Hechos de Pablo y Tecla

Historia apócrifa de la influencia del apóstol Pablo sobre una joven virgen llamada Tecla

Los Hechos de Pablo y Tecla ( en latín : Acta Pauli et Theclae ) es un texto apócrifo que describe la influencia del apóstol Pablo sobre una joven virgen llamada Tecla . Es uno de los escritos apócrifos del Nuevo Testamento . Edgar J. Goodspeed lo llamó un " romance religioso " ^[1]

Historia del texto

No hay testimonio anterior a Tertuliano , De baptismo 17:5 (c. 190), quien dice que un presbítero de Asia escribió la Historia de Pablo y Tecla , y fue depuesto después de confesar que la escribió. ^{[2] Se informa en los Hechos de los Apóstoles de que} Eugenia de Roma, en el reinado de Cómodo (180-192), tomó a Tecla como modelo después de leer el texto, antes de que Tertuliano lo desaprobara. ^[3] Jerónimo relata la información de Tertuliano, ^[4] y debido a su exactitud al informar sobre la cronología, algunos eruditos consideran que el texto es una creación del siglo I. ^[5]

Muchas versiones supervivientes de los Hechos de Pablo y Tecla en griego y algunas en copto , así como referencias a la obra entre los Padres de la Iglesia , muestran que se difundió ampliamente. En la Iglesia oriental , la amplia circulación de los Hechos de Pablo y Tecla en griego, siríaco y armenio es evidencia de la veneración de Tecla de Iconio . También hay versiones latinas, coptas y etíopes, a veces muy diferentes de la griega. "En la etíope, con la omisión de la afirmación admitida de Tecla de predicar y bautizar, se pierde la mitad del sentido de la historia". ^[6]

Un texto copto de los Hechos de Pablo contiene la narración de Tecla. ^[7]

Narrativa del texto

El autor sitúa esta historia durante el primer viaje misionero del apóstol Pablo , pero este texto es ideológicamente diferente de la representación de Pablo en el Nuevo Testamento en los Hechos de los Apóstoles y las Epístolas Paulinas .

En los Hechos de Pablo y Tecla , Pablo viaja a Iconio (Hechos 13:51), proclamando "la palabra de Dios acerca de la abstinencia y la resurrección ". A Pablo se le da una descripción física completa que puede reflejar la tradición oral. En el texto siríaco, "era un hombre de estatura mediana, y su cabello era escaso, y sus piernas estaban un poco torcidas, y sus rodillas se proyectaban, y tenía ojos grandes ^[8] y sus cejas se juntaban , y su nariz era algo larga, y estaba lleno de gracia y misericordia; en un momento parecía un hombre, y en otro momento parecía un ángel". Mientras estaba en Iconio, Pablo dio sus sermones en la casa de Onesíforo (cp. 2Tim 1:16) en una serie de bienaventuranzas , que Tecla, una joven noble virgen, escuchó desde su ventana en una casa adyacente. Ella escuchó, embelesada, sin moverse durante días. La madre de Tecla, Teocleia, y su prometido, Tamiris, se preocuparon de que Tecla siguiera la exigencia de Pablo de "que uno debe temer a un solo Dios y vivir en castidad", y formaron una turba para arrastrar a Pablo ante el gobernador, quien encarceló al apóstol.

Tecla sobornó a un guardia para entrar en la prisión, y se sentó a los pies de Pablo toda la noche escuchando sus enseñanzas y "besando sus cadenas". Cuando su familia la encontró, tanto ella como Pablo fueron llevados nuevamente ante el gobernador. A petición de su madre, Pablo fue sentenciado a ser azotado y expulsado (cf. Hechos 14:19; 2 Timoteo 3:11 se refiere a Pablo, pero no específicamente a Tecla), y Tecla fue asesinada en la hoguera , para que "todas las mujeres que han sido enseñadas por este hombre tengan miedo". Desnudada, Tecla fue arrojada al fuego, pero se salvó cuando Dios envió una tormenta milagrosa para apagar las llamas.

Según fuentes apócrifas, Tecla y Pablo se reunieron fuera de Iconio, donde ella le dijo: «Me cortaré el pelo y te seguiré adondequiera que vayas». ^[9] Luego, los dos viajaron a Antioquía de Pisidia (cf. Hechos 14:21), donde un noble llamado Alejandro deseaba a Tecla y le ofreció dinero a Pablo por ella. Pablo afirmó no conocerla, y Alejandro intentó tomar a Tecla por la fuerza. Tecla se defendió y lo agredió en el proceso, para diversión de la gente del pueblo. Alejandro la arrastró ante el gobernador por agredir a un noble y, a pesar de las protestas de las mujeres de la ciudad, Tecla fue condenada a ser devorada por fieras . Para asegurarse de que su virtud seguiría intacta al morir, la reina Antonia Trifena la tomó bajo custodia protectora durante la noche.

Al día siguiente, Tecla fue atada a una feroz leona y desfilada por la ciudad. Aunque algunos la condenaron por sacrílega, otras mujeres de la ciudad protestaron por la injusticia de su sentencia. Aun así, Tecla fue desnudada y arrojada a una arena, donde la leona la protegió de un oso y murió mientras mataba a un león que pertenecía a Alejandro. Creyendo que el día en la arena sería su última oportunidad de bautizarse, Tecla saltó a un tanque de agua que contenía focas voraces (o crías de mar, en algunas versiones de la historia). Un milagro mató a todas las focas con un rayo, antes de que pudieran comérsela. ^[10] Más milagros ocurrieron durante el juicio de Tecla cuando los perfumes de las mujeres en la arena hipnotizaron a las bestias salvajes para que no lastimaran a Tecla, y cuando el fuego la salvó de los toros furiosos. Tecla fue liberada cuando la reina Trifena se desmayó y Alejandro le rogó al gobernador que tuviera piedad, creyendo que la reina estaba muerta. El gobernador oyó a Tecla hablar del Dios cristiano, ordenó que la vistieran y la entregó a las mujeres jubilosas de la ciudad. ^[11]

En Myra, Tecla regresó a Pablo ilesa y "vistiendo un manto que había alterado para hacer una capa de hombre". ^[12] Más tarde regresó a Iconio para convertir a su madre. ^[13] Se fue a vivir a Seleucia Cilicia . Según algunas versiones de los Hechos , vivió allí en una cueva durante 72 años, convirtiéndose en curandera. Los médicos helenísticos de la ciudad perdieron su sustento y solicitaron a los jóvenes que violaran a Tecla a la edad de 90 años. Cuando estaban a punto de llevársela, se abrió un nuevo pasaje en la cueva y las piedras se cerraron detrás de ella. También pudo ir a Roma y acostarse junto a la tumba de Pablo. ^[14]

Véase también

Notas

^ Edgar Johnson Goodspeed, "Los hechos de Pablo y Tecla" The Biblical World 17 .3 (marzo de 1901, pp. 185-190) p. 185.
^ "ANF03. El cristianismo latino: su fundador, Tertuliano – Capítulo XVII. – Del poder de conferir el bautismo".
^ "... cayó en sus manos la Historia del santo apóstol Pablo y de la bendita Virgen Tecla, y mientras la leía en secreto, día tras día..." ("ACTOS DE SANTA EUGENIA", capítulo ii) Frederick Cornwallis Conybeare, La Apología y los Hechos de Apolonio y otros monumentos del cristianismo primitivo Swan, Sonnenschein & co., 1894, p.158
^ De Viris Illustribus . capítulo 7: Lucas
^ Ceresa-Gastaldo ha demostrado que el “cuidado de Jerónimo por la cronología es constante y fundamental”; de esto pudo deducir del De viri illustribus y Chronicon que la “Historia de Pablo” (que incorpora los Hechos de Pablo y Tecla anteriores) se publicó originalmente entre el 68 y el 98 d. C.: Studia Patristica 15 (1984) 55-68. Afirmado por A. Hilhorst [“Tertuliano sobre los Hechos de Pablo”, p. 159f], S. Reinach, Cultes, mythes et religions IV (París, 1912) 229-51 (“Thekla”), esp. 242, y Theodor Zahn, ( Göttingische Gelehrte Anzeigen 1877, p. 1307), cf. W. Rordorf, 'Tradición y composición dans les Actes de Thecle', Theologische Zeitschrift 41 (1985) 272-83, esp. 276, reimpreso en su Liturgie, foi et vie des premiers Chretiens (París, 1986*) 457-68
^ Nota de Goodspeed 1901:186.
^ En un papiro conservado en Heidelberg (Goodspeed 1901:185).
^ El texto armenio agrega "azul" según Goodspeed 1901:186.
^ Elliott, JK (Trad.) (2003). "Los hechos de Pablo y Tecla". En Ehrman, Bart D. (ed.). El Nuevo Testamento y otros escritos cristianos primitivos: una lectura . Oxford University Press. pág. 180. ISBN 9780195154641.
^ Ehrman, Bart (2003). Escrituras perdidas . Oxford: Oxford University Press. pp. 120. ISBN 978-0-19-514182-5.
^ Elliott, JK (Trad.) (2003). "Los hechos de Pablo y Tecla". En Ehrman, Bart D. (ed.). El Nuevo Testamento y otros escritos cristianos primitivos: una lectura . Oxford University Press. pág. 181. ISBN 9780195154641.
^ Elliott, JK (Trad.) (2003). "Los hechos de Pablo y Tecla". En Ehrman, Bart D. (ed.). El Nuevo Testamento y otros escritos cristianos primitivos: una lectura . Oxford University Press. pág. 182. ISBN 9780195154641.
^ Digest, Reader's (1992). "Desde el desierto" . En John A. Pope Jr. (ed.). Después de Jesús: el triunfo del cristianismo . Pleasantville, NY: Reader's Digest Association. pág. 187. ISBN 0-89577-392-9.
^ James Keith Elliott, ed. (1999). El Nuevo Testamento apócrifo: una colección de literatura cristiana apócrifa en una traducción al inglés . Oxford: Clarendon Press. págs. 372–374. ISBN 978-0-19-826182-7.

Bibliografía

Traducción, en Eliott, JK El Nuevo Testamento apócrifo: una colección de literatura cristiana apócrifa en una traducción al inglés. Oxford: Oxford University Press . 1993.
Elliott, JK (Trad.) (2003). "Los hechos de Pablo y Tecla" (PDF) . En Ehrman, Bart D. (ed.). El Nuevo Testamento y otros escritos cristianos primitivos: una lectura . Oxford University Press. págs. 177–182. ISBN 9780195154641. Recuperado el 22 de febrero de 2023 .
Barrier, Jeremy W. Los hechos de Pablo y Tecla: una introducción crítica y un comentario. Tübingen: Mohr Siebeck. 2009.
MacDonald, Dennis Ronald. La leyenda y el apóstol: la batalla por Pablo en la historia y el canon. Filadelfia: Westminster Press. 1983.
M ^c Ginn, Sheila E. “Hechos de Tecla”. En Elisabeth Schüssler Fiorenza, ed., Buscando en las Escrituras, vol. 2: Un comentario feminista . Nueva York: Crossroad. 1994. 800–828.
Kirsch, JP Sts. Thecla . La enciclopedia católica, volumen XIV. Nueva York: Robert Appleton Company. 1912.
Ehrman, Bart D. Cristianismos perdidos: Las batallas por las Escrituras y las religiones que nunca conocimos. Oxford: Oxford University Press. 2005. ISBN 978-0-19-518249-1 .
Streete, Gail C. Cuerpos redimidos: mujeres mártires en el cristianismo primitivo. Louisville: Westminster John Knox Press, 2009. ISBN 978-0-664-23329-7 . Thecla Coffey

Enlaces externos

El texto completo de los Hechos de Pablo en Wikisource, traducción de MR James en el libro de 1924 El Nuevo Testamento Apócrifo ; la sección II de los Hechos completos son los Hechos de Pablo y Tecla.
Hechos de Pablo y Tecla, traducidos probablemente por Jeremiah Jones (1693-1724)
"Hechos de Pablo y Tecla". ANF08. Los Doce Patriarcas, Extractos y Epístolas, Clementia, Apócrifos, Decretales, Memorias de Edesa y Documentos Siríacos, Restos de los Primeros Padres Antenicenos, Los Escritos de los Padres hasta el 325 d. C., trad. Alexander Walker. 1885 – vía Christian Classics Ethereal Library .{{cite book}}: CS1 maint: others (link)
Hechos de Pablo y Tecla, resumen y bibliografía por Jenna Whalley. NASSCAL: e-Clavis: Apócrifos cristianos .
Nancy A. Carter, "Los Hechos de Tecla: una tradición paulina vinculada a las mujeres"
Papiros de las actas

[1] Edgar Johnson Goodspeed, "Los hechos de Pablo y Tecla" The Biblical World 17 .3 (marzo de 1901, pp. 185-190) p. 185.

[2] "ANF03. El cristianismo latino: su fundador, Tertuliano – Capítulo XVII. – Del poder de conferir el bautismo".

[3] "... cayó en sus manos la Historia del santo apóstol Pablo y de la bendita Virgen Tecla, y mientras la leía en secreto, día tras día..." ("ACTOS DE SANTA EUGENIA", capítulo ii) Frederick Cornwallis Conybeare, La Apología y los Hechos de Apolonio y otros monumentos del cristianismo primitivo Swan, Sonnenschein & co., 1894, p.158

[4] De Viris Illustribus . capítulo 7: Lucas

[5] Ceresa-Gastaldo ha demostrado que el “cuidado de Jerónimo por la cronología es constante y fundamental”; de esto pudo deducir del De viri illustribus y Chronicon que la “Historia de Pablo” (que incorpora los Hechos de Pablo y Tecla anteriores) se publicó originalmente entre el 68 y el 98 d. C.: Studia Patristica 15 (1984) 55-68. Afirmado por A. Hilhorst [“Tertuliano sobre los Hechos de Pablo”, p. 159f], S. Reinach, Cultes, mythes et religions IV (París, 1912) 229-51 (“Thekla”), esp. 242, y Theodor Zahn, ( Göttingische Gelehrte Anzeigen 1877, p. 1307), cf. W. Rordorf, 'Tradición y composición dans les Actes de Thecle', Theologische Zeitschrift 41 (1985) 272-83, esp. 276, reimpreso en su Liturgie, foi et vie des premiers Chretiens (París, 1986*) 457-68

[6] Nota de Goodspeed 1901:186.

[7] En un papiro conservado en Heidelberg (Goodspeed 1901:185).

[8] El texto armenio agrega "azul" según Goodspeed 1901:186.

[9] Elliott, JK (Trad.) (2003). "Los hechos de Pablo y Tecla". En Ehrman, Bart D. (ed.). El Nuevo Testamento y otros escritos cristianos primitivos: una lectura . Oxford University Press. pág. 180. ISBN 9780195154641.

[10] Ehrman, Bart (2003). Escrituras perdidas . Oxford: Oxford University Press. pp. 120. ISBN 978-0-19-514182-5.

[11] Elliott, JK (Trad.) (2003). "Los hechos de Pablo y Tecla". En Ehrman, Bart D. (ed.). El Nuevo Testamento y otros escritos cristianos primitivos: una lectura . Oxford University Press. pág. 181. ISBN 9780195154641.

[12] Elliott, JK (Trad.) (2003). "Los hechos de Pablo y Tecla". En Ehrman, Bart D. (ed.). El Nuevo Testamento y otros escritos cristianos primitivos: una lectura . Oxford University Press. pág. 182. ISBN 9780195154641.

[Reader's1992-13] Digest, Reader's (1992). "Desde el desierto" . En John A. Pope Jr. (ed.). Después de Jesús: el triunfo del cristianismo . Pleasantville, NY: Reader's Digest Association. pág. 187. ISBN 0-89577-392-9.

[14] James Keith Elliott, ed. (1999). El Nuevo Testamento apócrifo: una colección de literatura cristiana apócrifa en una traducción al inglés . Oxford: Clarendon Press. págs. 372–374. ISBN 978-0-19-826182-7.