Al-Qushayri
Al-Qushayri | |
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| Título | Sheij al-Islam |
| Personal | |
| Nacido | 986 (año 376 de la Hégira) [1] |
| Fallecido | 30 de diciembre de 1072 (año 465 d. H.) [1] |
| Religión | islam |
| Era | Edad de oro islámica |
| Denominación | Sunita |
| Jurisprudencia | Shafi'i [2] |
| Credo | Ashari [1] [2] |
| Intereses principales | Tasawwuf , teología islámica , Fiqh , Usul al-Fiqh , Hadith , Tafsir , Gramática |
| Trabajos notables | Al-Risala al-Qushayriyya |
| Ocupación | Muhaddith , Mufassir , erudito , jurista musulmán , teólogo , sufí |
| Líder musulmán | |
Influenciado por | |
| Parte de una serie sobre el Islam y el sufismo |
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 Portal del Islam |
' Abd al-Karīm ibn Hawazin Abū al-Qāsim al-Qushayrī al-Naysābūrī ( persa : عبدالکریم قُشَیری , árabe : عبد الكريم بن هوازن بن عبد الملك بن طلحة أبو القاسم القشيري ; 986 - 30 de diciembre de 1072) fue un erudito , teólogo , jurista , teórico jurídico y comentarista árabe musulmán . el Corán , muhaddith , gramático , maestro espiritual , orador , poeta y un erudito eminente que dominó varias ciencias islámicas. [3] Al-Qushayri, combinó la instrucción rutinaria de un especialista en leyes Shafi'i y un experto en Hadith ( muhaddith) con una sólida inclinación hacia el misticismo y el estilo de vida ascético . [4]
Nació en Nishapur , provincia de Jorasán , en Irán . Esta región era conocida como centro de la civilización islámica hasta el siglo XIII d. C. [5] Fue el abuelo del erudito en hadices Abd al-Ghafir al-Farsi , alumno del imán al-Haramayn al-Juwayni . [6]
Biografía
Al Qushayri nació en una familia árabe privilegiada de entre los Banu Qushayr que se habían establecido cerca de Nishapur. [7] De joven recibió la educación de un hacendado rural de la época: adab, la lengua árabe, caballería y armas (istiʿmāl al-silāḥ), pero todo eso cambió cuando viajó a la ciudad de Nishapur y fue presentado al jeque sufí Abū ʿAlī al-Daqqāq. Daqqaq fue alumno de al-Nasrabadhi (fallecido en 367/977), que fue el asceta más destacado de su tiempo en Khorasan. [8] El propio al-Nasrabadhi fue alumno de Abu Bakr al-Shiblì (fallecido en 946) , el alumno de Junayd Al-Baghdadi . [9]
Daqqāq se convirtió más tarde en el maestro y profesor de las vías místicas de Qushayri. Más tarde se casó con la hija de Daqqāq, Fátima. Después de la muerte de Daqqāq, Qushayri se convirtió en el sucesor de su maestro y suegro y se convirtió en el líder de las asambleas místicas en la madrasa que Abu Ali al-Daqqāq construyó en 1001 d. C., que más tarde se conocería como al-Madrasa al-Qushayriyya o "la escuela de la familia Qushayri". [10] Qushayri también fue alumno de Al-Sulami , otro alumno de al-Nasrabadhi (fallecido en 367/977). [9]
En años posteriores, Qushayri realizó la peregrinación en compañía de Abu Muhammad al-Juwayni (fallecido en 438/1047), el padre del gran Imam al-Haramayn al-Juwayni , y también viajó a Bagdad y al Hiyaz. Durante estos viajes escuchó el hadiz de varios destacados eruditos del hadiz. A su regreso, comenzó a enseñar el hadiz, algo por lo que es famoso. Regresó a Bagdad, donde el Califa al-Qa'im le hizo realizar enseñanzas del hadiz en su palacio. [10] Después de su regreso a Khurāsān, los disturbios políticos en la región entre las facciones Ḥanafī y Ashʿarī-Shāfiʿī en la ciudad lo obligaron a abandonar Nishapur, pero finalmente pudo regresar y vivió allí hasta su muerte en 1072/465, cuando el visir seléucida Nizam al-Mulk restableció el equilibrio de poder entre los Ḥanafīs y los Shāfiʿīs. [10] Dejó atrás seis hijos y varias hijas entre Fátima y su segunda esposa y fue enterrado cerca de al-Madrasa al-Qushayriyya, junto a su suegro Abū ʿAlī al-Daqqāq [11]
Influencia
Laṭā'if al-Isharat bi-Tafsīr al-Qur'ān es una famosa obra de al-Qushayri que es un comentario completo del Corán . Él determinó que había cuatro niveles de significado en el Corán. Primero, el ibara que es el significado del texto destinado a la masa de creyentes. Segundo, el ishara , solo disponible para la élite espiritual y que se encuentra más allá del significado verbal obvio. Tercero, laṭā'if , sutilezas en el texto que estaban destinadas particularmente a los santos. Y finalmente, el ḥaqā'iq , que dijo que solo eran comprensibles para los profetas . [12] Este texto lo colocó entre la élite de los místicos sufíes y es ampliamente utilizado como un estándar del pensamiento sufí.
Sin embargo, su fama se debe principalmente a su al-Risala al-Qushayriyya (o la Epístola sobre el sufismo ). Este texto es esencialmente un recordatorio a la gente de su época de que los sufíes tenían una auténtica tradición ancestral, así como una defensa del sufismo contra los escépticos que surgieron durante ese período de su vida. Al-Qushayri reconoce repetidamente su deuda con su maestro sufí y su admiración por él a lo largo de su Risala. Daqqaq fue fundamental para presentar a Qushayri a otra destacada autoridad sufí de Jorasán, al-Sulami , que es citado en casi todas las páginas de la Risala. [13] Tiene secciones en las que al-Qushayrī analiza el credo de los sufíes, menciona a sufíes importantes e influyentes del pasado y establece los fundamentos de la terminología sufí, dando su propia interpretación de esos términos sufíes. Al-Qushayrī finalmente analiza prácticas específicas del sufismo y las técnicas de esas prácticas. [12] Este texto ha sido utilizado por muchos santos sufíes en épocas posteriores como estándar, como es evidente por las numerosas traducciones a numerosos idiomas.
Legado
| Parte de una serie sobre |
| Asharismo |
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| Fondo |
Abd al-Ghafir al-Farsi dijo acerca de su abuelo (Al-Qushayri): [3]
El Imán absoluto, jurista, teólogo, teórico del derecho, intérprete del Corán, hombre de letras, gramático, escritor/poeta, maestro de su tiempo, el secreto de Dios en medio de Su creación, eje de la realidad, fuente de felicidad, polo de maestría, aquel que se unió a la Sharia y a la Verdad. Era conocedor de los fundamentos del credo Ash'ari y de las ramas de la escuela de pensamiento Shafi'i.
Abu al-Hasan al-Bakhirzi, el autor del libro Dimyah al-Qasr, dijo sobre él: [14]
[Él era] aquel que reunía todo tipo de bondad, aquel a quien todas las cosas le eran facilitadas, y que sostenía las riendas de cada cosa inferior. Así, si gritaba a una piedra, se deshacía. Y si Iblis asistía a su reunión de recuerdo, se arrepentía. Era extremadamente distinguido por su lógica sólida y un experto en la teología de la escuela de al-Ash'ari. La amplitud de su conocimiento estaba casi más allá de la capacidad humana. Sus palabras eran gemas beneficiosas y preciosas para los buscadores de beneficio. En verdad, los pies de su púlpito son las almohadas de los gnósticos. Cuando los shaykhs sufíes estuvieron de acuerdo con el favor que poseía y vieron su cercanía y la asignación de al-Haqq, se desvanecieron ante él y desaparecieron en comparación con él. Su alfombra los enrolló en sus márgenes. Se dividían entre mirarlo y contemplarlo. Tiene poemas que coronan las cabezas de sus nobles ministros. Así, sus más lejanas esperanzas se cumplen a través de él.
El jeque Amin considera que la obra del Imam al-Qushayri es una inspiración para la obra más conocida de Al-Ghazali : [14]
Si comprendemos los tiempos del Imam al-Qushayri, creo que es un preludio del Imam al-Ghazali, y su libro [al-Risala al-Qushayriyya], en realidad es, diría yo, un modelo para el Ihya 'Ulum al-Din del Imam al-Ghazali .
Obras
Entre los escritos del Imam al-Qushayri, además de al-Risala al-Qushayriyya y Laṭā'if al-Isharat bi-Tafsīr al-Qur'ān, se incluyen los siguientes: [14]
- Arba'un fi al-Hadith
- Istifadah al-Muradat
- Balaghah al-Maqasid
- Al-Ta'khir fi 'Ilm al-Tadhkir fi Ma'ani Ism Allah Ta'ala
- Al-Taysir fi 'Ilm al-Tafsir
- Uyun al-Ujubah fi Funun al-As'ilah
- Al-Fusul fi al-Usul
- Kitab al-Mi'raj , relato del viaje nocturno [15]
- Al-Muntaha fi Nukat Ula al-Nuha.
- Nasikh al-Hadith wa Mansukhihi
- Nahw al-Qulub
- Hayat al-Arwah wa al-Dalil ila Tariq al-Salah
- Shikayah Ahl al-Sunnah bi Hikayah Ma Nalahum min al-Mihnah
- Manthur al-Khitab fi Shuhud al-Albab
Véase también
- Lista de sufíes
- Lista de Asharis
- Lista de teólogos musulmanes
- Lista de científicos y académicos iraníes
- Tassawwuf
Referencias
- ^ abcde Bosworth, CE; van Donzel, E.; Lewis, B.; Pellat, Cap. (1986). Enciclopedia del Islam . vol. V (Khe-Mahi) (Nueva ed.). Leiden, Países Bajos: Brill. pag. 526.ISBN 9004057455.
- ^ ab Spevack, Aaron (2014). El erudito sunita arquetípico: derecho, teología y misticismo en la síntesis de Al-Bajuri . State University of New York Press. pág. 73. ISBN 978-1438453712.
- ^ ab Shah, Zulfiqar A. (2014). Ifta' y fatwa en el mundo musulmán y Occidente . Instituto Internacional de Pensamiento Islámico . Págs. 106-19. ISBN. 9781565644830.
- ^ Knysh, Alexander (19 de marzo de 2019). Sufismo: una nueva historia del misticismo islámico . Princeton University Press . pág. 76. ISBN. 9780691191621.
- ^ "Bayazid al-Bistami". Mundo de Tasawwuf . Consultado el 20 de septiembre de 2013 .
- ^ Ibn Khallikan (1999). Diccionario biográfico de Ibn Khallikan . Vol. 2. Traducido por William McGuckin de Slane . Real Sociedad Asiática de Gran Bretaña e Irlanda . pág. 170.
- ^ Calder, Norman; Mojaddedi, Jawid; Rippin, Andrew (1 de marzo de 2004). Islam clásico: un libro de consulta sobre literatura religiosa. Routledge. ISBN 9781134551705.
- ^ Epístola de Al-Qushayri sobre el sufismo - Al-Risala Al Qushayriyya Fi 'ilm Al-Tasawwuf por Abu 'l-Qasim Al-Qushayri (Autor) por el profesor alexander d. knysh (Traductor). PXXI. (Introducción del traductor: “Epístola sobre el sufismo” de Al-Qushayri: El autor y su libro): "Allí Al-Qushayri asistió a las conferencias y sermones del renombrado maestro sufí (sheij) Abu Ali al-Hasan al-Daqqaq (m. alrededor 405/1015 o algo después), que dirigía una escuela religiosa popular (madrasa). Alumno de Ibrahim b. Muhammad al-Nasrabadhi (m. 367/977), el principal maestro sufí de Khurasan en su época, pertenecía a al-Daqqaq. a la tradición espiritual que se remontaba a los célebres sufíes de la escuela de Bagdad, incluidos Sari al-Saqati (m. 251/865 o algo después), al-Junayd al-Baghdadi (m. 297/910) y Abu Bakr al- Shibli (m. 334/946)"
- ^ ab Alexander Knysh, Misticismo islámico: una breve historia. P125 "Alrededor de 340/951, en confirmación de su condición de maestro consumado, al-Sulami recibió una capa sufí (khirqa) de Abù 'l-Qàsim al-NaBràbàdhì (367/977–8), quien, a su vez, fue iniciado en el sufismo por Abù Bakr al-Shiblì en Bagdad en 330/942. Su larga asociación con al-Nabràbàdhì fortaleció aún más los vínculos de al-Sulamì con la escuela de sufismo de Bagdad con la que ya había estado conectado a través de su abuelo y al-Luluki"
- ^ abc La epístola de Al-Qushayri sobre el sufismo - Al-Risala Al Qushayriyya Fi 'ilm Al-Tasawwuf por Abu 'l-Qasim Al-Qushayri (Autor) por el Profesor alexander d. knysh (Traductor). PXXI. (Introducción del traductor: “La epístola de Al-Qushayri sobre el sufismo”
- ^ Halm, H. (24 de abril de 2012). "al-Ḳus̲h̲ayrī". Brill: a través de referenceworks.brillonline.com.
- ^ ab "Sesión 9: Tasawwuf, Selecciones de Al-Risala al-Qushayriyya de Al-Qushayri". Universidad de Ciencias de la Gestión de Lahore . Archivado desde el original el 26 de marzo de 2017. Consultado el 26 de febrero de 2013 .
- ^ Knysh, Alexander (2007). Epístola de Al-Qushayri sobre el sufismo (PDF) . Reading UK: Garnet Publishing Limited. pág. xxi. ISBN 978-1-85964-185-9.
- ^ abc "Imán Al-Qushayri: una biografía". imamghazali.org .
- ^ Marc Toutant, "Relatos timúridas de la Ascensión (miʿrāj) en turco: un profeta, dos modelos", en Denis Gril, Stefan Reichmuth y Dilek Sarmis (eds.), La presencia del Profeta en el Islam moderno temprano y contemporáneo , vol. 1: El profeta entre la doctrina, la literatura y las artes: legados históricos y su desarrollo (Brill, 2021), págs. 431-459.
7. * Chopra, RM, "SUFISMO", 2016, Anuradha Prakashan, Nueva Delhi. ISBN 978-93-85083-52-5 .
- Enciclopedia del Islam
Enlaces externos
- Mercado del libro
- (en francés) Biografía del Imam Al Qushayri por at-tawhid.net
