Sensorio

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Un sensorio (/sɛnˈsɔːrɪəm/) ^[1] ( pl.: sensoria ) es el aparato de percepción de un organismo considerado como un todo. Es el "asiento de la sensación" donde experimenta, percibe e interpreta los entornos en los que vive. El término entró originalmente al inglés desde el latín tardío a mediados del siglo XVII, de la raíz sens- (" sentido "). En su uso anterior se refería, en un sentido más amplio, al cerebro como el órgano de la mente ( Oxford English Dictionary 1989). En el discurso médico, psicológico y fisiológico ha llegado a referirse al carácter total de los entornos sensoriales únicos y cambiantes percibidos por los individuos. Estos incluyen la sensación, la percepción y la interpretación de la información sobre el mundo que nos rodea mediante el uso de facultades de la mente como los sentidos, la percepción fenoménica y psicológica, la cognición y la inteligencia . ^[2]

En el siglo XX, el sensorio se convirtió en una parte clave de las teorías de Marshall McLuhan , Edmund Carpenter y Walter J. Ong (Carpenter y McLuhan 1960; Ong 1991).

McLuhan, al igual que su mentor Harold Innis , creía que los medios de comunicación estaban sesgados en función del tiempo y el espacio . Prestó especial atención a lo que llamó el sensorium, o los efectos de los medios de comunicación en nuestros sentidos, postulando que los medios nos afectan manipulando la proporción de nuestros sentidos. Por ejemplo, el alfabeto enfatiza el sentido de la vista, que a su vez nos hace pensar en términos lineales y objetivos. El medio del alfabeto tiene, por lo tanto, el efecto de remodelar la forma en que, colectiva e individualmente, percibimos y entendemos nuestro entorno en lo que se ha denominado el Efecto Alfabeto . ^[3]

Centrándose en las variaciones del sensorio en los distintos contextos sociales, estos teóricos sugieren colectivamente que el mundo se explica y se experimenta de manera diferente según las "proporciones de sentido" específicas que los miembros de una cultura comparten en el sistema sensorial que aprenden a habitar (Howes 1991, p. 8). Trabajos más recientes han demostrado que los individuos pueden incluir en su sensorio único tendencias perceptivas que exceden sus normas culturales; incluso cuando, como en la historia del olfato en Occidente, el sentido en cuestión se suprime o se ignora en gran medida (Classen, Howes y Synnott 1994).

Esta interacción de diversas formas de concebir el mundo podría compararse con la experiencia de la sinestesia , donde el estímulo de un sentido causa una percepción por parte de otro sentido aparentemente no relacionado, como en el caso de los músicos que pueden saborear los intervalos entre las notas que escuchan (Beeli et al ., 2005), o los artistas que pueden oler los colores. Muchos individuos que tienen uno o más sentidos restringidos o perdidos desarrollan un sensorio con una proporción de sentidos que favorece a los que poseen más plenamente. Con frecuencia, los ciegos o sordos hablan de un efecto compensatorio, por el cual su sentido del tacto o del olfato se agudiza, cambiando la forma en que perciben y razonan sobre el mundo; se encuentran ejemplos especialmente reveladores en los casos de los "niños salvajes", cuya primera infancia transcurrió en entornos abusivos, desatendidos o no humanos, lo que intensificó y minimizó las capacidades perceptivas (Classen 1991).

Aunque algunos ^{[¿ quiénes? ]} consideran que estas modalidades son anormales, es más probable que estos ejemplos demuestren la naturaleza contextual y socialmente aprendida de la sensación. ^{[ cita requerida ]} Un sensorio "normal" y uno "sinestésico" difieren en función de la división, conexión e interacción del múltiple aparato sensorial del cuerpo. Un sinestésico simplemente ha desarrollado un conjunto diferente de relaciones, incluidas habilidades cognitivas o interpretativas que brindan capacidades únicas y comprensión del mundo (Beeli et al., 2005). El sensorio es una creación de los entornos físicos, biológicos, sociales y culturales del organismo individual y sus relaciones mientras está en el mundo.

Lo que desde una perspectiva se considera una extraña confusión de sensaciones, desde otra es una forma normal y "natural" de percepción del mundo, y de hecho muchas personas y sus culturas desarrollan una sensorialidad fundamentalmente diferente de la modalidad centrada en la visión de la mayor parte de la ciencia y la cultura occidentales. Un contraste revelador es el pensamiento de un ex ruso sobre el tema:

El diccionario de la lengua rusa... define el sentido del tacto de la siguiente manera: "En realidad, los cinco sentidos se pueden reducir a uno solo: el sentido del tacto. La lengua y el paladar perciben la comida; el oído, las ondas sonoras; la nariz, las emanaciones; los ojos, los rayos de luz". Por eso, en todos los libros de texto siempre se menciona en primer lugar el sentido del tacto. Significa determinar, percibir, con el cuerpo, la mano o los dedos (Anónimo 1953).

Como explica David Howes:

La referencia a los libros de texto rusos que tratan primero el tacto, en contraste con los libros de texto de psicología estadounidenses que siempre comienzan con la vista, es confirmada por otros observadores (Simon 1957) y sirve para destacar cómo la jerarquización de los sentidos puede variar significativamente incluso entre culturas que pertenecen a la misma tradición general (aquí, la de "Occidente") (2003, pp. 12-13).

Este tipo de ideas impulsaron el desarrollo de la floreciente antropología sensorial, que busca comprender otras culturas desde su propia y única sensorialidad. Antropólogos como Paul Stoller (1989) y Michael Jackson (1983, 1989) se han centrado en una crítica de la hegemonía de la visión y la textualidad en las ciencias sociales. Abogan por una comprensión y un análisis que sean corporales, sensibles al contexto único de sensaciones de aquellos a quienes se desea comprender. Creen que un conocimiento y una adopción profundos de otras sensorialidades es un requisito clave para que la etnografía se acerque a una verdadera comprensión.

Un área de estudio relacionada es la ecología sensorial (o perceptual) . Este campo tiene como objetivo comprender los sistemas sensoriales e interpretativos únicos que desarrollan todos los organismos, en función de los entornos ecológicos específicos en los que viven, experimentan y a los que se adaptan. Un investigador clave en este campo ha sido el psicólogo James J. Gibson , quien ha escrito numerosos volúmenes seminales considerando los sentidos en términos de sistemas perceptuales holísticos y autónomos. Estos exhiben su propio comportamiento interpretativo consciente, en lugar de actuar simplemente como conductos que entregan información para el procesamiento cognitivo , como en las filosofías de la percepción o las teorías de la psicología más representacionales (1966, 1979). Los sistemas perceptuales detectan las posibilidades de los objetos en el mundo, dirigiendo la atención hacia la información sobre un objeto en términos de los posibles usos que ofrece a un organismo.

Los sistemas sensoriales individuales del cuerpo son sólo partes de estas ecologías perceptivas más amplias , que incluyen el aparato físico de la sensación, el entorno que se percibe, así como los sistemas aprendidos e innatos para dirigir la atención e interpretar los resultados. Estos sistemas representan y promulgan la información ( como una influencia que conduce a una transformación ) necesaria para percibir, identificar o razonar sobre el mundo, y se distribuyen en el diseño y las estructuras del cuerpo, en relación con el entorno físico, así como en los conceptos e interpretaciones de la mente. Esta información varía según la especie, el entorno físico y el contexto de información en los sistemas sociales y culturales de percepción, que también cambian con el tiempo y el espacio, y a medida que un individuo aprende a través de la vida. Cualquier modalidad perceptiva individual puede incluir o superponerse a múltiples estructuras sensoriales, así como otros modos de percepción, y la suma de sus relaciones y la proporción de mezcla e importancia componen un sensorio. La percepción, la comprensión y el razonamiento de un organismo dependen de la experiencia particular del mundo proporcionada por proporciones cambiantes de los sentidos.

Un sensorio nublado , también conocido como sensorio alterado , es una afección médica caracterizada por la incapacidad de pensar con claridad o concentrarse. Por lo general, es sinónimo de, o se superpone sustancialmente con, el nivel alterado de conciencia . Se asocia con una gran variedad de causas subyacentes, desde estados inducidos por fármacos hasta estados patógenos inducidos por enfermedades o deficiencias minerales o neurotraumatismos .

• Túnel de la realidad

• "Sensorium". 1989. Oxford English Dictionary. JA Simpson y ESC Weiner, eds. 2.ª ed. Oxford: Clarendon Press. OED Online. Oxford University Press. Consultado el 15 de abril de 2005. http://oed.com/cgi/entry/50219915 (se requiere suscripción)
• Anónimo. 1953. “Imágenes sensoriales rusas”. En The Study of Culture at a Distance, Margaret Mead y Rhoda Métraux, eds. Chicago: University of Chicago Press. pp. 162–69.
• Beeli, Gian, Michaela Esslen y Lutz Jäncke . 2005. "Sinestesia: cuando los sonidos de colores tienen un sabor dulce". Nature 434 (38). <http://www.nature.com/cgi-taf/DynaPage.taf?file=/nature/journal/v434/n7029/full/434038a_fs.html>. Consultado el 15 de abril de 2005.
• Carpenter, Edmund y Marshall McLuhan, eds. 1960. Exploraciones en comunicación. Boston: Beacon Press.
• Classen, Constance. 1991. Los órdenes sensoriales de los "niños salvajes". En The Varieties of Sensory Experience. David Howes, ed. Toronto: University of Toronto Press. Pp. 47-60.
• Classen, Constance, David Howes y Anthony Synott. 1994. Aroma: La historia cultural del olfato. Londres y Nueva York: Routledge.
• Coté, Mark. 2010. “Técnicas y sensorio humano: repensar la teoría de los medios a través del cuerpo” Theory and Event . 13:4 [1] Consultado el 26 de noviembre de 2011
• Gibson, James J. 1966. Los sentidos considerados como sistemas perceptuales. Boston: Houghton Mifflin.
• Gibson, James J. 1979. El enfoque ecológico de la percepción visual. Boston: Houghton Mifflin.
• Howes, David, ed. 1991. Las variedades de la experiencia sensorial. Toronto: University of Toronto Press.
• Howes, David. 2003. Relaciones sensuales: involucrar los sentidos en la cultura y la teoría social. Ann Arbor, MI: University of Michigan Press.
• Jackson, Michael. 1983. "Pensar a través del cuerpo: un ensayo sobre la comprensión de la metáfora". Análisis social 14:127-48.
• Jackson, Michael. 1989. Caminos hacia un claro: empirismo radical e investigación etnográfica. Bloomington: Indiana University Press.
• MedTerms. 3 de enero de 2001. "Sensorium - Diccionario médico". Consultado el 15 de abril de 2004.
• Ong, Walter J. 1991. El sensorio cambiante. En The Varieties of Sensory Experience. David Howes, ed. Toronto: University of Toronto Press. Pp. 47-60.
• Simon, B., ed. 1957. Psicología en la Unión Soviética. Stanford: Stanford University Press.
• Stoller, Paul. 1989. El sabor de las cosas etnográficas: los sentidos en la antropología. Filadelfia: University of Pennsylvania Press.
• Trippy, Dr. 2006 "El sensorio del Dr. Trippy". Este es un sitio web dedicado al estudio del sensorio humano y la organización social.