Roger Bacon
Político, filósofo y fraile inglés (c.1219/20–c.1292)

El reverendo
Roger Bacon
OFM
Estatua de Bacon en el Museo de Historia Natural de la Universidad de Oxford
NacidoC.  1219/20
Cerca de Ilchester , Somerset, Inglaterra
Fallecidoc.  1292 [1] [2] (de unos 72/73 años)
Cerca de Oxford , Oxfordshire, Inglaterra
NacionalidadInglés
Otros nombresDoctora Mirabilis
Alma máterUniversidad de Oxford
EraFilosofía medieval
RegiónFilosofía occidental
EscuelaEscolástica
Intereses principales
Teología Filosofía
natural Ciencias naturales Química Biología Ingeniería Matemáticas Astronomía​​​​
Ideas notables
Ciencia experimental

Roger Bacon OFM ( / ˈb eɪk ən / ; [3] latín: Rogerus o Rogerius Bacon , Baconis , también Frater Rogerus ; c.  1219/20  – c.  1292 ), también conocido por el galardón escolástico Doctor Mirabilis , fue un polímata , filósofo , científico , teólogo y fraile franciscano inglés medieval que puso considerable énfasis en el estudio de la naturaleza a través del empirismo . Roger Bacon es considerado uno de los más grandes polímatas del período medieval , entrelazó su fe católica y el pensamiento científico.

En la era moderna temprana , se lo consideraba un mago y particularmente famoso por la historia de su cabeza de bronce mecánica o nigromántica . Se le atribuye ser uno de los primeros defensores europeos del método científico moderno , junto con su maestro Robert Grosseteste . Bacon aplicó el método empírico de Ibn al-Haytham (Alhazen) a las observaciones en textos atribuidos a Aristóteles . Bacon descubrió la importancia de las pruebas empíricas cuando los resultados que obtenía eran diferentes de los que habría predicho Aristóteles. [4] [5]

Su obra lingüística ha sido elogiada por su exposición temprana de una gramática universal , y las reevaluaciones del siglo XXI enfatizan que Bacon fue esencialmente un pensador medieval, con gran parte de su conocimiento "experimental" obtenido de libros de la tradición escolástica . [6] Sin embargo, fue parcialmente responsable de una revisión del plan de estudios universitario medieval , que vio la adición de la óptica al quadrivium tradicional . [7]

La obra principal de Bacon, el Opus Majus , fue enviada al Papa Clemente IV en Roma en 1267 a petición del Papa. Aunque la pólvora se inventó y describió por primera vez en China , Bacon fue el primero en Europa en registrar su fórmula.

Vida

Roger Bacon nació en Ilchester , Somerset , Inglaterra , a principios del siglo XIII. Su nacimiento se ha acotado a veces a 1210, [8] 1213 o 1214, [9] 1215 [10] o 1220. [11] La única fuente para su fecha de nacimiento es una declaración de su Opus Tertium de 1267 que dice que "han pasado cuarenta años desde que aprendí por primera vez el Alphabetum ". [12] Las fechas más recientes suponen que esto se refería al alfabeto en sí, pero en otras partes del Opus Tertium está claro que Bacon usa el término para referirse a estudios rudimentarios, el trivium o quadrivium que formaban el currículo medieval . [13] Su familia parece haber sido adinerada. [14]

Bacon estudió en Oxford . [n 1] Aunque Robert Grosseteste probablemente se había marchado poco antes de la llegada de Bacon, su obra y legado casi con certeza influyeron en el joven erudito [8] y es posible que Bacon lo visitara posteriormente a él y a William de Sherwood en Lincoln . [16] Bacon se convirtió en maestro en Oxford, dando conferencias sobre Aristóteles . No hay evidencia de que alguna vez se le concediera un doctorado. (El título de Doctor Mirabilis fue un galardón escolástico póstumo ). Se registra que un clérigo cáustico llamado Roger Bacon habló ante el rey en Oxford en 1233. [17]

Un diorama de Bacon presentando una de sus obras a los rectores de la Universidad de París.

En 1237 o en algún momento de la década siguiente, aceptó una invitación para enseñar en la Universidad de París . [18] Mientras estuvo allí, dio conferencias sobre gramática latina , lógica aristotélica , aritmética , geometría y los aspectos matemáticos de la astronomía y la música . [19] Sus colegas de la facultad incluyeron a Robert Kilwardby , Albertus Magnus y Pedro de España , [20] quien más tarde podría convertirse en Papa como el Papa Juan XXI . [21] El cornualles Richard Rufus fue un oponente académico. [19] En 1247 o poco después, dejó su puesto en París. [21]

Un grabado del siglo XIX de Bacon observando las estrellas en Oxford.

Como erudito privado, su paradero durante la década siguiente es incierto [22] pero probablemente estuvo en Oxford c.  1248-1251 , donde conoció a Adam Marsh , y en París en 1251. [19] Parece haber estudiado la mayoría de las obras griegas y árabes conocidas sobre óptica [20] (entonces conocida como "perspectiva", perspectiva ). Un pasaje en el Opus Tertium afirma que en algún momento se tomó un descanso de dos años de sus estudios. [12]

A finales de la década de 1250, el resentimiento contra el trato preferencial del rey a sus parientes emigrados poitevinos condujo a un golpe de estado y a la imposición de las Disposiciones de Oxford y Westminster , instituyendo un consejo baronial y parlamentos más frecuentes . El papa Urbano IV absolvió al rey de su juramento en 1261 y, después de una resistencia inicial fallida , Simón de Montfort lideró una fuerza, ampliada debido a las recientes fallas de las cosechas, que llevó a cabo la Segunda Guerra de los Barones . La propia familia de Bacon era considerada partidaria real: [23] Los hombres de De Montfort se apoderaron de su propiedad [n.º 2] y llevaron a varios miembros al exilio. [1]

Biblioteca Wellcome, óleo
Representación de Bacon realizada por Ernest Board en su observatorio del Merton College

En 1256 o 1257, se convirtió en fraile de la Orden Franciscana en París u Oxford, siguiendo el ejemplo de los eruditos franciscanos ingleses como Grosseteste y Marsh . [19] Después de 1260, las actividades de Bacon fueron restringidas por un estatuto que prohibía a los frailes de su orden publicar libros o panfletos sin aprobación previa. [24] Es probable que lo mantuvieran en constantes tareas domésticas para limitar su tiempo para la contemplación [25] y llegó a ver su tratamiento como una ausencia forzada de la vida académica. [19]

A mediados de la década de 1260, estaba buscando patrocinadores que pudieran asegurarle permiso y financiación para regresar a Oxford. [25] Durante un tiempo, Bacon finalmente pudo evitar la interferencia de sus superiores gracias a su relación con Guy de Foulques , obispo de Narbona , cardenal de Sabina y el legado papal que negociaba entre las facciones reales y baroniales de Inglaterra. [23]

En 1263 o 1264, un mensaje distorsionado por el mensajero de Bacon, Raimundo de Laon, llevó a Guido a creer que Bacon ya había completado un resumen de las ciencias. De hecho, no tenía dinero para investigar, y mucho menos copiar, tal trabajo y los intentos de asegurar la financiación de su familia se vieron frustrados por la Segunda Guerra de los Barones. Sin embargo, en 1265, Guido fue convocado a un cónclave en Perugia que lo eligió Papa Clemente IV . [26] Guillermo Benecor, que anteriormente había sido el mensajero entre Enrique III y el Papa, ahora llevaba la correspondencia entre Bacon y Clemente. [26] La respuesta de Clemente del 22 de junio de 1266 encargó "escritos y remedios para las condiciones actuales", instruyendo a Bacon a no violar ninguna "prohibición" vigente de su orden, sino a llevar a cabo su tarea en el máximo secreto. [26]

Aunque las facultades de la época se limitaban en gran medida a abordar disputas sobre los textos conocidos de Aristóteles, el patrocinio de Clemente permitió a Bacon emprender una amplia consideración del estado del conocimiento en su época. [19] En 1267 o 1268, Bacon envió al Papa su Opus Majus , que presentaba sus puntos de vista sobre cómo incorporar la lógica y la ciencia aristotélicas en una nueva teología, apoyando el enfoque basado en textos de Grosseteste contra el "método de oraciones" entonces de moda. [19]

Bacon también envió su Opus Minus , De Multiplicatione Specierum , [27] De Speculis Comburentibus , una lente óptica, [19] y posiblemente otras obras sobre alquimia y astrología . [27] [n 3] Todo el proceso ha sido llamado "uno de los esfuerzos individuales más notables de productividad literaria", con Bacon componiendo obras referenciadas de alrededor de un millón de palabras en aproximadamente un año. [28]

El papa Clemente murió en 1268 y Bacon perdió a su protector. Las Condenaciones de 1277 prohibieron la enseñanza de ciertas doctrinas filosóficas, incluida la astrología determinista. En algún momento de los dos años siguientes, Bacon fue aparentemente encarcelado o puesto bajo arresto domiciliario . Esto se atribuyó tradicionalmente al ministro general franciscano Jerónimo de Ascoli , probablemente actuando en nombre de los muchos clérigos, monjes y educadores atacados por el Compendium Studii Philosophiae de Bacon de 1271. [ 1]

Sin embargo, los estudios modernos señalan que la primera referencia al "encarcelamiento" de Bacon data de ochenta años después de su muerte por el cargo de "novedades sospechosas" no especificadas [29] [30] y la encuentran poco creíble. [31] Los estudiosos contemporáneos que sí aceptan el encarcelamiento de Bacon generalmente lo asocian con la "atracción de Bacon por las profecías contemporáneas", [32] sus simpatías por "el ala radical de 'pobreza' de los franciscanos", [31] su interés en ciertas doctrinas astrológicas , [33] o su personalidad generalmente combativa [30] más que por "cualquier novedad científica que pudiera haber propuesto". [31]

Poco después de 1278, Bacon regresó a la Casa Franciscana de Oxford, donde continuó sus estudios [34] y se presume que pasó allí la mayor parte del resto de su vida. Su último escrito datable —el Compendium Studii Theologiae— se completó en 1292. [1] Parece que murió poco después y fue enterrado en Oxford. [2] [35]

Obras

Una ilustración manuscrita de Bacon presentando una de sus obras al rector de la Universidad de París.

La filosofía medieval europea se apoyaba a menudo en apelaciones a la autoridad de los Padres de la Iglesia , como San Agustín , y en obras de Platón y Aristóteles que sólo se conocían de segunda mano o a través de traducciones latinas. Hacia el siglo XIII, nuevas obras y versiones mejores (en árabe o en nuevas traducciones latinas del árabe) comenzaron a llegar al norte desde la España musulmana . En los escritos de Roger Bacon, defiende los llamamientos de Aristóteles a la recopilación de hechos antes de deducir verdades científicas, en contra de las prácticas de sus contemporáneos, argumentando que "de ahí viene la tranquilidad a la mente".

Bacon también pidió una reforma en lo que respecta a la teología . Sostuvo que, en lugar de formarse para debatir distinciones filosóficas menores, los teólogos deberían centrar su atención principalmente en la Biblia misma, aprendiendo a fondo los idiomas de sus fuentes originales. Hablaba con fluidez varios de estos idiomas y pudo señalar y lamentar varias corrupciones de las escrituras y de las obras de los filósofos griegos que habían sido mal traducidas o malinterpretadas por los eruditos que trabajaban en latín. También abogó por la educación de los teólogos en la ciencia (" filosofía natural ") y su incorporación al plan de estudios medieval .

Obra mayor

Estudios ópticos de Bacon

La obra mayor de Bacon de 1267 , Opus Majus , [n. 4] contiene tratados de matemáticas , óptica , alquimia y astronomía , incluyendo teorías sobre las posiciones y tamaños de los cuerpos celestes . Está dividida en siete secciones: «Las cuatro causas generales de la ignorancia humana» ( Causae Erroris ), [36] «La afinidad de la filosofía con la teología» ( Philosophiae cum Theologia Affinitas ), [37] «Sobre la utilidad de la gramática» ( De Utilitate Grammaticae ), [38] «La utilidad de las matemáticas en la física» ( Mathematicae in Physicis Utilitas ), [39] «Sobre la ciencia de la perspectiva» ( De Scientia Perspectivae ), [40] «Sobre el conocimiento experimental» ( De Scientia Experimentali ), [41] y «Una filosofía de la moralidad» ( Moralis Philosophia ). [42]

No fue concebido como una obra completa sino como un "preámbulo persuasivo" ( persuasio praeambula ), una enorme propuesta para una reforma del currículo universitario medieval y el establecimiento de una especie de biblioteca o enciclopedia, trayendo expertos para componer una colección de textos definitivos sobre estos temas. [43] Los nuevos temas iban a ser "perspectiva" (es decir, óptica ), "astronomía" (incluida la astronomía propiamente dicha, la astrología y la geografía necesaria para usarlas), "pesos" (probablemente algún tratamiento de la mecánica, pero esta sección del Opus Majus se ha perdido), alquimia , agricultura (incluida la botánica y la zoología ), medicina y " ciencia experimental ", una filosofía de la ciencia que guiaría a los demás. [43] La sección sobre geografía supuestamente estaba originalmente adornada con un mapa basado en cálculos antiguos y árabes de longitud y latitud, pero desde entonces se ha perdido. [44] Sus argumentos (erróneos) que apoyaban la idea de que la tierra seca formaba la mayor parte del globo eran aparentemente similares a los que posteriormente guiaron a Colón . [44]

En esta obra, Bacon critica a sus contemporáneos Alejandro de Hales y Alberto Magno , que gozaban de gran reputación a pesar de haber adquirido su conocimiento de Aristóteles sólo de segunda mano durante sus carreras de predicación. [45] [46] Alberto fue recibido en París como una autoridad igual a Aristóteles, Avicena y Averroes , [47] una situación que Bacon denunció: "nunca en el mundo [había] ocurrido antes tal monstruosidad". [48]

En la Parte I del Opus Majus, Bacon reconoce a algunos filósofos como los Sapientes , o los pocos dotados, y considera que su conocimiento en filosofía y teología es superior al del vulgus philosophantium , o rebaño común de filósofos. Considera especialmente a los pensadores islámicos entre 1210 y 1265, llamándolos "filósofos y escritores sagrados", y defiende la integración de la filosofía de los filósofos apóstatas del mundo islámico en el saber cristiano. [49]

  • Lomo de una edición de 1750 de Opus majus
  • Página de título de la edición de 1750 de Opus majus
  • Primera página de la edición de 1750 de Opus majus

Reforma calendárica

En la Parte IV del Opus Majus , Bacon propuso una reforma calendárica similar al sistema posterior introducido en 1582 bajo el papado de Gregorio XIII . [39] Basándose en la astronomía griega antigua y la islámica medieval recientemente introducida en Europa occidental a través de España, Bacon continuó el trabajo de Robert Grosseteste y criticó el calendario juliano vigente en ese momento como "intolerable, horrible y ridículo".

Con el paso de los siglos se hizo evidente que la suposición de Eudoxo y Sosígenes de un año de 365¼ días era demasiado inexacta. Bacon alegó que esto significaba que el cómputo de la Pascua se había adelantado 9 días desde el Primer Concilio de Nicea en 325. [50] Su propuesta de eliminar un día cada 125 años [39] [51] y de dejar de observar equinoccios y solsticios fijos [50] no se llevó a cabo tras la muerte del Papa Clemente IV en 1268. El calendario gregoriano final elimina un día de los tres primeros siglos en cada conjunto de 400 años.

Óptica

Diagrama de Bacon de la luz refractada por un recipiente esférico de agua

En la Parte V del Opus Majus , Bacon analiza la fisiología de la vista y la anatomía del ojo y el cerebro , considerando la luz , la distancia, la posición y el tamaño, la visión directa y reflejada , la refracción , los espejos y las lentes . [40] Su tratamiento se orientó principalmente por la traducción latina del Libro de Óptica de Alhazen . También se basa en gran medida en la traducción latina de Eugenio de Palermo de la traducción árabe de la Óptica de Ptolomeo ; en el trabajo de Robert Grosseteste basado en la Óptica de Al-Kindi ; [4] [52] y, a través de Alhazen ( Ibn al-Haytham ), en el trabajo de Ibn Sahl sobre dióptrica . [53]

Pólvora

"Roger Bacon descubre la pólvora", "lo que hizo posible la existencia de Guy Fawkes ", [54] una imagen de la Historia cómica de Inglaterra de Bill Nye [55]

Un pasaje del Opus Majus y otro del Opus Tertium se consideran generalmente como las primeras descripciones europeas de una mezcla que contiene los ingredientes esenciales de la pólvora . Partington y otros han llegado a la conclusión de que Bacon probablemente presenció al menos una demostración de petardos chinos , posiblemente obtenidos por franciscanos, incluido el amigo de Bacon, Guillermo de Rubruck , que visitaron el Imperio mongol durante este período. [56] [n 5] El pasaje más revelador dice:

Un ejemplo de estas cosas (que actúan sobre los sentidos) lo tenemos en [el sonido y el fuego de] ese juguete de niños que se fabrica en muchas [diversas] partes del mundo; es decir, un dispositivo no más grande que un pulgar. Debido a la violencia de esa sal llamada salitre [junto con azufre y carbón de sauce, combinados en un polvo] se produce un sonido tan horrible al estallar una cosa tan pequeña, no más que un trozo de pergamino [que lo contiene], que encontramos [el oído asaltado por un ruido] que supera el rugido de un fuerte trueno y un destello más brillante que el relámpago más brillante. [56]

A principios del siglo XX, Henry William Lovett Hime de la Artillería Real publicó la teoría de que la Epístola de Bacon contenía un criptograma con una receta para la pólvora que presenció. [58] La teoría fue criticada por Thorndike en una carta de 1915 a Science [59] y varios libros, una posición a la que se unieron Muir , [60] John Maxson Stillman , [60] Steele , [61] y Sarton . [62] Needham et al. coincidieron con estos críticos anteriores en que el pasaje adicional no se originó con Bacon [56] y demostraron además que las proporciones supuestamente descifradas (una relación 7:5:5 de salitre a carbón a azufre ) ni siquiera eran útiles para los petardos, ardían lentamente con una gran cantidad de humo y no se encendían dentro del cañón de un arma. [63] El contenido de nitrato de ~41% es demasiado bajo para tener propiedades explosivas. [64]

Fray Bacon en su estudio [65]

El secreto de los secretos

Bacon atribuyó El secreto de los secretos ( Secretum Secretorum ), el «Espejo de los príncipes» islámico ( árabe : Sirr al-ʿasrar ), a Aristóteles , pensando que lo había compuesto para Alejandro Magno . Bacon produjo una edición de la traducción latina de Felipe de Trípoli , completa con su propia introducción y notas; y sus escritos de las décadas de 1260 y 1270 lo citan mucho más que sus contemporáneos. Esto llevó a Easton [66] y otros, incluido Robert Steele , [67] a argumentar que el texto estimuló la propia transformación de Bacon en un experimentalista. (Bacon nunca describió un impacto tan decisivo él mismo.) [67] La ​​datación de la edición de Bacon de El secreto de los secretos es una pieza clave de evidencia en el debate, con aquellos que argumentan a favor de un mayor impacto dándole una fecha anterior; [67] pero ciertamente influyó en la concepción del mayor Bacon de los aspectos políticos de su trabajo en las ciencias. [19]

Alquimia

J. Nasmyth (1845)
Un grabado del siglo XIX de Bacon realizando un experimento alquímico.

A Bacon se le atribuyen varios textos alquímicos . [68]

La Carta sobre los secretos mecanismos del arte y la naturaleza y sobre la vanidad de la magia ( Epistola de Secretis Operibus Artis et Naturae et de Nullitate Magiae ), [69] también conocida como Sobre los maravillosos poderes del arte y la naturaleza ( De Mirabili Potestate Artis et Naturae ), una carta probablemente falsificada a un "Guillermo de París" desconocido, rechaza prácticas como la nigromancia [70] pero contiene la mayoría de las fórmulas alquímicas atribuidas a Bacon, [68] incluyendo una para la piedra filosofal [71] y otra posiblemente para la pólvora . [56] También incluye varios pasajes sobre hipotéticas máquinas voladoras y submarinos , atribuyendo su primer uso a Alejandro Magno . [72] Sobre la vanidad de la magia o La nulidad de la magia es una desacreditación de las afirmaciones esotéricas en la época de Bacon, mostrando que podrían explicarse por fenómenos naturales. [73]

Bacon escribió sobre la medicina de Galeno , haciendo referencia a las traducciones de Avicena . Creía que la medicina de Galeno pertenecía a una antigua tradición transmitida a través de caldeos , griegos y árabes . [74] Aunque proporcionó una imagen negativa de Hermes Trimegisto , su obra estuvo influenciada por el pensamiento hermético renacentista [ dudoso – discutir ] [ aclaración necesaria ] . [75] El respaldo de Bacon a la filosofía hermética es evidente, ya que sus citas de la literatura alquímica conocida como Secretum Secretorum hicieron varias apariciones en el Opus Majus. El Secretum Secretorum contiene conocimiento sobre la Tabla Esmeralda Hermética , que era un componente integral de la alquimia, lo que demuestra que la versión de Bacon de la alquimia era mucho menos secular y mucho más espiritual de lo que alguna vez se interpretó. La importancia de la filosofía hermética en la obra de Bacon también es evidente a través de sus citas de la literatura hermética clásica como el Corpus Hermeticum. La cita que hace Bacon del Corpus Hermeticum, que consiste en un diálogo entre Hermes y la deidad pagana Asclepio , demuestra que las ideas de Bacon estaban mucho más en línea con los aspectos espirituales de la alquimia que con los aspectos científicos. Sin embargo, esto es algo paradójico, ya que lo que Bacon estaba tratando de demostrar específicamente en el Opus Majus y en las obras posteriores era que la espiritualidad y la ciencia eran la misma entidad. Bacon creía que mediante el uso de la ciencia, ciertos aspectos de la espiritualidad, como la consecución de la "Sapientia" o la "Sabiduría Divina", podían explicarse lógicamente utilizando evidencia tangible. El Opus Majus de Bacon era, ante todo, un compendio de ciencias que, según él, facilitaría el primer paso hacia la "Sapientia". Bacon hizo un énfasis considerable en la alquimia e incluso llegó a afirmar que la alquimia era la ciencia más importante. La razón por la que Bacon mantuvo el tema de la alquimia vago en su mayor parte se debe a la necesidad de secreto sobre temas esotéricos en Inglaterra en ese momento, así como a su dedicación a permanecer en línea con la tradición alquímica de hablar en símbolos y metáforas. [76]

Lingüística

Las primeras obras lingüísticas y lógicas de Bacon son la Summa Grammatica ( Resumen de gramática ), la Summa de Sophismatibus et Distinctionibus y las Summulae Dialectices o Summulae super Totam Logicam . [19] Se trata de presentaciones maduras pero esencialmente convencionales de la lógica y la gramática terministas y premodistas de Oxford y París . [19] Su trabajo posterior en lingüística es mucho más idiosincrásico, ya que utiliza terminología y aborda cuestiones únicas en su época. [77]

En sus gramáticas griega y hebrea ( Gramatica Graeca y Hebraica ), en su obra "Sobre la utilidad de la gramática" (Libro III del Opus Majus ), y en su Compendio del estudio de la filosofía , [77] Bacon subraya la necesidad de que los eruditos conozcan varios idiomas. [78] Las lenguas vernáculas de Europa no se ignoran (las considera útiles para fines prácticos como el comercio , el proselitismo y la administración ), pero Bacon está principalmente interesado en las lenguas de la ciencia y la religión de su época: árabe , griego , hebreo y latín . [78]

Bacon está menos interesado en un dominio práctico completo de los otros idiomas que en una comprensión teórica de sus reglas gramaticales, asegurando que un lector de latín no malinterprete el significado original de los pasajes . [78] Por esta razón, sus tratamientos de la gramática griega y hebrea no son obras aisladas sobre su tema [78] sino gramáticas contrastivas que tratan los aspectos que influyeron en el latín o que eran necesarios para comprender adecuadamente los textos latinos. [79] Afirma intencionadamente: "Quiero describir la gramática griega para beneficio de los hablantes de latín". [80] [n 6] Es probable que solo este sentido limitado fuera el que pretendía Bacon al jactarse de que podía enseñar a un alumno interesado un nuevo idioma en tres días. [79] [n 7]

Los pasajes de la Visión general y de la gramática griega se han tomado como una exposición temprana de una gramática universal subyacente a todos los idiomas humanos . [81] La gramática griega contiene la exposición más concisa y famosa: [81]

La gramática es una y la misma en todas las lenguas, en esencia, aunque puede variar accidentalmente en cada una de ellas. [84] [n 8]

Sin embargo, la falta de interés de Bacon en estudiar una gramática literal subyacente a las lenguas que conocía y a sus numerosos trabajos sobre lingüística y lingüística comparada ha llevado a Hovdhaugen a cuestionar la traducción literal habitual de la gramática de Bacon en dichos pasajes. [85] Ella señala la ambigüedad del término latino, que podría referirse de diversas formas a la estructura del lenguaje, a su descripción y a la ciencia subyacente a tales descripciones: es decir, la lingüística . [85]

Otras obras

Un retrato de Roger Bacon de una edición del siglo XV de De Retardatione [86]
La primera página de la carta de Bacon a Clemente IV presentando su Opus Tertium [87]

Bacon afirma que su Obra menor ( Opus Minus ) y su Tercera obra ( Opus Tertium ) fueron originalmente pensadas como resúmenes del Opus Majus en caso de que se perdiera en tránsito. [43] La revisión de los textos por parte de Easton sugiere que se convirtieron en obras separadas a lo largo del laborioso proceso de creación de una copia en limpio del Opus Majus , cuyo medio millón de palabras fueron copiadas a mano y aparentemente revisadas en gran medida al menos una vez. [28]

Otras obras de Bacon incluyen su "Tratado sobre la multiplicación de las especies" ( Tractatus de Multiplicatione Specierum ), [88] "Sobre la quema de lentes" ( De Speculis Comburentibus ), la Communia Naturalium y Mathematica , el "Compendio del estudio de la filosofía" y "de la teología" ( Compendium Studii Philosophiae y Theologiae ), y su Computus . [19] El "Compendio del estudio de la teología", presumiblemente escrito en los últimos años de su vida, fue un anticlímax: no agrega nada nuevo, está principalmente dedicado a las preocupaciones de la década de 1260.

Libros apócrifos

El Espejo de la alquimia ( Speculum Alchemiae ), un breve tratado sobre el origen y la composición de los metales, se atribuye tradicionalmente a Bacon. [89] En él se defiende la teoría árabe de que el mercurio y el azufre forman los otros metales, con vagas alusiones a la transmutación . Stillman opinó que "no hay nada en él que sea característico del estilo o las ideas de Roger Bacon, ni que lo distinga de muchas lucubraciones alquímicas sin importancia de escritores anónimos de los siglos XIII al XVI", y Muir y Lippmann también lo consideraron un pseudoepígrafe . [90]

El críptico manuscrito Voynich ha sido atribuido a Bacon por varias fuentes, incluido su primer propietario registrado, [91] [92] [93] pero los historiadores de la ciencia Lynn Thorndike y George Sarton descartaron estas afirmaciones por considerarlas infundadas, [94] [95] [96] y desde entonces la vitela del manuscrito ha sido datada en el siglo XV. [97]

Legado

Un grabado en madera de la obra de Robert Greene que muestra la cabeza de bronce pronunciando "El tiempo es. El tiempo fue. El tiempo pasó".
"Estudio de Fray Bacon" en Oxford . A finales del siglo XVIII, este estudio en Folly Bridge se había convertido en un lugar de peregrinación para científicos, pero el edificio fue derribado en 1779 para permitir la ampliación de la carretera. [98]
La placa de Westgate en Oxford

Bacon fue en gran medida ignorado por sus contemporáneos en favor de otros eruditos como Alberto Magno , Buenaventura y Tomás de Aquino , [14] aunque sus obras fueron estudiadas por Buenaventura, Juan Pecham y Pedro de Limoges , a través de quienes pudo haber influenciado a Raimundo Llull . [20] También fue parcialmente responsable de la adición de la óptica ( perspectiva ) al plan de estudios universitario medieval . [7]

En la época moderna , los ingleses lo consideraban el epítome de un sabio y sutil poseedor de conocimientos prohibidos , un mago parecido a Fausto que había engañado al diablo y por eso pudo ir al cielo . De estas leyendas, una de las más destacadas era la de que había creado una cabeza de bronce parlante que podía responder a cualquier pregunta. La historia aparece en el relato anónimo del siglo XVI de The Famous Historie of Fryer Bacon , [n.° 9] en el que Bacon habla con un demonio pero hace que la cabeza hable mediante "el humo continuo de los seis simples más calientes", [101] probando su teoría de que el habla es causada por "una efusión de vapores". [102]

Alrededor de 1589, Robert Greene adaptó la historia para el teatro como The Honorable Historie of Frier Bacon and Frier Bongay , [103] [104] [105] una de las comedias isabelinas más exitosas . [104] Incluso en la década de 1640, Thomas Browne todavía se quejaba de que "Todos los oídos están llenos de la historia de Frier Bacon, que hizo que una cabeza de bronce dijera estas palabras: El tiempo es ". [106] El Bacon de Greene pasó siete años creando una cabeza de bronce que diría "aforismos extraños y groseros" [107] para poder rodear Gran Bretaña con un muro de bronce que haría imposible su conquista.

A diferencia de su material original, Greene no hace que su cabeza opere por fuerzas naturales sino por " encantos nigrománticos " y "las fuerzas encantadoras del diablo ": [108] es decir, atrapando a un espíritu muerto [102] o duende . [109] Bacon se derrumba, exhausto, justo antes de que su dispositivo cobre vida y anuncie "El tiempo es", "El tiempo fue" y "El tiempo ha pasado" [110] antes de ser destruido de manera espectacular: la dirección de escena instruye que " un relámpago destella y aparece una mano que rompe la cabeza con un martillo ". [111]

Una cabeza nigromántica fue atribuida al Papa Silvestre II ya en la década de 1120, [112] [n 10] pero Browne consideró que la leyenda era un malentendido de un pasaje en la Perla Preciosa de Pedro el Bueno de c.  1335 donde el alquimista negligente se pierde el nacimiento de su creación y la pierde para siempre. [106] La historia también puede preservar el trabajo de Bacon y sus contemporáneos para construir esferas armilares mecánicas . [115] Bacon había elogiado un "modelo de trabajo autoactivado de los cielos" como "la más grande de todas las cosas que se han ideado". [116]

Ya en el siglo XVI, filósofos naturales como Bruno Dee [117] y Francis Bacon [7] intentaban rehabilitar la reputación de Bacon y retratarlo como un pionero científico que había evitado las pequeñas disputas de sus contemporáneos para intentar una comprensión racional de la naturaleza. En el siglo XIX, los comentaristas que seguían a Whewell [118] [7] consideraban que "Bacon... no era apreciado en su época porque estaba completamente adelantado a ella; es un filósofo del siglo XVI o XVII, cuya suerte ha sido fortuitamente arrojada en el siglo XIII". [14] Sus afirmaciones en el Opus Majus de que "las teorías proporcionadas por la razón deben ser verificadas por datos sensoriales, ayudadas por instrumentos y corroboradas por testigos confiables" [119] fueron (y todavía son) consideradas "una de las primeras formulaciones importantes del método científico registradas". [73]

Esta idea de que Bacon era un científico experimental moderno reflejaba dos puntos de vista de la época: que la principal forma de actividad científica es la experimentación y que la Europa del siglo XIII todavía representaba la " Edad Oscura ". [120] Esta visión, que todavía se refleja en algunos libros de divulgación científica del siglo XXI , [123] retrata a Bacon como un defensor de la ciencia experimental moderna que emergió como un genio solitario en una época hostil a sus ideas. [124] Basado en los apócrifos de Bacon, también se lo retrata como un visionario que predijo la invención del submarino , el avión y el automóvil . [125] En consonancia con esta visión de Bacon como un hombre adelantado a su tiempo, el Outline of History de HG Wells le atribuye este pasaje profético:

Las máquinas para navegar son posibles sin remeros, de modo que los grandes barcos adecuados para ríos o océanos, guiados por un solo hombre, pueden ser transportados con mayor velocidad que si estuvieran llenos de hombres. Del mismo modo, se pueden construir carros que sin un animal de tiro puedan moverse con un ímpetu inaestimabili , como creemos que fueron los carros con guadaña con los que lucharon en la antigüedad. Y son posibles las máquinas voladoras, de modo que un hombre puede sentarse en el medio haciendo girar un dispositivo mediante el cual unas alas artificiales pueden batir el aire como un pájaro en vuelo. [126]

Sin embargo, en el transcurso del siglo XX, Husserl , Heidegger y otros enfatizaron la importancia para la ciencia moderna de las proyecciones cartesianas y galileanas de las matemáticas sobre las percepciones sensoriales de la naturaleza; Heidegger, en particular, notó la falta de tal comprensión en las obras de Bacon. [7] Aunque Crombie , [127] Kuhn [128] y Schramm  [de] [129] continuaron argumentando la importancia de Bacon para el desarrollo de áreas "cualitativas" de la ciencia moderna, [7] Duhem , [130] Thorndike , [131] [132] Carton [133] y Koyré [134] enfatizaron la naturaleza esencialmente medieval de la scientia experimentalis de Bacon . [133] [135]

Las investigaciones también establecieron que Bacon no estaba tan aislado -y probablemente no fue tan perseguido- como se creía. Se han identificado muchas fuentes medievales de la actividad científica de Bacon y sus influencias en ella. [136] En particular, Bacon mencionó a menudo su deuda con el trabajo de Robert Grosseteste : [137] su trabajo sobre la óptica y el calendario siguió el ejemplo de Grosseteste, [138] al igual que su idea de que las conclusiones derivadas inductivamente debían someterse a verificación mediante pruebas experimentales. [139]

Bacon señaló que, de Guillermo de Sherwood , «nadie era más grande en filosofía que él»; [140] [141] elogió a Pedro de Maricourt (autor de «Una carta sobre el magnetismo») [142] y a Juan de Londres como matemáticos «perfectos»; a Campanus de Novara (autor de obras sobre astronomía, astrología y el calendario) y a un tal Maestro Nicolás como «buenos»; [143] y reconoció la influencia de Adam Marsh y de figuras menores. Claramente no era un genio aislado. [137] La ​​iglesia medieval tampoco se oponía en general a la investigación científica [144] y la ciencia medieval era variada y extensa. [n 11]

Como resultado, la imagen de Bacon ha cambiado. Ahora se lo considera parte de su época: una figura destacada en los inicios de las universidades medievales de París y Oxford, pero que participó en el desarrollo de la filosofía de la ciencia junto a Robert Grosseteste , Guillermo de Auvernia , Enrique de Gante , Alberto Magno , Tomás de Aquino , Juan Duns Escoto y Guillermo de Ockham . [146] Lindberg resumió:

Bacon no era un moderno fuera de sintonía con su época ni un precursor de lo que vendría, sino un escolástico brillante, combativo y algo excéntrico del siglo XIII, que se esforzaba por sacar ventaja de los nuevos conocimientos que estaban a punto de aparecer, al tiempo que se mantenía fiel a las nociones tradicionales... de la importancia que debe atribuirse al conocimiento filosófico". [147]

Una revisión reciente de las muchas visiones de Bacon a través de los tiempos dice que la investigación contemporánea todavía descuida uno de los aspectos más importantes de su vida y pensamiento: su compromiso con la orden franciscana.

Su Opus majus fue una petición de reforma dirigida al jefe espiritual supremo de la fe cristiana , escrita en un contexto de expectativas apocalípticas e inspirada por las preocupaciones de los frailes . Fue diseñada para mejorar la formación de los misioneros y proporcionar nuevas habilidades para ser empleadas en la defensa del mundo cristiano contra la enemistad de los no cristianos y del Anticristo . No puede ser leída de manera útil únicamente en el contexto de la historia de la ciencia y la filosofía . [148]

En relación con la influencia de la religión en la filosofía de Bacon, Charles Sanders Peirce señaló: "Para Roger Bacon,... la concepción del razonamiento de los escolásticos parecía sólo un obstáculo a la verdad... [pero] de todos los tipos de experiencia, la mejor, pensaba, era la iluminación interior, que enseña muchas cosas sobre la Naturaleza que los sentidos externos nunca podrían descubrir, como la transubstanciación del pan". [149] Por lo tanto, los estudiosos posteriores lo han visto como un protoprotestante. [150]

En la tradición de Oxford , a Bacon se le atribuye el nombre del puente Folly , por haber sido puesto bajo arresto domiciliario en las cercanías. [151] Aunque esto probablemente no sea cierto, [152] anteriormente se lo conocía como "el puente de Friar Bacon". [153] Bacon también es honrado en Oxford con una placa colocada en la pared del nuevo centro comercial Westgate. [151]

La cabeza visionaria de "Friar Bacon" de William Blake

Para conmemorar el 700 aniversario del año aproximado de nacimiento de Bacon, el profesor J. Erskine escribió la obra biográfica A Pageant of the Thirteenth Century , que fue interpretada y publicada por la Universidad de Columbia en 1914. [154] [155] Un relato ficticio de la vida y la época de Bacon también aparece en el segundo libro de la trilogía After Such Knowledge de James Blish , Doctor Mirabilis de 1964. [156] Bacon sirve como mentor de los protagonistas de La rosa negra de Thomas Costain de 1945 , [157] [158] y El nombre de la rosa de Umberto Eco de 1980. [159] La obra de Greene impulsó una secuela menos exitosa, John of Bordeaux , y fue reformulada como una historia infantil para Thirty More Famous Stories Retold de James Baldwin de 1905 . [160] "La cabeza de bronce de Fray Bacon" también aparece en el Diario del año de la peste de Daniel Defoe de 1722 , " La marca de nacimiento " de Nathaniel Hawthorne de 1843 y " El artista de lo bello " de 1844, "El androide de bronce" de William Douglas O'Connor de 1891 (donde Bacon lo inventa para aterrorizar al rey Enrique y lograr que acepte las demandas de Simón de Montfort de una mayor democracia), [161] [162] La cabeza de bronce de John Cowper Powys de 1956 y El quinto negocio de Robertson Davies de 1970. [163] Bacon aparece en la historia de Rudyard Kipling de 1926 "El ojo de Alá" .

Véase también

Notas

  1. ^ Merton y Brasenose han reconocido a Bacon como ex alumno , a pesar de haber asistido antes del establecimiento del sistema universitario. [15]
  2. ^ Aunque probablemente se lo concedieron a un partidario de su propia causa, en lugar de arrasarlo hasta los cimientos, como a veces se informa. [23]
  3. ^ Todavía no se sabe con certeza si el Opus Tertium fue enviado con los demás o se conservó para una posterior revisión y desarrollo. [19]
  4. ↑ En sus obras, Bacon también se refiere a ella como su "escritura primaria" ( scriptum principale ). [26]
  5. ^ "Todo esto impulsó a los europeos a interesarse más por lo que sucedía en el lejano oriente. Cuatro años después de la invasión de 1241, el Papa envió un embajador a la capital del Gran Khan en Mongolia. Otros viajeros le siguieron después, de los cuales el más interesante fue Guillermo de Rubruck (o Ruysbroek). Regresó en 1257, y al año siguiente hay informes de experimentos con pólvora y cohetes en Colonia. Entonces un amigo de Guillermo de Rubruck, Roger Bacon, dio el primer relato sobre la pólvora y su uso en fuegos artificiales escrito en Europa. Una forma de pólvora se conocía en China desde antes del año 900 d. C., y como se mencionó anteriormente... Gran parte de este conocimiento había llegado a los países islámicos para entonces, y el salitre utilizado para fabricar pólvora allí a veces se denominaba, significativamente, 'nieve china'". [57]
  6. ^ Latín: Cupiens igitur exponere gramaticam grecam ad vtilitatem latinorum . [80]
  7. ^ Se ha afirmado que las copias de las gramáticas de Bacon que han sobrevivido no eran su forma final, pero Hovdhaugen considera que, incluso si ese fuera el caso, la forma final habría sido similar en alcance a los textos sobrevivientes y se habría centrado principalmente en mejorar la comprensión del lector latino de los textos traducidos. [79]
  8. ^ Latín : ...grammatica vna et eadem est secundum substanciam in omnibus linguis, licet accidentaliter varietur... . [80]
  9. ^ Aunque el manuscrito circuló alrededor de 1555  , no se publicó hasta 1627. [99] Se volvió a publicar a mediados del siglo XIX. [100]
  10. ^ Malmesbury incluso señala que "probablemente algunos pueden considerar todo esto como una ficción, porque el vulgo está acostumbrado a socavar la fama de los eruditos, diciendo que el hombre que sobresale en cualquier ciencia admirable, conversa con el diablo" [113] pero profesa estar dispuesto a creer las historias sobre Silvestre debido a los relatos (espurios) que tenía del "vergonzoso final" del Papa. [114]
  11. ^ "Si en la Era de la Razón se expresaron pensamientos racionales revolucionarios , sólo fueron posibles gracias a la larga tradición medieval que estableció el uso de la razón como una de las actividades humanas más importantes". [145]

Referencias

Citas

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