Sayf al-Din al-Amidi

Sayf al-Din al-Amidi o Muhammad al-Amidi ^[3] (n. 1156; Diyarbakır - f. 1233 en Damasco ^[3] ) fue un influyente jurista kurdo . Inicialmente hanbalita, Al-Amidi pertenecía a la escuela Shafi`i y trabajó para combinar el kalam (teología) con los métodos existentes de jurisprudencia . ^[4]

Al-Amidi nació en Āmid (Diyarbakır) y estudió derecho shafi'i en su pueblo, según al-Qifṭī . Mientras que algunas fuentes afirman que es un árabe de la tribu de Taghlib , ^{[5] [6]} algunos afirman que era kurdo . ^[4] Más tarde viajó a Bagdad para unirse al círculo de aprendizaje del famoso maestro shafi Ibn Fadlan. En Bagdad al-Amidi centró sus estudios en jurisprudencia teórica y se trasladó de la escuela shafi a la escuela hanbali. ^{[4] [7]} Junto con la influencia de Ibn Fadlan al-Amidi se vio impulsado a unirse a la escuela shafi debido a su interés en la teología ash'ari. ^[8] Mientras estaba en Bagdad al-Amidi también estudió filosofía con un tutor cristiano . Recibió muchas críticas por sus estudios ya que la filosofía no era del agrado de los eruditos musulmanes de la época. Se trasladó a Siria en busca de un entorno más hospitalario, pero continuó su viaje a Egipto tras encontrarse con las mismas dificultades. Al-Amidi alcanzó la fama en Egipto, pero los intentos de sus pares de vilipendiarlo por su uso de métodos racionalistas y heréticos le impulsaron a mudarse una vez más. Se trasladó a Damasco, donde escribió sus obras más famosas sobre jurisprudencia islámica Al-ihkam fi usul al-ahkam (el Inkam) y el Muntaha. Permaneció en Siria hasta su muerte. ^[7]

Fue acusado de herejía debido a su interés por la filosofía. En un caso, Al-Amidi defendió la doctrina filosófica contra las críticas del conocido teólogo ash'ari Fakhr al-Din al Razi. ^[8] También se interesó por la creencia preteórica , creando un Tratado sobre la división de la erudición teórica , para explicar la diferencia entre la creencia preteórica y la teórica. ^[3]

Al-Amidi creía que una expresión era amm (universal) si era “un solo vocablo que significaba dos o más referentes simultáneamente”. Una objeción a esta enseñanza era que implicaba al menos dos afectados por la orden, lo que creaba dudas sobre cómo se aplicaría la orden a una sola persona. ^[8]

Al-Amidi definió el ijtihad como el “gasto total de esfuerzo en la búsqueda de una opinión sobre cualquier regla legal de tal manera que el individuo siente (dentro de sí mismo) una incapacidad para gastar más esfuerzo”. ^[9] Su obra, Tratado sobre títulos de libros , escribe sobre la existencia y cómo el tiempo y el lugar están asociados con la existencia. ^[10] Al-Amidi también escribió sobre lingüística . En Sobre la fundamentación a través de relaciones transitivas se analiza el discurso figurativo en las dos primeras secciones. La segunda sección habla sobre analogías y relaciones transitivas . La última sección cubre la existencia. Una copia de esta, y al menos tres de las obras de Al-Amidi fueron reeditadas en 1805 por un editor desconocido. Se conservan en la colección de la Colección Bašagić de Manuscritos Islámicos en la Biblioteca Universitaria de Bratislava . ^[11]

Su obra más famosa es Al-ihkam fi usul al-ahkam on usul al-fiqh. ^[12]

• Ibn 'Abd as-Salam

• Sayf al-Din al-Amidi, Un ensayo sobre enunciados lógicos
• Bernard G. Weiss: La búsqueda de la ley de Dios: jurisprudencia islámica en los escritos de Sayf al-Din al-Amidi. University of Utah Press, edición revisada de 2010. ISBN  978-0-87480-938-1 (versión impresa); ISBN 978-1-60781-971-4 (versión electrónica) 

1. Weiss, Bernard. La búsqueda de la ley de Dios: jurisprudencia islámica en los escritos de Sayf al-Dīn al-Āmidī. Univ of Utah Pr, 1992. Impreso.
2. Madelung, W. "Reseña: [sin título]". Ley islámica y sociedad 4.1 (1997): 122-125. Web. 16 de febrero de 2011.
3. Madelung, W. "Reseña: [sin título]". Ley islámica y sociedad 4.1 (1997): 122-125. Web. 16 de febrero de 2011.
4. Sherman, Jackson. "Taqlid, andamiaje legal y alcance de los mandatos judiciales en la teoría posformativa Mutlaq y Amm en la jurisprudencia de Shihab Al-Din Al-Qarafi". Ley islámica y sociedad (1996): 165-192. Web. 16 de febrero de 2011.
5. Weiss, Bernard. "Interpretación en el derecho islámico: la teoría del ijtihad". American Journal of Comparative Law 26.2 (1978): 199-212. Web. 16 de febrero de 2011.
6. Esposito, John, Diccionario del Islam (Oxford University Press, 2004) ISBN 978-0-19-512559-7