruz aparece en muchos edificios y banderas locales, incluida la bandera de Barcelona , ​​la capital catalana. Una variante catalana de la leyenda tradicional sitúa la historia de la vida de Jorge en la ciudad de Montblanc , cerca de Tarragona .

En 1469, el emperador Federico III de Habsburgo fundó en Roma, en presencia del papa Pablo II, la Orden de San Jorge (Habsburgo-Lorena), en honor a San Jorge. La orden fue continuada y promovida por su hijo, el emperador Maximiliano de Habsburgo . La historia posterior de la orden fue agitada, en particular, fue disuelta por la Alemania nazi. Solo después de la caída de la Cortina de Hierro y el colapso del comunismo en Europa central y oriental, la orden fue reactivada como una asociación europea en asociación con San Jorge por la familia Habsburgo . [95] [96] [97]

Armas y bandera

La cruz de jorge

En el siglo XV, con el pleno desarrollo de la heráldica clásica, se puso de moda atribuir armas a santos y otros personajes históricos de épocas preheráldicas. La atribución generalizada a Jorge de la cruz roja sobre fondo blanco en el arte occidental –la « cruz de San Jorge »– probablemente surgió por primera vez en Génova , que había adoptado esta imagen para su bandera y a Jorge como su santo patrón en el siglo XII. En los anales genoveses se menciona un vexillum beati Georgii del año 1198, que hace referencia a una bandera roja con una representación de Jorge y el dragón. En los anales del año 1227 se muestra una iluminación de esta bandera. La bandera genovesa con la cruz roja se utilizó junto a esta «bandera de Jorge», al menos desde 1218, y se la conocía como insignia cruxata comunis Janue («insignia cruzada de la comuna de Génova»). La bandera que muestra al propio santo era la principal bandera de guerra de la ciudad, pero la bandera que muestra la cruz sencilla se usó junto a ella en la década de 1240. [98]

En 1348, Eduardo III de Inglaterra eligió a Jorge como santo patrono de su Orden de la Jarretera , y también comenzó a utilizar una cruz roja sobre blanco en el estandarte de su Estandarte Real .

El término "cruz de San Jorge" se asoció en un principio con cualquier cruz griega simple que tocara los bordes del campo (no necesariamente roja sobre blanco). [99] Thomas Fuller en 1647 habló de "la cruz simple o de San Jorge" como "la madre de todas las demás" (es decir, las otras cruces heráldicas ). [100]

Iconografía

Icono bizantino de San Jorge, Atenas , Grecia

Jorge es representado con mayor frecuencia en los primeros íconos, mosaicos y frescos con una armadura contemporánea a la representación, ejecutada en color dorado y plateado, con la intención de identificarlo como un soldado romano . Particularmente después de la Caída de Constantinopla y la asociación de Jorge con las cruzadas , a menudo se lo representa montado en un caballo blanco . Así, un sello del Vaticano de 2003 (emitido en el aniversario de la muerte del santo) muestra a un Jorge con armadura sobre un caballo blanco, matando al dragón. [101]

La iconografía ortodoxa oriental también permite a Jorge montar un caballo negro, como en un icono ruso de la colección del Museo Británico. [102] En el pueblo de Mieh Mieh , al sur del Líbano , la Iglesia de San Jorge para los católicos melquitas encargó para su 75º jubileo en 2012 (bajo la dirección de Monseñor Sassine Gregoire) los únicos iconos del mundo que representan toda la vida de Jorge, así como las escenas de su tortura y martirio (dibujadas en estilo iconográfico oriental). [103]

Jorge también puede ser representado con San Demetrio , otro santo soldado primitivo . Cuando los dos santos guerreros están juntos y montados a caballo, pueden parecerse a manifestaciones terrenales de los arcángeles Miguel y Gabriel . Las tradiciones orientales distinguen a los dos, ya que Jorge monta un caballo blanco y Demetrio un caballo rojo (el pigmento rojo puede parecer negro si se ha bituminizado). Jorge también puede ser identificado por su lanza clavando un dragón, mientras que Demetrio puede estar clavando una figura humana, representando a Maximiano .

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Oriental
Occidental

Véase también

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  97. ^ Roman Procházka "Österreichisches Ordenshandbuch" (1979), pág.274.
  98. ^ Aldo Ziggioto, "Génova", en Vexilla Itálica 1, XX (1993); Aldo Ziggioto, "Le Bandiere degli Stati Italiani", en Armi Antiche 1994, citado en honor a Pier Paolo Lugli, 18 de julio de 2000 Archivado el 29 de octubre de 2021 en Wayback Machine en Banderas del mundo .
  99. ^ William Woo Seymour, La cruz en la tradición, la historia y el arte , 1898, pág. 363
  100. ^ Fuller, Suplemento a la Historia de la Guerra Santa (Libro V), 1647, capítulo 4.
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Fuentes

  • Lampinen, Antti; Mataix-Ferrándiz, Emilia (2022). Navegación y movilidad en el Mediterráneo tardoantiguo . Bloomsbury Publishing. ISBN 9781350201712.
  • Cavallo, Guglielmo (1997). Los bizantinos . University of Chicago Press. ISBN 9780226097923.

Lectura adicional

  • Ælfric de Eynsham (1881). "De San Jorge"  . Ælfric's Lives of Saints . Londres, Pub. para la Early English text society, por N. Trübner & co.
  • Brook, EW, 1925. Actos de San Jorge en la serie Analecta Gorgiana 8 (Gorgias Press).
  • Burgoyne, Michael H. 1976. Un índice cronológico de los monumentos musulmanes de Jerusalén . En La arquitectura de la Jerusalén islámica . Jerusalén: La Escuela Británica de Arqueología en Jerusalén.
  • Gabidzashvili, Enriko. 1991. San Jorge: en la literatura georgiana antigua . Armazi – 89: Tiflis, Georgia.
  • Bueno, Jonathan, 2009. El culto a San Jorge en la Inglaterra medieval (Woodbridge, Suffolk: The Boydell Press).
  • Loomis, C. Grant, 1948. Magia blanca: una introducción al folclore de la leyenda cristiana (Cambridge: Medieval Society of America)
  • Natsheh, Yusuf. 2000. "Estudio arquitectónico", en Ottoman Jerusalem: The Living City 1517–1917 . Editado por Sylvia Auld y Robert Hillenbrand (Londres: Altajir World of Islam Trust) pp. 893–899.
  • Whatley, E. Gordon, editor, con Anne B. Thompson y Robert K. Upchurch, 2004. San Jorge y el dragón en la leyenda del sur de Inglaterra (East Midland Revision, c. 1400) Publicado originalmente en Saints' Lives in Middle English Collections (Kalamazoo, Michigan: Medieval Institute Publications) (introducción en línea)
  • George Menachery, Enciclopedia cristiana de Santo Tomás de la India . Vol.II Trichur - 73.
Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre San Jorge.
Wikisource tiene el texto del artículo de The New Student's Reference Work sobre " San Jorge ".
  • Traducción al inglés de la leyenda latina del siglo V en Internet Archive
  • San Jorge y el dragón, libro ilustrado gratuito basado en 'Los siete campeones' de Richard Johnson (1596)
  • Red de arco
  • Enlaces e imágenes de San Jorge y el Dragón (más de 125) de Dragones en el Arte y en la Web
  • Historia de San Jorge de Las Leyendas Doradas
  • San Jorge y los Boy Scouts, incluyendo un grabado en madera de un Scout a caballo matando a un dragón.
  • Una oración para el día de San Jorge
  • San Jorge
  • San Jorge y el dragón: una introducción
  • Icono ortodoxo y sinaxario del 23 de abril: Gran Mártir, Victorioso y Taumaturgo Jorge
  • Dedicación de la Iglesia del Gran Mártir Jorge en Lidia Icono y sinaxario para el 3 de noviembre
  • Dedicación de la Iglesia del Gran Mártir Jorge en Kiev Icono y sinaxario para el 26 de noviembre
  • San Jorge en la iglesia de Plášťovce , (Palást) en Eslovaquia
  • Famoso centro de peregrinación georgiano en la India Iglesia ortodoxa de San Jorge en Puthuppally, Kerala, India
  • Salve Jorge Archivado el 16 de febrero de 2013 en Wayback Machine Una transmisión web de radio explica cómo San Jorge llegó a confundirse con algunas deidades afrobrasileñas
  • Artículo de blog sobre la festividad de San Jorge La festividad de San Jorge es el 23 de abril – Acerca de ese Dragón...
  • San Jorge, Mártir en el sitio web de Iconografía Cristiana.
  • De San Jorge, mártir, según la traducción de Caxton de la Leyenda Áurea
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