Los apóstoles en el Nuevo Testamento
Primeros discípulos de Jesús
La Última Cena , una pintura mural de Leonardo da Vinci de finales de la década de 1490 , es una representación de la última cena de Jesús y sus doce apóstoles en vísperas de su crucifixión. Santa Maria delle Grazie , Milán
Jesús y sus doce apóstoles, fresco con el símbolo del Crisóstomo ☧ , Catacumbas de Domitila , Roma
Parte de una serie sobre
cristianismo
Principal symbol of Christianity
Teología
Niceno
Restauracionista
Temas relacionados

En la teología y eclesiología cristiana , los apóstoles , particularmente los Doce Apóstoles (también conocidos como los Doce Discípulos o simplemente los Doce ), fueron los discípulos principales de Jesús según el Nuevo Testamento . Durante la vida y el ministerio de Jesús en el siglo I d. C. , los apóstoles fueron sus seguidores más cercanos y se convirtieron en los principales maestros del mensaje del evangelio de Jesús. [1] También existe una tradición cristiana oriental derivada del Evangelio de Lucas de que hubo setenta apóstoles durante el tiempo del ministerio de Jesús. [2]

El encargo de los Doce Apóstoles durante el ministerio de Jesús se describe en los Evangelios Sinópticos . Después de su resurrección , Jesús envió a once de ellos (pues Judas Iscariote ya había muerto ) por la Gran Comisión para difundir sus enseñanzas a todas las naciones.

En las epístolas paulinas , Pablo , aunque no era uno de los doce originales, se describió a sí mismo como apóstol, [3] diciendo que fue llamado por el mismo Jesús resucitado durante su viaje a Damasco . Más tarde se describe a sí mismo como "un apóstol de los gentiles ". [4] El período y los eventos asociados en la cronología del cristianismo primitivo durante las vidas de los doce apóstoles se denomina la Era Apostólica . [5]

Etimología

La sinaxis de los doce apóstoles. Ruso, siglo XIV, Museo de Moscú

El término apóstol proviene del griego apóstolos ( ἀπόστολος ) –formado a partir del prefijo apó- ( ἀπό- , 'desde') y la raíz stéllō ( στέλλω , 'yo envío, yo parto')– que originalmente significaba 'mensajero, enviado'. Sin embargo, tiene un sentido más fuerte que la palabra mensajero , y es más cercano a un 'delegado'. [6]

Narrativas bíblicas

En Marcos 6:7-13 se afirma que Jesús envió inicialmente a estos doce de dos en dos ( cf. Mt 10:5-42, Lc 9:1-6) a las ciudades de Galilea . El texto afirma que sus instrucciones iniciales fueron curar a los enfermos y expulsar a los demonios . [6] También se les instruye a "no llevar nada para el camino, excepto un bastón solamente; ni pan, ni alforja, ni dinero en la bolsa, sino calzar sandalias y no vestir dos túnicas ", y que si alguna ciudad los rechaza, deben sacudirse el polvo de los pies al salir, un gesto que algunos estudiosos piensan que fue concebido como una amenaza despectiva. [7]

Más adelante en los relatos de los Evangelios, se describe a los Doce Apóstoles como habiendo recibido la misión de predicar el Evangelio a “todas las naciones”, [8] sin importar si eran judíos o gentiles . [9] Pablo enfatizó el importante papel de los apóstoles en la iglesia de Dios cuando dijo que la casa de Dios está “edificada sobre el fundamento de apóstoles y profetas, siendo Cristo Jesús mismo la piedra angular”. [10]

Llamado de Jesús

Vocación de los Apóstoles , fresco de la Capilla Sixtina de Domenico Ghirlandaio , 1481-1482
James Tissot , La exhortación a los apóstoles

Los cuatro evangelios canónicos registran las circunstancias en las que algunos de los discípulos fueron reclutados. [11] [12] [13] [14] Según el Evangelio de Juan , Andrés , que era discípulo de Juan el Bautista , y otro discípulo anónimo de Juan el Bautista, tradicionalmente considerado Juan , al oír al Bautista señalar a Jesús como el "Cordero de Dios", siguió a Jesús y pasó el día con él, convirtiéndose así en los dos primeros discípulos llamados por Jesús. Por esta razón, la Iglesia Ortodoxa Oriental honra a Andrés con el nombre de Protokletos , que significa "el primer llamado". [15]

A pesar de que Jesús sólo les pidió brevemente que se unieran a él, se describe que todos consintieron inmediatamente y abandonaron sus redes para hacerlo. La inmediatez de su consentimiento se ha visto como un ejemplo de poder divino, aunque esto no se afirma en el texto. Otra explicación es que algunos de los discípulos pueden haber oído hablar de Jesús de antemano, como lo implica el Evangelio de Juan, que afirma que Andrés era un discípulo de Juan el Bautista , y que él y su hermano comenzaron a seguir a Jesús tan pronto como Jesús fue bautizado . [16]

Pesca de almas de Adriaen van de Venne , óleo sobre tabla, 1614

Mateo describe el encuentro de Jesús con Santiago y Juan, también pescadores y hermanos, muy poco después de reclutar a Simón y Andrés. Mateo y Marcos identifican a Santiago y Juan como hijos de Zebedeo . Lucas añade a Mateo y Marcos que Santiago y Juan trabajaban en equipo con Simón y Andrés. Mateo afirma que en el momento del encuentro, Santiago y Juan estaban reparando sus redes, pero se unieron a Jesús sin dudarlo. [17]

Esto es paralelo a los relatos de Marcos y Lucas, pero Mateo implica que los hombres también han abandonado a su padre (ya que él está presente en el barco que abandonan detrás de ellos), y Carter siente que esto debe interpretarse en el sentido de que la visión de Mateo de Jesús es la de una figura que rechaza la estructura patriarcal tradicional de la sociedad, donde el padre tenía el mando sobre sus hijos; la mayoría de los eruditos, sin embargo, simplemente lo interpretan en el sentido de que Mateo pretendía que estos dos fueran vistos como incluso más devotos que el otro par, o que Jesús esperaba la inminente llegada del reino. [18]

Los evangelios sinópticos continúan describiendo que más tarde, durante el ministerio de Jesús, vio a un recaudador de impuestos en su puesto. Jesús le pide al recaudador de impuestos, llamado Mateo en Mateo 9:9 y Leví en Marcos 2:14 y Lucas 5:27, que se convierta en uno de sus discípulos. Se dice que Mateo/Leví aceptó y luego invitó a Jesús a comer con sus amigos. Los recaudadores de impuestos eran vistos como villanos en la sociedad judía, y se describe a los fariseos preguntando a Jesús por qué estaba comiendo con gente tan deshonrosa. La respuesta que dio Jesús es ahora bien conocida: "No son los sanos los que necesitan médico, sino los enfermos. No he venido a llamar a justos, sino a pecadores al arrepentimiento". [19]

Encargo de los Doce Apóstoles

El envío de los Doce Apóstoles es un episodio del ministerio de Jesús que aparece en los tres evangelios sinópticos. Relata la selección inicial de los Doce Apóstoles entre los discípulos de Jesús . [20] [21]

En el Evangelio de Mateo , este acontecimiento tiene lugar poco antes del milagro del hombre con la mano seca . En los Evangelios de Marcos y Lucas, aparece poco después de dicho milagro. [22]

Jesús convocó a sus doce discípulos y les dio autoridad sobre los espíritus inmundos, para expulsarlos y para curar toda enfermedad y toda dolencia. Estos son los nombres de los doce apóstoles: primero Simón, llamado Pedro, y su hermano Andrés; Santiago, hijo de Zebedeo, y su hermano Juan; Felipe y Bartolomé; Tomás y Mateo, el recaudador de impuestos; Santiago, hijo de Alfeo, y Tadeo; Simón el cananeo y Judas Iscariote, el que lo entregó.

—  Mateo 10:1–4 [23]

Jesús subió al monte y llamó a los que él quiso, y vinieron a él. Y designó a doce, a quienes también llamó apóstoles, para que estuvieran con él y para ser enviados a predicar el mensaje, y con autoridad para expulsar demonios. Así que designó a los doce: Simón (a quien puso el nombre de Pedro); Jacobo hijo de Zebedeo y Juan, hermano de Jacobo (a quien puso el nombre de Boanerges, es decir, Hijos del Trueno); Andrés, Felipe, Bartolomé, Mateo, Tomás, Jacobo hijo de Alfeo, Tadeo, Simón el Cananeo y Judas Iscariote, el que lo entregó.

—  Marcos 3:13–19 [24]

Un día, Jesús se fue a la montaña a orar y pasó la noche orando a Dios. Al amanecer, llamó a sus discípulos y escogió a doce de ellos, a los que también llamó apóstoles: Simón (a quien puso el nombre de Pedro), su hermano Andrés, Santiago, Juan, Felipe, Bartolomé, Mateo, Tomás, Santiago hijo de Alfeo, Simón llamado el Zelote, Judas hijo de Santiago y Judas Iscariote, el que llegó a ser el traidor.

—  Lucas 6:12–16 [25]

Listas de los Doce Apóstoles en el Nuevo Testamento

Monumento de Jesús y los Doce Apóstoles en Domus Galilaeae , Israel

Cada una de las cuatro listas de apóstoles en el Nuevo Testamento [26] indica que todos los apóstoles eran hombres. Los evangelios canónicos y el libro de los Hechos dan distintos nombres de los Doce Apóstoles. La lista en el Evangelio de Lucas difiere de Mateo y Marcos en un punto. En ella se menciona a "Judas, hijo de Santiago" en lugar de "Tadeo". [a] Todas las listas aparecen en tres grupos, siempre con los mismos cuatro apóstoles en cada grupo. Cada grupo siempre está encabezado por el mismo apóstol, aunque el orden de los tres nombres restantes dentro del grupo varía. Así, Pedro siempre aparece primero, Felipe siempre aparece quinto y Santiago, hijo de Alfeo, siempre aparece noveno. Judas Iscariote siempre aparece último.

A diferencia de los evangelios sinópticos, el evangelio de Juan no ofrece una lista formal de apóstoles. Aunque se refiere a “los Doce”, [27] el evangelio no ofrece ninguna explicación de quiénes eran realmente esos doce, y el autor del evangelio de Juan no los menciona a todos por su nombre. Tampoco hay una separación entre los términos “apóstoles” y “discípulos” en Juan.

Según el Nuevo Testamento sólo había dos pares de hermanos entre los Doce Apóstoles: Pedro y Andrés , hijos de Jonás, así como Santiago y Juan , hijos de Zebedeo. Dado que el padre de ambos , Santiago, hijo de Alfeo y Mateo , se llama Alfeo , según la tradición de la Iglesia Ortodoxa Oriental los dos eran hermanos también. [28] [29] Según la tradición de la Iglesia Católica basada en los escritos del Padre Apostólico Papías de Hierápolis, los apóstoles Santiago, hijo de Alfeo , y Tadeo eran hermanos e hijos de Alfeo (llamado también Cleofás ) y su esposa María de Cleofás , que era hermana de la madre de Jesús . [30] La Leyenda Áurea , compilada por Jacobus de Voragine en el siglo XIII, añade a los dos apóstoles también a Simón el Zelote . [31] [32]

Evangelio de Mateo [33]Evangelio de Marcos [24]Evangelio de Lucas [34]Evangelio de JuanHechos de los Apóstoles [35]
Simón ("también conocido como Pedro")Simón ("a quien le dio el nombre de Pedro")Simón ("a quien llamó Pedro")Simón Pedro [36] / Cefas "que traducido es Pedro" [37]Pedro
Andrés ("su hermano [de Pedro]")AndrésAndrés ("su hermano [de Pedro]")Andrés ("hermano de Simón Pedro")Andrés
Santiago ("hijo de Zebedeo ")Santiago ("hijo de Zebedeo") / uno de los " Boanerges "JaimeUno de los "hijos de Zebedeo"Jaime
Juan ("su hermano [de James]")Juan ("hermano de Santiago") / uno de los "Boanerges"Johnuno de los "hijos de Zebedeo" / el " discípulo a quien Jesús amaba " [b]John
FelipeFelipeFelipeFelipeFelipe
BartoloméBartoloméBartoloméNatanaelBartolomé
TomásTomásTomásThomas ("también llamado Dídimo") [38]Tomás
Mateo ("el publicano ")Mateo / LevíMateo / LevíNo mencionadoMateo
Santiago ("hijo de Alfeo ")Santiago ("hijo de Alfeo")Santiago ("hijo de Alfeo")No mencionadoSantiago ("hijo de Alfeo")
Tadeo (o "Lebbaeus");TadeoJudas ("hijo de Santiago", llamado hermano en algunas traducciones)Judas (“no Iscariote”) [39]Judas ("hijo de Santiago", llamado hermano en algunas traducciones)
Simón ("el cananeo")Simón ("el cananeo")Simón (llamado el Zelote )No mencionadoSimón ("el Zelote")
Judas IscarioteJudas IscarioteJudas IscarioteJudas ("hijo de Simón Iscariote") [36](Judas reemplazado por Matías )

Círculo íntimo entre los Doce Apóstoles

Pedro , Santiago, hijo de Zebedeo , y Juan , hermano de Santiago, formaron un triunvirato informal entre los Doce Apóstoles en los Evangelios . Jesús los invitó a ser los únicos apóstoles presentes en tres ocasiones notables durante su ministerio público: la Resurrección de la hija de Jairo , [40] la Transfiguración , [41] y la Agonía en el Huerto de Getsemaní . [42]

En la época de la Iglesia Cristiana Primitiva como trío dirigente entre los apóstoles se reconocían a Pedro, Juan y Santiago, hermano de Jesús , conocidos colectivamente como los tres Pilares de la Iglesia . [43] [44] Según la tradición de la Iglesia Católica basada en el escrito de Jerónimo este Santiago se identifica con el apóstol Santiago, hijo de Alfeo . [45] [46]

Dos de los miembros del triunvirato principal, Pedro y Juan, fueron enviados además por Jesús a la ciudad para hacer los preparativos para la cena final de Pascua (la Última Cena ), [47] y también fueron los únicos dos enviados por los apóstoles colectivos para visitar a los creyentes recién convertidos en Samaria . [48] Si Juan ha de ser identificado con el discípulo a quien Jesús amaba , entonces también fueron sólo Pedro y Juan quienes siguieron a Jesús después de su captura en el Huerto de Getsemaní , [49] y quienes corrieron a la tumba vacía después de que María Magdalena dio testimonio de la resurrección de Jesús . [50] [51]

Reemplazo de Judas Iscariote

Después de que Judas traicionó a Jesús (y luego, culpable, se suicidó antes de la resurrección de Cristo , según relata un Evangelio), los apóstoles eran once. El grupo es llamado "los once" en Marcos 16:14 (parte del "final más largo" de Marcos) y en Lucas 24:9,33 . En Hechos 1:26 son "los once apóstoles", en Mateo 28:16 son "los once discípulos". Cuando Jesús fue llevado de entre ellos, en preparación para la venida del Espíritu Santo que les había prometido, Pedro aconsejó a los hermanos:

Judas, el guía de los que llevaron a Jesús... Porque él era contado entre nosotros, y recibió su parte en este ministerio... Porque está escrito en el libro de los Salmos : "Que su morada quede desierta, no habite nadie en ella", y, "Ocupe otro su cargo"... Así que, es necesario que alguno de estos hombres que nos han acompañado durante todo el tiempo que el Señor Jesús entró y salió entre nosotros, comenzando desde el bautismo de Juan hasta el día en que fue recibido arriba de entre nosotros, se convierta con nosotros en testigo de su resurrección.

—  Hechos 1:15–22

Así, entre la Ascensión de Jesús y el día de Pentecostés , los apóstoles restantes eligieron a un duodécimo apóstol echando suertes , una forma tradicional israelita de determinar la voluntad de Dios (ver Proverbios 16:33). La suerte recayó sobre Matías según Hechos 1:26.

El apóstol Pablo, en su Primera Epístola a los Corintios , parece dar la primera referencia histórica a los Doce Apóstoles: "Porque primeramente os he enseñado lo que asimismo recibí: Que Cristo murió por nuestros pecados, conforme a las Escrituras; que fue sepultado, que resucitó al tercer día, conforme a las Escrituras; y que se apareció a Cefas , y después a los doce" (1 Co 15,3-5).

Otros apóstoles mencionados en el Nuevo Testamento

Persona llamada apóstol¿Dónde en las Escrituras?Notas
BernabéHechos 14:14 [52]—
Santiago el Justo, hermano de Jesús1 Corintios 15:7, Gálatas 1:19—
Andrónico y JuniaRomanos 16:7 [53]Pablo afirma que Andrónico y Junias eran “muy ilustres entre los apóstoles”. Esto se ha interpretado tradicionalmente de una de dos maneras:
  • Que Andrónico y Junias eran «notable entre los apóstoles», es decir, apóstoles distinguidos. [54]
  • Que Andrónico y Junia eran “muy conocidos entre los apóstoles”, es decir “muy conocidos por los apóstoles”.

Si la primera opinión es correcta, entonces Pablo puede estar refiriéndose a una apóstol mujer [55] [56]  – el nombre griego (Iounian) está en acusativo y podría ser Junia (una mujer) o Junias (un hombre). [57] Los manuscritos posteriores añaden acentos para que sea inequívocamente Junias; sin embargo, mientras que "Junia" era un nombre común, "Junias" no lo era, [56] y ambas opciones son favorecidas por diferentes traducciones de la Biblia.

En la segunda visión, se cree que Pablo simplemente está mencionando el carácter sobresaliente de estas dos personas que fue reconocido por los apóstoles.

Históricamente ha sido prácticamente imposible decir cuál de las dos opiniones era correcta. En los últimos años, la segunda opinión ha sido defendida desde una perspectiva académica por Daniel Wallace y Michael Burer. [58]

Los setenta discípulos

Los "setenta discípulos" o "setenta y dos discípulos" (conocidos en las tradiciones cristianas orientales como los "Setenta Apóstoles") fueron los primeros emisarios de Jesús mencionados en el Evangelio de Lucas . [59] Según Lucas, el único evangelio en el que aparecen, Jesús los nombró y los envió de dos en dos a una misión específica que se detalla en el texto.

En el cristianismo occidental , generalmente se los llama discípulos , [60] mientras que en el cristianismo oriental se los llama apóstoles. [61] Usando las palabras griegas originales , ambos títulos son descriptivos, ya que un apóstol es alguien enviado en una misión (el griego usa la forma verbal: apesteilen ) mientras que un discípulo es un estudiante, pero las dos tradiciones difieren en el alcance de las palabras apóstol y discípulo .

Pablo, apóstol de los gentiles

Part of a series of articles on
Paul in the Bible
Pauline literature (Authorship)
Related literature
See also

Aunque no fue uno de los apóstoles comisionados durante la vida de Jesús, Pablo, un judío también llamado Saulo, [62] reclamó una comisión especial de Jesús después de su ascensión como "el apóstol de los gentiles ", [63] para difundir el mensaje del evangelio después de su conversión . En sus escritos, las epístolas a las iglesias cristianas en todo el Levante , Pablo no restringió el término "apóstol" a los doce, y a menudo se refiere a su mentor Bernabé como apóstol. [5]

En sus escritos , Pablo, aunque no era uno de los doce originales, se describió a sí mismo como apóstol . [3] Fue llamado por el mismo Jesús resucitado durante su viaje al Camino de Damasco . Junto con Bernabé, asumió el papel de apóstol en la iglesia. [64]

Puesto que Pablo afirmaba haber recibido un evangelio no de las enseñanzas de los Doce Apóstoles, sino únicamente y directamente a través de revelaciones personales de Jesús después de su ascensión, [65] después de la muerte y resurrección de Jesús (en lugar de antes, como los doce), Pablo a menudo se vio obligado a defender su autoridad apostólica (1 Cor. 9:1 "¿No soy yo apóstol?") y proclamar que había visto y había sido ungido por Jesús mientras estaba en el camino a Damasco.

Pablo se consideraba tal vez inferior a los demás apóstoles porque originalmente había perseguido a los seguidores de Cristo [66] mientras pensaba que no era en lo más mínimo inferior a aquellos "superapóstoles" y que no carecía de "conocimiento". [67]

Pablo se refirió a sí mismo como el apóstol de los gentiles. [68] Según el relato de Pablo en su Epístola a los Gálatas , Santiago, Pedro y Juan en Jerusalén aceptaron la "gracia" dada a Pablo y acordaron que Pablo y Bernabé debían ir a los gentiles (específicamente a los no circuncidados ) y los tres apóstoles que "parecían columnas" a los circuncidados. [69] A pesar de la Pequeña Comisión de Mateo 10 , los Doce Apóstoles no limitaron su misión únicamente a los judíos, ya que Cornelio el Centurión es ampliamente considerado el primer gentil converso y fue convertido por Pedro, y la Gran Comisión del Jesús resucitado es específicamente para "todas las naciones".

Como afirma la Enciclopedia Católica , "es evidente que en sentido cristiano todo aquel que hubiera recibido una misión de Dios, o de Cristo, para el hombre podría ser llamado 'Apóstol ' ", extendiendo así el sentido original más allá de los doce. [6]

Fallecidos

Reliquias de los apóstoles en 2017, mientras estaban en Utah durante el Relic Tour [70]

De los doce apóstoles que ostentaron el título después de la elección de Matías, la tradición cristiana ha transmitido en general que todos los doce apóstoles, excepto Juan, fueron martirizados . Se cree tradicionalmente que Juan sobrevivió a todos ellos, vivió hasta una edad avanzada y murió por causas naturales en Éfeso en algún momento después del año 98 d. C., durante el reinado de Trajano . [71] [72] Sin embargo, solo se describe en el Nuevo Testamento la muerte de su hermano Santiago , quien se convirtió en el primer apóstol en morir alrededor del  año 44 d. C. [73] (Hechos 12:1-2) .

Mateo 27:5 dice que Judas Iscariote arrojó al templo la plata que había recibido por traicionar a Jesús y luego fue y se ahorcó. Hechos 1:18 dice que compró un campo y luego "cayó de cabeza y se reventó por la mitad, y todas sus entrañas se derramaron".

Según el historiador del siglo XVIII Edward Gibbon , los primeros cristianos (segunda mitad del siglo II y primera mitad del siglo III) creían que solo Pedro, Pablo y Santiago, hijo de Zebedeo, fueron martirizados. [74] El resto, o incluso la totalidad, de las afirmaciones de apóstoles martirizados no se basan en evidencia histórica o bíblica, sino solo en leyendas tardías. [75] [76]

Reliquias y lugares de enterramiento

Las reliquias de los apóstoles son reivindicadas por diversas iglesias, muchas de ellas en Europa.

Legado

En el siglo II d. C. , la asociación con los apóstoles se consideraba una prueba de autoridad. Las iglesias que se cree que fueron fundadas por uno de los apóstoles se conocen como sedes apostólicas . [5]

Las epístolas de Pablo fueron aceptadas como escrituras , y dos de los cuatro evangelios canónicos fueron asociados con los apóstoles, al igual que otras obras del Nuevo Testamento . Varios textos cristianos, como la Didaché y las Constituciones Apostólicas , fueron atribuidos a los apóstoles. [5] Se alega que el Credo de los Apóstoles , popular en Occidente , fue compuesto por los propios apóstoles.

Los obispos trazaban sus líneas de sucesión hasta llegar a apóstoles individuales, quienes se decía que se habían dispersado desde Jerusalén y habían establecido iglesias en grandes territorios. Los obispos cristianos tradicionalmente han reivindicado una autoridad derivada, por sucesión apostólica , de los Doce Apóstoles. [5]

Los primeros Padres de la Iglesia que llegaron a estar asociados con los apóstoles –como el Papa Clemente I con San Pedro– son conocidos como los Padres Apostólicos .

Véase también

Notas

  1. ^ Para más información, véase Judas el Apóstol .
  2. ^ Se trata de una confusión tradicional entre Juan el Apóstol y Juan el Evangelista , actualmente disputada por muchos eruditos textuales.

Referencias

Citas

  1. ^ ""Apóstol", Britannica.com". Archivado desde el original el 3 de junio de 2020 . Consultado el 24 de mayo de 2020 .
  2. ^ "Synaxis de los Setenta Apóstoles". www.oca.org . La Iglesia Ortodoxa en América . Consultado el 22 de abril de 2024 .
  3. ^ ab Romanos 1:1
  4. ^ Romanos 11:13
  5. ^ abcde Cross, FL, ed. (2005). Diccionario Oxford de la Iglesia Cristiana . Oxford University Press. ISBN 0-19-280290-9.
  6. ^ abc «Enciclopedia católica: Apóstoles». Archivado desde el original el 23 de enero de 2018. Consultado el 7 de enero de 2005 .
  7. ^ Miller, Denzil R. (2016). Caminando con los apóstoles: los cinco días del cuarto año en el libro de los Hechos . PneumaLife Publications. pág. 26.
  8. ^ Mt 28:19, Mc 13:10, 16:15
  9. ^ Hechos 15:1–31, Gálatas 2:7–9, Hechos 1:4–8, Hechos 10:1–11:18
  10. ^ Efesios 2:19-20
  11. ^ Mateo 4:18–22
  12. ^ Marcos 1:16–20
  13. ^ Lucas 5:1–11
  14. ^ Jn 1:35–51
  15. ^ «Audiencia general del 14 de junio de 2006: Andrés, el «Protocleto» | Benedicto XVI». www.vatican.va . Archivado desde el original el 26 de junio de 2023 . Consultado el 27 de julio de 2023 .
  16. ^ Jn 1:40–42
  17. ^ Mateo 4:21
  18. ^ Meier, John P. (1994). Judío marginal, II . Doubleday. ISBN 978-0385469920.
  19. ^ Marcos 2:17.
  20. ^ Riley, Harold (1992). El primer evangelio . Mercer University Press. pág. 47. ISBN 0-86554-409-3.
  21. ^ Mills, Watson E.; Bullard, Roger Aubrey (1998). Diccionario Mercer de la Biblia . Mercer University Press. pág. 48. ISBN 0-86554-373-9.
  22. ^ Strauss, David (1860). La vida de Jesús . Calvin Blanchard. pág. 340.
  23. ^ Mateo 10:1–4
  24. ^ ab Marcos 3:13–19
  25. ^ Lucas 6:12–16
  26. ^ Marcos 3:13–19, Mateo 10:1–4, Lucas 6:12–16 y Hechos 1:13
  27. ^ Juan 6:67–71
  28. ^ "Prólogo de Ohrid de Nikolaj Velimirović". Archivado desde el original el 2 de mayo de 2017.
  29. ^ "Shams ibn Kabar La lámpara que ilumina la oscuridad para aclarar el servicio" (PDF) . Archivado (PDF) del original el 13 de octubre de 2022 . Consultado el 21 de octubre de 2022 .
  30. ^ de Hierápolis, Papías. «Fragmento X». Exposición de los dichos del Señor . Peter Kirby. Archivado desde el original el 24 de septiembre de 2015. Consultado el 10 de septiembre de 2015 .
  31. ^ de Voragine, Jacobus (1275). La leyenda dorada o Vidas de los santos. Archivado desde el original el 29 de octubre de 2018. Consultado el 28 de octubre de 2018 .
  32. ^ Stracke, Richard. La leyenda dorada: vida de los santos Simón y Judas. Archivado desde el original el 29 de octubre de 2018. Consultado el 28 de octubre de 2018 .
  33. ^ Mateo 10:1–4
  34. ^ Lucas 6:12–16
  35. ^ Hechos 1:13
  36. ^ de Juan 6:67–71
  37. ^ Juan 1:42
  38. ^ Juan 11:16Juan 20:24Juan 21:2
  39. ^ Juan 14:22
  40. ^ Marcos 5:37
  41. ^ Mateo 17:1
  42. ^ Mateo 26:37
  43. ^ Gálatas 2:9
  44. ^ "Gálatas 2:9 Y reconociendo la gracia que se me había dado, Jacobo, Cefas y Juan, considerados como columnas, nos dieron a mí y a Bernabé la diestra en señal de compañerismo, para que nosotros fuéramos a los gentiles, y ellos a los judíos". biblehub.com . Archivado del original el 29 de marzo de 2019 . Consultado el 22 de octubre de 2022 .
  45. ^ John Saward – Cuna del amor redentor: la teología del misterio de Navidad p18 2002 "San Jerónimo concluye que Santiago, hijo de Alfeo, y Santiago, hermano del Señor, son una y la misma persona.169 Pero ¿por qué Santiago, hijo de Alfeo, es llamado 'hermano' de nuestro Señor? La respuesta de san Jerónimo es la siguiente. En Mateo 13:55 escuchamos hablar de cuatro 'hermanos' de nuestro Señor: Santiago y José, Simón y Judas. Más tarde, en el relato de la Pasión, san Mateo menciona a una María que es la madre de Santiago y José (cf. Mt 27:56) "
  46. ^ El hermano de Jesús: Santiago el Justo y su misión p17 Bruce Chilton, Jacob Neusner – 2001 "Dado que Santiago ha sido identificado como el hijo de Alfeo, Jerónimo indica que no puede explicar la conexión de María la ... Crisóstomo (347–407) fue el primero en sugerir que Santiago el hermano del Señor es el hijo de Cleofás aunque ..."
  47. ^ Lc 22:8
  48. ^ Hechos 8:14
  49. ^ Jn 18:15-16
  50. ^ Jn 20:1–10
  51. ^ R. Alan Culpepper (1994). Juan, el hijo de Zebedeo: La vida de una leyenda. Editorial de la Universidad de Carolina del Sur. pág. 47. ISBN 0-87249-962-6Archivado desde el original el 21 de abril de 2023 . Consultado el 29 de enero de 2023 .
  52. ^ Hechos 14:14
  53. ^ Romanos 16:7
  54. ^ May, Herbert G.; Metzger, Bruce M. (1977). La Nueva Biblia Anotada de Oxford con los Apócrifos .
  55. ^ Crossan, JD; Reed, JL (2004). En busca de Pablo . Harper. págs. 115-116. ISBN. 978-0-06-051457-0.
  56. ^ ab Ehrman, Bert (2006). Pedro, Pablo y María Magdalena: los seguidores de Jesús en la historia y la leyenda . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-530013-0.
  57. ^ "¿Una apóstol mujer?". CBMW. 26 de junio de 2007. Archivado desde el original el 21 de octubre de 2017.
  58. ^ Burer, Michael H.; Wallace, Daniel B. (2001). "¿Fue Junia realmente un apóstol? Una reexaminación de Rom 16.7" (PDF) . Estudios del Nuevo Testamento . 47 . Cambridge University Press: 76–91. doi :10.1017/S0028688501000066 (inactivo el 4 de octubre de 2024). S2CID  170360881. Archivado (PDF) del original el 26 de agosto de 2022 . Consultado el 26 de agosto de 2022 .{{cite journal}}: CS1 maint: DOI inactive as of October 2024 (link)
  59. ^ Lucas 10:1–24
  60. ^ "Discípulo". Nueva Enciclopedia Católica Adventista. Archivado desde el original el 24 de enero de 2018. Los discípulos, en este contexto, no son las multitudes de creyentes que se congregaron en torno a Cristo, sino un grupo más pequeño de sus seguidores. Se los identifica comúnmente con los setenta y dos (setenta, según el texto griego recibido, aunque varios manuscritos griegos mencionan setenta y dos, al igual que la Vulgata) a los que se hace referencia (Lucas 10:1) como elegidos por Jesús. Los nombres de estos discípulos se dan en varias listas (Chronicon Paschale y Pseudo-Dorotheus en Migne, PG, XCII, 521–24; 543–45; 1061–65); pero estas listas, lamentablemente, no tienen ningún valor.
  61. ^ "Synaxis de los Setenta Apóstoles". oca.org . Archivado desde el original el 27 de septiembre de 2012 . Consultado el 18 de enero de 2018 .
  62. ^ Dunn 2003, pág. 21.
  63. ^ Romanos 11:13
  64. ^ Hechos 13:2
  65. ^ cf. Gálatas 1:12; Hechos 9:3-19, 9:26-27, 22:6-21, 26:12-23
  66. ^ 1 Corintios 15:9
  67. ^ 2 Corintios 11:5-6
  68. ^ Romanos 11:13
  69. ^ Gálatas 2:7-9
  70. ^ "Reliquias de la Pasión". www.relictour.com . Archivado desde el original el 24 de marzo de 2018 . Consultado el 25 de marzo de 2018 .
  71. ^ Mark A. Lamport (1 de junio de 2018). Enciclopedia del cristianismo en el Sur global. Rowman & Littlefield Publishers. pág. 27. ISBN 978-1-4422-7157-9Archivado desde el original el 26 de agosto de 2022 . Consultado el 26 de agosto de 2022 .
  72. ^ "Juan el Apóstol". CCEL . Archivado desde el original el 22 de octubre de 2023 . Consultado el 18 de noviembre de 2023 .
  73. ^ Thomas J. Craughwell (2011). Santos preservados. Crown Publishing Group. pág. 137. ISBN 9780307590749.
  74. ^ Gibbon, Edward (1826). "Capítulo XVI. La conducta del gobierno romano hacia los cristianos, desde el reinado de Nerón hasta el de Constantino". Historia de la decadencia y caída del imperio romano . Vol. II. Nueva York: J. & J. Harper para Collins & Hanney. pág. 20. 27. En la época de Tertuliano y Clemente de Alejandría, la gloria del martirio se limitaba a San Pedro, San Pablo y Santiago. Los griegos más recientes la fueron otorgando gradualmente al resto de los apóstoles, seleccionando prudentemente para el teatro de su predicación y sufrimientos algún país remoto más allá de los límites del imperio romano. Véase Mosheim, pág. 81. y Tillemont, Memoires Ecclesiastiques, tomo I, parte 3.
  75. ^ "¿Los discípulos fueron martirizados por creer en la resurrección? Un viaje al pasado". El blog de Bart Ehrman . 13 de octubre de 2017. Archivado desde el original el 2 de abril de 2019. Consultado el 13 de junio de 2019 .
  76. ^ Wills, Garry (10 de marzo de 2015). El futuro de la Iglesia católica con el Papa Francisco. Penguin Publishing Group. pág. 49. ISBN 978-0-698-15765-1. Archivado del original el 26 de agosto de 2022 . Consultado el 26 de agosto de 2022 . (Candida Moss reúne las pruebas históricas para demostrar que "simplemente no sabemos cómo murió ninguno de los apóstoles, mucho menos si fueron martirizados"). 6Citando a Moss, Candida (5 de marzo de 2013). El mito de la persecución: cómo los primeros cristianos inventaron una historia de martirio. HarperCollins. p. 136. ISBN 978-0-06-210454-0.
  77. ^ H., Patti (3 de julio de 2020). «Patras, Grecia: La Basílica de San Andrés Apóstol». Archivado desde el original el 20 de febrero de 2022. Consultado el 25 de agosto de 2022 .
  78. ^ Giangravè, Claire (22 de abril de 2017). «Crux». Cruxnow.com. Archivado desde el original el 20 de febrero de 2022. Consultado el 21 de febrero de 2022 .
  79. ^ "Catedral de Santiago de Jerusalén". 13 de abril de 2021. Archivado desde el original el 20 de febrero de 2022 . Consultado el 20 de febrero de 2022 .
  80. ^ ab Rasmussen, Kaare Lund; van der Plicht, Johannes; La Nasa, Jacopo; Ribechini, Erika; Colombini, María Perla; Delbey, Thomas; Skytte, Lilian; Schiavone, Simone; Kjær, Ulla; Grinder-Hansen, Poul; Lanzillotta, Lautaro Roig (29 de enero de 2021). "Investigaciones de las reliquias y materiales del altar relacionados con los apóstoles Santiago y San Felipe en la Basílica dei Santi XII Apostoli en Roma". Ciencia del Patrimonio . 9 (1): 14. doi : 10.1186/s40494-021-00481-9 . S2CID  231727909.
  81. ^ "El arqueólogo bíblico". Escuelas americanas de investigación oriental. 7 de marzo de 1974. Archivado desde el original el 26 de agosto de 2022. Consultado el 26 de agosto de 2022 a través de Google Books.
  82. ^ "San Judas Tadeo y San Simón el Zelote, Apóstoles". Agencia Católica de Noticias . Archivado desde el original el 20 de febrero de 2022. Consultado el 20 de febrero de 2022 .
  83. ^ "¿Qué es una reliquia? | El Santuario Nacional de San Judas Tadeo". 3 de noviembre de 2018. Archivado desde el original el 20 de febrero de 2022. Consultado el 20 de febrero de 2022 .
  84. ^ «Región n.° 3: Basílica de San Pedro». Archivado desde el original el 20 de febrero de 2022. Consultado el 20 de febrero de 2022 .
  85. ^ "La Catedral de Salerno y la Tumba de San Mateo - Pilgrim-info.com". www.pilgrim-info.com . Archivado desde el original el 30 de septiembre de 2020.
  86. ^ Bate, Antara (19 de mayo de 2021). «Abadía de San Matías – Tréveris». History Hit . Archivado desde el original el 20 de febrero de 2022. Consultado el 20 de febrero de 2022 .
  87. ^ ab Cuming, H. Syer (diciembre de 1870). «Notas sobre un grupo de relicarios». Revista de la Asociación Arqueológica Británica . Archivado desde el original el 26 de agosto de 2022. Consultado el 26 de agosto de 2022 .
  88. ^ "Tumba del apóstol San Felipe en Hierápolis (Asia Menor, Turquía)". www.hierapolis-info.ru . Archivado desde el original el 20 de febrero de 2022 . Consultado el 20 de febrero de 2022 .
  89. ^ "San Simón y San Judas Tadeo". Archivado desde el original el 20 de febrero de 2022 . Consultado el 20 de febrero de 2022 .
  90. ^ "115 reliquias de apóstoles y santos". Santuario Nacional del Monte Santo Tomás. Archivado desde el original el 20 de febrero de 2022.
  91. ^ "Reliquias del Apóstol Santo Tomás". Atlas Obscura . Archivado desde el original el 13 de agosto de 2022 . Consultado el 26 de agosto de 2022 .

Fuentes

  • Boring, M. Eugene (2006). Mark: un comentario. Presbyterian Publishing Corp. ISBN 978-0-664-22107-2.
  • Burkett, Delbert (2002). Introducción al Nuevo Testamento y los orígenes del cristianismo. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-00720-7Archivado desde el original el 16 de abril de 2019 . Consultado el 9 de febrero de 2019 .
  • Dunn, James DG, ed. (2003), El compañero de Cambridge para San Pablo, Cambridge: Cambridge University Press, ISBN 0-521-78155-8
  • Harrington, Daniel J. (1991). El Evangelio de Mateo. Liturgical Press. ISBN 978-0814658031.
  • Ehrman, Bart D. (2005). Cristianismos perdidos: las batallas por las Escrituras y las religiones que nunca conocimos. Oxford University Press. ISBN 978-0195182491.
  • Harris, Stephen L. (2006). Entendiendo la Biblia (7.ª ed.). McGraw-Hill. ISBN 978-0-07-296548-3Archivado desde el original el 18 de noviembre de 2018 . Consultado el 9 de febrero de 2019 .
  • Nolland, John (2005). El Evangelio de Mateo: un comentario sobre el texto griego . Eerdmans.
  • Perkins, Pheme (1998). "Los evangelios sinópticos y los Hechos de los Apóstoles: contar la historia cristiana". En Barton, John (ed.). The Cambridge companion to biblical interpretation (El compañero de Cambridge para la interpretación bíblica ). Westminster John Knox Press. ISBN 978-0-521-48593-7.
  • Perkins, Pheme (2009). Introducción a los evangelios sinópticos. Eerdmans. ISBN 978-0-8028-6553-3Archivado del original el 4 de febrero de 2023 . Consultado el 27 de agosto de 2020 .
  • Reddish, Mitchell (2011). Introducción a los Evangelios. Abingdon Press. ISBN 978-1426750083Archivado del original el 4 de febrero de 2023 . Consultado el 27 de agosto de 2020 .
  • Sanders, EP (1995). La figura histórica de Jesús. Penguin UK. ISBN 978-0141928227Archivado desde el original el 29 de febrero de 2024 . Consultado el 15 de octubre de 2020 .
  • Theissen, Gerd; Merz, Annette (1998) [1996]. El Jesús histórico: una guía completa . Traducido por Bowden, John. Eerdmans.

Lectura adicional

  • La Biblia de Navarra. (RSV, edición católica), Dublín: Four Courts Press, 1999.
  • Albright, WF y CS Mann. "Mateo". Serie de la Biblia Anchor . Nueva York: Doubleday & Company, 1971.
  • Papa Benedicto XVI , Los Apóstoles. El título completo es Los orígenes de la Iglesia: los apóstoles y sus colaboradores . Publicado en 2007 en los EE. UU.: ISBN 978-1-59276-405-1 ; otra edición publicada en el Reino Unido con el título: Cristo y su Iglesia: ver el rostro de Jesús en la Iglesia de los Apóstoles , ISBN 978-1-86082-441-8 .  
  • Carson, DA "Los límites de la equivalencia funcional en la traducción de la Biblia – y otros límites también". En El desafío de la traducción de la Biblia: comunicar la Palabra de Dios al mundo, editado por Glen G Scorgie, Mark L. Strauss y Steven M. Voth.
  • Carter, Warren. “Mateo 4:18-22 y el discipulado según Mateo: una perspectiva orientada a la audiencia”. Catholic Bible Quarterly. Vol. 59. No. 1. 1997.
  • Clarke, Howard W. El Evangelio de Mateo y sus lectores: Una introducción histórica al primer Evangelio. Bloomington: Indiana University Press, 2003.
  • "Pescadores de hombres". Diccionario de la tradición bíblica en la literatura inglesa. David Lyle Jeffrey, editor general. Grand Rapids: WB Eerdmans, 1992.
  • Francia, RT El Evangelio según Mateo: Introducción y comentario. Leicester: Inter-Varsity, 1985.
  • Karrer, Martin. "Apóstol, apostolado". En The Encyclopedia of Christianity , editado por Erwin Fahlbusch y Geoffrey William Bromiley, 107–08. Vol. 1. Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans, 1999. ISBN 0-8028-2413-7 
  • Knecht, Friedrich Justus (1910). "Capítulo XXXI. Jesús elige y envía a sus apóstoles"  . Comentario práctico sobre la Sagrada Escritura . B. Herder.
  • Mack, Burton L., El Evangelio Perdido – El Libro de Q y los Orígenes Cristianos . HarperCollins 1994.
  • Manek, Jindrich. "Pescadores de hombres". Nuevo testamento. 1958, pág. 138.
  • Schweizer, Eduard . La buena noticia según Mateo. Atlanta: John Knox Press, 1975.
  • Wuellner, Wilhelm H. El significado de "Pescadores de hombres" . Westminster Press, 1967.
Wikimedia Commons tiene medios relacionados con Apóstoles .
Wikiquote tiene citas relacionadas con Apóstoles .
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Apostles_in_the_New_Testament&oldid=1249317742#The_twelve_apostles"