Yaqin
| Parte de una serie sobre el Islam y el sufismo |
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Yaqeen ( árabe : یقین ) se traduce generalmente como "certeza", y se considera la cumbre de las muchas estaciones por las que se completa plenamente el camino de la walaya (a veces traducida como Santidad). Este es el depósito de la experiencia liberadora en el Islam . En relación con la vida religiosa exotérica , la certeza es hermana de la vida religiosa en su perfección ( ehsân ), es decir, la adoración de Allah según la vía visionaria; por este canal es el pilar del Islam en la realización de sus prácticas externas, como es el fundamento de la fe ( iman ) en su dogma interno. Es, de hecho, el ihsân lo que da a la religión externa su verdadero sentido y al dominio de la fe sus valores reales. Aparece en el Corán a propósito de la certeza: "Y adorad a vuestro Señor hasta que os llegue la certeza". [1] [2] La certeza ( yaqeen ) comprende tres grados.
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Etapas
Ilm-ul-yaqeen (el conocimiento de la certeza)
El primer grado se denomina ilm-ul-yaqin (el conocimiento de la certeza), lo que significa que la certeza es el resultado del conocimiento. En este grado, el objeto de la certeza es el conocimiento, así como el objetivo del conocimiento es la certeza. Ambos están juntos en el alma de manera única, de modo que la certeza es el primer grado de la vida espiritual y el último de la experiencia especulativa. Este grado particular del yaqin místico es el resultado de las teofanías divinas en acto en el nivel de la existencia y también el resultado de las teofanías de las luces de la naturaleza en el nivel gnóstico.
Ayn-ul-yaqin (la visión de la certeza)
El segundo grado de yaqin es lo que en términos sufíes se denomina ayn-ul-yaqin (la visión de la certeza), es decir, la certeza como consecuencia de la contemplación y la visión. En este nivel, el objeto de la certeza está presente frente al gnóstico y no es sólo un concepto especulativo. [3] Aquí el conocimiento se convierte en lo que se llama ilm-e-huzuri (conocimiento por Presencia), y ese es el segundo aspecto de la Certidumbre en el camino espiritual y en la experiencia liberadora. Por este tipo de conocimiento, el hombre del Camino se distingue de los filósofos y los eruditos. Este grado particular de Certidumbre espiritual es el resultado de teofanías divinas de Atributos en el nivel de la existencia.
Haqq-ul-yaqin (el nivel final de certeza obtenido a través de la experiencia)
Finalmente, el último grado del yaqin se llama haqq-ul-yaqin (el nivel de certeza obtenido a través de la experiencia), es decir, la certeza como verdad suprema. Aquí, la certeza tiene un matiz particular: es el fruto de una experiencia que lo abarca todo, porque el objeto de la certeza es idéntico a quien lo experimenta, transformándose el conocimiento en experiencia real y la experiencia real en conocimiento. En esta etapa, de hecho, el conocimiento no se limita al intelecto, ni a la visión de quien lo contempla, se vuelve uno con el ser humano. Esta es la fase final del yaqin , la apoteosis del viaje espiritual e intelectual. Este alto grado de certeza sufí es el efecto de la Emanación de las Teofanías divinas en Esencia en su nivel existencial y el de la difusión de la Luz de las luces (Irradiaciones Deslumbrantes) en el nivel de las teofanías del gnóstico .
Véase también
Referencias
- ^ "Suhra Al Hijr (15:99)". corán.com .
- ^ Corán Sura Al-Hijr (versículo 99)
- ^ Laliwala, JI (2005). Filosofía islámica de la religión: síntesis de ciencia, religión y filosofía. ISBN 9788176254762.
Enlaces externos
- Teofanías y luces en el pensamiento de Ibn 'Arabi
