Guillermo Schallmayer
Guillermo Schallmayer | |
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| Nacido | Friedrich Wilhelm Schallmayer ( 10 de febrero de 1857 )10 de febrero de 1857 |
| Fallecido | 4 de octubre de 1919 (4 de octubre de 1919)(62 años) |
| Alma máter | Universidad de Múnich |
| Conocido por | Eugenesia |
Friedrich Wilhelm Schallmayer (10 de febrero de 1857 - 4 de octubre de 1919) fue el primer defensor de la eugenesia en Alemania y, junto con Alfred Ploetz , fundó el movimiento eugenésico alemán. [1] [2] Schallmayer tuvo un impacto duradero en el movimiento eugenésico. [3]
Vida temprana y estudios académicos
Después de graduarse de la escuela secundaria en 1876, Schallmayer se unió al ejército como voluntario por un año. Sin embargo, debido a una "pérdida de aptitud para el servicio militar", causada por el esfuerzo excesivo en un ejercicio militar, Schallmayer fue dado de baja del ejército y la posibilidad de una carrera militar terminó para él. [4] Sheila Weiss escribió que su breve y desafortunada experiencia en el ejército probablemente lo llevó a su antimilitarismo de por vida. [4]
Schallmayer fue el primogénito de once hijos y pudo asistir a la universidad porque su padre era dueño de un próspero negocio de carruajes y carretas. [4] Antes de estudiar medicina, Schallmayer estudió filosofía y ciencias sociales. [5] En 1881, Schallmayer se inscribió en la Facultad de Medicina de Múnich y en 1883 aprobó el examen médico estatal, convirtiéndose en médico autorizado. [4] Schallmayer escribió su disertación mientras completaba su pasantía en la clínica psiquiátrica de la Universidad de Múnich. [4] Su disertación describió los pros y los contras de la alimentación forzada de pacientes psiquiátricos y se tituló El rechazo de la comida y otros trastornos relacionados con la ingesta de alimentos por parte de los locos . [4] Concluyó que los "deficientes mentales" deben mantenerse con vida. [4] Schallmayer se especializó además en urología y ginecología. [4]
Herencia y eugenesia
| Este artículo es parte de una serie sobre el |
| Movimiento Eugenésico |
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En 1891, Schallmayer publicó su primer libro titulado Über die drohende körperliche Entartung der Kulturmenschheit und die Verstaatlichung des ärztlichen Standes , traducido como Sobre la inminente degeneración física de la humanidad civilizada y la nacionalización de la profesión médica . [4] El libro concluía que la medicina moderna impedía la selección natural al ayudar a la supervivencia y reproducción de aquellos que están "defectuosamente constituidos" o "generalmente débiles"; el aumento de los trastornos mentales se debía a la incapacidad de adaptarse al ritmo rápido de la civilización industrial moderna; y la degeneración tiene un alto costo económico para el cuidado de los locos. [4] Schallmayer también afirmó que la guerra tiene un efecto degenerativo en la población porque los más aptos van a la guerra y a menudo mueren, mientras que los no aptos, que no pueden luchar, se quedan en casa y procrean. [4] Schallmayer sostuvo que así como la sociedad invierte legítimamente en la educación de los niños, también debería invertir en la herencia de las generaciones futuras. [4]
En 1900, Schallmayer participó en un concurso literario y utilizó las teorías de August Weismann para apoyar sus ideas de degeneración humana y desarrollar una filosofía de "ética generativa" o "subordinación del interés del individuo al de la especie". [4] El tratado de Schallmayer también afirmó que la decadencia de la Antigua Roma y Grecia se debió a la disminución de los matrimonios y la crianza de los hijos; en contraste, China tenía una civilización de la vejez basada en fuertes lazos de parentesco y una aristocracia del talento en lugar del nacimiento. [4] En 1903, Schallmayer recibió un amplio reconocimiento y revisión cuando su tratado, Vererbung und Auslese , ganó el primer lugar en la competencia. [4] Sin embargo, Schallmayer recibió críticas de los antropólogos sociales porque su tratado rechazó las ideologías raciales arias y las teorías raciales de Arthur de Gobineau . [4] Schallmayer escribió que, según los estándares chinos, la civilización se desarrolló tarde en Europa, e incluso según los estándares europeos, fueron las civilizaciones mediterráneas las que se desarrollaron antes que las civilizaciones alemanas; Schallmayer llegó al extremo de escribir que: "en la época de Tácito y César, incluso los iroqueses eran culturalmente más avanzados que los alemanes". [4] Schallmayer temía que vincular la eugenesia con la teoría racial desacreditaría y "guiaría el movimiento eugenésico en una dirección que no conducía a ninguna parte o a ninguna buena". [4] Sheila Weiss escribió que Schallmayer creía que las diferencias raciales entre razas eran menos significativas que las diferencias genéticas dentro de la misma raza. [4]
A diferencia de Alfred Ploetz, Schallmayer no creía en promover la raza nórdica por encima de otras. [6] El movimiento eugenésico alemán temprano estaba dividido ideológicamente según las líneas de Schallmayer y Ploetz, pero con el ascenso de la Alemania nazi , las opiniones de Ploetz se convirtieron en política nacional. [7] En 1939, Leonard Darwin escribió, en Eugenics Review , que tanto Schallmayer como Ploetz son los pioneros de la eugenesia alemana, pero que depende de Alemania decidir quién tuvo la mayor influencia para llevar a Alemania en la dirección correcta. [8]
Diane Paul escribió en la revista Medical History que descubrir que Schallmayer y otros eugenistas importantes no eran racistas es un hallazgo inesperado e importante, pero es necesario realizar más investigaciones para determinar si sus puntos de vista representaban la eugenesia guillermina en su conjunto. [9] Weiss escribió que la motivación detrás de la eugenesia guillermina era impulsar la eficiencia nacional a través de la gestión de las capacidades reproductivas de la población. [10]
Puntos de vista políticos
Schallmayer creía que el Estado tenía el deber de proteger y desarrollar la capacidad biológica de su población. [11] Elogió al Partido Socialdemócrata por su apoyo a la educación científica y la propiedad colectiva, pero criticó a los marxistas por su preocupación y creencia en la igualdad económica para todos. [4] Schallmayer creía que los partidos políticos estaban impulsados por intereses especiales, pero la eugenesia era la filosofía que podía unir a los partidos en pos de un propósito significativo. [4]
En una discusión con la socialdemócrata Oda Olberg , Olberg compartió la opinión de Schallmayer de que la degeneración de la población era un peligro, pero creía que Schallmayer era unilateral y no se centraba en las causas económicas de la degeneración. [12]
Referencias
- ^ Friedlander, Henry (2000). Los orígenes del genocidio nazi: de la eutanasia a la solución final. Univ of North Carolina Press. p. 13. ISBN 978-0807846759.
Aunque el movimiento eugenésico alemán, liderado hasta los años de Weimar por Alfred Ploetz y Wilhelm Schallmayer. . . .
- ^ Rubenfeld, Sheldon; Benedict, Susan (2014). Investigación con sujetos humanos después del Holocausto. Springer. pág. 13. ISBN 978-3319057019En Alemania ,
las primeras iniciativas surgieron de personas ajenas a la comunidad científica, entre ellas el Dr. Alfred Ploetz y el Dr. Wilhelm Schallmayer, quienes intentaron establecer el nuevo concepto de higiene racial, el término alemán para designar la eugenesia.
- ^ Allen, Garland (5 de enero de 2004). "¿La eugenesia nazi se creó en los Estados Unidos?". EMBO Reports . 5 (5). EMBO Press: 451–452. doi :10.1038/sj.embor.7400158. PMC 1299061 .
Wilhelm Schallmeyer, uno de los primeros eugenistas alemanes que dejó una huella duradera en el movimiento.
- ^ abcdefghijklmnopqrstu Weiss, Sheila (1987). Higiene racial y eficiencia nacional: la eugenesia de Wilhelm Schallmayer. University of California Press.
Wilhelm Schallmayer, cofundador del movimiento eugenésico alemán, fue uno de sus portavoces más elocuentes. También fue la primera persona en articular la lógica tecnocrática-gerencial detrás del pensamiento eugenésico, presentando la eugenesia como una estrategia para aumentar la eficiencia nacional y la superioridad cultural de Alemania a través de la gestión racional de la población.
- ^ Amidon, Kevin (junio de 2008). "El sexo en el cerebro: el ascenso y la caída de la ciencia sexual alemana". Endeavour . 32 (2). Universidad Estatal de Iowa: 64–69. doi :10.1016/j.endeavour.2008.04.004. PMID 18539331. S2CID 36080837.
Los dos hombres que más hicieron por establecer y propagar la higiene racial en Alemania, Alfred Ploetz y Wilhelm Schallmayer (1857-1919), eran médicos de formación que habían explorado la filosofía, las ciencias sociales y los movimientos utópicos de reforma social antes de completar sus estudios de medicina.
- ^ Hendrick, Robyn (diciembre de 2005). "Del mejoramiento social al racismo científico: los efectos de la Primera Guerra Mundial en la definición de la higiene racial en Alemania". Universidad de Tennessee.
Schallmayer creyó, a lo largo de su carrera, que el propósito de la eugenesia era mejorar la aptitud de la sociedad alemana entre los alemanes, no promover una supuesta raza nórdica por encima de otras, como sostuvo más tarde en su vida el higienista racial Alfred Ploetz (1860-1940).
- ^ "Genética, política y sociedad" (PDF) . Universidad de Colorado .
La eugenesia en Alemania se bifurcó a lo largo de las opiniones de Ploetz y Schallenmyer [sic] sobre la nacionalidad. Con el ascenso nazi en 1933, la opinión de Ploetz triunfó.
- ^ Darwin, Leonard (julio de 1939). "Friedrich Wilhelm Schallmeyer: 1857-1919 Un pionero en eugenesia". The Eugenics Review . 31 (1): 33–4. PMC 2962339 . PMID 21260337.
No es tarea de un no alemán intentar decidir cuál de estos dos pioneros tuvo mayor influencia a la hora de cambiar el pensamiento alemán en la dirección correcta. Schallmeyer fue, en cualquier caso, el primero en este campo.
- ^ Paul, Diane (enero de 1989). "Reseñas de libros". Historia médica . 33 (1): 136–137. doi :10.1017/S0025727300049073. PMC 1035781. Weiss
ha demostrado de manera convincente que algunos eugenistas importantes, como Schallmayer y
Alfred Grotjahn
, eran antirracistas. Se trata de un hallazgo inesperado e importante. Pero al menos este lector aún necesita convencerse de que lo mismo puede decirse de la eugenesia guillermina en su conjunto.
- ^ Weiss, Sheila (marzo de 1986). "Wilhelm Schallmayer y la lógica de la eugenesia alemana". Isis . 77 (1): 33–46. doi :10.1086/354037. JSTOR 232500. PMID 3522479. S2CID 40074665.
Mi propia investigación sobre la historia de la eugenesia guillermina sugiere que la eugenesia alemana puede entenderse mejor como una estrategia a veces consciente, a menudo inconsciente, para impulsar la eficiencia nacional. . . .
- ^ Hayes, Peter (1 de abril de 2015). ¿Cómo fue posible?: Un lector sobre el Holocausto. University of Nebraska Press. p. 23. ISBN 9780803274914
Según Schallmeyer, el Estado tenía el deber de asegurar la capacidad biológica de su población
. - ^ Albrecht, Gary (7 de octubre de 2005). Enciclopedia de discapacidad. Publicaciones SAGE. ISBN 9781452265209En general
, durante la República de Weimar, las posturas eugenésicas moderadas tuvieron más influencia que las radicales. Una disputa entre la socialdemócrata Oda Olberg y Wilhelm Schallmeyer arroja luz sobre el enfoque eugenésico socialista. Oldberg compartía la opinión de Schallmeyer sobre los peligros de la degeneración de la población, pero lo contradecía en el análisis causal. Para ella, Schallmeyer era unilateral al enfatizar principalmente las causas genéticas. Olberg, en cambio, veía la degeneración causada por la pauperización de la clase obrera. Por eso abogaba por la mejora de las condiciones de vida de los pobres.
