Nacionalismo

Part of the Politics series
Politics
Outline Index Category
Primary topics Outline of political science Index of politics articles Politics by country Politics by subdivision Political economy Political history Political history of the world Political philosophy
Political systems Anarchy City-state Collective leadership Confessional system Democracy Dictatorship Directorial Federacy Feudalism Hybrid regime Meritocracy Monarchy Parliamentary Presidential Republic Semi-parliamentary Semi-presidential Theocracy
Academic disciplines Political science (political scientists) International relations (theory) Comparative politics Election science Political analysis Political theory Policy studies Political psychology Political sociology
Public administration Bureaucracy (street-level) Technocracy Adhocracy Service (Public / Civil)
Policy Public policy (doctrine) Domestic policy Foreign policy Civil society Public interest
Government branches Separation of powers Legislature Executive Judiciary Election commission
Related topics Sovereignty Polity / State / Country Theories of political behavior Biology and political orientation Political organisations Critique of political economy
Subseries Electoral systems Elections voting Unitarism Federalism Government (forms / Governance) Ideology Culture Political campaigning Political parties
Politics portal
v t e

El nacionalismo es una idea o movimiento que sostiene que la nación debe ser congruente con el estado . ^{[1] [2]} Como movimiento, presupone la existencia ^[3] y tiende a promover los intereses de una nación en particular, ^[4] especialmente con el objetivo de obtener y mantener su soberanía ( autogobierno ) sobre su patria percibida para crear un estado-nación . Sostiene que cada nación debe gobernarse a sí misma, libre de interferencias externas ( autodeterminación ), que una nación es una base natural e ideal para una política , ^[5] y que la nación es la única fuente legítima de poder político . ^{[4] [6]} Además, tiene como objetivo construir y mantener una identidad nacional única , basada en una combinación de características sociales compartidas como la cultura , la etnia , la ubicación geográfica , el idioma , la política (o el gobierno ), la religión , las tradiciones y la creencia en una historia singular compartida , ^{[7] [8]} y promover la unidad nacional o la solidaridad . ^[4] Existen diversas definiciones de "nación", lo que conduce a diferentes tipos de nacionalismo . ^[9] Las dos principales formas divergentes son el nacionalismo étnico y el nacionalismo cívico .

A partir de finales del siglo XVIII, en particular con la Revolución Francesa y la difusión del principio de soberanía popular o autodeterminación , los teóricos políticos desarrollan la idea de que "el pueblo" debe gobernar. ^[10] Se han utilizado tres teorías principales para explicar el surgimiento del nacionalismo:

1. El primordialismo se desarrolló junto con el nacionalismo durante la era romántica y sostenía que siempre ha habido naciones. Esta visión ha sido rechazada desde entonces por la mayoría de los académicos, ^[11] quienes consideran que las naciones son construcciones sociales y contingentes históricamente. ^{[12] [9]} El perennialismo, una versión más suave del primordialismo que acepta que las naciones son fenómenos modernos pero con raíces históricas largas, es objeto de debate académico. ^[13]
2. La teoría de la modernización , actualmente la teoría del nacionalismo más comúnmente aceptada, ^[14] adopta un enfoque constructivista y propone que el nacionalismo surgió debido a procesos de modernización , como la industrialización, la urbanización y la educación masiva, que hicieron posible la conciencia nacional. ^{[12] [15]} Los defensores de esta teoría describen a las naciones como " comunidades imaginadas " y al nacionalismo como una " tradición inventada " en la que el sentimiento compartido proporciona una forma de identidad colectiva y une a los individuos en solidaridad política. ^{[12] [16] [17]}
3. El etnosimbolismo explica el nacionalismo como un producto de símbolos, mitos y tradiciones, y está asociado con el trabajo de Anthony D. Smith . ^[10]

El valor moral del nacionalismo, la relación entre nacionalismo y patriotismo , y la compatibilidad del nacionalismo y el cosmopolitismo son temas de debate filosófico. ^[12] El nacionalismo se puede combinar con diversos objetivos políticos e ideologías como el conservadurismo ( conservadurismo nacional y populismo de derecha ) o el socialismo ( nacionalismo de izquierda ). ^{[18] [19] [20] [21]} En la práctica, el nacionalismo se considera positivo o negativo dependiendo de su ideología y resultados. El nacionalismo ha sido una característica de los movimientos por la libertad y la justicia, ^[22] se ha asociado con resurgimientos culturales, ^[23] y fomenta el orgullo por los logros nacionales. ^[24] También se ha utilizado para legitimar divisiones raciales, étnicas y religiosas, suprimir o atacar a minorías, socavar los derechos humanos y las tradiciones democráticas, ^[12] e iniciar guerras, siendo citado con frecuencia como causa de ambas guerras mundiales. ^[25]

El uso terminológico de "naciones", "soberanía" y conceptos asociados se refinó significativamente con la escritura de Hugo Grocio de De jure belli ac pacis a principios del siglo XVII. ^{[¿ Cómo? ]} Viviendo en los tiempos de la Guerra de los Ochenta Años entre España y los Países Bajos y la Guerra de los Treinta Años entre las naciones europeas católicas y protestantes, Grocio estaba profundamente preocupado por los asuntos de conflictos entre naciones en el contexto de oposiciones derivadas de diferencias religiosas. La palabra nación también se aplicaba antes de 1800 en Europa en referencia a los habitantes de un país, así como a las identidades colectivas que podían incluir historia, derecho, idioma, derechos políticos, religión y tradiciones compartidas, en un sentido más afín a la concepción moderna. ^[26]

El término nacionalismo , derivado del sustantivo que designa a las "naciones", es una palabra más reciente; en inglés, data de alrededor de 1798. ^{[27] [28] [ se necesita una mejor fuente ]} El término ganó mayor prominencia en el siglo XIX. ^[29] El término se volvió cada vez más negativo en sus connotaciones después de 1914. Glenda Sluga señala que "el siglo XX, una época de profunda desilusión con el nacionalismo, fue también la gran era del globalismo ". ^[30]

Los académicos definen el nacionalismo como un principio político que sostiene que la nación y el Estado deben ser congruentes. ^{[1] [2] [31]} Según Lisa Weeden, la ideología nacionalista presupone que "el pueblo" y el Estado son congruentes. ^[32]

Anthony D. Smith describe cómo los intelectuales desempeñaron un papel primordial en la generación de percepciones culturales del nacionalismo y en el suministro de la ideología del nacionalismo político:

Dondequiera que uno mire en Europa, su posición seminal en la generación y análisis de los conceptos, mitos, símbolos e ideología del nacionalismo es evidente. Esto se aplica a la primera aparición de la doctrina central y a los conceptos antecedentes de carácter nacional, genio de la nación y voluntad nacional. ^[33]

Smith postula que los desafíos que se plantearon a la religión y la sociedad tradicionales en la Era de la Revolución impulsaron a muchos intelectuales a "descubrir principios y conceptos alternativos, y una nueva mitología y simbolismo, para legitimar y fundamentar el pensamiento y la acción humana". ^[34] Analiza el concepto simultáneo de "historicismo" para describir una creencia emergente en el nacimiento, el crecimiento y la decadencia de pueblos y culturas específicos, que se volvió "cada vez más atractiva como marco para la investigación del pasado y el presente y [...] un principio explicativo para dilucidar el significado de los acontecimientos, pasados ​​y presentes". ^[35]

El erudito prusiano Johann Gottfried Herder (1744-1803) acuñó el término ^{[ aclaración necesaria ]} en 1772 en su "Tratado sobre el origen de la lengua", destacando el papel de una lengua común. ^{[36] [37]} Concedió una importancia excepcional a los conceptos de nacionalidad y patriotismo: "quien ha perdido su espíritu patriótico se ha perdido a sí mismo y al mundo entero que le rodea", al tiempo que enseñaba que "en cierto sentido toda perfección humana es nacional". ^[38] Erica Benner identifica a Herder como el primer filósofo en sugerir explícitamente "que las identidades basadas en la lengua deben considerarse como la fuente primaria de autoridad política legítima o lugar de resistencia política". ^[39] Herder también alentó la creación de una política cultural y lingüística común entre los estados alemanes separados . ^[40]

Los académicos con frecuencia ubican el comienzo del nacionalismo a fines del siglo XVIII o principios del siglo XIX con la Declaración de Independencia de los Estados Unidos o con la Revolución Francesa , ^{[41] [42] [43]} aunque existe un debate en curso sobre su existencia en diversas formas durante la Edad Media e incluso la antigüedad. ^[44] Tom Garvin escribió que "algo extrañamente parecido al nacionalismo moderno está documentado para muchos pueblos en la época medieval y también en la época clásica", citando a los antiguos judíos , los griegos clásicos y los celtas galos y británicos como ejemplos. ^{[45] [ cita completa requerida ]} Los académicos citan a menudo la Gran Revuelta Judía contra el dominio romano (66-73 d. C.) como un ejemplo destacado del nacionalismo judío antiguo. ^[44] Adrian Hastings argumentó que los judíos son la "verdadera protonación", que a través del modelo del antiguo Israel que se encuentra en la Biblia hebrea , proporcionó al mundo el concepto original de nación que luego influyó en las naciones cristianas. ^[46] Anthony D. Smith escribió que los judíos del período tardío del Segundo Templo proporcionan "una aproximación más cercana al tipo ideal de nación [...] que quizás cualquier otro lugar en el mundo antiguo", añadiendo que esta observación "debe hacernos cautelosos de pronunciarnos demasiado fácilmente en contra de la posibilidad de la nación, e incluso de una forma de nacionalismo religioso , antes del inicio de la modernidad". ^{[47] [44]}

El consenso es que el nacionalismo como concepto se estableció firmemente en el siglo XIX. ^{[48] [49] [50]} En las historias del nacionalismo, la Revolución Francesa (1789) es vista como un punto de partida importante, no solo por su impacto en el nacionalismo francés , sino aún más por su impacto en los alemanes e italianos y en los intelectuales europeos. ^[51] El modelo del nacionalismo, como método para movilizar la opinión pública en torno a un nuevo estado basado en la soberanía popular, se remonta a antes de 1789: filósofos como Rousseau y Voltaire , cuyas ideas influyeron en la Revolución Francesa, habían sido influenciados o alentados por el ejemplo de movimientos de liberación constitucionalistas anteriores, en particular la República de Córcega (1755-1768) y la Revolución Americana (1775-1783). ^[52]

Debido a la Revolución Industrial , surgió una economía integrada que abarcaba toda la nación y una esfera pública nacional , donde los británicos comenzaron a movilizarse a escala estatal, en lugar de solo en las unidades más pequeñas de su provincia, ciudad o familia. ^[53] El surgimiento temprano de un nacionalismo patriótico popular tuvo lugar a mediados del siglo XVIII y fue promovido activamente por el gobierno británico y por los escritores e intelectuales de la época. ^[54] Los símbolos nacionales , himnos, mitos , banderas y narrativas fueron construidos asiduamente por los nacionalistas y ampliamente adoptados. La Union Jack fue adoptada en 1801 como la nacional. ^[55] Thomas Arne compuso la canción patriótica " Rule, Britannia! " en 1740, ^[56] y el caricaturista John Arbuthnot inventó el personaje de John Bull como la personificación del espíritu nacional inglés en 1712. ^[57]

Las convulsiones políticas de finales del siglo XVIII asociadas con las revoluciones estadounidense y francesa aumentaron enormemente el atractivo generalizado del nacionalismo patriótico. ^{[58] [59]} El ascenso de Napoleón Bonaparte al poder consolidó aún más el nacionalismo cuando invadió gran parte de Europa. Napoleón aprovechó esta oportunidad para difundir ideas revolucionarias, lo que dio lugar a gran parte del nacionalismo europeo del siglo XIX. ^[60]

Algunos académicos sostienen que las variantes del nacionalismo surgieron antes del siglo XVIII. El filósofo e historiador estadounidense Hans Kohn escribió en 1944 que el nacionalismo surgió en el siglo XVII. ^[61] En Britons, Forging the Nation 1707–1837 , Linda Colley explora cómo el papel del nacionalismo surgió alrededor de 1700 y se desarrolló en Gran Bretaña hasta alcanzar su forma completa en la década de 1830. Escribiendo poco después de la Primera Guerra Mundial , el popular autor británico HG Wells rastreó el origen del nacionalismo europeo hasta las secuelas de la Reforma , cuando llenó el vacío moral dejado por el declive de la fe cristiana:

[A] medida que la idea del cristianismo como una hermandad mundial de hombres se hundía en el descrédito debido a su enredo fatal con el sacerdocio y el papado por un lado y con la autoridad de los príncipes por el otro, y la era de la fe pasó a nuestra era actual de duda e incredulidad, los hombres cambiaron la referencia de sus vidas del reino de Dios y la hermandad de la humanidad a estas realidades aparentemente más vivas, Francia e Inglaterra, la Santa Rusia, España, Prusia.... **** En los siglos XIII y XIV la población general de Europa era religiosa y sólo vagamente patriótica; en el siglo XIX se había vuelto completamente patriótica. ^[62]

El desarrollo político del nacionalismo y la lucha por la soberanía popular culminaron con las revoluciones étnicas y nacionales de Europa. Durante el siglo XIX, el nacionalismo se convirtió en una de las fuerzas políticas y sociales más importantes de la historia; suele figurar entre las principales causas de la Primera Guerra Mundial . ^{[68] [69]}

Las conquistas de Napoleón de los estados alemán e italiano alrededor de 1800-1806 desempeñaron un papel importante en el estímulo del nacionalismo y las demandas de unidad nacional. ^[70]

El historiador inglés JPT Bury sostiene:

Entre 1830 y 1870, el nacionalismo había dado grandes pasos. Inspiró una gran literatura, avivó la erudición y nutrió a los héroes. Había demostrado su poder tanto para unificar como para dividir. Había conducido a grandes logros de construcción y consolidación política en Alemania e Italia, pero era más claro que nunca una amenaza para los imperios otomano y de los Habsburgo, que eran esencialmente multinacionales. La cultura europea se había enriquecido con las nuevas contribuciones vernáculas de pueblos poco conocidos u olvidados, pero al mismo tiempo la unidad que había tenido se vio amenazada por la fragmentación. Además, los antagonismos fomentados por el nacionalismo no sólo habían propiciado guerras, insurrecciones y odios locales, sino que habían acentuado o creado nuevas divisiones espirituales en una Europa nominalmente cristiana. ^[71]

El nacionalismo en Francia encontró expresiones tempranas en el gobierno revolucionario de Francia. En 1793, ese gobierno declaró un reclutamiento masivo ( levée en masse ) con un llamado a servir:

En adelante, hasta que los enemigos hayan sido expulsados ​​del territorio de la República, todos los franceses estarán en permanente requisición para el servicio militar. Los jóvenes irán a la batalla; los hombres casados ​​forjarán armas en los hospitales; los niños convertirán la ropa vieja en hilachas; los ancianos acudirán a las plazas públicas para estimular el valor de los guerreros y predicar la unidad de la República y el odio a los reyes. ^[72]

Este nacionalismo cobró impulso después de que la Revolución Francesa llegara a su fin. La derrota en la guerra, con la pérdida de territorio, fue una fuerza poderosa en el nacionalismo. En Francia, la venganza y la devolución de Alsacia-Lorena fue una poderosa fuerza motivadora durante un cuarto de siglo después de su derrota ante Alemania en 1871. Después de 1895, los nacionalistas franceses se centraron en Dreyfus y la subversión interna, y la cuestión de Alsacia se fue agotando. ^[73]

La reacción francesa fue un caso famoso de revanchismo ("venganza") , que exige la devolución de territorio perdido que "pertenece" a la patria nacional. El revanchismo extrae su fuerza del pensamiento patriótico y vengativo y a menudo está motivado por factores económicos o geopolíticos. Los ideólogos revanchistas extremos suelen adoptar una postura agresiva, sugiriendo que sus objetivos deseados pueden lograrse mediante el resultado positivo de otra guerra. Está vinculado con el irredentismo, la concepción de que una parte de la nación cultural y étnica sigue "sin redimir" fuera de las fronteras de su estado nacional correspondiente. La política revanchista a menudo se basa en la identificación de una nación con un estado nacional, a menudo movilizando sentimientos profundamente arraigados de nacionalismo étnico, reclamando territorios fuera del estado donde viven los miembros del grupo étnico, al tiempo que utiliza el nacionalismo de mano dura para movilizar apoyo para estos objetivos. Las justificaciones revanchistas se presentan a menudo como basadas en la ocupación antigua o incluso autóctona de un territorio desde "tiempos inmemoriales", una afirmación que suele estar indisolublemente ligada al revanchismo y al irredentismo, justificándolos a los ojos de sus defensores. ^[74]

El caso Dreyfus en Francia, entre 1894 y 1906, convirtió la lucha contra la traición y la deslealtad en un tema central para los nacionalistas católicos conservadores franceses. Dreyfus, un judío, era un extraño, es decir, en la opinión de los nacionalistas acérrimos, no un verdadero francés, alguien en quien no se podía confiar, alguien a quien no se le podía dar el beneficio de la duda. La verdadera lealtad a la nación, desde el punto de vista conservador, se veía amenazada por los principios liberales y republicanos de libertad e igualdad que estaban llevando al país al desastre. ^[75]

Antes de 1815, el sentimiento de nacionalismo ruso era débil; el que existía se centraba en la lealtad y la obediencia al zar . El lema ruso « Ortodoxia, autocracia y nacionalidad » fue acuñado por el conde Serguéi Uvárov y fue adoptado por el emperador Nicolás I como ideología oficial del Imperio ruso . ^[76] Tres componentes de la tríada de Uvárov eran:

• Ortodoxia  – Cristianismo ortodoxo y protección de la Iglesia Ortodoxa Rusa .
• Autocracia  : lealtad incondicional a la Casa Romanov a cambio de protección paternalista para todos los estamentos sociales .
• Nacionalidad ( Narodnost , también traducido como espíritu nacional ) ^[77]  – reconocimiento del papel fundador del Estado de la nacionalidad rusa.

En la década de 1860, como resultado del adoctrinamiento educativo y debido a la resistencia conservadora a las ideas e ideologías que se transmitían desde Europa occidental , surgió un movimiento paneslavo que produjo tanto un sentido de nacionalismo ruso como una misión nacionalista para apoyar y proteger el paneslavismo. Este movimiento eslavófilo se hizo popular en la Rusia del siglo XIX. El paneslavismo fue alimentado y también fue el combustible de las numerosas guerras de Rusia contra el Imperio otomano que se libraron para lograr el supuesto objetivo de liberar a las nacionalidades ortodoxas, como los búlgaros , los rumanos , los serbios y los griegos , del dominio otomano . Los eslavófilos se opusieron a las influencias de Europa occidental que se habían transmitido a Rusia y también estaban decididos a proteger la cultura y las tradiciones rusas . A Aleksey Khomyakov , Ivan Kireyevsky y Konstantin Aksakov se les atribuye la cofundación del movimiento. ^[78]

This section needs expansion. You can help by adding to it. (January 2019)

Un aumento del nacionalismo en América Latina en las décadas de 1810 y 1820 desencadenó revoluciones que le costaron a España casi todas sus colonias que estaban ubicadas allí. ^[79] España estuvo en guerra con Gran Bretaña desde 1798 hasta 1808, y la Marina Real Británica cortó sus contactos con sus colonias, por lo que el nacionalismo floreció y el comercio con España se suspendió. Las colonias establecieron gobiernos temporales o juntas que eran efectivamente independientes de España. Estas juntas se establecieron como resultado del fracaso de la resistencia de Napoleón en España. Sirvieron para determinar un nuevo liderazgo y, en colonias como Caracas, abolieron el comercio de esclavos y el tributo indígena. ^[80] La división explotó entre los españoles nacidos en España (llamados "peninsulares") versus los de ascendencia española nacidos en Nueva España (llamados "criollos" en español o " creoles " en inglés). Los dos grupos lucharon por el poder, con los criollos liderando el llamado a la independencia. España intentó usar sus ejércitos para contraatacar, pero no tuvo ayuda de las potencias europeas. De hecho, Gran Bretaña y Estados Unidos trabajaron contra España, imponiendo la Doctrina Monroe . ^[81] España perdió todas sus colonias americanas, excepto Cuba y Puerto Rico, en una compleja serie de revueltas entre 1808 y 1826. ^[82]

En los estados alemanes al oeste de Prusia, Napoleón abolió muchas de las reliquias antiguas o medievales, como la disolución del Sacro Imperio Romano Germánico en 1806. ^[83] Impuso sistemas jurídicos racionales y demostró que era posible realizar cambios drásticos. Su organización de la Confederación del Rin en 1806 promovió un sentimiento de nacionalismo.

Los nacionalistas buscaron incluir la masculinidad en su búsqueda de fuerza y ​​unidad. ^[84] Fue el canciller prusiano Otto von Bismarck quien logró la unificación alemana mediante una serie de guerras cortas y sumamente exitosas contra Dinamarca, Austria y Francia, que entusiasmaron a los nacionalistas pangermanistas de los estados alemanes más pequeños. Lucharon en sus guerras y se unieron con entusiasmo al nuevo Imperio Alemán, que Bismarck dirigió como una fuerza para el equilibrio y la paz en Europa después de 1871. ^[85]

En el siglo XIX, el nacionalismo alemán fue promovido por historiadores académicos de orientación hegeliana que veían a Prusia como la verdadera portadora del espíritu alemán y al poder del Estado como el objetivo último del nacionalismo. Los tres historiadores principales fueron Johann Gustav Droysen (1808-1884), Heinrich von Sybel (1817-1895) y Heinrich von Treitschke (1834-1896). Droysen pasó del liberalismo a un nacionalismo intenso que celebraba el protestantismo prusiano, la eficiencia, el progreso y la reforma, en marcado contraste con el catolicismo austríaco, la impotencia y el atraso. Idealizó a los reyes Hohenzollern de Prusia. Su obra a gran escala Historia de la política prusiana (14 vol. 1855-1886) fue fundamental para los estudiantes y académicos nacionalistas. Von Sybel fundó y editó la principal revista académica de historia, Historische Zeitschrift , y como director de los archivos estatales prusianos publicó compilaciones masivas que fueron devoradas por los estudiosos del nacionalismo. ^[86]

El más influyente de los historiadores nacionalistas alemanes fue Treitschke, que ejerció una enorme influencia sobre los estudiantes de élite de las universidades de Heidelberg y Berlín. ^[87] Treitschke atacó vehementemente al parlamentarismo, al socialismo, al pacifismo, a los ingleses, a los franceses, a los judíos y a los internacionalistas. El núcleo de su mensaje era la necesidad de un Estado fuerte y unificado, una Alemania unificada bajo la supervisión prusiana. "El Estado tiene el más alto deber de aumentar su poder", afirmó. Aunque era descendiente de una familia checa, no se consideraba eslavo sino alemán: "Soy mil veces más patriota que profesor". ^[88]

El nacionalismo alemán, expresado a través de la ideología del nazismo , también puede entenderse como de naturaleza transnacional. Este aspecto fue defendido principalmente por Adolf Hitler , quien más tarde se convirtió en el líder del Partido Nazi . Este partido estaba dedicado a lo que ellos identificaban como una raza aria , que residía en varios países europeos, pero que a veces se mezclaba con elementos extranjeros como los judíos. ^[90]

Mientras tanto, los nazis rechazaron a muchos de los ciudadanos bien establecidos dentro de esos mismos países, como los romaníes (gitanos) y, por supuesto, los judíos, a quienes no identificaban como arios. Una doctrina nazi clave era el "Espacio Vital" (solo para arios) o " Lebensraum ", que era una vasta empresa para trasplantar arios por toda Polonia , gran parte de Europa del Este y las naciones bálticas , y toda Rusia occidental y Ucrania . Lebensraum era, por lo tanto, un vasto proyecto para promover la raza aria mucho más allá de cualquier nación en particular o fronteras nacionales. Los objetivos de los nazis eran racistas y se centraban en el avance de la raza aria tal como la percibían, la modificación eugenésica de la raza humana y la erradicación de los seres humanos que consideraban inferiores. Pero sus objetivos eran transnacionales y pretendían extenderse por la mayor parte del mundo que pudieran alcanzar. Aunque el nazismo glorificó la historia alemana, también abrazó las supuestas virtudes y logros de la raza aria en otros países, ^[91] incluida la India. ^[92] El arianismo nazi añoraba especies ahora extintas de toros superiores que alguna vez fueron utilizados como ganado por los arios y otras características de la historia aria que nunca residieron dentro de las fronteras de Alemania como nación. ^[93]

El nacionalismo italiano surgió en el siglo XIX y fue la fuerza impulsora de la unificación italiana o el Risorgimento (que significa "Resurrección" o "Renacimiento"). Fue el movimiento político e intelectual que consolidó los diferentes estados de la península italiana en el estado único del Reino de Italia en 1861. El recuerdo del Risorgimento es central para el nacionalismo italiano, pero se basó en las clases medias liberales y, en última instancia, resultó un poco débil. ^[94] El nuevo gobierno trató al sur recién anexado como una especie de provincia subdesarrollada debido a su sociedad "atrasada" y asolada por la pobreza, su pobre comprensión del italiano estándar (ya que los dialectos italo-dálmatas del napolitano y el siciliano prevalecían en el uso común) y sus tradiciones locales. ^{[ cita requerida ]} Los liberales siempre habían sido fuertes oponentes del papa y de la muy bien organizada Iglesia católica . El gobierno liberal del siciliano Francesco Crispi intentó ampliar su base política emulando a Otto von Bismarck y avivando el nacionalismo italiano con una política exterior agresiva. El gobierno fracasó parcialmente y su causa sufrió un revés. El historiador RJB Bosworth dice lo siguiente sobre su política exterior nacionalista :

[Crispi] siguió una política cuyo carácter abiertamente agresivo no sería igualado hasta los días del régimen fascista. Crispi aumentó el gasto militar, habló alegremente de una conflagración europea y alarmó a sus amigos alemanes o británicos con estas sugerencias de ataques preventivos contra sus enemigos. Sus políticas fueron ruinosas, tanto para el comercio de Italia con Francia como, más humillantemente, para las ambiciones coloniales en África Oriental. El ansia de territorio de Crispi allí se vio frustrada cuando el 1 de marzo de 1896, los ejércitos del emperador etíope Menelik derrotaron a las fuerzas italianas en Adowa [...] en lo que se ha definido como un desastre sin precedentes para un ejército moderno. Crispi, cuya vida privada y finanzas personales [...] fueron objeto de un escándalo perenne, se retiró deshonrosamente. ^[95]

Italia se unió a los Aliados en la Primera Guerra Mundial después de obtener promesas de territorio, pero su esfuerzo bélico no fue honrado después de la guerra y este hecho desacreditó al liberalismo allanando el camino para Benito Mussolini y una doctrina política de su propia creación, el fascismo . La dictadura de 20 años de Mussolini implicó un nacionalismo altamente agresivo que condujo a una serie de guerras con la creación del Imperio italiano , una alianza con la Alemania de Hitler y la humillación y las penurias en la Segunda Guerra Mundial. Después de 1945, los católicos regresaron al gobierno y las tensiones se aliviaron un poco, pero las dos antiguas Sicilias siguieron siendo pobres y parcialmente subdesarrolladas (según los estándares de los países industriales). En la década de 1950 y principios de la de 1960, Italia tuvo un auge económico que impulsó su economía al quinto lugar en el mundo.

La clase obrera de esas décadas votaba mayoritariamente al Partido Comunista , que buscaba inspiración en Moscú más que en Roma y se mantenía al margen del gobierno nacional aunque controlaba algunas ciudades industriales del norte. En el siglo XXI, los comunistas se han vuelto marginales, pero las tensiones políticas se mantuvieron altas, como lo demuestra el padanismo de Umberto Bossi en la década de 1980 ^[96] (cuyo partido, la Liga Norte, ha llegado a adoptar parcialmente una versión moderada del nacionalismo italiano a lo largo de los años) y otros movimientos separatistas que se extendieron por todo el país. ^{[ cita requerida ]}

Tras la Guerra de Sucesión Española , enraizada en la posición política del Conde-Duque de Olivares y el absolutismo de Felipe V , la asimilación de la Corona de Aragón por parte de la Corona castellana a través de los Decretos de Nova planta fue el primer paso en la creación del Estado-nación español. Como en otros estados europeos contemporáneos, la unión política fue el primer paso en la creación del Estado-nación español, en este caso no sobre una base étnica uniforme , sino mediante la imposición de las características políticas y culturales del grupo étnico dominante, en este caso los castellanos, sobre las de otros grupos étnicos, que se convirtieron en minorías nacionales a ser asimiladas. ^{[97] [98]} De hecho, desde la unificación política de 1714, las políticas de asimilación española hacia los territorios de habla catalana ( Cataluña , Valencia , Islas Baleares , parte de Aragón ) y otras minorías nacionales, como vascos y gallegos , han sido una constante histórica. ^{[99] [100] [101] [102] [103]}

El proceso de nacionalización se aceleró en el siglo XIX, en paralelo al origen del nacionalismo español , el movimiento social, político e ideológico que intentó configurar una identidad nacional española basada en el modelo castellano, en conflicto con las demás naciones históricas del Estado. Los políticos de la época eran conscientes de que a pesar de las agresivas políticas seguidas hasta ese momento, la «nación española» uniforme y monocultural no existía, como indicó en 1835 Antonio Alcalà Galiano , cuando en las Cortes del Estatuto Real defendió el esfuerzo:

"Hacer de la nación española una nación que ni es ni ha sido hasta ahora." ^[104]

Construir la nación (como en Francia , fue el Estado el que creó la nación, y no el proceso inverso) es un ideal que las élites españolas reiteraron constantemente, y, cien años después de Alcalá Galiano, por ejemplo, lo podemos encontrar también en boca del fascista José Pemartín, que admiraba las políticas modelizadoras alemana e italiana: ^[105]

"Hay un dualismo íntimo y decisivo, tanto en el fascismo italiano como en el nacionalsocialismo alemán. Por un lado, se siente la doctrina hegeliana del absolutismo del Estado. El Estado tiene su origen en la nación, educa y forma la mentalidad del individuo; es, en palabras de Mussolini, el alma del alma."

Y lo encontraremos de nuevo doscientos años después, del socialista Josep Borrell : ^[106]

"La historia moderna de España es una historia desgraciada que ha hecho que no consolidáramos un Estado moderno. Los independentistas pensamos que la nación hace al Estado. Yo pienso lo contrario. El Estado hace a la nación. Un Estado fuerte, que impone su lengua, su cultura, su educación."

Se ha sostenido que la creación de la tradición de la comunidad política de los españoles como destino común sobre otras comunidades se remonta a las Cortes de Cádiz . ^[107] A partir de 1812, revisando la historia previa de España, el liberalismo español tendió a dar por sentada la conciencia nacional y la nación española. ^[108]

Un subproducto del pensamiento nacionalista español del siglo XIX es el concepto de Reconquista , que tiene el poder de impulsar la noción armada de que España es una nación formada contra el Islam . ^[109] La fuerte interfaz del nacionalismo con el colonialismo es otra característica de la construcción de la nación del siglo XIX en España, y la defensa de la esclavitud y el colonialismo en Cuba a menudo pudo reconciliar las tensiones entre las élites continentales de Cataluña y Madrid durante todo el período. ^[110]

Durante la primera mitad del siglo XX (notablemente durante la dictadura de Primo de Rivera y la dictadura de Franco ), una nueva marca de nacionalismo español con un marcado sabor militar y una postura autoritaria (así como promoviendo políticas que favorecían la lengua española frente a las otras lenguas del país) como un medio de modernización del país fue desarrollado por los conservadores españoles, fusionando los principios regeneracionistas con el nacionalismo español tradicional. ^[111] El ideal nacional autoritario se reanudó durante la dictadura franquista, en la forma del nacionalcatolicismo , ^[111] que a su vez se complementó con el mito de la Hispanidad . ^[112]

Una manifestación distintiva del nacionalismo español en la política española moderna es el intercambio de ataques con los nacionalismos regionales rivales. ^[113] Inicialmente presente después del fin del franquismo en una forma más bien difusa y reactiva, el discurso nacionalista español ha sido a menudo autodenominado " patriotismo constitucional " desde los años 1980. ^[114] A menudo ignorado como en el caso de otros nacionalismos de Estado, ^[115] su supuesta "inexistencia" ha sido un lugar común defendido por figuras prominentes en la esfera pública así como en los medios de comunicación del país. ^[116]

A principios del siglo XIX, inspirado por el romanticismo , el clasicismo , los antiguos movimientos del nacionalismo griego y las revueltas griegas fallidas contra el Imperio otomano (como la revuelta de Orlofika en el sur de Grecia en 1770 y la revuelta de Epiro-Macedonia en el norte de Grecia en 1575), el nacionalismo griego condujo a la guerra de independencia griega . ^[117] El impulso griego por la independencia del Imperio otomano en las décadas de 1820 y 1830 inspiró a partidarios en toda la Europa cristiana , especialmente en Gran Bretaña, que fue el resultado de la idealización occidental de la Grecia clásica y el romanticismo. Francia, Rusia y Gran Bretaña intervinieron críticamente para asegurar el éxito de este esfuerzo nacionalista. ^[118]

Durante siglos, los serbios cristianos ortodoxos fueron gobernados por el Imperio otomano musulmán . ^[119] El éxito de la Revolución serbia contra el dominio otomano en 1817 marcó el nacimiento del Principado de Serbia . Logró la independencia de facto en 1867 y finalmente obtuvo reconocimiento internacional en 1878. Serbia había buscado liberarse y unirse con Bosnia y Herzegovina al oeste y la Antigua Serbia ( Kosovo y Vardar Macedonia ) al sur. Los círculos nacionalistas tanto en Serbia como en Croacia (parte de Austria-Hungría ) comenzaron a abogar por una mayor unión eslava del sur en la década de 1860, reclamando Bosnia como su tierra común basada en el idioma y la tradición compartidos. ^[120] En 1914, los revolucionarios serbios en Bosnia asesinaron al archiduque Fernando. Austria-Hungría , con el respaldo alemán, intentó aplastar a Serbia en 1914, provocando así la Primera Guerra Mundial en la que Austria-Hungría se disolvió en estados nacionales. ^[121]

En 1918, la región de Banat, Bačka y Baranja quedó bajo el control del ejército serbio, más tarde la Gran Asamblea Nacional de Serbios, Bunjevci y otros eslavos votó para unirse a Serbia; el Reino de Serbia se unió a la unión con el Estado de Eslovenos, Croatas y Serbios el 1 de diciembre de 1918, y el país fue nombrado Reino de Serbios, Croatas y Eslovenos . Pasó a llamarse Yugoslavia en 1929, y se promovió una identidad yugoslava , que finalmente fracasó. Después de la Segunda Guerra Mundial, los comunistas yugoslavos establecieron una nueva república socialista de Yugoslavia . Ese estado se disolvió nuevamente en la década de 1990. ^[122]

La causa del nacionalismo polaco se vio frustrada repetidamente antes de 1918. En la década de 1790, la monarquía de los Habsburgo , Prusia y Rusia invadieron, anexaron y posteriormente dividieron Polonia . Napoleón estableció el Ducado de Varsovia , un nuevo estado polaco que encendió un espíritu de nacionalismo. Rusia lo tomó en 1815 como el Congreso de Polonia y proclamó al zar como "rey de Polonia". En 1830 y 1863-64 estallaron revueltas nacionalistas a gran escala , pero fueron duramente aplastadas por Rusia, que intentó hacer que la lengua , la cultura y la religión polacas se parecieran más a las de Rusia. El colapso del Imperio ruso en la Primera Guerra Mundial permitió a las principales potencias restablecer una Polonia independiente, que sobrevivió hasta 1939. Mientras tanto, los polacos en las áreas controladas por Alemania se dedicaron a la industria pesada, pero su religión fue atacada por Bismarck en el Kulturkampf de la década de 1870. Los polacos se unieron a los católicos alemanes en un nuevo Partido del Centro bien organizado y derrotaron políticamente a Bismarck. Éste respondió poniendo fin al acoso y cooperando con el Partido del Centro. ^{[123] [124]}

A finales del siglo XIX y principios del XX, muchos líderes nacionalistas polacos respaldaron el Concepto Piast . Sostenía que había una utopía polaca durante la dinastía Piast mil años antes, y que los nacionalistas polacos modernos debían restaurar sus valores centrales de Polonia para los polacos. Jan Poplawski había desarrollado el "Concepto Piast" en la década de 1890, y constituyó la pieza central de la ideología nacionalista polaca, especialmente tal como lo presentó el Partido de la Democracia Nacional , conocido como "Endecja", que estaba dirigido por Roman Dmowski . En contraste con el concepto de Jagiellon, no existía un concepto para una Polonia multiétnica. ^[125]

El concepto Piast se oponía al "Concepto Jagellón", que permitía el multietnismo y el dominio polaco sobre numerosos grupos minoritarios como los de Kresy . El Concepto Jagellón fue la política oficial del gobierno en las décadas de 1920 y 1930. El dictador soviético Josef Stalin en Teherán en 1943 rechazó el Concepto Jagellón porque implicaba el dominio polaco sobre los ucranianos y bielorrusos . En su lugar, respaldó el Concepto Piast, que justificaba un desplazamiento masivo de las fronteras de Polonia hacia el oeste. ^[126] Después de 1945, el régimen comunista títere respaldado por los soviéticos adoptó de todo corazón el Concepto Piast, convirtiéndolo en la pieza central de su afirmación de ser los "verdaderos herederos del nacionalismo polaco". Después de todas las matanzas, incluida la ocupación alemana nazi, el terror en Polonia y los traslados de población durante y después de la guerra, la nación fue declarada oficialmente como 99% étnicamente polaca. ^[127]

En la política polaca actual, el nacionalismo polaco está representado más abiertamente por los partidos vinculados a la coalición Confederación Libertad e Independencia . ^{[ cita requerida ]} En 2020, la Confederación, compuesta por varios partidos más pequeños, tenía 11 diputados (menos del 7%) en el Sejm .

El nacionalismo moderno búlgaro surgió bajo el dominio otomano a finales del siglo XVIII y principios del XIX, bajo la influencia de ideas occidentales como el liberalismo y el nacionalismo, que se filtraron en el país después de la Revolución Francesa.

El resurgimiento nacional búlgaro comenzó con la obra de San Paisio de Hilendar , que se opuso a la dominación griega de la cultura y la religión de Bulgaria. Su obra Istoriya Slavyanobolgarskaya ("Historia de los eslavos búlgaros"), publicada en 1762, fue la primera obra de la historiografía búlgara. Se considera la obra más importante de Paisio y una de las más importantes de la literatura búlgara. En ella, Paisio interpretó la historia medieval búlgara con el objetivo de revivir el espíritu de su nación.

Su sucesor fue San Sofronio de Vratsa , quien inició la lucha por una iglesia búlgara independiente. En 1870/1872 se estableció un exarcado búlgaro autónomo para la diócesis búlgara, al que al menos dos tercios de los cristianos ortodoxos estaban dispuestos a unirse.

En 1869 se inició la Organización Revolucionaria Interna .

El Levantamiento de Abril de 1876 resultó indirectamente en el restablecimiento de Bulgaria en 1878 .

El nacionalismo judío surgió en la segunda mitad del siglo XIX, en gran medida como respuesta al surgimiento de los estados-nación. Tradicionalmente, los judíos vivían en condiciones inciertas y opresivas. En Europa occidental, los judíos que no estaban sujetos a tales restricciones desde la emancipación de principios del siglo XIX a menudo se asimilaban a la cultura dominante. Los nacionalistas judíos consideraban que tanto la asimilación como el estatus tradicional de segunda clase de los judíos eran amenazas a la identidad judía. El método para combatir estas amenazas variaba entre los distintos movimientos nacionales judíos.

El sionismo , en definitiva el más exitoso de los movimientos nacionalistas judíos, abogó por la creación de un estado judío en la Tierra de Israel . El sionismo laborista esperaba que el nuevo estado judío se basara en principios socialistas . Imaginaban un nuevo judío que, en contraste con los judíos de la diáspora, fuera fuerte, trabajara la tierra y hablara hebreo . El sionismo religioso , en cambio, tenía diversos razonamientos religiosos para regresar a Israel. Aunque según el historiador David Engel, el sionismo tenía más que ver con el miedo a que los judíos terminaran dispersos y desprotegidos, en lugar de cumplir antiguas profecías de textos históricos. ^[128] Los esfuerzos del movimiento sionista culminaron en el establecimiento del Estado de Israel .

El territorialismo judío se separó del movimiento sionista en 1903, defendiendo la creación de un Estado judío sin importar dónde se estableciera . A medida que más judíos se mudaron a Palestina , la principal organización territorialista perdió apoyo y finalmente se disolvió en 1925. ^[129] Los movimientos territorialistas más pequeños perduraron hasta el establecimiento del Estado de Israel .

El autonomismo judío y el bundismo, en cambio, abogaban por la autonomía nacional judía dentro del territorio en el que ya vivían. La mayoría de las manifestaciones de este movimiento eran de naturaleza izquierdista y activamente antisionistas . Si bien tuvo éxito entre los judíos de Europa del Este a principios del siglo XX, perdió la mayor parte de su apoyo debido al Holocausto , aunque algo de apoyo perduró durante todo el siglo XX.

El despertar del nacionalismo en Asia contribuyó a dar forma a la historia del continente. El episodio clave fue la derrota decisiva de Rusia a manos de Japón en 1905, que demostró el avance militar de los no europeos en una guerra moderna. La derrota condujo rápidamente a manifestaciones de un nuevo interés por el nacionalismo en China, así como en Turquía y Persia. ^[130] En China, Sun Yat-sen (1866-1925) lanzó su nuevo partido, el Kuomintang (Partido Popular Nacional), en desafío al decrépito Imperio, que estaba dirigido por extranjeros. Los reclutas del Kuomintang prometieron:

[D]esde este momento destruiré lo viejo y construiré lo nuevo, lucharé por la autodeterminación del pueblo y aplicaré todas mis fuerzas al apoyo de la República China y a la realización de la democracia mediante los Tres Principios, ... para el progreso del buen gobierno, la felicidad y la paz perpetua del pueblo, y para el fortalecimiento de los cimientos del Estado en nombre de la paz en todo el mundo. ^[131]

El Kuomintang gobernó China en gran medida hasta que los comunistas tomaron el poder en 1949. Pero estos últimos también habían sido fuertemente influenciados por el nacionalismo de Sun, así como por el Movimiento del Cuatro de Mayo de 1919. Fue un movimiento de protesta nacional contra el atraso interno de China y a menudo se lo ha descrito como la base intelectual del comunismo chino. ^[132] El Movimiento de la Nueva Cultura estimulado por el Movimiento del Cuatro de Mayo se hizo fuerte durante las décadas de 1920 y 1930. La historiadora Patricia Ebrey dice:

El nacionalismo, el patriotismo, el progreso, la ciencia, la democracia y la libertad eran los objetivos; el imperialismo , el feudalismo , el caudillismo , la autocracia, el patriarcado y la adhesión ciega a la tradición eran los enemigos. Los intelectuales luchaban por ser fuertes y modernos y, al mismo tiempo, chinos, y por preservar a China como una entidad política en un mundo de naciones en competencia. ^[133]

Los movimientos nacionalistas irredentistas griegos que abogaban por la Enosis (unidad de los estados étnicamente griegos con la República Helénica para crear un estado griego unificado), utilizados hoy en día en el caso de Chipre , así como la Idea Megali , el movimiento griego que abogaba por la reconquista de las tierras ancestrales griegas del Imperio Otomano (como Creta , Jonia , Ponto , Epiro del Norte , Capadocia , Tracia , entre otras) que fueron populares a finales del siglo XIX y principios del XX, llevaron a que muchos estados y regiones griegas que eran étnicamente griegas finalmente se unieran con Grecia y la guerra greco-turca de 1919 .

El régimen del 4 de agosto fue una dictadura autoritaria nacionalista fascista o fascista inspirada en la Italia fascista de Mussolini y la Alemania de Hitler y dirigida por el general griego Ioannis Metaxas desde 1936 hasta su muerte en 1941. Abogó por la Tercera Civilización Helénica, una civilización griega culturalmente superior que sería la sucesora de la Primera y Segunda Civilizaciones griegas, que fueron la Antigua Grecia y el imperio bizantino respectivamente. Promovió las tradiciones griegas , la música y las danzas folclóricas , el clasicismo y el medievalismo .

En la década de 1880, las potencias europeas se repartieron casi toda África (sólo Etiopía y Liberia eran independientes). Gobernaron hasta después de la Segunda Guerra Mundial, cuando las fuerzas del nacionalismo se hicieron mucho más fuertes. En las décadas de 1950 y 1960, las posesiones coloniales se convirtieron en estados independientes. El proceso fue generalmente pacífico, pero hubo varias guerras civiles largas y sangrientas, como en Argelia ^[134] , Kenia ^[135] y otros lugares.

En toda África, el nacionalismo se basó en las habilidades organizativas que los nativos habían aprendido en los ejércitos británico, francés y de otros países durante las guerras mundiales. Dio lugar a organizaciones que no estaban controladas ni respaldadas por las potencias coloniales ni por las estructuras de poder locales tradicionales que habían estado colaborando con ellas. Las organizaciones nacionalistas comenzaron a desafiar tanto a las estructuras coloniales tradicionales como a las nuevas y finalmente las desplazaron. Los líderes de los movimientos nacionalistas tomaron el control cuando las autoridades europeas se marcharon; muchos gobernaron durante décadas o hasta que desaparecieron. Estas estructuras incluían organizaciones políticas, educativas, religiosas y otras organizaciones sociales. En las últimas décadas, muchos países africanos han experimentado el triunfo y la derrota del fervor nacionalista, cambiando en el proceso los lugares del poder estatal centralizador y del estado patrimonial. ^{[136] [137] [138]}

Sudáfrica , una colonia británica, fue excepcional porque se volvió prácticamente independiente en 1931. Desde 1948, estuvo controlada por nacionalistas afrikáneres blancos, que se centraron en la segregación racial y el gobierno de la minoría blanca, conocido como apartheid . Duró hasta 1994, cuando se celebraron elecciones multirraciales . El movimiento internacional contra el apartheid apoyó a los nacionalistas negros hasta que se logró el éxito, ^{[ verificación necesaria ]} y Nelson Mandela fue elegido presidente. ^[139]

El nacionalismo árabe , un movimiento que buscaba liberar y empoderar a los pueblos árabes de Oriente Medio, surgió a fines del siglo XIX, inspirado por otros movimientos de independencia de los siglos XVIII y XIX. A medida que el Imperio Otomano declinaba y Oriente Medio se repartía entre las grandes potencias de Europa, los árabes buscaron establecer sus propias naciones independientes gobernadas por árabes, en lugar de extranjeros. Siria se estableció en 1920; Transjordania (más tarde Jordania ) obtuvo gradualmente su independencia entre 1921 y 1946; Arabia Saudita se estableció en 1932; y Egipto logró su independencia gradualmente entre 1922 y 1952. La Liga Árabe se estableció en 1945 para promover los intereses árabes y la cooperación entre los nuevos estados árabes.

El movimiento sionista surgió entre los judíos europeos en el siglo XIX. En 1882, los judíos de Europa comenzaron a emigrar a la Palestina otomana con el objetivo de establecer una nueva patria judía. La población mayoritaria y local de Palestina, los árabes palestinos, exigían la independencia del Mandato británico.

This section has multiple issues. Please help improve it or discuss these issues on the talk page. (Learn how and when to remove these messages) This section possibly contains original research. Please improve it by verifying the claims made and adding inline citations. Statements consisting only of original research should be removed. (March 2023) (Learn how and when to remove this message) This section needs additional citations for verification. Please help improve this article by adding citations to reliable sources in this section. Unsourced material may be challenged and removed. (March 2023) (Learn how and when to remove this message) (Learn how and when to remove this message)

En los años 1990, después de que las revoluciones de 1989 desencadenaran el colapso del comunismo , se produjo un aumento del nacionalismo extremo , que dejó a mucha gente sin identidad. La gente que estaba bajo el régimen comunista tuvo que integrarse, pero ahora se sentía libre de elegir. Esto hizo que surgieran conflictos que habían permanecido latentes durante mucho tiempo y crearan fuentes de conflicto grave. ^[140] Cuando el comunismo cayó en Yugoslavia, surgieron conflictos graves que llevaron a un aumento del nacionalismo extremo.

En su artículo de 1992 Jihad vs. McWorld, Benjamin Barber propuso que la caída del comunismo haría que un gran número de personas buscaran la unidad y que las guerras a pequeña escala se volverían comunes, ya que los grupos intentarían redefinir fronteras, identidades, culturas e ideologías. ^[141] La caída del comunismo también permitió que volviera una mentalidad de "nosotros contra ellos". ^[142] Los gobiernos se convertirían en vehículos para los intereses sociales, y el país intentaría formar políticas nacionales basadas en la cultura, religión o etnia mayoritaria. ^[140] Algunas democracias recién surgidas tenían grandes diferencias en las políticas sobre cuestiones que iban desde la inmigración y los derechos humanos hasta el comercio.

El académico Steven Berg consideró que la raíz de los conflictos nacionalistas era la demanda de autonomía y una existencia separada. ^[140] Ese nacionalismo puede dar lugar a fuertes emociones, que pueden llevar a un grupo a luchar por sobrevivir, especialmente porque después de la caída del comunismo, las fronteras políticas no coincidían con las fronteras étnicas. ^[140] A menudo surgían conflictos graves y se intensificaban muy fácilmente, a medida que los individuos y los grupos actuaban según sus creencias y causaban muerte y destrucción. ^[140] Cuando eso sucede, los estados incapaces de contener el conflicto corren el riesgo de frenar su progreso hacia la democratización.

Yugoslavia se estableció después de la Primera Guerra Mundial y unió a tres grupos étnicos reconocidos: serbios, croatas y eslovenos . Las cifras del censo nacional de 1971 a 1981 midieron un aumento del 1,3% al 5,4% en la población que se identificaba étnicamente como yugoslavos . ^[143] Eso significó que el país, casi en su totalidad, estaba dividido por lealtades religiosas, étnicas y nacionales distintivas después de casi 50 años.

El separatismo nacionalista de Croacia y Eslovenia del resto de Yugoslavia tiene su base en las conquistas imperialistas históricas de la región ( Austro-Hungría e Imperio Otomano ) y en la existencia dentro de esferas separadas de influencia religiosa, cultural e industrial: el catolicismo, el protestantismo, la orientación cultural centroeuropea en el noroeste, frente a la ortodoxia, el islam y el orientalismo en el sureste. Croacia y Eslovenia fueron posteriormente más avanzadas económica e industrialmente y se mantuvieron así durante la existencia de ambas formas de Yugoslavia. ^[142]

En la década de 1970, los líderes de los territorios separados de Yugoslavia protegían sólo sus intereses territoriales, a expensas de otros territorios. En Croacia, había casi una división dentro del territorio entre serbios y croatas, de modo que cualquier decisión política podía generar disturbios y las tensiones podían cruzar los territorios adyacentes: Bosnia y Herzegovina. ^[143] Bosnia no tenía ningún grupo con una mayoría; los musulmanes, serbios, croatas y yugoslavos también impidieron el avance del liderazgo aquí. Las organizaciones políticas no pudieron lidiar con éxito con nacionalismos tan diversos. Dentro de los territorios, los líderes no cedían. Hacerlo crearía un ganador en un grupo étnico y un perdedor en otro y aumentaría la posibilidad de un conflicto grave. Eso fortaleció la postura política que promovía las identidades étnicas y causó un liderazgo político intenso y dividido dentro de Yugoslavia.

En la década de 1980, Yugoslavia comenzó a fragmentarse. ^[141] Las condiciones económicas dentro de Yugoslavia se estaban deteriorando. El conflicto en los territorios en disputa fue estimulado por el aumento del nacionalismo de masas y las hostilidades étnicas. ^[143] El ingreso per cápita de la gente en el territorio del noroeste, que abarca Croacia y Eslovenia, era varias veces mayor que el del territorio del sur. Eso, combinado con la creciente violencia de los albaneses étnicos y los serbios en Kosovo, intensificó las condiciones económicas. ^[143] La violencia contribuyó en gran medida al surgimiento del nacionalismo extremo de los serbios en Serbia y el resto de Yugoslavia. El conflicto en curso en Kosovo fue propagandizado por un serbio comunista, Slobodan Milošević , para aumentar aún más el nacionalismo serbio. Como se mencionó, ese nacionalismo dio lugar a poderosas emociones que aumentaron la fuerza del nacionalismo serbio mediante manifestaciones altamente nacionalistas en Vojvodina, Serbia, Montenegro y Kosovo. El nacionalismo serbio era tan alto que Slobodan Milošević derrocó a los líderes en Vojvodina y Montenegro, reprimió a los albaneses en Kosovo y finalmente controló cuatro de las ocho regiones/territorios. ^[143] Eslovenia, una de las cuatro regiones que no estaban bajo control comunista, favorecía un estado democrático.

En Eslovenia, el temor era cada vez mayor porque Milošević utilizara a la milicia para reprimir al país, como había ocurrido en Kosovo. ^[143] La mitad de Yugoslavia quería ser democrática, la otra quería un nuevo régimen nacionalista autoritario. En el otoño de 1989, las tensiones llegaron a un punto crítico y Eslovenia afirmó su independencia política y económica de Yugoslavia y se separó. En enero de 1990, se produjo una ruptura total con Serbia en la Liga de Comunistas de Yugoslavia, una institución que había sido concebida por Milošević para fortalecer la unidad y que más tarde se convirtió en el telón de fondo de la caída del comunismo en Yugoslavia.

En agosto de 1990, se lanzó una advertencia a la región cuando grupos étnicamente divididos intentaron alterar la estructura gubernamental. Las fronteras de la república establecidas por el régimen comunista en el período de posguerra eran extremadamente vulnerables a los desafíos de las comunidades étnicas. Las comunidades étnicas surgieron porque no compartían la identidad con todos dentro de las nuevas fronteras poscomunistas, ^[143] lo que amenazaba a los nuevos gobiernos. Estaban surgiendo las mismas disputas que existían antes de Milošević y se vieron agravadas por las acciones de su régimen.

Además, dentro del territorio, los croatas y los serbios competían directamente por el control del gobierno. Se celebraron elecciones y aumentaron los conflictos potenciales entre el nacionalismo serbio y el croata. Serbia quería estar separada y decidir su propio futuro basándose en su propia composición étnica, pero eso alentaría a Kosovo a independizarse de Serbia. Los albaneses de Kosovo ya eran prácticamente independientes de Kosovo, pero Serbia no quería permitir que Kosovo se independizara. Los nacionalistas albaneses querían su propio territorio, pero eso requeriría un nuevo trazado del mapa y amenazaría los territorios vecinos. Cuando cayó el comunismo en Yugoslavia, surgió un conflicto grave, que llevó al auge del nacionalismo extremo.

El nacionalismo volvió a dar lugar a emociones poderosas, que evocaron, en algunos casos extremos, una voluntad de morir por lo que uno creía, una lucha por la supervivencia del grupo. ^[140] El fin del comunismo inició un largo período de conflicto y guerra para la región. Durante seis años, entre 200.000 y 500.000 personas murieron en la guerra de Bosnia. ^[144] Las tres principales etnias de Bosnia y Herzegovina (musulmanes bosnios, croatas y serbios) sufrieron a manos de los demás. ^{[142] [ verificación necesaria ]} La guerra obtuvo ayuda de grupos musulmanes, ortodoxos y cristianos occidentales, y de actores estatales, que abastecieron a todos los bandos; Arabia Saudita e Irán apoyaron a Bosnia; Rusia apoyó a Serbia; Europa central y Occidente, incluido Estados Unidos, apoyaron a Croacia; y el Papa apoyó a Eslovenia y Croacia.

El auge del globalismo a finales del siglo XX condujo a un aumento del nacionalismo y el populismo en Europa y América del Norte. Esa tendencia se vio impulsada aún más por el aumento del terrorismo en Occidente (los ataques del 11 de septiembre en los Estados Unidos son un excelente ejemplo), el aumento de los disturbios y las guerras civiles en Oriente Medio y las oleadas de refugiados musulmanes, especialmente de la guerra civil siria , que inundaron Europa (a partir de 2016, ^[update]la crisis de refugiados parece haber alcanzado su punto máximo). ^{[145] [146] Grupos nacionalistas como} Pegida de Alemania , el Frente Nacional de Francia y el Partido de la Independencia del Reino Unido ganaron prominencia en sus respectivas naciones al abogar por restricciones a la inmigración para proteger a las poblaciones locales. ^{[147] [148]}

Desde 2010, los nacionalistas catalanes han liderado un renovado movimiento independentista catalán y han declarado la independencia catalana . El movimiento ha sido rechazado por los nacionalistas españoles . ^{[149] [150]} En la década de 2010, la crisis económica griega y las olas de inmigración han llevado a un aumento significativo del fascismo y el nacionalismo griego en toda Grecia, especialmente entre los jóvenes. ^[151]

En Rusia, la explotación de los sentimientos nacionalistas permitió a Vladimir Putin consolidar el poder. ^[152] Este sentimiento nacionalista se utilizó en la anexión de Crimea por parte de Rusia en 2014 y otras acciones en Ucrania. ^[148] Los movimientos nacionalistas comenzaron a surgir gradualmente también en Europa Central, particularmente en Polonia, bajo la influencia del partido gobernante, Ley y Justicia (liderado por Jarosław Kaczyński ). ^[153] En Hungría, la retórica antiinmigratoria y la postura contra la influencia extranjera es un poderoso pegamento nacional promovido por el partido gobernante Fidesz (liderado por Viktor Orbán ). ^[154] Los partidos nacionalistas también se han unido a coaliciones de gobierno en Bulgaria , ^[155] Eslovaquia , ^[156] Letonia ^[157] y Ucrania . ^[158]

En la India, el nacionalismo hindú ha crecido en popularidad con el ascenso del Partido Bharatiya Janata , un partido de derecha que ha gobernado la India a nivel nacional desde 2014. ^{[159] [160]} El aumento del nacionalismo religioso viene acompañado del auge del populismo de derecha en la India, con la elección y reelección del líder populista Narendra Modi como Primer Ministro, quien prometió prosperidad económica para todos y el fin de la corrupción. El nacionalismo budista militante también está en aumento en Myanmar , Tailandia y Sri Lanka . ^{[161] [162]}

En Japón, las influencias nacionalistas en el gobierno se desarrollaron a lo largo del siglo XXI, en gran parte desde la organización ultraconservadora de extrema derecha ^{[163] [164] [165 ] [166 ] [167] [168]} Nippon Kaigi . ^[169] El nuevo movimiento ha abogado por restablecer a Japón como una potencia militar y ha impulsado narrativas históricas revisionistas que niegan eventos como la Masacre de Nanking . ^[169]

El 18 de septiembre de 2014 se celebró un referéndum sobre la independencia de Escocia del Reino Unido. La propuesta fue rechazada, con un 55,3 % de votos en contra de la independencia. En un referéndum de 2016 , la población británica votó inesperadamente a favor de retirar al Reino Unido de la Unión Europea (conocido como Brexit ). Como la promesa de la permanencia en la Unión Europea fue una característica central de la campaña antiindependentista durante el referéndum escocés, ha habido llamados a un segundo referéndum sobre la independencia de Escocia . ^[170]

La campaña presidencial de Estados Unidos de 2016 vio el ascenso sin precedentes de Donald Trump , un hombre de negocios sin experiencia política que se postuló en una plataforma populista/nacionalista y luchó por obtener el respaldo de figuras políticas convencionales, incluso dentro de su propio partido. Los lemas de Trump " Make America Great Again " y " America First " ejemplificaron el repudio de su campaña al globalismo y su perspectiva firmemente nacionalista. Su inesperada victoria en las elecciones fue vista como parte de la misma tendencia que había provocado el voto por el Brexit . ^[171] El 22 de octubre de 2018, dos semanas antes de las elecciones de mitad de período, el presidente Trump proclamó abiertamente que era nacionalista ante una multitud que lo vitoreaba en un mitin en Texas en apoyo de la reelección del senador Ted Cruz, quien alguna vez fue un adversario. ^[172] El 29 de octubre de 2018, Trump equiparó el nacionalismo al patriotismo, diciendo "Estoy orgulloso de este país y a eso lo llamo 'nacionalismo'". ^[173]

En 2016, Rodrigo Duterte asumió la presidencia de Filipinas con una campaña marcadamente nacionalista. Contrariamente a las políticas de sus predecesores recientes, distanció al país del ex gobernante de Filipinas, Estados Unidos, y buscó vínculos más estrechos con China (así como con Rusia). ^[174]

En 2017, el nacionalismo turco impulsó al presidente Recep Tayyip Erdoğan a obtener un poder sin precedentes en un referéndum nacional . ^[175] Las reacciones de los líderes mundiales fueron variadas: los líderes de Europa occidental expresaron en general su preocupación ^[176], mientras que los líderes de muchos de los regímenes más autoritarios, así como el presidente Trump, ofrecieron sus felicitaciones. ^[177]

Muchos politólogos han teorizado sobre los fundamentos del Estado-nación moderno y el concepto de soberanía. El concepto de nacionalismo en la ciencia política se nutre de estos fundamentos teóricos. Filósofos como Maquiavelo , Locke , Hobbes y Rousseau conceptualizaron el Estado como el resultado de un " contrato social " entre gobernantes e individuos. ^[178] Max Weber proporciona la definición más comúnmente utilizada del Estado, "aquella comunidad humana que reivindica con éxito el monopolio de la violencia física legítima dentro de un territorio determinado". ^[179] Según Benedict Anderson , las naciones son " comunidades imaginadas " o instituciones construidas socialmente. ^[180]

Muchos académicos han señalado la relación entre la construcción del Estado , la guerra y el nacionalismo. John Etherington sostiene que el nacionalismo es inherentemente excluyente y, por lo tanto, potencialmente violento, ^[181] mientras que Jeffrey Herbst postula que las amenazas externas pueden fomentar el sentimiento nacionalista: "Las amenazas externas tienen un efecto tan poderoso en el nacionalismo porque las personas se dan cuenta de manera profunda de que están bajo amenaza debido a quiénes son como nación; se ven obligadas a reconocer que es solo como nación que pueden derrotar con éxito la amenaza". ^[182] Con el aumento de las amenazas externas, aumentan las capacidades extractivas del Estado. Relaciona la falta de amenazas externas a los países del África subsahariana, después de la independencia, con un nacionalismo estatal débil y una capacidad estatal débil . ^[182] Barry Posen sostiene que el nacionalismo aumenta la intensidad de la guerra y que los estados promueven deliberadamente el nacionalismo con el objetivo de mejorar sus capacidades militares. ^[183] ​​La mayoría de los nuevos estados-nación desde 1815 han surgido a través de la descolonización. ^[41]

Adria Lawrence ha sostenido que el nacionalismo en el mundo colonial fue impulsado por el fracaso de las potencias coloniales en extender derechos políticos iguales a los súbditos en las colonias, lo que las impulsó a buscar la independencia. ^[184] Michael Hechter ha sostenido de manera similar que los "nacionalismos periféricos" se formaron cuando los imperios impidieron que las regiones periféricas tuvieran autonomía y gobierno local. ^[185]

La interpretación sociológica o modernista del nacionalismo y la construcción de naciones sostiene que el nacionalismo surge y florece en las sociedades modernas que tienen una economía industrial capaz de autosostenerse, una autoridad suprema central capaz de mantener la autoridad y la unidad, y un lenguaje centralizado entendido por una comunidad de personas. ^[186] Los teóricos modernistas señalan que esto solo es posible en las sociedades modernas, mientras que las sociedades tradicionales normalmente carecen de los prerrequisitos para el nacionalismo. Carecen de una economía moderna autosostenible, tienen autoridades divididas y utilizan múltiples idiomas, lo que hace que muchos grupos sean incapaces de comunicarse entre sí. ^[186]

Entre los teóricos destacados que desarrollaron la interpretación modernista de las naciones y el nacionalismo se incluyen: Carlton JH Hayes , Henry Maine , Ferdinand Tönnies , Rabindranath Tagore , Émile Durkheim , Max Weber , Arnold Joseph Toynbee y Talcott Parsons . ^[186]

En su análisis de los cambios históricos y el desarrollo de las sociedades humanas, Henry Maine señaló que la distinción clave entre las sociedades tradicionales definidas como sociedades de "estatus" basadas en la asociación familiar y roles funcionalmente difusos para los individuos y las sociedades modernas definidas como sociedades de "contrato" donde las relaciones sociales están determinadas por contratos racionales que los individuos persiguen para promover sus intereses. Maine consideró que el desarrollo de las sociedades se alejaba de las sociedades de "estatus" tradicionales hacia las sociedades de contrato modernas. ^[187]

En su libro Gemeinschaft und Gesellschaft (1887), Ferdinand Tönnies definió la Gemeinschaft ("comunidad") como una sociedad basada en vínculos emocionales, como los que se atribuyen a las sociedades tradicionales, mientras que definió la Gesellschaft ("sociedad") como una sociedad impersonal que es moderna. Aunque reconoció las ventajas de las sociedades modernas, también las criticó por su naturaleza fría e impersonal que causaba alienación, al tiempo que elogió la intimidad de las comunidades tradicionales. ^[187]

Émile Durkheim amplió el reconocimiento de la alienación de Tönnies y definió las diferencias entre las sociedades tradicionales y las modernas como sociedades basadas en la "solidaridad mecánica" frente a las sociedades basadas en la "solidaridad orgánica". ^[187] Durkheim identificó la solidaridad mecánica como la que implica costumbre, hábito y represión que era necesaria para mantener puntos de vista compartidos. Durkheim identificó las sociedades basadas en la solidaridad orgánica como sociedades modernas en las que existe una división del trabajo basada en la diferenciación social que causa alienación. Durkheim afirmó que la integración social en la sociedad tradicional requería una cultura autoritaria que implicara la aceptación de un orden social. Durkheim afirmó que la sociedad moderna basa la integración en los beneficios mutuos de la división del trabajo, pero señaló que el carácter impersonal de la vida urbana moderna causaba alienación y sentimientos de anomia . ^[187]

Max Weber afirmó que el cambio que ha dado origen a la sociedad y a las naciones modernas es el resultado del ascenso al poder de un líder carismático en una sociedad que crea una nueva tradición o un sistema racional-legal que establece la autoridad suprema del Estado. La concepción de Weber de la autoridad carismática ha sido señalada como la base de muchos gobiernos nacionalistas. ^[187]

La perspectiva primordialista se basa en la teoría evolutiva. ^{[188] [189]} Este enfoque ha sido popular entre el público en general, pero los expertos suelen rechazarlo. Laland y Brown informan que "la gran mayoría de los académicos profesionales de las ciencias sociales no sólo... ignoran los métodos evolutivos, sino que en muchos casos [son] extremadamente hostiles a los argumentos" que extraen grandes generalizaciones a partir de evidencia bastante limitada. ^[190]

La teoría evolutiva del nacionalismo percibe al nacionalismo como el resultado de la evolución de los seres humanos hacia la identificación con grupos, como grupos étnicos u otros grupos que forman la base de una nación. ^[188] Roger Masters en La naturaleza de la política describe la explicación primordial del origen de los grupos étnicos y nacionales como el reconocimiento de vínculos grupales que se consideran únicos, emocionales, intensos y duraderos porque se basan en el parentesco y se promueven a lo largo de líneas de ascendencia común. ^[191]

Las visiones evolucionistas primordialistas del nacionalismo a menudo hacen referencia a las teorías evolucionistas de Charles Darwin , así como a las visiones darwinistas sociales de finales del siglo XIX. Pensadores como Herbert Spencer y Walter Bagehot reinterpretaron la teoría de la selección natural de Darwin "a menudo de maneras incompatibles con la teoría de la evolución de Charles Darwin" al hacer afirmaciones sin fundamento sobre la diferencia biológica entre grupos, etnias, razas y naciones. ^[192] Las ciencias evolucionistas modernas se han distanciado de tales visiones, pero las nociones de cambio evolutivo a largo plazo siguen siendo fundamentales para el trabajo de psicólogos evolucionistas como John Tooby y Leda Cosmides . ^[193]

Abordado desde la perspectiva primordialista, el ejemplo de ver la movilización de una fuerza militar extranjera en las fronteras de una nación puede provocar que los miembros de un grupo nacional se unifiquen y se movilicen en respuesta. ^[194] Existen entornos próximos donde los individuos identifican situaciones reales o imaginarias no inmediatas en combinación con situaciones inmediatas que hacen que los individuos se enfrenten a una situación común de componentes tanto subjetivos como objetivos que afectan sus decisiones. ^[195] Como tales, los entornos próximos hacen que las personas tomen decisiones basadas en situaciones existentes y situaciones anticipadas. ^[195]

Los críticos sostienen que los modelos primordiales basados ​​en la psicología evolutiva no se basan en evidencia histórica, sino en suposiciones de cambios no observados a lo largo de miles de años, suponen una composición genética estable de la población que vive en un área específica y son incapaces de manejar las contingencias que caracterizan a todo proceso histórico conocido. Robert Hislope sostiene:

[L]a articulación de la teoría de la evolución cultural representa un avance teórico con respecto a la sociobiología, pero su rendimiento explicativo sigue siendo limitado debido al papel de la contingencia en los asuntos humanos y la importancia de los factores causales próximos y no evolutivos. Si bien la teoría de la evolución, sin duda, esclarece el desarrollo de toda la vida orgánica, parecería funcionar mejor en los niveles macro de análisis, en los puntos "distales" de explicación y desde la perspectiva del largo plazo. Por lo tanto, es inevitable que presente deficiencias en los eventos de nivel micro que son de naturaleza altamente contingente. ^[196]

En 1920, el historiador inglés GP Gooch sostuvo que "si bien el patriotismo es tan antiguo como la asociación humana y gradualmente ha ampliado su esfera desde el clan y la tribu a la ciudad y el estado, el nacionalismo como principio operativo y credo articulado sólo hizo su aparición entre los procesos intelectuales más complicados del mundo moderno". ^[197]

En El Manifiesto Comunista , Karl Marx y Friedrich Engels declararon que "los trabajadores no tienen patria". ^[198] Vladimir Lenin apoyó el concepto de autodeterminación. ^[199] El Marxismo y la cuestión nacional (1913) de Joseph Stalin declara que "una nación no es una comunidad racial o tribal , sino una comunidad de personas constituida históricamente"; "una nación no es un conglomerado casual o efímero, sino una comunidad estable de personas"; "una nación se forma sólo como resultado de un intercambio prolongado y sistemático , como resultado de la convivencia de personas generación tras generación"; y, en su totalidad: "una nación es una comunidad de personas estable e históricamente constituida, formada sobre la base de un idioma, un territorio, una vida económica y una constitución psicológica comunes que se manifiestan en una cultura común". ^[200]

Los historiadores, sociólogos y antropólogos han debatido sobre diferentes tipos de nacionalismo al menos desde la década de 1930. ^[201] En general, la forma más común de clasificar el nacionalismo ha sido describir los movimientos como si tuvieran características nacionalistas "cívicas" o "étnicas". Esta distinción fue popularizada en la década de 1950 por Hans Kohn, quien describió el nacionalismo "cívico" como "occidental" y más democrático, mientras que describió el nacionalismo "étnico" como "oriental" y antidemocrático. ^[202] Desde la década de 1980, los estudiosos del nacionalismo han señalado numerosos defectos en esta división rígida y han propuesto clasificaciones más específicas y numerosas variedades. ^{[203] [204]}

El nacionalismo anticolonial es un marco intelectual que precedió, acompañó y siguió al proceso de descolonización a mediados del siglo XX. Benedict Anderson definió una nación como una comunidad construida socialmente que es co-creada por individuos que se imaginan a sí mismos como parte de este grupo. ^{[12] [16]} Señala al Nuevo Mundo como el sitio que originalmente concibió el nacionalismo como un concepto, que se define por su imaginación de una identidad ahistórica que niega el colonialismo por definición. Este concepto de nacionalismo fue ejemplificado por la transformación de colonias de colonos en naciones, mientras que el nacionalismo anticolonial se ejemplifica por los movimientos contra las potencias coloniales en el siglo XX.

La movilización nacionalista en el África colonial francesa y la India colonial británica se desarrolló "cuando los regímenes coloniales se negaron a ceder derechos a sus súbditos coloniales cada vez más instruidos", quienes formaron élites indígenas y adoptaron y adaptaron estratégicamente tácticas nacionalistas. ^{[12] [205] [206]} Las nuevas identidades nacionales pueden atravesar divisiones étnicas o lingüísticas preexistentes. ^[12] Los movimientos de independencia anticolonial en África y Asia en el siglo XX fueron liderados por individuos que tenían un conjunto de identidades compartidas e imaginaban una patria sin gobierno externo. Anderson sostiene que el racismo que a menudo se experimenta como resultado del gobierno colonial y que se atribuye al nacionalismo se debe más bien a teorías de clase. ^[180]

La teoría del nacionalismo de Gellner sostiene que el nacionalismo funciona combinando una cultura o etnia en un estado, lo que conduce al éxito de ese estado. Para Gellner, el nacionalismo es étnico y los partidos políticos estatales deben reflejar la mayoría étnica del estado. Esta definición de nacionalismo también contribuye al nacionalismo anticolonial, si se concibe a los movimientos anticoloniales como movimientos que consisten en un grupo étnico específico contra un partido gobernante externo. ^[207] Edward Said también vio el nacionalismo como étnico, al menos en parte, y sostuvo que las narrativas nacionalistas a menudo van de la mano con el racismo, ya que las comunidades se definen a sí mismas en relación con el otro. ^[208]

El nacionalismo anticolonial no es estático y se define por diferentes formas de nacionalismo según la ubicación. En el movimiento anticolonial que tuvo lugar en el subcontinente indio, Mahatma Gandhi y sus aliados en el movimiento de independencia de la India abogaron por un nacionalismo compuesto , no creyendo que una nación india independiente debería definirse por su identidad religiosa. ^{[209] [210] A pesar de} la oposición a gran escala de los partidarios del Congreso , la insistencia de los musulmanes bajo la separatista Liga Musulmana resultó en que el subcontinente indio se dividiera en dos estados en 1947 según líneas religiosas en el Dominio de Pakistán , de mayoría musulmana , y el Dominio de la India , de mayoría hindú . ^[211]

Debido a que el colonialismo creó fronteras entre estados y países que traspasaban fronteras étnicas, religiosas, lingüísticas y de otro tipo, el nacionalismo anticolonial está relacionado en gran medida con la idea de que la tierra es lo primero. Después de la independencia, especialmente en países con poblaciones particularmente diversas y con enemistades históricas, ha habido una serie de movimientos independentistas más pequeños que también se definen por el anticolonialismo.

El filósofo y académico Achille Mbembe sostiene que el poscolonialismo es un término contradictorio, porque el colonialismo está siempre presente. ^[212] Quienes participan en esta práctica intelectual imaginan un poscolonialismo a pesar de que este sea el marco que define al mundo. Esto también sucede con el anticolonialismo. El nacionalismo anticolonial como marco intelectual persistió hasta finales del siglo XX con los movimientos de resistencia en los estados satélites soviéticos y continúa con los movimientos independentistas en el mundo árabe en el siglo XXI.

El nacionalismo cívico define la nación como una asociación de personas que se identifican como pertenecientes a la nación, que tienen derechos políticos iguales y compartidos y lealtad a procedimientos políticos similares. ^[213] Según los principios del nacionalismo cívico, la nación no se basa en una ascendencia étnica común, sino que es una entidad política cuya identidad central no es la etnicidad. Este concepto cívico del nacionalismo está ejemplificado por Ernest Renan en su conferencia de 1882 " ¿Qué es una nación? ", donde definió la nación como un "referéndum diario" (frecuentemente traducido como " plebiscito diario ") dependiente de la voluntad de su pueblo de seguir viviendo juntos. ^[213]

El nacionalismo cívico se asocia normalmente con el nacionalismo liberal , aunque los dos son distintos y no siempre coincidieron. Por un lado, hasta finales del siglo XIX y principios del XX, los partidarios de movimientos antiilustrados como el legitimismo francés o el carlismo español a menudo rechazaban el estado unitario nacional liberal, pero se identificaban no con una nación étnica sino con una dinastía no nacional y privilegios feudales regionales. Los movimientos xenófobos en los estados europeos occidentales establecidos desde hace mucho tiempo de hecho a menudo tomaron una forma "nacional cívica", rechazando la capacidad de un grupo determinado de asimilarse a la nación debido a su pertenencia a una comunidad transfronteriza (católicos irlandeses en Gran Bretaña, judíos asquenazíes en Francia). Por otro lado, aunque los movimientos separatistas subnacionales se asociaban comúnmente con el nacionalismo étnico, esto no siempre fue así, y nacionalistas como la República de Córcega , los Irlandeses Unidos , la Liga Federalista Bretona o el Partido Republicano Catalán podían combinar un rechazo del estado cívico-nacional unitario con una creencia en el universalismo liberal.

El nacionalismo liberal se considera comúnmente compatible con los valores liberales de libertad , tolerancia , igualdad y derechos individuales . ^{[214] [215] [216] A menudo se piensa que} Ernest Renan ^[217] y John Stuart Mill ^[218] fueron los primeros nacionalistas liberales. Los nacionalistas liberales a menudo defienden el valor de la identidad nacional diciendo que los individuos necesitan una identidad nacional para llevar vidas significativas y autónomas, ^{[219] [220]} y que las políticas democráticas liberales necesitan una identidad nacional para funcionar correctamente. ^{[221] [222]}

El nacionalismo cívico se enmarca en las tradiciones del racionalismo y el liberalismo, pero como forma de nacionalismo suele contrastarse con el nacionalismo étnico . El nacionalismo cívico se correlaciona con estados de larga data cuyos gobernantes dinásticos habían adquirido gradualmente múltiples territorios distintos, con pocos cambios en las fronteras, pero que contenían poblaciones históricas de múltiples orígenes lingüísticos y/o confesionales. Dado que los individuos que vivían en diferentes partes del territorio estatal podían tener pocos puntos en común obvios, el nacionalismo cívico se desarrolló como una forma de que los gobernantes explicaran una razón contemporánea para tal heterogeneidad y proporcionaran un propósito común ( la descripción clásica de Ernest Renan en ¿Qué es una nación? (1882) como una asociación voluntaria para un esfuerzo común). Renan argumentó que factores como la etnicidad, el idioma, la religión, la economía, la geografía, la dinastía gobernante y los hechos militares históricos eran importantes pero no suficientes. Se necesitaba un alma espiritual que permitiera un "referéndum diario" entre la gente. ^[223] Los ideales cívico-nacionales influyeron en el desarrollo de la democracia representativa en países multiétnicos como Estados Unidos y Francia, así como en monarquías constitucionales como Gran Bretaña, Bélgica y España. ^[75]

El nacionalismo criollo es la ideología que surgió en los movimientos de independencia entre los criollos (descendientes de los colonizadores), especialmente en América Latina a principios del siglo XIX. ^[224] Se facilitó cuando el emperador francés Napoleón tomó el control de España y Portugal, rompiendo la cadena de control de los reyes españoles y portugueses a los gobernadores locales. Se rechazó la lealtad a los estados napoleónicos y los criollos exigieron cada vez más la independencia. La lograron después de las guerras civiles de 1808-1826. ^[225]

El nacionalismo étnico, también conocido como etnonacionalismo, es una forma de nacionalismo en la que la "nación" se define en términos de etnicidad . ^[226] El tema central de los nacionalistas étnicos es que "las naciones se definen por una herencia compartida, que generalmente incluye un idioma común , una fe común y una ascendencia étnica común ". ^[227] También incluye ideas de una cultura compartida entre los miembros del grupo y con sus antepasados. Es diferente de una definición puramente cultural de "la nación", que permite a las personas convertirse en miembros de una nación por asimilación cultural ; y de una definición puramente lingüística, según la cual "la nación" consiste en todos los hablantes de un idioma específico.

Aunque el nacionalismo en sí mismo no implica una creencia en la superioridad de una etnia o país sobre otros, algunos nacionalistas apoyan la supremacía etnocéntrica o el proteccionismo.

La humillación de ser un ciudadano de segunda clase llevó a las minorías regionales en estados multiétnicos, como Gran Bretaña, España, Francia, Alemania, Rusia y el Imperio Otomano, a definir el nacionalismo en términos de lealtad a su cultura minoritaria, especialmente a su idioma y religión. La asimilación forzada era un anatema. ^[228]

Para el grupo cultural políticamente dominante, la asimilación era necesaria para minimizar la deslealtad y la traición y, por lo tanto, se convirtió en un componente importante del nacionalismo. Un segundo factor para el grupo políticamente dominante era la competencia con los estados vecinos: el nacionalismo implicaba una rivalidad, especialmente en términos de destreza militar y fuerza económica. ^[229]

El nacionalismo económico, o patriotismo económico, es una ideología que favorece el intervencionismo estatal en la economía, con políticas que enfatizan el control interno de la economía, el trabajo y la formación de capital , incluso si esto requiere la imposición de aranceles y otras restricciones al movimiento de trabajo, bienes y capital. ^{[230] [231]}

La crítica feminista interpreta el nacionalismo como un mecanismo a través del cual se justifica y legitima el control y la represión sexual, a menudo por un poder masculino dominante. La constitución de género del nacionalismo a través de nociones socialmente construidas de masculinidad y feminidad no sólo determina cómo será la participación masculina y femenina en la construcción de esa nación, sino también cómo la imaginarán los nacionalistas. ^[232] Una nación con su propia identidad se considera necesaria, y a menudo inevitable, y estas identidades están marcadas por el género. ^[233] La tierra física en sí misma a menudo está marcada por el género femenino (es decir, la "Madre Patria"), con un cuerpo en constante peligro de violación por parte de hombres extranjeros, mientras que el orgullo nacional y la protección de "sus" fronteras está marcada por el género masculino. ^[234]

La historia, las ideologías políticas y las religiones sitúan a la mayoría de las naciones en un continuo de nacionalismo muscular. ^[233] El nacionalismo muscular conceptualiza la identidad de una nación como derivada de atributos musculares o masculinos que son únicos para un país en particular. ^[233] Si las definiciones de nacionalismo y género se entienden como construidas social y culturalmente, las dos pueden construirse en conjunto invocando una dicotomía "nosotros" versus "ellos" con el propósito de excluir al llamado "otro", que se utiliza para reforzar los lazos unificadores de la nación. ^[232] El empoderamiento de un género, nación o sexualidad tiende a ocurrir a expensas y desempoderamiento de otro; de esta manera, el nacionalismo puede usarse como un instrumento para perpetuar estructuras heteronormativas de poder. ^[235] La manera de género en que se ha imaginado el nacionalismo dominante en la mayoría de los estados del mundo ha tenido implicaciones importantes no solo en la experiencia vivida de los individuos, sino también en las relaciones internacionales. ^[236] El colonialismo ha estado históricamente fuertemente entrelazado con el nacionalismo muscular, desde la investigación que vincula la masculinidad hegemónica con la construcción de imperios, ^[232] hasta la opresión interseccional que se justifica mediante imágenes colonialistas del "otro", una práctica integral en la formación de la identidad occidental. ^[237] Esta "otredad" puede presentarse en forma de orientalismo , por el cual Oriente es feminizado y sexualizado por Occidente. El Oriente femenino imaginado, u "otro", existe en contraste con el Occidente masculino.

El estatus de las naciones conquistadas puede convertirse en un dilema de causalidad: la nación fue "conquistada porque era afeminada y vista como afeminada porque fue conquistada". ^[232] En la derrota se las considera militarmente inexpertas, no agresivas y, por lo tanto, no musculosas. Para que una nación sea considerada "adecuada", debe poseer las características de género masculino de virilidad, en oposición a las características estereotípicamente femeninas de sumisión y dependencia. ^[233] El nacionalismo muscular es a menudo inseparable del concepto de guerrero , que comparte puntos en común ideológicos en muchas naciones; se definen por las nociones masculinas de agresión, voluntad de participar en la guerra, decisión y fuerza muscular, en oposición a las nociones femeninas de paz, debilidad, no violencia y compasión. ^[232] Se ha teorizado que esta imagen masculinizada de un guerrero es "la culminación de una serie de procesos históricos y sociales de género" que se desarrollan en un contexto nacional e internacional. ^[232] Las ideas de dualismo cultural —de un hombre marcial y una mujer casta— que están implícitas en el nacionalismo muscular, subrayan la naturaleza racial , clasista , de género y heteronormativa de la identidad nacional dominante. ^[233]

Las naciones y los sistemas de género son construcciones que se apoyan mutuamente : la nación cumple los ideales masculinos de camaradería y hermandad. ^[238] Se ha citado a la masculinidad como un factor notable en la producción de militancia política. ^[238] Una característica común de las crisis nacionales es un cambio drástico en las formas socialmente aceptables de ser hombre, ^[239] que luego ayuda a dar forma a la percepción de género de la nación en su conjunto.

Existen diferentes tipos de nacionalismo, incluido el nacionalismo del Risorgimento y el nacionalismo integral. ^{[240] [241]} Mientras que el nacionalismo del Risorgimento se aplica a una nación que busca establecer un estado liberal (por ejemplo, el Risorgimento en Italia y movimientos similares en Grecia , Alemania, Polonia durante el siglo XIX o el nacionalismo cívico estadounidense ), el nacionalismo integral resulta después de que una nación ha logrado la independencia y ha establecido un estado. La Italia fascista y la Alemania nazi , según Alter y Brown, fueron ejemplos de nacionalismo integral.

Algunas de las características que caracterizan al nacionalismo integral son el antiindividualismo , el estatismo , el extremismo radical y el militarismo expansionista agresivo. El término nacionalismo integral a menudo se superpone con el de fascismo, aunque existen muchos puntos naturales de desacuerdo. El nacionalismo integral surge en países donde se ha arraigado un fuerte ethos militar a través de la lucha por la independencia, cuando, una vez lograda la independencia, se cree que se requiere un ejército fuerte para garantizar la seguridad y la viabilidad del nuevo estado. Además, el éxito de una lucha de liberación de ese tipo da lugar a sentimientos de superioridad nacional que pueden conducir al nacionalismo extremo.

El pannacionalismo es único porque abarca una gran área geográfica. El pannacionalismo se centra más en "grupos" de grupos étnicos. El paneslavismo es un ejemplo de pannacionalismo. El objetivo es unir a todos los pueblos eslavos en un solo país. Lo lograron al unir a varios pueblos eslavos del sur en Yugoslavia en 1918. ^[242]

El nacionalismo de izquierda, a veces conocido como nacionalismo socialista, que no debe confundirse con el " nacionalsocialismo " fascista alemán, ^[243] es un movimiento político que combina la política de izquierda con el nacionalismo.

Muchos movimientos nacionalistas se dedican a la liberación nacional , en la opinión de que sus naciones están siendo perseguidas por otras naciones y, por lo tanto, necesitan ejercer la autodeterminación liberándose de los perseguidores acusados. El marxismo-leninismo antirrevisionista está estrechamente vinculado con esta ideología, y los ejemplos prácticos incluyen la obra temprana de Stalin Marxismo y la cuestión nacional y su edicto sobre el socialismo en un solo país , que declara que el nacionalismo puede usarse en un contexto internacionalista, luchando por la liberación nacional sin divisiones raciales o religiosas.

Otros ejemplos de nacionalismo de izquierda incluyen el Movimiento 26 de Julio de Fidel Castro que lanzó la Revolución Cubana en 1959, el Mebyon Kernow de Cornualles , el Sinn Féin de Irlanda , el Plaid Cymru de Gales , el Bloque Nacionalista Gallego de Galicia , la Liga Awami en Bangladesh, el Congreso Nacional Africano en Sudáfrica y numerosos movimientos en Europa del Este. ^{[244] [245]}

Entre los primeros defensores del nacional-anarquismo estuvieron Hans Cany, Peter Töpfer y el ex activista del Frente Nacional Troy Southgate , fundador de la National Revolutionary Faction , una organización con sede en Gran Bretaña ya disuelta que cultivaba vínculos con ciertos círculos de extrema izquierda y extrema derecha en el Reino Unido y en los estados postsoviéticos , que no debe confundirse con el nacional-anarquismo del Black Ram Group. ^{[246] [247] [248]} En el Reino Unido, los nacional-anarquistas trabajaron con Albion Awake , Alternative Green (publicada por el ex editor de Green Anarchist Richard Hunt ) y Jonathan Boulter para desarrollar la Anarchist Heretics Fair. ^[247] Esos nacional-anarquistas citan sus influencias principalmente de Mikhail Bakunin , William Godwin , Peter Kropotkin , Pierre-Joseph Proudhon , Max Stirner y Leo Tolstoy . ^[246]

Una posición desarrollada en Europa durante la década de 1990, los grupos nacional-anarquistas han surgido en todo el mundo, más prominentemente en Australia (Nueva Derecha Australia/Nueva Zelanda), Alemania (Anarquismo Nacional Internacional) y los Estados Unidos (BANA). ^{[247] [248]} El nacional-anarquismo ha sido descrito como una ideología nacionalista radical de derecha ^{[249] [250] [251]} que aboga por el separatismo racial y la pureza racial blanca . ^{[246] [247] [248]} Los nacional-anarquistas afirman sincretizar el nacionalismo étnico neotribal con el anarquismo filosófico , principalmente en su apoyo a una sociedad sin Estado mientras rechazan la filosofía social anarquista . ^{[246] [247] [248]} La principal innovación ideológica del nacional-anarquismo es su ultranacionalismo palingenético antiestatal . ^[249] Los nacional-anarquistas abogan por comunidades homogéneas en lugar del estado nación . Los anarquistas nacionales afirman que aquellos de diferentes grupos étnicos o raciales serían libres de desarrollarse por separado en sus propias comunas tribales mientras se esfuerzan por ser políticamente meritocráticos , económicamente no capitalistas , ecológicamente sostenibles y social y culturalmente tradicionales . ^{[246] [248]}

Aunque el término nacional-anarquismo se remonta a la década de 1920, el movimiento nacional-anarquista contemporáneo ha sido propuesto desde finales de la década de 1990 por el activista político británico Troy Southgate , quien lo posiciona como " más allá de la izquierda y la derecha ". ^[246] Los pocos académicos que han estudiado el nacional-anarquismo concluyen que representa una evolución adicional en el pensamiento de la derecha radical en lugar de una dimensión completamente nueva en el espectro político. ^{[249] [250] [251]} Los anarquistas consideran que el nacional-anarquismo es una nueva marca del fascismo totalitario y un oxímoron debido a la contradicción inherente de la filosofía anarquista del antifascismo , la abolición de la jerarquía injustificada , el desmantelamiento de las fronteras nacionales y la igualdad universal entre diferentes nacionalidades como incompatibles con la idea de una síntesis entre anarquismo y fascismo. ^[248]

El nacional-anarquismo ha suscitado escepticismo y abierta hostilidad tanto de los críticos de izquierda como de extrema derecha. ^{[247] [248]} Los críticos, incluidos los académicos, acusan a los nacional-anarquistas de no ser nada más que nacionalistas blancos que promueven una forma comunitaria y racialista de separatismo étnico y racial mientras quieren el estilo militante de llamarse anarquistas sin el bagaje histórico y filosófico que acompaña a tal afirmación, incluida la filosofía anarquista igualitaria antirracista y las contribuciones de los anarquistas judíos . ^{[247] [248]} Algunos académicos son escépticos de que la implementación del nacional-anarquismo resulte en una expansión de la libertad y lo describen como un antiestatismo autoritario que resultaría en autoritarismo y opresión, solo que en menor escala. ^[252]

El nacionalismo nativista es un tipo de nacionalismo similar al criollo o al nacionalismo territorial, pero que define la pertenencia a una nación únicamente por haber nacido en su territorio. En los países donde existe un fuerte nacionalismo nativista, las personas que no nacieron en el país son vistas como ciudadanos menores que los que nacieron allí y se les llama inmigrantes incluso si se naturalizaron. Es cultural, ya que la gente nunca verá a una persona nacida en el extranjero como uno de ellos y es legal, ya que a esas personas se les prohíbe de por vida tener ciertos trabajos, especialmente trabajos gubernamentales. En los estudios académicos, el nativismo es un término técnico estándar, aunque quienes sostienen esta visión política no suelen aceptar la etiqueta. "[L]os nativistas ... no se consideran nativistas. Para ellos es un término negativo y más bien se consideran ' patriotas '". ^[253]

El nacionalismo racial es una ideología que defiende una definición racial de la identidad nacional. El nacionalismo racial busca preservar una raza determinada mediante políticas como la prohibición del mestizaje y la inmigración de otras razas. Sus ideas tienden a estar en conflicto directo con las del antirracismo y el multiculturalismo . ^{[254] [255]} Ejemplos específicos son el nacionalismo negro y el nacionalismo blanco .

El nacionalismo religioso es la relación del nacionalismo con una creencia, dogma o afiliación religiosa en particular, en la que una religión compartida puede contribuir a un sentido de unidad nacional, un vínculo común entre los ciudadanos de la nación. El nacionalismo saudí , iraní , egipcio , iraquí , estadounidense y pakistaní-islámico ( teoría de las dos naciones ) son algunos ejemplos.

Algunos nacionalistas excluyen a ciertos grupos. Algunos nacionalistas, al definir la comunidad nacional en términos étnicos, lingüísticos, culturales, históricos o religiosos (o una combinación de estos), pueden entonces tratar de considerar que ciertas minorías no son verdaderamente parte de la "comunidad nacional" tal como ellos la definen. A veces una patria mítica es más importante para la identidad nacional que el territorio real ocupado por la nación. ^[256]

Los nacionalistas territoriales suponen que todos los habitantes de una nación determinada deben lealtad a su país de nacimiento o adopción. ^[257] Se busca una cualidad sagrada en la nación y en los recuerdos populares que evoca. Los nacionalistas territoriales idealizan la ciudadanía. Un criterio del nacionalismo territorial es el establecimiento de una cultura pública de masas basada en valores, códigos y tradiciones comunes de la población. ^[258]

Los espectáculos deportivos como la Copa del Mundo de fútbol atraen audiencias de todo el mundo, ya que las naciones luchan por la supremacía y los fanáticos invierten un intenso apoyo en su equipo nacional. Cada vez más personas han vinculado sus lealtades e incluso su identidad cultural a los equipos nacionales. ^[259] La globalización de las audiencias a través de la televisión y otros medios ha generado ingresos de anunciantes y suscriptores de miles de millones de dólares, como lo revelaron los escándalos de la FIFA de 2015. ^[260] Jeff Kingston analiza el fútbol, ​​los Juegos de la Commonwealth, el béisbol, el cricket y los Juegos Olímpicos y descubre que "la capacidad de los deportes para encender y amplificar las pasiones y los prejuicios nacionalistas es tan extraordinaria como su poder para consolar, unificar, elevar y generar buena voluntad". ^[261] El fenómeno es evidente en la mayor parte del mundo. ^{[262] [263] [264]} El Imperio Británico enfatizó fuertemente los deportes entre sus soldados y agentes en todo el mundo, y a menudo los locales se unieron con entusiasmo. ^[265] Estableció una competición de alto prestigio en 1930, denominada Juegos del Imperio Británico de 1930 a 1950, Juegos del Imperio Británico y de la Commonwealth de 1954 a 1966, Juegos de la Commonwealth Británica de 1970 a 1974 y desde entonces Juegos de la Commonwealth . ^[266]

El Imperio francés no se quedó atrás de los británicos en el uso de los deportes para fortalecer la solidaridad colonial con Francia. Los funcionarios coloniales promovieron y subvencionaron la gimnasia, los juegos de mesa y la danza, y ayudaron a que el fútbol se extendiera a las colonias francesas. ^[267]

Los críticos del nacionalismo han argumentado que a menudo no está claro qué constituye una nación, o si una nación es una unidad legítima de gobierno político. Los nacionalistas sostienen que las fronteras de una nación y un estado deben coincidir entre sí, por lo que el nacionalismo tiende a oponerse al multiculturalismo ^[268] y al antirracismo ^{[254] [255]} . También puede conducir a conflictos cuando más de un grupo nacional se encuentra reclamando derechos sobre un territorio particular o tratando de tomar el control del estado ^{[7] .}

El filósofo AC Grayling describe las naciones como construcciones artificiales, "cuyas fronteras se trazaron con la sangre de guerras pasadas". Sostiene que "no existe ningún país en la Tierra que no albergue más de una cultura diferente pero que por lo general coexiste. El patrimonio cultural no es lo mismo que la identidad nacional". ^[269]

Los críticos del nacionalismo consideran que es inherentemente divisivo, ya que sus partidarios pueden aprovechar y destacar las diferencias percibidas entre las personas, enfatizando la identificación de un individuo con su propia nación. También consideran que la idea es potencialmente opresiva, porque puede sumergir la identidad individual dentro de un todo nacional y dar a las élites o líderes políticos oportunidades potenciales para manipular o controlar a las masas . ^[270] Gran parte de la oposición temprana al nacionalismo estaba relacionada con su ideal geopolítico de un estado separado para cada nación. Los movimientos nacionalistas clásicos del siglo XIX rechazaron la existencia misma de los imperios multiétnicos en Europa, en contra de una crítica ideológica del nacionalismo que se desarrolló en varias formas de internacionalismo y antinacionalismo. El renacimiento islámico del siglo XX también produjo una crítica islamista del estado-nación. (ver Pan-Islamismo ) ^[271]

A finales del siglo XIX, los marxistas y otros socialistas y comunistas (como Rosa Luxemburg ) produjeron análisis políticos que eran críticos de los movimientos nacionalistas entonces activos en Europa central y oriental, aunque una variedad de otros socialistas y comunistas contemporáneos, desde Vladimir Lenin (un comunista) hasta Józef Piłsudski (un socialista), eran más simpatizantes de la autodeterminación nacional . ^[272]

En su ensayo clásico sobre el tema, George Orwell distingue el nacionalismo del patriotismo (que define como la devoción a un lugar en particular). Más abstractamente, el nacionalismo es “un ansia de poder atemperada por el autoengaño”. ^[273] Para Orwell, lo más probable es que el nacionalista esté dominado por impulsos negativos irracionales:

Un nacionalista es aquel que piensa únicamente, o principalmente, en términos de prestigio competitivo. Puede ser un nacionalista positivo o negativo –es decir, puede utilizar su energía mental tanto para promover como para denigrar– pero, en cualquier caso, sus pensamientos siempre giran en torno a victorias, derrotas, triunfos y humillaciones. Ve la historia, especialmente la historia contemporánea, como el ascenso y declive sin fin de grandes unidades de poder y cada acontecimiento que sucede le parece una demostración de que su propio bando está en ascenso y algún rival odiado está en descenso. Pero, finalmente, es importante no confundir el nacionalismo con el mero culto al éxito. El nacionalista no se guía por el principio de simplemente aliarse con el bando más fuerte. Por el contrario, una vez elegido su bando, se convence a sí mismo de que es el más fuerte y es capaz de aferrarse a su creencia incluso cuando los hechos están abrumadoramente en su contra. ^[273]

En la tradición política liberal , hubo mayormente una actitud negativa hacia el nacionalismo como una fuerza peligrosa y una causa de conflicto y guerra entre estados-nación. El historiador Lord Acton planteó el caso del "nacionalismo como locura" en 1862. Argumentó que el nacionalismo suprime a las minorías, coloca al país por encima de los principios morales y crea un peligroso apego individual al estado. Se opuso a la democracia y trató de defender al Papa del nacionalismo italiano. ^[274] Desde finales del siglo XX, los liberales han estado cada vez más divididos, y algunos filósofos como Michael Walzer , Isaiah Berlin , Charles Taylor y David Miller enfatizaron que una sociedad liberal debe basarse en un estado-nación estable. ^[275]

La crítica pacifista del nacionalismo también se centra en la violencia de algunos movimientos nacionalistas, el militarismo asociado y en los conflictos entre naciones inspirados por el chovinismo o el jingoísmo . Los símbolos nacionales y la asertividad patriótica están desacreditados en algunos países por su vínculo histórico con guerras pasadas, especialmente en Alemania. El pacifista británico Bertrand Russell criticó el nacionalismo por disminuir la capacidad del individuo para juzgar la política exterior de su patria. ^{[276] [277]} Albert Einstein afirmó que "el nacionalismo es una enfermedad infantil. Es el sarampión de la humanidad". ^[278] Jiddu Krishnamurti afirmó que "el nacionalismo es meramente la glorificación del tribalismo ". ^[279]

Los transhumanistas también han expresado su oposición al nacionalismo, hasta el punto de que algunos transhumanistas creen que las identidades nacionales deberían disolverse por completo. El influyente transhumanista FM-2030 se negó a identificarse con ninguna nacionalidad, refiriéndose a sí mismo como "universal". ^[280] Además, en The Transhumanist Handbook , Kate Levchuk afirmó que un transhumanista "no cree en la nacionalidad". ^[281]

• Anderson, Benedict (1983). Comunidades imaginadas: reflexiones sobre el origen y la difusión del nacionalismo. Londres: Verso. ISBN 978-0860910596.
• Billig, Michael (1995). Nacionalismo banal. Londres: sabio. ISBN 978-0803975255.
• Delanty, Gerard; Kumar, Krishan , eds. (2006). El manual de Sage sobre naciones y nacionalismo. Londres: Sage Publications. ISBN 978-1412901017.
• Hayes, Carlton J. La evolución histórica del nacionalismo moderno (1928), el primer estudio académico importante.
• Hobsbawm, Eric J. (1992). Naciones y nacionalismo desde 1780: programa, mito, realidad (2.ª ed.). Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0521439619.
• Hobsbawm, E.; Ranger, T. (1983). La invención de la tradición . Cambridge, Reino Unido: Cambridge Univ. Press.
• James, Paul (1996). Formación de naciones: hacia una teoría de la comunidad abstracta . Londres: Sage Publications. ISBN 978-0761950721.
• James, Paul (2006). Globalismo, nacionalismo y tribalismo: recuperando la teoría. Londres: Sage Publications. Archivado desde el original el 29 de abril de 2020. Consultado el 2 de diciembre de 2017 .
• Kohn, Hans. La idea del nacionalismo: un estudio sobre sus orígenes y antecedentes (1944; 2.ª ed., 2005, con introducción de Craig Calhoun). 735 páginas; un clásico citado a menudo
• Kymlicka, Will (1995). Ciudadanía multicultural: una teoría liberal de los derechos de las minorías. Oxford: Clarendon Press. ISBN 978-0198279495.
• Leoussi, Athena S., ed. (2001). Enciclopedia del nacionalismo. New Brunswick, NJ: Transaction Publishers. ISBN 978-0765800022.
• Miller, David (1995). Sobre la nacionalidad. Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0198280477.
• Motyl, Alexander , ed. (2001). Enciclopedia del nacionalismo . San Diego: Academic Press, 2 vol. ISBN 978-0122272301.
• Mylonas, Harris ; Tudor, Maya (2023). Variedades de nacionalismo: comunidades, narrativas, identidades. Cambridge University Press. doi :10.1017/9781108973298. ISBN 9781108973298. S2CID  259646325. Archivado desde el original el 7 de julio de 2023 . Consultado el 4 de julio de 2023 .
• Mylonas, Harris ; Tudor, Maya (2021). «Nacionalismo: lo que sabemos y lo que aún necesitamos saber Archivado el 3 de julio de 2022 en Wayback Machine ». Revista Anual de Ciencias Políticas . 24 (1): 109–132.
• Snyder, Louis L. (1990). Enciclopedia del nacionalismo . Nueva York: Paragon House. ISBN 978-1557781673.