Abu Ishaq al-Isfarayini
Abu Ishaq al-Isfara'ini | |
|---|---|
| Vida personal | |
| Nacido | AH 337 (948/949) |
| Fallecido | AH 418 (1027/1028) [1] |
| Era | Edad de oro islámica |
| Región | Jorasán |
| Intereses principales | Aqidah , Kalam , Fiqh , Usul al-Fiqh , Hadith , Tafsir , árabe |
| Ocupación | Muhaddith , erudito |
| Vida religiosa | |
| Religión | islam |
| Denominación | Sunita |
| Jurisprudencia | Shafi`i [2] |
| Credo | Ashari [2] [3] [4] |
| Líder musulmán | |
Influenciado por | |
| Parte de una serie sobre |
| Asharismo |
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| Fondo |
Abu Ishaq al-Isfara'ini fue un renombrado erudito sunita , jurisconsulto , teórico legal , experto en hadices , exégeta coránico , teólogo y especialista en lengua árabe . [5] La erudición de Al-Isfara'ini se centraba en las ciencias de la Aqidah , el Hadith y el Fiqh . Fue la principal autoridad de la escuela Shafi'i de su tiempo. [6] Fue, junto con Ibn Furak , el principal propagador de la teología sunita Ash'ari en Nishapur a principios del siglo V islámico. [2]
Biografía
Nacimiento y educación
Abu Ishaq al-Isfarayini nació en Isfarayin , una ciudad enclavada en la puerta de entrada a las montañas del norte de Khorasan y separada de la carretera principal que une Bayhaq con Nishapur por un valle de pasto y una cadena de colinas. Se sabe poco de su infancia, excepto que recibió una educación islámica integral centrada en la jurisprudencia islámica, el hadiz, la teología islámica y la aqidah (credo). Estudió hadices intensivamente con eruditos como Abu Bakr al-Ismai'li y también viajó a Bagdad para ampliar sus estudios y asistió a las conferencias de algunos de los eruditos sunitas más famosos de su tiempo, entre ellos, Abul-Hasan al-Bahili, Baqillani e Ibn Furak . [5] [2]
Carrera
Al-Isfara'ini decidió abandonar Bagdad y regresar a su ciudad natal de Isfarayin a pesar de la estima y el favor que le demostraban los eruditos de Irak. [7] Más tarde aceptó una invitación a Nishapur , donde se construyó una escuela para él. [2] A partir del 411 d. H. celebró sesiones de enseñanza del hadiz en la mezquita congregacional de Nishapur. [8]
Estudiantes
Abu Ishaq se especializó en la ley Shafi'i , la teoría legal , el hadiz y la teología y transmitió su amplio conocimiento a muchos de sus estudiantes. Sus estudiantes más famosos llegaron a ser mundialmente famosos en su época: [5] [1] [9] [6] [10]
- Abu al-Tayyib al-Tabari
- Al-Mawardi
- Al-Lalaka'i
- Al-Bayhaqi
- Al-Qushayri
- Abu Mansur al-Baghdadi
- Abu Ishaq al-Shirazi
- Al-Khatib al-Baghdadi
Muerte
Al-Isfara'ini murió en el mes islámico de Muharram en el año 418 d. H. (febrero de 1027 d. C.) y fue enterrado en Isfarayin. Su tumba siguió atrayendo a visitantes piadosos en el siglo VI/XII. [8]
Recepción
Ibn Asakir dijo: “Abu Ishaq al-Isfarayini es una de las personas que merece ocupar la posición de muytahid debido a la profundidad y amplitud de su conocimiento, así como a cumplir con los requisitos como imán: habilidad en árabe, fiqh, kalam y usul fiqh, así como comprensión del Corán y la Sunnah”. [11]
Influencia
Casi ninguno de los libros de Abu Ishaq ha sobrevivido y Al-Nawawi afirma que la razón es que sus libros eran demasiado extensos para caber en tomos. Abu Ishaq escribió extensamente sobre teoría legal, derecho sustantivo shafi'i, hadiz y teología, pero los eruditos creen que dedicó gran parte de su atención a debatir sectas desviadas, como las que atacaban las creencias Mu'tazila . Escribió una obra titulada al-mukhtasan fi al-radd ala ahl ai'lizal wa al-qadar (Refutación abreviada de los Mu'tazila y de los creyentes en el libre albedrío) y otra llamada al-Jami' al-haly fi usul al-din wa al-radd ala al-mulhidin (La concordancia ornamentada de los principios del dogma y una refutación de los no creyentes). Además, Abu Ishaq participó en múltiples debates públicos con los Mu'tazila, incluido Al-Qadi Abd al-Jabbar . Abu Ishaq también atacó las creencias de la secta Karramiyya que sostenían visiones antropomórficas de Dios. [5] [8]
Sin embargo, a pesar de que no se ha conservado ninguno de los libros de Abu Ishaq, sus opiniones académicas fueron muy valoradas y aparecen con frecuencia en obras posteriores de Shafi'i sobre teoría jurídica, y los principales eruditos como Abu Ishaq al-Shirazi e Ibn al-Salah reconocieron la importancia del papel de Abu Ishaq en la formulación de la posición Shafi'i/Ash'ari sobre cuestiones como la abrogación y el consenso. Los teóricos legales Shafi'i posteriores, como el Imán al-Haramayn al-Juwayni y Al-Ghazali, han preservado la posición de Abu Ishaq sobre la cuestión del rendimiento epistemológico de los hadices y el efecto del consenso. [5]
Véase también
Referencias
- ^ ab Ephrat, Daphna (2000). Una sociedad culta en un período de transición: los 'ulama' suníes de Bagdad en el siglo XI (serie SUNY sobre historia medieval de Oriente Medio) . State University of New York Press. pág. 52. ISBN 079144645X.
- ^ abcdefg Lewis, B.; Ménage, VL; Pellat, Ch.; Schacht, J. (1997) [1º. pub. 1978]. Enciclopedia del Islam . vol. IV (Irán-Kha) (Nueva ed.). Leiden, Países Bajos: Brill. pag. 107.ISBN 9004078193.
- ^ Khalil, Mohammad Hassan (2013). Entre el cielo y el infierno: el Islam, la salvación y el destino de los demás . Oxford: Oxford University Press. pág. 17. ISBN 978-0199945412.
- ^ Schmidtke, Sabine (2012). Ibn Ḥazm de Córdoba: La vida y las obras de un pensador controvertido . ( Brill Publishers ). pág. 383. ISBN 978-9004243101.
- ^ abcde Jonathan AC Brown (2007), La canonización de al-Bukhārī y Muslim: La formación y función del canon sunnī Ḥadīth , págs. 188-190. Brill Publishers . ISBN 978-9004158399 .
- ^ ab Ayub, Zulfiqar (2 de mayo de 2015). BIOGRAFÍAS DE LA ÉLITE. VIDAS DE LOS ERUDITOROS, IMANES Y MAESTROS DEL HADITH. Biografías de los imanes y eruditos . Publicaciones de Zulfiqar Ayub. pág. 172.
- ^ Ephrat, Daphna (2000). Una sociedad culta en un período de transición: los ulemas sunitas de Bagdad en el siglo XI (serie SUNY sobre historia medieval de Oriente Medio) . State University of New York Press. pág. 66. ISBN 079144645X.
- ^ abc Lewis, B.; Menage, VL; Pellat, Ch.; Schacht, J. (1997) [1.ª publicación, 1978]. Enciclopedia del Islam . Vol. IV (Iran-Kha) (Nueva edición). Leiden, Países Bajos: Brill. pág. 108. ISBN 9004078193.
- ^ Adang, Camilla; Fierro, Maribel; Schmidtke, Sabine (2012). Ibn Hazm de Córdoba: La vida y las obras de un pensador controvertido (Manual de estudios orientales) (Manual de estudios orientales: Sección 1; Oriente Próximo y Medio) . Leiden, Países Bajos: Brill Academic Publishers. pág. 387. ISBN. 978-90-04-23424-6.
- ^ Holtzman, Livnat (7 de marzo de 2018). Antropomorfismo en el Islam: el desafío del tradicionalismo (700-1350) . Edinburgh University Press . pág. 183. ISBN 9780748689576.
- ^ Muḥammad Muṣṭafá Marāghī (2020). Ensiklopedia lengkap ulama ushul fiqu sepangjang masa dari biografía, dinamika keilmuan dan keagamaan, método hingga ijtihad dari masa ke masa . IRCiSoD. pag. 228.ISBN 9786237378228.
