Faquir

Asceta musulmán sufí y renunciante

Fakir , faqeer o faqīr ( / fəˈkɪər / ; árabe : فقیر (sustantivo de faqr)), derivado de faqr ( árabe : فقر , 'pobreza'), [^1] es un término islámico utilizado tradicionalmente para los ascetas musulmanes sufíes que renuncian a sus posesiones mundanas y dedican sus vidas a la adoración de Dios . No necesariamente renuncian a todas las relaciones, ni toman votos de pobreza , pero los adornos de la vida mundana temporal se mantienen en perspectiva. Las connotaciones de pobreza asociadas con el término se relacionan con su necesidad espiritual, no necesariamente con su necesidad física. ^[2]^[3]

Se caracterizan por su reverencia por el dhikr (una práctica devocional que consiste en repetir los nombres de Dios con varias fórmulas, a menudo realizada después de las oraciones diarias ). ^[4] El sufismo en el mundo musulmán surgió durante el califato omeya temprano (661-750 d. C.) ^[5] y creció como una tradición mística ^{[6] en las principales}denominaciones sunitas y chiítas del Islam , ^[6] lo que según Eric Hanson y Karen Armstrong probablemente fue en reacción a "la creciente mundanalidad de las sociedades omeyas y abasíes ". ^[7] Los ascetas musulmanes sufíes (faquires y derviches ) fueron muy influyentes y tuvieron mucho éxito en la difusión del Islam entre los siglos X y XIX, ^[6] particularmente en los puestos avanzados más alejados del mundo musulmán en Oriente Medio y el norte de África , los Balcanes y el Cáucaso , el subcontinente indio y, finalmente, Asia central , oriental y sudoriental . ^[6] Los musulmanes sufíes se han extendido por varios continentes y culturas a lo largo de un milenio, expresando originalmente sus creencias en árabe , antes de extenderse al persa , al turco , a las lenguas indias y a una docena de otros idiomas. ^[8]

El término fakir ha adquirido un uso más reciente y coloquial para un asceta que renuncia a las posesiones mundanas, e incluso se ha aplicado a los no musulmanes . ^[9]^[10] Los faquires prevalecen en Oriente Medio y el sur de Asia ; se cree que son autosuficientes y solo poseen la necesidad espiritual de Dios. ^[11] El término también se aplica con frecuencia a los ascetas hindúes (por ejemplo, sadhus , gurús , swamis y yoguis ). ^[12] Estos usos se desarrollaron principalmente en la era mogol en el subcontinente indio . También hay un clan distinto de faqeers que se encuentra en el norte de la India , descendientes de comunidades de faquires que se establecieron en santuarios sufíes .

Historia

Se cree que Ḥusayn ibn ʿAlī , hijo de ʿAlī ibn Abī Ṭālib y nieto de Muhammad , escribió un libro, Mirat ul-Arfeen , sobre el tema del tasawwuf , que se dice que es el primer libro sobre sufismo . Sin embargo, bajo el gobierno omeya , no se permitió publicar este libro y no se permitió discutir abiertamente sobre el tasawwuf , el sufismo o el faqr . Durante mucho tiempo después de Ḥusayn ibn ʿAlī, la información y las enseñanzas sobre el faqr , el tasawwuf y el sufismo se transmitieron de persona a persona. ^[13]

En inglés, faqir o fakir originalmente significaba un derviche mendicante . En su uso místico , la palabra fakir se refiere a la necesidad espiritual del hombre de Dios , quien es considerado el único autosuficiente en la religión islámica . ^[14]^[15]^[16] Aunque de origen musulmán, el término ha llegado a aplicarse en el subcontinente indio también a los ascetas y místicos hindúes , junto con términos indios como gosvamin , sadhu , bhikku y otras designaciones. Los faquires son generalmente considerados hombres santos que poseen poderes sobrenaturales o milagrosos. Entre los musulmanes, las principales órdenes sufíes ( tariqa ) de faquires son Shadhiliyyah , Chishtiyah , Qadiriyah , Naqshbandiyah y Suhrawardiyah . ^[17] El Cambridge English Dictionary define el término fakir como "un miembro de un grupo religioso islámico o un hombre santo". ^[18]

Atributos

Los atributos de un faquir han sido definidos por muchos eruditos musulmanes.

El erudito musulmán Abdul-Qadir Gilani definió el sufismo , el tasawwuf y el faqr de manera concluyente ^{[ se necesita una aclaración ]} . Al explicar los atributos de un faquir, dice: "El faqir no es alguien que no puede hacer nada y que no es nada en sí mismo. Sino que el faqir tiene todos los poderes de mando (otorgados por Allah) y sus órdenes no pueden ser revocadas". ^[19]^[20]

Ibn Arabi explicó el sufismo, incluido el faqr, con más detalle. Escribió más de 500 libros sobre el tema. Fue el primer erudito musulmán que introdujo abiertamente la idea de Wahdat al-wujud . Sus escritos se consideran una fuente sólida que ha desafiado el tiempo. ^[21]^[22]^[23]^[24]

Otro conocido santo musulmán, Sultan Bahoo , describe al fakir como alguien “a quien Alá (Dios) le ha confiado plena autoridad”. En el mismo libro, Sultan Bahoo dice: “El fakir alcanza la eternidad disolviéndose en la unidad de Alá. Cuando se elimina de todo lo que no sea Alá, su alma alcanza la divinidad”. ^[25] En otro libro dice: “El fakir tiene tres pasos (etapas). El primer paso lo da desde la eternidad (sin comienzo) hasta este mundo mortal, el segundo paso desde este mundo finito hasta el más allá y el último paso lo da desde el más allá hasta la manifestación de Alá”. ^[26]

Gurdjieff

En la enseñanza del Cuarto Camino de GI Gurdjieff , la palabra faquir se utiliza para denotar el camino específicamente físico de desarrollo, en oposición a las palabras yogi (que Gurdjieff utilizó para un camino de desarrollo mental ) y monje (que utilizó para el camino del desarrollo emocional ). ^[27]

Véase también

Referencias

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Enlaces externos

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[2] "Faqīr". Referencia de Oxford . Consultado el 23 de mayo de 2020 .

[3] "Faqir - Oxford Islamic Studies Online" (Faqir - Estudios islámicos de Oxford en línea). www.oxfordislamicstudies.com . Archivado desde el original el 17 de agosto de 2021. Consultado el 23 de mayo de 2020 .

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[20] El sultán de los santos: vida mística y enseñanza del jeque Syed Abdul Qadir Jilani, Muhammad Riyāz Qādrī, 2000, pág. 24

[21] Fusus al-hikam (Los biseles de la sabiduría), ed. A. Affifi, El Cairo, 1946; trad. RWJ Austin, Los biseles de la sabiduría, Nueva York: Paulist Press, 1980

[22] al-Futuhat al-makkiyya ( Las iluminaciones de La Meca ), El Cairo, 1911; trans parcial. Michel Chodkiewicz et al., Les Illuminations de la Mecque: The Meccan Illuminations, Textes choisis/Selected Texts, París: Sindbad, 1988.

[23] El camino sufí del conocimiento: la metafísica de la imaginación de Ibn al-'Arabi, Albany, NY: State University of New York Press, 1981

[24] Sufíes de Andalucía, Londres, George Allen & Unwin, 1971

[25] "Referencia del libro de Sultan Bahoo" . Consultado el 1 de octubre de 2014 .

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[27] El Cuarto Camino: Enseñanzas de GI Gurdjieff, PD Ouspensky, Random House USA, 2000.