Lenguaje de asombro
| Asombro | |
|---|---|
| Boni | |
| Nativo de | Kenia |
| Región | Provincia de la Costa , Provincia del Noreste |
| Etnicidad | Asombro |
Hablantes nativos | 7.600 (censo de 2009) [1] |
| Dialectos |
|
| latín | |
| Códigos de idioma | |
| ISO 639-3 | bob |
| Glotología | awee1242 |
| PEL | Asombro |
| Lingüosfera | 14-GAF-a |
 Área donde se hablan las lenguas omo-tana orientales (excepto bayso y rendille) | |
Aweer ( Aweera ), también conocido como Boni ( Bon, Bonta ), es una lengua cusita del este de Kenia . El pueblo Aweer , conocido por el exónimo posiblemente despectivo Boni , es históricamente un pueblo cazador-recolector , que tradicionalmente subsiste de la caza, la recolección y la recolección de miel. [2] [3] Sus tierras ancestrales se extienden a lo largo de la costa de Kenia desde los distritos de Lamu e Ijara hasta el distrito de Badaade en el sur de Somalia . [4] [5]
Según Ethnologue , hay alrededor de 8.000 hablantes de aweer. El aweer tiene similitudes con el idioma garre , [6] [7] [8] sin embargo, sus hablantes son distintos en cultura y apariencia de los hablantes de garre. [9]
Situación histórica
Se ha sugerido que la comunidad de habla aweer está formada por restos de los primeros habitantes cazadores-recolectores de África oriental, aunque esto no está exento de debate entre los especialistas y, a diferencia de los hablantes vecinos de la lengua dahalo, no hay evidencia lingüística concreta de un cambio a partir de una lengua anterior; lo mejor es decir que la posibilidad de dicho cambio se basa más en suposiciones sobre su condición de recolectores que en evidencia lingüística del mismo tipo encontrada en las lenguas vecinas. Como se señala en Heine (1982:141), el debate sobre la situación de si los aweer han cambiado o no de una lengua anterior es el siguiente: [10]
- El bosque estaba habitado por personas que hablaban una lengua distinta a la sam (= no perteneciente al Omo-Tana oriental) y que, como resultado de los contactos con los pastores sam de los márgenes del bosque, adoptaron una lengua sam. Esto implicaría que la relación de los boni con el pueblo sam es meramente lingüística; su origen cultural tendría que buscarse en aquellos cazadores-recolectores que vivían en el bosque antes de la llegada de los sam orientales.
- Una parte de los Sam orientales, es decir, los antepasados inmediatos de los Boni, se adentraron en el bosque costero y adoptaron una vida de cazadores-recolectores. Es probable que esta evolución se debiera a la guerra, la rapiña del ganado o la crisis ecológica, que obligaron a los Sam a abandonar su economía ganadera.
Tosco (1994) [8] señala que Heine está de acuerdo con el segundo escenario histórico, y como Tosco (1994:155) continúa afirmando:
Supongo que el "atraso" del modo de vida cultural y económico de los cazadores-recolectores es probablemente la base de estas teorías: a pesar de los peligros implícitos en cualquier asociación fuerte entre cultura y lengua, se supone que estas personas son "supervivientes lingüísticos", porque son -presumiblemente- "supervivientes culturales". Estas teorías no tienen en cuenta que el cambio de lengua es probablemente un fenómeno mucho más recurrente de lo que cualquier asociación romántica entre personas y cultura nos lleva a suponer.
Más adelante en el mismo artículo, Tosco señala que existen tradiciones orales entre la comunidad étnica aweer según las cuales en algún momento tuvieron ganado y, como resultado de perderlo (y presumiblemente su estatus social), se convirtieron en recolectores. Se puede encontrar una opinión similar en Stiles (1988:41-42), [11] y el consenso general es que, si bien no se conoce de manera definitiva el origen real de los aweer y su idioma, es probable que en algún momento no fueran recolectores. Tosco (1994:159) propone una hipótesis alternativa, y tal vez igualmente plausible en la misma línea que el primer escenario de Heine, que vincula el surgimiento de los aweer con la expansión de los hablantes de garre desde el noreste:
Según las tradiciones garre, el movimiento comenzó "en una zona situada en o cerca del actual asentamiento de Luuq , bajando por el lado derecho del río Jubba ". La expansión tomó la forma de secciones de las comunidades garre que se extendieron desde Afmadow hacia el sur hasta que llegaron a la región de Jubba-Tana, donde "coexistieron con los cazadores-recolectores dahaloanos"; su "impacto llevó a los recolectores de alimentos dahaloanos a abandonar su lengua dahaloana por el garre. Hasta el día de hoy, los aweer ... hablan dialectos del garre. "Todo lo que queda de su lengua dahaloana es una única comunidad cerca de la costa..., incluso el léxico ha sido influenciado por Garre" (Ali 1985:161ff) [12] . Así, para Ali los Boni son Dahalo que han sido somalizados, tal como muchos siglos antes estos cazadores-recolectores habían abandonado su lengua original (?) Khoisan [13] y adoptado una lengua cusítica, es decir, Dahalo.
Luego señala que en un trabajo que se publicará próximamente, Tosco (1992), [14] hay préstamos de origen omo-tana oriental (o en sus palabras, "somalí") dentro del dahalo que solo podrían haber sido prestados por Aweer o Garre, como el verbo šir- (IPA: [ʃir-]) 'estar allí, existir' que demuestra el cambio de sonido *k > [ʃ] /_i y el verbo unneed- (IPA: [ʔunneːd]) 'tragar', que demuestra otro cambio de sonido encontrado tanto en Garre como en Aweer, *ʕ > [ʔ] junto con el cambio semántico de 'comer' > 'tragar'; que a su vez se encuentra en Aweer. Por el contrario, estos también podrían ser préstamos de Aweer al dahalo. Se puede encontrar un punto de vista similar en Nurse (2019). [15]
Fonología
El inventario fonémico reconstruido para el proto-aweer ( la última etapa común de todos los dialectos aweer ) es el siguiente:
| Labial | Dental / Alveolar | Palato- ( alveolar ) | Velar | Uvular | Glótico | ||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Nasal | metro | norte | ɲ | ||||
| Explosiva | sin voz | pag | a | do | a | q | ʔ |
| expresado | b | d | ɟ | gramo | |||
| eyectivo | t' | do | k' | ||||
| implosivo | a | ` | ɠ | ||||
| Fricativa | F | s | ʃ | yo | |||
| Aproximante | yo | yo | el | ||||
| Rótico | r , r̪ | ||||||
Referencias
- ^ Aweer en Ethnologue (18.ª ed., 2015) (se requiere suscripción)
- ^ Biber, Douglas; Heine, Bernd (1984). "El dialecto Waata de Oromo: bosquejo gramatical y vocabulario". Idioma . 60 (4): 992. doi : 10.2307/413828. ISSN 0097-8507. JSTOR 413828.
- ^ Stiles, Daniel (2001). "Estudios de cazadores-recolectores: la importancia del contexto" (PDF) . African Study Monographs. Número complementario . 26 : 41–65. doi :10.14989/68408 – vía Repositorio de información de investigación de la Universidad de Kioto.
- ^ Prins, AHJ (1960). «Notas sobre los boni, una tribu de cazadores en el norte de Kenia». Boletín del Comité Internacional de Investigaciones Antropológicas y Etnológicas Urgentes . 1 (3): 25–27.
- ^ Prins, AHJ (1963). "Los Boni Diárquicos Didémicos". Revista del Real Instituto Antropológico . 93 (2): 174–85.
- ^ Raymond G. Gordon Jr., ed. 2005. Ethnologue: Languages of the World . 15.ª edición. Dallas: Instituto Lingüístico de Verano.
- ^ Ethnologue - Lengua garre
- ^ ab Tosco, Mauro (1994). "La reconstrucción histórica de un dialecto del sur de Somalia: Proto-Karre-Boni". Sprache und Geschichte en África . 15 : 153–209.
- ^ "Ethnologue - Lengua aweer". Archivado desde el original el 14 de julio de 2014. Consultado el 17 de septiembre de 2014 .
- ^ Heine, Bernd (1982). Heine, Bernd; Möhlig, WJG (eds.). Dialectos boni . Atlas de lenguas y dialectos de Kenia. Vol. 10. Berlín: Dietrich Reimer.
- ^ Stiles, Daniel (1988). "Interrelaciones históricas de los boni con los pueblos pastoriles de Somalia y Kenia". Kenia pasado y presente . 20 : 38–45.
- ^ Ali, Mohammed Nuuh 1985. "Historia del Cuerno de África, 1000 a. C. - 1500 d. C.: Aspectos del cambio social y económico entre el Valle del Rift y el Océano Índico". Tesis doctoral, Universidad de California, Los Ángeles.
- ^ Güldemann, T. (Ed.) (2018). The Languages and Linguistics of Africa. Berlín, Boston: De Gruyter Mouton. pp107 " Dado que no han surgido nuevas versiones ni evidencias de una hipótesis khoisan a partir de estudios más recientes, queda poco fundamento empírico para la propagación actual de dicha familia".
- ^ Tosco, Mauro. 1992. La clasificación del dahalo: otra perspectiva. En Banti, Giorgio (ed.), Actas del 2º simposio internacional sobre lenguas cusíticas y omóticas, Turín, 16-18 de noviembre de 1989. Nápoles: Istituto Universitario Orientale.
- ^ Nurse, Derek (2019). "Cuando el suajili del norte se encontró con el somalí del sur". En Emily Clem; Peter Jenks; Hannah Sande (eds.). Teoría y descripción en lingüística africana . Berlín: Language Science Press. págs. 649–665. doi :10.5281/zenodo.3367193. ISBN 978-3-96110-205-1.
Enlaces externos
- AWEER Archivado el 22 de mayo de 2022 en Wayback Machine
Lectura adicional
- Rilling, Art (2012). "Encuestas sociolingüísticas en lenguas kenianas seleccionadas: el informe Boni/Dahalo". SIL International . Informe 2012-037.
- Elias, Alexander (2019). "Visualización de los dialectos boni con glotometría histórica". Revista de lingüística histórica . 9 : 70–91. doi :10.1075/jhl.18009.eli. S2CID 198404036.
