Silsila

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Silsila ( árabe : سِلْسِلَة ) ​​es unapalabra árabe que significa cadena , vínculo , conexión y que se utiliza a menudo en varios sentidos de linaje. En particular, puede traducirse como " genealogía espiritual ", donde un maestro sufí transfiere su califato a su califa o descendiente espiritual. ^{[ cita requerida ]} En urdu , silsila significa saga. ^[1]

Cada orden sufí , o tariqa , tiene una silsila . La silsila se originó con la iniciación de la tariqa que se remonta al profeta islámico Muhammad (la paz sea con él) . La mayoría de las silsilas remontan su linaje a su primo y yerno Ali bin Abi Talib, como las órdenes Qadiriyyah , Chishtiyya , Noorbakhshia y Suhrawardiyyah . Sin embargo, la orden Naqshbandiyyah del sur de Asia se origina a través de Abu Bakr .

Hace siglos, Arabia no tenía escuelas para la educación formal . Los estudiantes iban con maestros que les enseñaban. Al finalizar sus estudios, recibían ijazah (permiso) que actuaba como certificación de su educación. Un graduado entonces actuaba como maestro y tenía sus propios estudiantes o discípulos. Esta cadena de maestros se conocía como silsila o linaje. De manera algo análoga a la situación moderna, donde los títulos solo se aceptan de universidades reconocidas, la certificación de que un maestro tenía una cadena verificable de maestros era el único criterio que otorgaba legitimidad: ^[2]

En teoría, uno sólo puede recibir instrucción en estas prácticas ( talqîn ) de un maestro autorizado de la tariqa , y sólo después de haber hecho un voto de obediencia ( bay'ah ) a este jeque. El jeque da permiso a sus discípulos ( ijâza ) para practicar la tariqa : también puede autorizar a uno o más de ellos a enseñarla a otros, es decir, nombrarlos como su khalîfa o sucesor. De esta manera puede surgir una red jerárquicamente ordenada de maestros. Cada jeque puede mostrar una cadena de autoridades para la tariqa que enseña, su silsila o genealogía espiritual. Por lo general, la silsila se remonta desde el propio maestro hasta el Profeta, con quien todas las tariqa afirman haberse originado aunque haya habido modificaciones a lo largo del camino. La silsila de un sufí es su insignia de identidad y fuente de legitimación; Le proporciona una lista de predecesores ilustres y muestra cómo se relaciona con otros sufíes.

Silsila puede ser un libro o un conocimiento parcial. Por ejemplo, a todos los ḥāfiẓa (memorizadores del Corán), muḥaddithūn (narradores de hadices) y qāriʾūna (recitadores del Corán con tajwid , o acento y pronunciación correctos) se les asigna una cadena de narradores creíbles que los vinculan con Mahoma.

Para los musulmanes , la Cadena de Autenticidad es una forma importante de determinar la validez de un dicho de Mahoma (también conocido como Hadith ). La Cadena de Autenticidad relaciona la cadena de personas que han escuchado y repetido el dicho de Mahoma a lo largo de las generaciones, hasta que ese Hadith en particular fue escrito (Ali bin Abi Talib dijo que 'Aisha dijo que el Profeta Muhammad dijo...). Una idea similar aparece en el sufismo con respecto al linaje y las enseñanzas de los maestros y estudiantes sufíes. Esta cadena de maestro a estudiante se llama silsila , que literalmente significa "cadena". El objetivo de la silsila, al igual que la Cadena de Autenticidad, es rastrear el linaje de una orden sufí hasta Mahoma a través de sus Compañeros: Ali bin Abi Talib (el vínculo principal entre la mayoría de las órdenes sufíes y Mahoma) y Abu Bakr (la orden Naaqshbandiyyah). Cuando una orden sufí se remonta a Mahoma a través de un tal Ali o Abu Bakr, el linaje se llama Silsilat al-Dhahab ( dhahab significa oro) o la "Cadena de Oro" (Cadena Dorada). En la historia islámica temprana, el oro era un premio extremadamente deseado y se usaba como moneda , para mostrar riqueza y poder, y para fines científicos, incluida la medicina . Por lo tanto, el oro era el producto más deseado en el mundo material, al igual que la Cadena Dorada es el producto más deseado por las órdenes sufíes.

Cuando el sufismo comenzó en el siglo II del Islam, según algunos expertos, fue una elección individual; muchos sufíes aspiraban a ser más como Mahoma convirtiéndose en ascetas y centrando sus vidas plenamente en Dios; más que en las Cinco Oraciones Diarias y las prácticas religiosas prescritas habituales. Esto a menudo incluía alejarse de la sociedad y de otras personas en general. A medida que el sufismo se convirtió en un movimiento más grande en el Islam, los sufíes individuales comenzaron a agruparse. Estos grupos (también conocidos como órdenes) se basaban en un maestro común. Este maestro común comenzó entonces el linaje espiritual, que es una conexión entre una orden sufí en la que existe una herencia espiritual común basada en las enseñanzas del maestro (es decir, 'camino' o 'método') llamada tariq o tariqah . A medida que el número de órdenes sufíes creció, surgió la necesidad de legitimar las órdenes para establecer que cada orden seguía las enseñanzas de Mahoma directamente; de ​​ahí la idea de la Silsilat al-Dhahab. Si una orden sufí es capaz de rastrear el linaje de sus estudiantes hasta llegar a Ali bin Abi Talib, quien proporciona un vínculo directo con Mahoma (debido a su condición de heredero con él), entonces la orden se considera justa y sigue directamente las enseñanzas de Mahoma. Al poseer la Cadena de Oro, una orden sufí puede establecer su orden de manera prominente en el mundo místico.

Los chiítas lo utilizan idiomáticamente para referirse a un linaje de Maestros auténticos.

Entre los musulmanes chinos , el concepto de silsilah ha evolucionado hasta convertirse en el de menhuan (门宦): una orden sufí de estilo chino cuyos líderes trazan una cadena de linaje que se remonta al fundador de la orden en China (por ejemplo, Ma Laichi, cuyo nombre de pila es Abu I Fateh, o Ma Mingxin, cuyo nombre de pila es Ibrahim), y más allá, hasta sus maestros en Arabia. ^[3]

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El término se utiliza como título de los árboles genealógicos reales y de los registros familiares de los gobernantes en los palacios de Java .

• Tarifa
• Isnad , sistema islámico de certificación

• Ehrenkreutz, AS "ḎH̲ahab". Enciclopedia del Islam , segunda edición. Editado por: P. Bearman, Th. Bianquis, CE Bosworth, E. van Donzel y WP Heinrichs. Brill, 2010. Brill Online. Augustana. 8 de abril de 2010
• "Silsila". Enciclopedia del Islam , segunda edición. Editado por: P. Bearman, Th. Bianquis, CE Bosworth, E. van Donzel y WP Heinrichs. Brill, 2010. Brill Online. Augustana. 8 de abril de 2010
• Shah, Idries. El camino del sufí . Penguin Books, Nueva York, 1974.
• Lings, Martin . ¿Qué es el sufismo? University of California Press, Los Ángeles, 1977.
• Ernst, Carl W. La guía Shambhala del sufismo . Shambhala Publications, Boston, 1997.
• Karamustafa, Ahmet T. Sufismo: el período formativo . University of California Press, Berkeley, CA, 2007.
• Crimingham, J. Spencer. Las órdenes sufíes en el Islam . Oxford University Press, Nueva York, 1998.

• Shattari Silsila
• Tariqah-e-Maizbhandaria, Silsilah de la Orden Maizbhandari, Bangladesh