Al-Insaf fima Yajib I'tiqaduh
Libro teológico
Al-Insaf fima Yajib I'tiqaduh
La equidad en lo que se debe creer
EditorMuhammad Zahid al-Kawthari [1]
AutorAbu Bakr al-Baqillani
Título originalالإنصاف فيما يجب اعتقاده و لا يجوز الجهل به
Idiomaárabe
Sujeto'Aqida , Tawhid , Usul al-Din , Kalam ( teología islámica )
EditorAl-Maktaba al-Azhariyya lil-Turath, Dar al-Kutub al-'Ilmiyah
Lugar de publicaciónIrak
Seguido porTamhid al-Awa'il wa Talkhis al-Dala'il 

Al-Insaf fima Yajib I'tiqaduh walā Yajūz al-Jahl bih ( árabe : الإنصاف فيما يجب اعتقاده ولا يجوز الجهل به , iluminado.  ' Equidad en lo que se debe creer y en lo que no se puede ignorar '), [1] es una teología islámica libro, escrito por el erudito maliki - ash'ari Abu Bakr al-Baqillani (m. 403/1013), como una refutación metódica contra los mu'tazilis y los antropomorfistas (al-Mushabbiha). [2]

Como teólogo ash'ari, al-Baqillani refutó algunas doctrinas teológicas formuladas por estos grupos al tratar una serie de temas teológicos: el discurso de Dios , el Corán y sus características, y otros atributos de Dios. Los antropomorfistas creían que Dios tiene forma de cuerpos corpóreos junto con sus partes. Tiene manos, cabeza, lengua y otros órganos. Su noción se centra en la doctrina de que Dios tiene materiales corporales. Esta doctrina fue fuertemente rechazada por al-Baqillani. Su posición teológica adopta la combinación entre el método racionalista y la aplicación de la revelación.

Al-Baqillani también explicó su postura sobre los versos mutashabihat (pasajes inciertos o dudosos cuyo significado está abierto a dos o más interpretaciones) que fueron entendidos literalmente por los antropomorfistas. Analizó el verso (5) de Surat Taha , en el que comentó que la istiwa' de Dios (el "establecimiento" de Dios en el Trono ) no es similar a la de Sus criaturas. [Nota 1] Creía que el trono no tiene ni espacio ni lugar porque Dios existe continuamente, como señaló: [4] [5] [6]

Y decimos: Su istiwa' no es similar a ninguna criatura. Y no decimos: el trono es un lugar de asentamiento o descanso para Allah, porque Allah el Todopoderoso existe sin lugar. Cuando creó el lugar, Su existencia es eterna, inmutable.

También dijo:

Alá es claro en su estar en direcciones, o asemejarse a las creaciones, y también no se le atribuye transformación o movimiento, ni estar de pie o sentado, según Sus palabras: “ No hay nada como Él ” [Corán 42:11] y “ Y no hay nadie comparable a Él ” [Corán 112:4], porque tales atributos son de las creaciones, y Alá (el Creador) es claro en eso.

Contenido

Al-Baqillani demuestra que: [7]

  • Allah /Dios es supremamente claro y no tiene límites, no está en ningún lugar ni en ninguna dirección. El movimiento y el cambio de ubicación no se aplican a Él, como tampoco lo hacen la ignorancia, la mentira o cualquier otro atributo de imperfección. Los creyentes lo ven en la otra vida .
  • Los atributos divinos de Alá/Dios no se conciben de ninguna manera como extremidades (partes del cuerpo físico como los humanos).

Y otras creencias fundamentales de los Ashari .

Véase también

Notas

  1. ^ Abu Mansur al-Baghdadi (m. 429/1037) en su al-Farq bayn al-Firaq (La diferencia entre las sectas) informa que 'Ali ibn Abi Talib , dijo: " Dios creó el Trono como una indicación de Su poder, no para tomarlo como un lugar para Sí mismo". [3] En cuanto a que Dios "se estableció" en el Trono, esto denota Su asunción de autoridad sobre Su mundo creado. 'Arsh (el Trono Supremo) implica el control total de Dios y su autoridad sobre el universo.

Referencias

  1. ^ Ab Fathi Hasan Malkawi (2020). Mapeo de la construcción intelectual y la construcción del pensamiento y la razón. Instituto Internacional de Pensamiento Islámico (IIIT). pág. 231. ISBN 9781642053487.
  2. ^ Ilai Alon; Ithamar Gruenwald; Itamar Singer , eds. (1994). Conceptos del otro en las religiones del Cercano Oriente. Brill Publishers . pág. 252. ISBN 9789004102200.
  3. ^ "El establecimiento de Alá sobre el trono". sunnah.org . Fundación As-Sunnah de América . Archivado desde el original el 31 de mayo de 2021 . Consultado el 9 de marzo de 2023 .
  4. ^ "الإنصاف فيما يجب اعتقاده ولايجوز الجهل به للباقلاني ت.403هـ". www.arrabita.ma (en árabe). Archivado desde el original el 16 de mayo de 2021.
  5. ^ "Aqeedah del Imam al-Baqillani (Sayf Alsunna)". www.alsunna.org . Archivado desde el original el 16 de mayo de 2021.
  6. ^ "الإنصاف فيما يجب اعتقاده ولا يجوز الجهل به". islamport.com . Archivado desde el original el 17 de mayo de 2021. ويجب أن يعلم: أن كل ما يدل على الحدوث أو على سمة النقص فالرب تعالى يتقدس عنه. فمن ذلك: أنه تعالى متقدس عن الاختصاص بالجهات، والاتصاف بصفات المحدثات، وكذلك لا يوصف بالتحول، والانتقال، ولا القيام، والقعود؛ لقوله تعالى: "ليس كمثله شيء" [الشورى: 11] وقوله: "ولم يكن له كفواً أحد" [الإخلاص: 4] ولأن هذه الصفات تدل على الحدوث، والله تعالى يتقدس عن ذلك. فإن قيل أليس قد قال: "الرحمن على العرش استوى". قلنا: بلى. قد قال ذلك، ونحن نطلق ذلك وأمثاله على ما جاء في الكتاب والسنة, لكن ننفي عنه أمارة الحدوث، ونقول: استواؤه لا يشبه استواء الخلق، ولا نقول إن العرش له قرار، ولا مكان، لأن الله تعالى كان ولا مكان، فلما خلق المكان لم يتغير عما كان.
  7. ^ Gibril Fouad Haddad (2015). Biografías de las vidas de élite de los eruditos, imanes y maestros del hadiz. Zulfiqar Ayub. pág. 153.
  • Página del libro en Goodreads — Goodreads.com
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