Garrett James Hardin (21 de abril de 1915 - 14 de septiembre de 2003) fue un ecologista y microbiólogo estadounidense . Centró su carrera en el problema de la superpoblación humana y es más conocido por su exposición de la tragedia de los comunes en un artículo de 1968 del mismo título en Science , [1] [2] [3] que llamó la atención sobre "el daño que las acciones inocentes de individuos pueden infligir al medio ambiente". [4] También es conocido por la Primera Ley de Ecología Humana de Hardin: [5] "Nunca podemos hacer una sola cosa. Cualquier intrusión en la naturaleza tiene numerosos efectos, muchos de los cuales son impredecibles". [6] [7] : 112
Hardin mantuvo posiciones antiinmigrantes de línea dura, así como posiciones sobre la eugenesia y el multietnismo que llevaron a múltiples fuentes a etiquetarlo como un nacionalista blanco . El Southern Poverty Law Center describió sus publicaciones como "francas en su racismo y etnonacionalismo cuasi fascista". [8] [9] [10] [11] [12]
Un tema importante de su carrera, al que volvió repetidamente, fue la superpoblación humana . Esto lo llevó a escribir sobre temas controvertidos, como la defensa del derecho al aborto , [14] lo que le valió críticas de la derecha política , y la defensa de límites estrictos a toda inmigración, lo que le valió críticas de la izquierda política . En sus ensayos, también abordó temas como la conservación [15] y el creacionismo . [16] También fue un defensor de la eugenesia ; [10] su membresía en la Sociedad Estadounidense de Eugenesia data de 1956, y Hardin se desempeñó como director de 1971 a 1974 (la Sociedad Estadounidense de Eugenesia cambió su nombre a Sociedad para el Estudio de la Biología Social en 1973). [17]
El enfoque neomaltusiano y “La tragedia de los bienes comunes”
En 1968, Hardin aplicó su modelo conceptual desarrollado en su ensayo " La tragedia de los comunes " al crecimiento de la población humana, el uso de los recursos naturales de la Tierra y el estado de bienestar. [1] [ cita requerida ] Su ensayo citó un panfleto de 1833 del economista inglés William Forster Lloyd que incluía un ejemplo de pastores que compartían una parcela de tierra común, lo que conduciría al pastoreo excesivo.
Hardin culpó al estado de bienestar por permitir la tragedia de los bienes comunes; afirmó que cuando el estado provee para los niños y apoya a las familias numerosas como un derecho humano fundamental, [ cita requerida ] la catástrofe maltusiana es inevitable. Hardin afirmó en su análisis de la tragedia de los bienes comunes que "la libertad en un bien común trae la ruina a todos". [1] : 1244 Los historiadores ambientales Joachim Radkau , Alfred Thomas Grove y Oliver Rackham criticaron a Hardin "como un estadounidense sin la menor noción de cómo funcionan realmente los bienes comunes". [18]
Además, la perspectiva pesimista de Hardin fue posteriormente contradicha por el trabajo posterior de Elinor Ostrom sobre el éxito de las estructuras cooperativas como la gestión de tierras comunes , [19] por el que compartió el Premio Nobel de Ciencias Económicas de 2009 con Oliver E. Williamson . En contraste con Hardin, afirmaron que ni los bienes comunes ni "Allmende" en el sentido genérico ni clásico están destinados a fracasar; por el contrario, "la riqueza de los bienes comunes" ha ganado un renovado interés en la comunidad científica. [20] El trabajo de Hardin también fue criticado [21] por ser históricamente inexacto al no tener en cuenta la transición demográfica y por no distinguir entre la propiedad común y los recursos de acceso abierto . [22] [23]
A pesar de las críticas, la teoría ha sido influyente. [10] [24]
Vivir dentro de límites
En 1993, Garrett Hardin publicó Living Within Limits: Ecology, Economics, and Population Taboos , que describió en ese momento como un resumen de todos sus trabajos anteriores. El libro ganó el Premio Phi Beta Kappa en Ciencias en 1993. En el libro, sostiene que las ciencias naturales se basan en el concepto de límites (como la velocidad de la luz ), mientras que las ciencias sociales, como la economía, se basan en conceptos que no tienen límites (como los modelos económicos generalizados de "Tierra infinita"). Señala que la mayoría de los debates científicos (a diferencia de los políticos) más notables sobre la economía ecológica son entre científicos naturales, como Paul R. Ehrlich , y economistas, como Julian Simon , uno de los detractores más conocidos y vocales de Ehrlich. Un tema fuerte a lo largo del libro es que la economía, como disciplina, puede tratar tanto de mitología e ideología como de ciencia real.
Hardin continúa etiquetando a quienes reflexivamente abogan por el crecimiento como "crecimientomaníacos", [25] y argumenta en contra de la fe institucional en el crecimiento exponencial en un planeta finito. Típico del estilo de escritura de Hardin, ilustra el crecimiento exponencial por medio de una metáfora bíblica. [26] Utilizando el interés compuesto , o " usura ", comienza con las infames " treinta piezas de plata " y, utilizando un interés compuesto del cinco por ciento, descubre que después de unos 2.000 años, "cada hombre, mujer y niño tendría derecho a sólo (!) 160.000 masas terrestres de oro". Como consecuencia, sostiene que cualquier economía basada en el interés compuesto a largo plazo debe eventualmente fracasar debido a la imposibilidad física y matemática del crecimiento exponencial a largo plazo en un planeta finito. [26] Hardin escribe: "En esta época tardía, millones de personas creen en la fertilidad del dinero con un ardor que rara vez se concede a las doctrinas religiosas tradicionales". [26] : 67 Sostiene que, contrariamente a algunas afirmaciones motivadas socialmente, el crecimiento de la población también es un crecimiento exponencial, por lo tanto, incluso un poco sería desastroso en cualquier parte del mundo, y que incluso las naciones más ricas no son inmunes.
Vida personal
Participación en el movimiento de muerte digna y suicidio
Creyendo en la libertad de elección de cada individuo sobre cuándo morir, se suicidaron en su casa de Santa Bárbara en septiembre de 2003, poco después de su 62º aniversario de bodas. Él tenía 88 años y ella 81. [28]
El último libro de Hardin , The Ostrich Factor: Our Population Myopia (1999), una advertencia sobre la amenaza de la superpoblación para el futuro económico sostenible de la Tierra, pedía restricciones coercitivas a los "derechos reproductivos incondicionales" y argumentaba que la acción afirmativa es una forma de racismo .
Obras
Libros
1949, Biología: sus implicaciones humanas WH Freeman [30]
1952, Biología: sus implicaciones humanas, segunda edición WH Freeman
1959, La naturaleza y el destino del hombre , Rinehart & Co.
1961, Biología, sus principios e implicaciones WH Freeman
1966, Biología, sus principios e implicaciones, segunda edición WH Freeman
1972, Explorando una nueva ética para la supervivencia: el viaje de la nave espacial Beagle Viking Press. ISBN 0670302686
1973, Al acecho del tabú salvaje W. Kaufmann. ISBN 0913232033
1974, Maternidad obligatoria: el verdadero significado del "derecho a la vida", Beacon Press. ISBN 0807021776
1977, Los límites del altruismo: la visión de la supervivencia desde un punto de vista ecologista Indiana University Press. ISBN 0253334357
1980, Ética prometeica: vivir con la muerte, la competencia y el triaje , University of Washington Press, ISBN 0295957174
1982, Emperadores desnudos: ensayos de un acosador de tabúes William Kaufmann, Inc. ISBN 0865760322
1985, Filtros contra la locura. Cómo sobrevivir a pesar de los economistas, los ecologistas y el meramente elocuente pingüino vikingo. ISBN 067080410X
1993, Vivir dentro de límites: ecología, economía y tabúes poblacionales Oxford University Press. ISBN 0195093852
1999, El factor avestruz: nuestra miopía poblacional Oxford University Press. ISBN 0195122747
Artículos de revistas seleccionados
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Capítulos de libros
1993. El texto completo de Living Within Limits: Ecology, Economics, and Population Taboos de Garrett Hardin , Capítulo ocho, Crecimiento: real y espurio Reimpreso en GarrettHardinSociety.org, con permiso de Oxford University Press, Inc.
1991. "Posiciones primordiales en la economía ecológica". En Costanza, R. (editor) Ecological Economics: The Science and Management of Sustainability , Nueva York: Columbia University Press. ISBN 0231075626
1991. “La tragedia de los bienes comunes ‘no gestionados’: la población y los disfraces de la providencia”. En: RV Andelson, (editor), Commons Without Tragedy , Londres: Shepheard-Walwyn, pp. 162-185. ISBN 0389209589 (EE. UU.)
El libro de Hardin de 1993, Vivir dentro de límites: ecología, economía y tabúes poblacionales , recibió el Premio en Ciencias de 1993 de la Sociedad Phi Beta Kappa . [33]
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Lectura adicional
Bajema, Carl Jay. "Garrett James Hardin: ecologista, educador, especialista en ética y ambientalista". Population & Environment 12.3 (1991): 193–212. en línea
Locher, Fabien (2013). "Pastos de la Guerra Fría: Garrett Hardin y la 'tragedia de los comunes'" (PDF) . Revista de Historia Moderna y Contemporánea . 60 (1): 7–36. doi :10.3917/rhmc.601.0007.
Soroos, Marvin S. "Garrett Hardin y las tragedias de los bienes comunes globales". Handbook of Global Environmental Politics (2005): 35–50. Archivado en línea el 26 de octubre de 2018 en Wayback Machine.
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Enlaces externos
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