Lothrop Stoddard
Autor supremacista blanco estadounidense (1883-1950)
Lothrop Stoddard
Nacido
Teodoro Lothrop Stoddard

29 de junio de 1883
Brookline , Massachusetts , Estados Unidos
Fallecido1 de mayo de 1950 (1 de mayo de 1950)(66 años)
Washington, DC , Estados Unidos
Alma máter
Organizaciones
Trabajo notableLa marea creciente de color contra la supremacía blanca mundial (1920)
Otras
afiliaciones políticas		Ku Klux Klan
Miembro de la junta directiva deLiga Estadounidense de Control de la Natalidad
PadreJuan Lawson
Carrera militar
Lealtad Estados Unidos
Servicio / sucursal Ejército de los Estados Unidos
UnidadServicio de transmisiones
Batallas / guerrasGuerra entre Filipinas y Estados Unidos

Theodore Lothrop Stoddard (29 de junio de 1883 - 1 de mayo de 1950) fue un historiador, periodista, politólogo y supremacista blanco estadounidense. Stoddard escribió varios libros que abogaban por la eugenesia , la supremacía blanca , el nordicismo y el racismo científico , incluido The Rising Tide of Color Against White World-Supremacy (1920). Abogó por una jerarquía racial que creía que debía preservarse mediante leyes contra el mestizaje . Los libros de Stoddard alguna vez fueron ampliamente leídos tanto dentro como fuera de los Estados Unidos.

Fue miembro del Ku Klux Klan , donde sus libros eran lecturas recomendadas. [1] [2] [3] [4] También fue miembro de la Sociedad Estadounidense de Eugenesia [5], así como miembro fundador y miembro de la junta directiva de la Liga Estadounidense de Control de la Natalidad , que más tarde se convertiría en la Federación Estadounidense de Planificación Familiar. [6]

El trabajo de Stoddard influyó en el gobierno nazi de Alemania. Su libro La rebelión contra la civilización: la amenaza del subhombre (1922) introdujo el término Untermensch (la traducción alemana de "subhombre") en las concepciones nazis de la raza . Viajó como periodista por Alemania durante los primeros meses de la Segunda Guerra Mundial , durante los cuales recibió un trato preferencial para entrevistas con funcionarios nazis y se reunió brevemente con Adolf Hitler . [7] Después de la guerra, los escritos de Stoddard perdieron popularidad.

Vida temprana y educación

Stoddard nació en Brookline, Massachusetts , hijo de John Lawson Stoddard , un destacado escritor y conferenciante, y su esposa Mary H. Stoddard. [8] En 1900 se alistó en el Ejército de los Estados Unidos para luchar en la guerra entre Filipinas y Estados Unidos y fue comisionado para el cuerpo de señales . Después de su período militar, Stoddard asistió a la Universidad de Harvard , donde se graduó magna cum laude en 1905, y estudió derecho en la Universidad de Boston hasta 1908. Stoddard recibió un doctorado en Historia de la Universidad de Harvard en 1914. [9]

Carrera

Stoddard fue miembro de la Asociación Histórica Estadounidense , la Asociación Estadounidense de Ciencias Políticas y la Academia de Ciencias Políticas . [10]

En 1923, una investigación de Hearst's International reveló que Stoddard era miembro del Ku Klux Klan (KKK) y que había actuado como consultor de la organización. Una carta del KKK a los miembros había elogiado la creciente marea de color contra la supremacía mundial blanca en términos explícitamente raciales. Stoddard desestimó en privado la revista Hearst como un "grupo de judíos radicales". [1]

Vistas

El análisis de Stoddard dividió la política y las situaciones mundiales en pueblos "blancos", "amarillos", "negros", "amerindios" (o "rojos") y "marrones" y sus interacciones.
Este artículo es parte de una serie sobre el
Movimiento Eugenésico
Trayectoria histórica
Los defensores académicos de antes de la guerra
Restos académicos de la posguerra
Panfletos y manifiestos
Organizations
Without significant post-war activity

With significant post-war activity

Related

Stoddard escribió muchos libros, la mayoría de ellos relacionados con la raza y la civilización. Escribió principalmente sobre los supuestos peligros que planteaban los pueblos " de color " a la civilización blanca. Muchos de sus libros y artículos eran racistas y describían lo que él veía como el peligro de la inmigración no blanca . Desarrolla este tema en The Rising Tide of Color Against White World-Supremacy, publicado originalmente en 1920 [11] [12] con una introducción de Madison Grant . [13] Presenta una visión de la situación mundial en relación con la raza y centra su preocupación en la inminente explosión demográfica entre los pueblos no blancos del mundo y la forma en que la "supremacía mundial blanca" se estaba reduciendo a raíz de la Primera Guerra Mundial y el colapso del colonialismo . [ página necesaria ] En el libro, Stoddard culpa al etnocentrismo de los "imperialistas teutónicos" alemanes por el estallido de la Primera Guerra Mundial. [11] [ fuente no primaria necesaria ] El presidente Warren G. Harding mencionó el libro durante un discurso de 1921 en Birmingham, Alabama, diciendo que el problema racial de Estados Unidos era solo el comienzo de lo que pronto se convertiría en un problema racial mundial. [13]

Stoddard argumentó que la raza y la herencia eran los factores rectores de la historia y la civilización y que la eliminación o absorción de la raza "blanca" por las razas "de color" resultaría en la destrucción de la civilización occidental . Al igual que Madison Grant en The Passing of the Great Race , Stoddard dividió la raza blanca en tres divisiones principales: "nórdica", "alpina" y "mediterránea". Consideraba que las tres eran de buena cepa y muy superiores a la calidad de las razas de color, pero argumentaba que la " nórdica " era la más grande de las tres y necesitaba ser preservada por medio de la eugenesia. Consideraba que la mayoría de los judíos eran racialmente "asiáticos" y abogaba por restringir la inmigración judía porque los consideraba una amenaza para la pureza racial nórdica en los EE. UU. Advirtió que Estados Unidos estaba siendo "invadido por hordas de inmigrantes alpinos y mediterráneos , sin mencionar elementos asiáticos como los levantinos y los judíos". [14] [15] [16] Las creencias racistas de Stoddard eran especialmente hostiles a las personas negras . Stoddard sostenía que eran fundamentalmente diferentes de otros grupos, que no tenían civilizaciones propias y que no habían aportado nada al mundo. Stoddard se oponía al mestizaje y decía que "los cruces con los negros son siempre fatales". [1]

En La rebelión contra la civilización (1922), Stoddard planteó la idea de que la civilización impone una carga cada vez mayor a los individuos, lo que conduce a una creciente subclase de individuos que no pueden seguir el ritmo y a una "oleada de revueltas". [17] Stoddard abogó por la restricción de la inmigración y la legislación sobre control de la natalidad para reducir el número de la subclase y promovió la reproducción de los miembros de las clases media y alta. Stoddard fue uno de los varios eugenistas que formaron parte de la junta directiva de la Liga Estadounidense para el Control de la Natalidad . [18]

El principal teórico racial del Partido Nazi, Alfred Rosenberg, se apropió del término racial Untermensch de la versión alemana del libro de Stoddard de 1922 La rebelión contra la civilización: la amenaza del subhombre . El título alemán era Der Kulturumsturz: Die Drohung des Untermenschen (1925). [19]

Debate con WEB Du Bois

En 1929, Stoddard debatió con el historiador afroamericano WEB Du Bois sobre la supremacía blanca y su afirmación de la inferioridad natural de las razas de color. [20] [21] El debate, organizado por el Chicago Forum Council, fue anunciado como "uno de los mayores debates jamás celebrados". [13] Du Bois argumentó afirmativamente a la pregunta "¿Debe alentarse al negro a buscar la igualdad cultural? ¿Tiene el negro las mismas posibilidades intelectuales que otras razas?". [22] Du Bois sabía que el racismo sería involuntariamente divertido en el escenario; como le escribió a Fred Atkins Moore, el organizador del evento, el senador J. Thomas Heflin "sería un grito" en un debate. [13]

La transcripción registra las palabras de Stoddard: "Los hombres más ilustrados de los blancos del sur de Estados Unidos... están haciendo todo lo posible para que la separación no signifique discriminación; que si los negros tienen escuelas separadas, serán buenas escuelas; que si tienen lugares separados en los trenes, tendrán buenos lugares". [risas]

Du Bois, en respuesta a Stoddard, dijo que el motivo de la risa del público era que él nunca había viajado bajo las restricciones de Jim Crow . "Sí, lo hemos hecho", le dijo Du Bois a él y al público mixto. [13]

Este momento fue reseñado en el titular de The Chicago Defender: "DuBois destroza las teorías culturales de Stoddard en un debate; miles de personas acuden a Hall... aplaudidas cuando demuestra la igualdad racial". The Afro -American informó: "5.000 personas aplauden a WEB DuBois y se ríen de Lothrop Stoddard". [13]

Informes de la Alemania nazi

Entre 1939 y 1940, Stoddard pasó cuatro meses como periodista para la North American Newspaper Alliance en la Alemania nazi. Recibió un trato preferencial de los funcionarios nazis en comparación con otros periodistas. Un ejemplo fue la insistencia del Ministerio de Ilustración Pública y Propaganda del Reich en que Max Jordan de la NBC y William Shirer de la CBS utilizaran a Stoddard para entrevistar al capitán del Bremen . [7] [23]

Stoddard escribió unas memorias, Into the Darkness: Nazi Germany Today (1940), sobre sus experiencias en Alemania. Entre otros eventos, el libro describe entrevistas con figuras como Heinrich Himmler , Robert Ley y Fritz Sauckel , así como una breve reunión con Adolf Hitler . [7] Stoddard visitó el Tribunal de Salud Hereditaria en Charlottenburg , un tribunal de apelaciones que decidía si los alemanes serían esterilizados. Después de observar varios juicios por disgenesia en el tribunal, Stoddard afirmó que la legislación eugenésica estaba "siendo administrada con estricto respeto por sus disposiciones y que, en todo caso, las sentencias eran casi demasiado conservadoras" y que la ley estaba "eliminando las peores cepas del linaje germánico de una manera científica y verdaderamente humanitaria". [7] [24]

De la posguerra

Después de la Segunda Guerra Mundial, las teorías de Stoddard fueron consideradas demasiado cercanas a las de los nazis y, por lo tanto, sufrió una gran caída en popularidad. [25] Su muerte por cáncer en 1950 pasó casi totalmente desapercibida a pesar de su amplio número de lectores e influencia anteriores. [26]

Bibliografía

Libros

  • La Revolución Francesa en Santo Domingo, Houghton Mifflin Company, 1914.
  • La Europa actual, sus estados mentales nacionales, The Century Co., 1917.
  • Lo que estaba en juego en la guerra, con Glenn Frank, The Century Co., 1918. [27]
  • La marea creciente de color contra la supremacía blanca mundial Charles Scribner's Sons, 1921 [1.ª edición, 1920]. ISBN  4-87187-849-X
  • El nuevo mundo del Islam, Charles Scribner's Sons, 1922 [1.ª edición, 1921]. [2]
  • La rebelión contra la civilización: la amenaza del subhombre, Charles Scribner's Sons, 1922.
  • Realidades raciales en Europa, Charles Scribner's Sons, 1924.
  • Las clases sociales en la Europa de posguerra. Nueva York: Charles Scribner's Sons, 1925.
  • Humanismo científico. Nueva York: Charles Scribner's Sons, 1926.
  • Reforjando América: La historia de nuestra nacionalidad. Nueva York: Charles Scribner's Sons, 1927.
  • La historia de la juventud. Nueva York: Cosmopolitan Book Corporation, 1928.
  • La suerte, tu compañera silenciosa. Nueva York: H. Liveright, 1929.
  • El amo de Manhattan, la vida de Richard Croker. Londres: Longmans, Green and Co., 1931.
  • Europa y nuestro dinero, The Macmillan Co., 1932
  • América solitaria. Garden City, Nueva York: Doubleday, Doran, and Co., 1932.
  • Choques de mareas de color. Nueva York: Charles Scribner's Sons, 1935.
  • Un viaje en caravana a Irlanda y Canadá, World Caravan Guild, 1938.
  • Hacia la oscuridad: la Alemania nazi hoy, Duell, Sloan & Pearce, Inc., 1940. [28]

Artículos seleccionados

[ Se necesita una fuente no primaria ]

Además, Stoddard escribió varios artículos para The Saturday Evening Post . [29] [30] [31]

Véase también

Referencias

  1. ^ abc Yudell, Michael (2014). La raza desenmascarada: biología y raza en el siglo XX. Columbia University Press. págs. 41–42. ISBN 9780231537995. Recuperado el 13 de febrero de 2019 .
  2. ^ Fundamentalismo africano: una antología literaria y cultural del Renacimiento de Harlem de Garvey
  3. ^ El americanismo encapuchado: la historia del Ku Klux Klan
  4. ^ El Ku Klux Klan: Historia, organización, idioma, influencia y actividades de la sociedad secreta más notoria de Estados Unidos, pág. 99. "Stoddard, Lothrop - El cíclope exaltado de los años 1920 del Klan Provisional Nº 1 de Massachusetts"
  5. ^ Messall, Rebecca R. (2018). "Reseña de libro: Una imagen de Dios: La lucha católica con la eugenesia". The Linacre Quarterly . 85 (3): 299–306. doi :10.1177/0024363918777508. ISSN  0024-3639. PMC 6161230 . 
  6. ^ Carey, Jane (1 de noviembre de 2012). "Los imperativos raciales del sexo: control de la natalidad y eugenesia en Gran Bretaña, Estados Unidos y Australia en los años de entreguerras". Women's History Review . 21 (5): 733–752. doi :10.1080/09612025.2012.658180. ISSN  0961-2025. S2CID  145199321.
  7. ^ abcd Stefan Kühl (2001). La conexión nazi: eugenesia, racismo estadounidense y nacionalsocialismo alemán. Oxford University Press, EE. UU., pág. 61. ISBN 978-0-19-514978-4. Consultado el 9 de noviembre de 2009 .
  8. ^ Cox, Michaelene (2015). La política y el arte de John L. Stoddard. Lanham, Maryland: Lexington Books, págs. 36-38.
  9. ^ Gossett, Thomas F. (1963). Race, the History of an Idea in America [La raza, la historia de una idea en Estados Unidos]. Dallas: Southern Methodist University Press, pág. 391; Alfred L. Brophy y Elizabeth Troutman, The Eugenics Movement in North Carolina [El movimiento eugenésico en Carolina del Norte], North Carolina Law Review 94 (2016): 1871, 1883 (donde se analiza la tesis doctoral de Stoddard y su primer libro sobre la revolución haitiana, The French Revolution in San Domingue [La revolución francesa en San Domingo] (1914), y se destaca su temprana preocupación por la raza).
  10. ^ Margaret Sanger (1922). The Birth Control Review. M. Sanger. págs. 26, 50, 74, 89, 100.
  11. ^ de Stoddard, Lothrop (1920). La creciente ola de color contra la supremacía mundial blanca. Estados Unidos: Charles Scribner's Sons. ISBN 4-87187-849-X.
  12. ^ Huntington, Ellsworth (1922). "El problema racial en la política mundial", Geographical Review 12 (1), págs. 145-146.
  13. ^ abcdef Frazier, Ian (19 de agosto de 2019). "Cuando WEB Du Bois convirtió en hazmerreír a un supremacista blanco". The New Yorker . ISSN  0028-792X . Consultado el 29 de octubre de 2019 .
  14. ^ Leonard Dinnerstein . 1995. Antisemitismo en Estados Unidos. Oxford University Press. página 94 [1]
  15. ^ Marcel Stoetzler. 2014. Antisemitismo y la constitución de la sociología. U of Nebraska Press
  16. ^ Jerome Karabel. 2006. Los elegidos: la historia oculta de la admisión y la exclusión en Harvard, Yale y Princeton. Houghton Mifflin Harcourt. pág. 84
  17. ^ Stoddard, Lothrop (1922). "La oleada de revueltas". En: The Revolt Against Civilization . Nueva York: Charles Scribner's Sons, págs. 142-176.
  18. ^ Carey, Jane (noviembre de 2012). "Los imperativos raciales del sexo: control de la natalidad y eugenesia en Gran Bretaña, Estados Unidos y Australia en los años de entreguerras". Women's History Review . 21 (5): 741. doi :10.1080/09612025.2012.658180. S2CID  145199321.
  19. ^ Losurdo, Domenico (2004). "Hacia una crítica de la categoría de totalitarismo" (PDF, 0,2 MB) . Materialismo histórico . 12 (2). Traducido por Marella y Jon Morris. Brill : 25–55, aquí p. 50. doi :10.1163/1569206041551663. ISSN  1465-4466.
  20. ^ ¿Debe alentarse a los negros a buscar la igualdad cultural?: Informe del debate celebrado en el Foro de Chicago, Chicago Forum, 1929.
  21. ^ Taylor, Carol M. (1981). "El desafío de WEB DuBois al racismo científico", Journal of Black Studies 11 (4), págs. 449-460.
  22. ^ Taylor, Carol M. (1981). "El desafío de WEB DuBois al racismo científico". Revista de Estudios Negros . 11 (4): 449–460. doi :10.1177/002193478101100405. ISSN  0021-9347. JSTOR  2784074. PMID  11635221. S2CID  45779708. [ verificación necesaria ]
  23. ^ William L Shirer (2004). Diario de Berlín . Tess Press / Black Dog & Leventhal. pág. 207. ISBN 1-57912-442-9.
  24. ^ Spiro, Jonathan P. (2009). En defensa de la raza superior: conservación, eugenesia y el legado de Madison Grant . Univ. of Vermont Press. pp. 373–374. ISBN 978-1-58465-715-6.
  25. ^ Guterl, Matthew Pratt. El color de la raza en Estados Unidos, 1900-1940, Harvard University Press, 2004.
  26. ^ Fant, Jr. Gene C. "Stoddard, Lothrop", Biografía nacional estadounidense en línea, 2000.
  27. ^ "Definiendo los riesgos de la guerra", The New York Times , 15 de septiembre de 1918.
  28. ^ Stone, Shepard. "La 'Nueva Esparta' de Hitler", The Saturday Review , 29 de junio de 1940.
  29. ^ "Stoddard, Lothrop", archivado el 10 de enero de 2013 en Wayback Machine . Índice de revistas de ficción.
  30. ^ "New-York Tribune", 2 de noviembre de 1922.
  31. ^ "New-York Tribune", 22 de agosto de 1915.

Lectura adicional

  • Bachman, James Robert. Theodore Lothrop Stoddard: La batalla biosociológica por la civilización, Universidad de Rochester, Departamento de Historia, 1967.
  • Newby, Idus A. La defensa de Jim Crow: pensamiento antinegro en Estados Unidos, 1900-1930, Louisiana State University Press, 1965.
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