Pan Guangdan

Pan Guangdan ( chino :潘光旦; 1898-1967), conocido en inglés como Quentin Pan , fue un sociólogo, eugenista y escritor chino. Fue uno de los sociólogos y eugenistas más destacados de China. Educado en la Universidad de Tsinghua con una beca de indemnización por los bóxers , en el Dartmouth College y en la Universidad de Columbia , donde fue formado por Charles B. Davenport , ^[1] Pan también fue un reconocido experto en educación. Su amplio ámbito de investigación incluyó la eugenesia, la política educativa, la política matrimonial, los problemas familiares, la política de prostitutas y las distribuciones intelectuales. El amplio intelecto de Pan lo llevó a participar activamente en la Sociedad de la Media Luna . ^[2]

El alumno más famoso de Pan fue Fei Xiaotong , el "padre de la antropología china". ^{[ cita requerida ]}

Pan se unió a la Liga de Grupos Democráticos de China (más tarde Liga Democrática de China ) en 1941 y fue miembro permanente del comité central de la Liga. Durante el Movimiento Antiderechista , estaba decidido a ser "derechista". Pan fue perseguido durante la Revolución Cultural y murió en 1967, a los 69 años. Fue rehabilitado en 1979.

Para Pan, la eugenesia era una cuestión política y científica, además de económica, etnológica y sociológica; y se le atribuye la popularización del pensamiento eugenésico en China en los años 1920 y 1930. Algunas de sus obras más influyentes incluyen La cuestión eugenésica en China (中国之优生问题) y Problemas familiares chinos (中国之家庭问题) (1928). En estas obras, Pan promovía la estructura familiar por encima del individualismo, que, según él, junto con el matrimonio tradicional, era el más eficaz para la mejora racial a través de la herencia biológica. La vida urbana, decía, sólo promovía el individualismo decadente y no contribuía en nada a la aptitud racial de la nación. Aunque apoyó el uso del poder estatal para la implementación de políticas eugenésicas, principalmente a través de la fundación del Instituto Chino de Eugenesia, conflictos como la Guerra Sino-Japonesa , la Segunda Guerra Mundial y la guerra civil entre el KMT y los comunistas impidieron la adopción gubernamental de sus ideas. ^[3]

En un volumen de ensayos de 1937, " Minzu texing yu minzu weisheng " (民族 特性 与 民族 卫生Características raciales e higiene racial), Pan argumentó que los programas gubernamentales de salud y reconstrucción no eran de ninguna utilidad si la mayoría de la gente era de baja calidad. Incluyó sus traducciones de las obras de Ellsworth Huntington y del libro de 1894 del misionero estadounidense Arthur H. Smith Características chinas . Los capítulos de Smith "Ausencia de nervios", "Desconsideración de la precisión" y "Ausencia de espíritu público", dijo, ilustraban al "hombre común chino" egoísta, poco científico y amante de las apariencias que debilitaba la raza china. Hizo un llamamiento a los chinos educados e inteligentes para que aumentaran su tasa de natalidad y mejoraran la salud del pueblo chino aumentando el número de personas que eran genéticamente superiores. ^[4]

Pan sostuvo que la categoría antropológica de “raza” aún no estaba fundamentada científicamente. La eugenesia, como disciplina recién establecida, no debía, creía, enredarse con afirmaciones dudosas sobre razas superiores, ya que cada “color” de personas compartía tanto el germoplasma bueno como el malo distribuido en su propia población. ^[1]

Durante la Segunda Guerra Sino-Japonesa , Pan fue uno de los eugenistas chinos más destacados que veían la guerra como una contienda de población que permitiría que sólo los más fuertes sobrevivieran. ^[5] En consonancia con este razonamiento, la China nacionalista promulgó leyes de aborto más estrictas durante la guerra. ^[5]

• Rocha, Leon Antonio (19 de octubre de 2015), "Quentin Pan 潘光旦 en The China Critic", China Heritage QuarterlyIncluye una bibliografía sustancial de estudios sobre Pan.

• Página de autoridad de Pan Guangdan WorldCat .