Gueto romano

Gueto romano
Nombre nativo Ghetto di Roma  ( italiano )
Via Rua in Ghetto , (rione Sant'Angelo), de Ettore Roesler Franz (c. 1880)
Coordenadas	41°53′33″N 12°28′39″E / 41.8924, -12.4775
Establecido	1555
Demolido	1888
Arquitecto	Giovanni Salustio Peruzzi

El gueto romano o gueto de Roma ( en italiano : Ghetto di Roma ) fue un gueto judío establecido en 1555 en el Rione Sant'Angelo , en Roma , Italia , en el área rodeada por las actuales Via del Portico d'Ottavia , Lungotevere dei Cenci , Via del Progresso y Via di Santa Maria del Pianto, cerca del río Tíber y el Teatro de Marcelo . Con la excepción de breves períodos bajo Napoleón de 1808 a 1815 y bajo las Repúblicas Romanas de 1798-99 y 1849 , el gueto de Roma fue controlado por el papado hasta la toma de Roma en 1870. ^[1]

La comunidad judía de Roma es probablemente la más antigua del mundo fuera de Oriente Medio, con una existencia continua desde la época clásica hasta nuestros días. El primer registro de judíos en Roma data del año 161 a. C., cuando se dice que Jasón ben Eleazar y Eupólemo ben Johanán fueron allí como enviados de Judas Macabeo . ^[2]

El gueto romano fue creado a raíz de la bula papal Cum nimis absurdum , promulgada por el papa Pablo IV el 14 de julio de 1555. La bula también obligaba a los judíos de Roma, que existían como comunidad desde antes de la era cristiana y que en aquel momento eran unos 2.000, a vivir en el gueto. El gueto era un barrio amurallado con las puertas cerradas por la noche. La muralla fue construida bajo la dirección del arquitecto Giovanni Sallustio Peruzzi . El coste de la construcción del muro, 300 escudos romanos , tuvo que ser pagado por la comunidad judía. La zona de Roma elegida para el gueto era uno de los barrios más indeseables de la ciudad, sujeto a constantes inundaciones por el río Tíber , pero donde los judíos ya representaban el 80% de la población. ^[3] En el momento de su fundación, el área era un trapezoide cuyas bases (paralelas al río) medían respectivamente 270 m (cerca del Tíber) y 180 m (590 pies), y cuyos lados tenían unos 150 m (490 pies) de largo. ^[4] La muralla comenzaba desde Ponte Fabricio hasta el Pórtico de Octavia ; desde allí corría por la actual Vía del Pórtico de Octavia (sin incluir el antiguo mercado del pescado ( en italiano : La Pescheria )); en la Piazza Giudea (que fue cortada en dos), se doblaba de nuevo, recorriendo Vicolo Cenci (hoy Vía del Progresso) hasta llegar de nuevo al Tíber. ^[3] La superficie total ascendía a tres hectáreas. En la época de Sixto V (finales de la década de 1580), aproximadamente 3.500 habitantes vivían en condiciones inhumanas. ^[4]

La bula también revocó todos los derechos de la comunidad judía e impuso a los judíos una variedad de nuevas restricciones, como la prohibición de poseer propiedades y de ejercer la medicina a los cristianos y sermones católicos obligatorios durante el sabbat judío .

A los judíos no se les permitía poseer ninguna propiedad, ni siquiera en el gueto. Los propietarios cristianos de casas en el gueto podían conservar sus propiedades, pero, debido al jus gazzagà (derecho de posesión), no podían expulsar a los judíos ni aumentar los alquileres. ^{[Nota 1]}

A medida que el gueto se fue ampliando, se fueron añadiendo puertas. ^[4] Al principio, había dos puertas en la muralla. El número aumentó a tres en el siglo XVI y a cinco bajo Sixto V, y finalmente, durante el siglo XIX, a ocho. Las puertas se abrían al amanecer y se cerraban todas las noches, una hora después de la puesta del sol entre noviembre y Pascua, y dos horas en otros momentos. ^[4] La zona apenas contenía edificios dignos de mención. La única plaza importante, Piazza Giudea ^{[Nota 2]} , estaba dividida en dos partes por la muralla. Todas las iglesias que se encontraban en el gueto fueron desacralizadas y demolidas poco después de su construcción.

Al igual que muchos otros guetos italianos, el gueto de Roma no recibió inicialmente ese nombre, sino que en los documentos en italiano se lo mencionaba de diversas formas como serraglio degli Ebrei o claustro degli Ebrei , ambas con el significado de «recinto de los hebreos». A finales del siglo XVI se empezaron a utilizar diversas formas de la palabra gueto . El uso moderno que le dan los judíos romanos es ghétte . ^[5]

La vida en el gueto romano era de una pobreza aplastante, debido a las severas restricciones impuestas a las ocupaciones que se permitía a los judíos desempeñar. A los judíos romanos sólo se les permitía trabajar en empleos no especializados, como traperos, comerciantes de segunda mano ^[6] o pescaderos. Se les permitía trabajar como prestamistas (algo que había estado prohibido para los cristianos), y esta actividad despertó el odio de muchos cristianos contra ellos.

En el juego de la lotería , se permitía apostar sólo a números bajos (del 1 al 30), y todos pertenecientes al mismo grupo de 10. ^{[Nota 3]} En caso de sorteo de cinco números de ese tipo, los romanos decían que ese día en el gueto se estaba celebrando una gran fiesta. ^[7]

Cuando los judíos salían del gueto, los hombres tenían que llevar un paño amarillo (el "sciamanno"), y las mujeres un velo amarillo (el mismo color que usaban las prostitutas). ^[6] Durante las fiestas tenían que divertir a los cristianos, compitiendo en juegos humillantes. Tenían que correr desnudos, con una cuerda alrededor del cuello, o con las piernas metidas en sacos. A veces también los montaban soldados. ^{[Nota 4]}

Los judíos debían solicitar anualmente permiso para vivir allí y pagaban un impuesto anual por ese privilegio. Los judíos de Roma debían jurar anualmente lealtad al Papa en el Arco de Tito , que conmemora el saqueo romano de Jerusalén del año 70 d. C. Cada año, en el Campidoglio , el rabino debía rendir homenaje al jefe de los consejeros de la ciudad ("Caporione"), recibiendo a cambio una patada en el trasero. Esta "ceremonia" significaba que a la comunidad judía se le permitía permanecer un año más en Roma. ^{[Nota 5]}

Todos los sábados, la comunidad judía estaba obligada a escuchar sermones obligatorios ^{[Nota 6]} frente a la pequeña iglesia de San Gregorio a Ponte Quattro Capi , justo fuera de la muralla. ^{[Nota 7]}

En el momento de su construcción, en el gueto –como en casi todas partes de Roma– no había agua potable. Sin embargo, algunos años después los Papas construyeron varias fuentes en el rione. Una fuente, diseñada por Giacomo della Porta , debía colocarse en la Piazza Giudea, el sitio de un mercado, dentro del gueto, pero Muzio Mattei usó su influencia para que la fuente, la Fontana delle Tartarughe (Fuente de las Tortugas), se ubicara en la Piazza Mattei, frente a su residencia. ^{[Nota 8] [8] [9] [ dudoso – discutir ]}

A medida que la comunidad judía dentro del gueto crecía, se produjo un grave hacinamiento. Como la zona no podía expandirse horizontalmente, los judíos construyeron ampliaciones verticales a sus casas, lo que impedía que el sol llegara a las calles, ya de por sí húmedas y estrechas.

La gran cantidad de personas que vivían en un área tan pequeña ^{[Nota 9]} , junto con la pobreza de la población, causaron terribles condiciones higiénicas. El distrito, ubicado muy bajo y cerca del Tíber, a menudo se inundaba y enfermedades como el cólera y la malaria eran endémicas. Durante la plaga de 1656, murieron 800 de los 4.000 habitantes del gueto. En 1867, solo tres años antes de la abolición del gueto, hubo una epidemia de cólera. ^{[4] [10]} Sant'Angelo, que era el rione más pequeño en términos de superficie, también tenía la densidad de población más alta debido a la presencia del gueto.

El primer gran trastorno desde que Pablo IV estableció el gueto se produjo durante las Guerras napoleónicas . Deseoso de promulgar su propio conjunto de leyes universales, Napoleón determinó que todos los ciudadanos bajo su gobierno disfrutarían de igual protección ante la ley. El Código napoleónico eliminó muchos, si no todos, los derechos y privilegios especiales que disfrutaban las figuras aristocráticas y religiosas; a la inversa, también eliminaron las restricciones y cargas especiales impuestas a las comunidades judías. En muchos países, esto significó el fin de los guetos judíos. Roma no fue una excepción: cuando las fuerzas de Napoleón hicieron su entrada triunfal en la ciudad, se hizo especial hincapié en demoler físicamente los viejos muros del gueto. Esto no fue solo un simple acto de altruismo. Napoleón estaba decidido a mostrar a la Iglesia católica que ahora era el poder dominante en Roma. ^[11] En 1798 abolió los Estados Pontificios y los reemplazó con una nueva República Romana , que rápidamente anuló la ley papal que requería que los judíos residieran en el gueto. Para conmemorar el acontecimiento se plantó un árbol de la libertad en la Piazza delle Cinque Scole ("Plaza de las Cinco Sinagogas"). Sin embargo, cuando se restablecieron los Estados Pontificios en 1799, el gueto fue restablecido y los judíos que habían abandonado sus confines se vieron obligados a regresar.

Durante el siglo XIX se hizo evidente que el gueto se estaba volviendo cada vez menos sostenible. El 17 de abril de 1847, un grupo de jóvenes de Trastevere forzó las puertas del gueto después de que habían sido cerradas por la noche. ^[12] En 1848, en el comienzo liberal de su pontificado, Pío IX permitió que los judíos vivieran fuera del gueto. Sin embargo, después de un breve período de exilio, durante el cual Roma estuvo controlada por una segunda República Romana ^[13] que se opuso firmemente al poder de la Iglesia, el Papa emitió una nueva serie de medidas antiliberales, incluida la reinstauración del gueto. ^[14] El impuesto per cápita judío fue abolido en 1850.

Los Estados Pontificios dejaron de existir el 20 de septiembre de 1870, cuando se fusionaron con el resto de la península para formar el recién creado Reino de Italia. Con este drástico cambio de gobierno, se puso fin a la obligación de que los judíos vivieran en el gueto, pero los siglos de multitudes, restricciones y enfermedades habían hecho mella. Si bien el gueto romano había albergado en su día a unos 10.000 judíos, en 1870 la población era menos de la mitad, y la mitad de los que quedaban dependían de la caridad para sobrevivir. De hecho, las tropas del Risorgimento que llegaron para arrebatarle a la Iglesia católica el control del gobierno de Roma fueron tratadas como liberadores y héroes conquistadores por muchos residentes judíos. ^[10] En 1888, se derribaron los muros del gueto y el propio gueto fue demolido casi por completo. En 1904 se erigieron en el lugar la Gran Sinagoga de Roma y varios edificios de apartamentos. Se crearon diques para evitar inundaciones y reducir la propagación de enfermedades.

El gueto romano fue el último gueto que quedó en Europa occidental hasta que la Alemania nazi los reintrodujo en la década de 1930.

Debido a los más de trescientos años de aislamiento del resto de la ciudad, los judíos del gueto romano desarrollaron su propio dialecto , conocido como giudeo-romanesco , que se diferencia del dialecto del resto de la ciudad en su preservación de formas dialécticas del siglo XVI y su uso liberal de palabras hebreas romanizadas .

En la actualidad, el barrio del antiguo gueto alberga la Gran Sinagoga de Roma . Queda un trozo del muro del gueto, que se construyó en la pared de uno de los patios de la Piazza delle Cinque Scole. Se lo describe como "uno de los barrios más encantadores y eclécticos de Roma, [...con] restaurantes que sirven algunos de los mejores platos de la ciudad", ^[15] como la especialidad judía romana de alcachofas fritas , carciofi alla giudìa y flores de calabacín rellenas , fiori di zucca . ^[16]

• Incursión alemana en el gueto romano en 1943
• Sant'Angelo (rione de Roma)
• Guetos judíos en Europa
• Historia de los judíos en Italia
• Samuel de Castelnuovo
• Pastelería Boccione

1. ^ Chadwick, Owen (1998). Una historia de los papas 1830-1914 . Oxford University Press. págs. 128-129. ISBN 0-19-826922-6.

• Baronio, César (1697). Descripción de Roma moderna (en italiano). MA y PA De Rossi, Roma.
• Acerca de, Edmond (1861). Roma contemporánea (en francés). Hetzel, París.
• Zanazzo, Giggi (1907-1910). Usi, costumi e pregiudizi del popolo di Roma (en italiano). Turín – Roma.
• Delli, Sergio (1975). Le strade di Roma (en italiano). Newton Compton, Roma.
• Pietrangeli, Carlo (1976). Sant'Angelo. Guía rionali di Roma (en italiano). Fratelli Palombi, Roma.
• Staccioli, Romolo (1988). Roma entró le mura (en italiano). Fratelli Melita Roma.
• Agresti, Olivia Rossetti (1907). Giovanni Costa, su vida, su obra y su época. 2.ª edición Londres: Gay & Bird. (1.ª: Londres: Grant Richards, 1904)
• Debenedetti-Stow, Sandra (1992). "La etimología de "gueto": nueva evidencia de Roma". Historia judía . Volumen conmemorativo de Frank Talmage. 6 (1/2): 79–85. doi :10.1007/BF01695211. ISSN  0334-701X. JSTOR  20101121. S2CID  159880549. (se requiere suscripción) .
• Lerner, L. Scott (invierno-primavera de 2002). "Narrating Over the Ghetto of Rome". Estudios sociales judíos . Nueva serie. 8 (2/3): 1–38. doi :10.1353/jss.2002.0009. ISSN  0021-6704. (se requiere suscripción) . Archivado desde el original el 4 de marzo de 2016.
• Stow, Kenneth R. Teatro de aculturación: el gueto romano en el siglo XVI (Seattle: University of Washington Press, 2001). ISBN 978-0295980225 
• Stow, Kenneth R. La vida judía en la Roma moderna temprana: desafío, conversión y vida privada (Aldershot, 2007). ISBN 9780754659167 
• Lekić, Vedran (2004). Mahan, Matthew W. (ed.). Roma: guía turística de Let's Go (primera edición). Cambridge, MA: Macmillan. ISBN 1-4050-3329-0.

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• Google Map: El gueto se encuentra al norte de la Isola Tiberina, la cúpula blanca del templo se encuentra entre Via Catalana y el río que lo flanquea, Lungotevere de' Cenci.
• 18 de octubre: Judíos de Roma deportados a Auschwitz
• Liliana Picciotto Fargion. Il Libro della Memoria. Gli Ebrei deportati dall'Italia (1943-1945). Milán: Mursia, 1991 (en italiano)
• Entrada en el sitio de Romeartlover