Iglesia Católica Apostólica

La Iglesia Católica Apostólica ( CAC ), también conocida como Iglesia Irvingiana o Iglesia Irvingita , es una denominación de la rama restauracionista del cristianismo. ^{[1] [2]} Se originó en Escocia alrededor de 1831 y luego se extendió a Alemania y Estados Unidos. ^[3] La tradición a la que pertenece la Iglesia Católica Apostólica a veces se conoce como Irvingismo o el movimiento Irvingiano en honor a Edward Irving (1792-1834), un clérigo de la Iglesia de Escocia a quien se le atribuye la organización del movimiento. ^[1]

La iglesia fue organizada en 1835 con el ministerio cuádruple de “apóstoles, profetas, evangelistas y pastores”. ^[4] Las denominaciones en la tradición de la Iglesia Católica Apostólica enseñan “la restauración de los dones proféticos a la iglesia universal por la inspiración directa del Espíritu Santo”. ^[5]

Como resultado del cisma dentro de la Iglesia Católica Apostólica, surgieron otras denominaciones cristianas irvingias, entre ellas la Antigua Iglesia Apostólica , la Nueva Iglesia Apostólica , la Antigua Iglesia Apostólica Reformada y la Iglesia Apostólica Unida ; de estas, la Nueva Iglesia Apostólica es la denominación cristiana irvingia más grande en la actualidad, con 16 millones de miembros. ^{[6] [7]}

El irvingismo tiene liturgias elaboradas ; enseña tres sacramentos : Bautismo , Sagrada Comunión y Santo Sellamiento . ^{[1] [8] [9]}

Edward Irving , también ministro de la Iglesia de Escocia , predicó en su iglesia de Regent Square en Londres sobre el pronto regreso de Jesucristo y la verdadera esencia de su naturaleza humana. ^{[ cita requerida ]}

La relación de Irving con esta comunidad era, según sus miembros, algo similar a la de Juan el Bautista con la Iglesia cristiana primitiva . Fue el precursor y profeta de la dispensación venidera, no el fundador de una nueva secta; y de hecho, la única conexión que Irving parece haber tenido con la Iglesia Católica Apostólica fue la de fomentar el ejercicio de sus dones espirituales a personas espirituales que habían sido expulsadas de otras congregaciones . ^[10]

En torno a él, así como en torno a otras congregaciones de diferentes orígenes, se fueron aglutinando personas que habían sido expulsadas de otras iglesias, que querían «ejercer sus dones espirituales». Poco después del juicio y deposición de Irving (1831), reanudó las reuniones en un salón alquilado en Londres, y gran parte de su congregación original lo siguió. Tras ser expulsado de la Iglesia de Escocia, Irving se dedicó a predicar al aire libre en Islington , hasta que se construyó una nueva iglesia para él y sus seguidores en Duncan Street, Islington, financiada por Duncan Mackenzie de Barnsbury , un antiguo anciano de la iglesia de Irving en Londres. ^[11]

Poco después del juicio y deposición de Irving (1831), en algunas reuniones celebradas para orar, ciertas personas fueron designadas como "llamadas a ser apóstoles del Señor " por otros que afirmaban tener dones proféticos . ^[10]

En el año 1835, seis meses después de la muerte de Irving, otras seis personas fueron designadas de manera similar como llamadas a completar el número de los doce, quienes fueron separados formalmente, por los pastores de las congregaciones locales a las que pertenecían, para su cargo superior en la iglesia universal el 14 de julio de 1835. Esta separación es entendida por la comunidad no como "en ningún sentido un cisma o separación de la única Iglesia Católica, sino una separación para una obra especial de bendición e intercesión en favor de ella". Los doce fueron guiados posteriormente a ordenar a otros: doce profetas, doce evangelistas y doce pastores, "compartiendo igualmente con ellos el único episcopado católico", y también siete diáconos para administrar los asuntos temporales de la iglesia católica. ^[10]

Los nombres de esos doce apóstoles incluían a John Bate Cardale , Henry Drummond , Spencer Perceval , Thomas Carlyle y Duncan Mackenzie .

Cada congregación estaba presidida por su “ángel” u obispo (que ocupa el rango de ángel-pastor en la Iglesia Universal); bajo él estaban veinticuatro sacerdotes, divididos en los cuatro ministerios de “ancianos, profetas, evangelistas y pastores”, y con éstos estaban los diáconos, siete de los cuales regulaban los asuntos temporales de la iglesia, además de los cuales había también “subdiáconos, acólitos, cantores y porteros”. El entendimiento es que cada anciano, con sus copresbíteros y diáconos, tendría a su cargo 500 comulgantes adultos en su distrito; pero esto sólo se ha llevado a la práctica parcialmente. Esta es la constitución completa de cada iglesia particular o congregación tal como fue fundada por los "apóstoles restaurados", de modo que cada iglesia local "refleja en su gobierno el gobierno de la iglesia católica por el ángel o sumo sacerdote Jesucristo, y sus cuarenta y ocho presbíteros en su cuádruple ministerio (en el que los apóstoles y ancianos siempre ocupan el primer lugar), y bajo estos los diáconos de la iglesia católica". ^[10]

El sacerdocio se sostiene con diezmos ; se considera un deber de todos los miembros de la iglesia que reciben ingresos anuales ofrecer un diezmo de sus ganancias cada semana, además de la ofrenda voluntaria para el sostenimiento del lugar de culto y para aliviar las necesidades. Cada iglesia local envía "un diezmo de sus diezmos" al Templo, con lo cual se sostiene a los ministros de la Iglesia Universal y se sufragan sus gastos administrativos; con estas ofrendas, también, se suplen las necesidades de las iglesias más pobres. ^[10]

Para el servicio de la iglesia, los apóstoles proporcionaron un libro completo de liturgias y oficios. Data de 1842 y se basa en las liturgias anglicana, romana y griega. Se utilizan constantemente luces, incienso , vestimentas, agua bendita , crisma y otros elementos complementarios del culto. En 1911, el ceremonial en su totalidad se podía ver en la iglesia de Gordon Square, Londres y en otros lugares. ^[10]

El culto diario consiste en maitines con proposición (o exposición) del sacramento a las 6 am, oraciones a las 9 am y 3 pm, y vísperas con proposición a las 5 pm. Todos los domingos y días festivos hay una "celebración solemne de la eucaristía " en el altar mayor; los domingos esto es a las 10 am. En los demás días se llevan a cabo celebraciones menores en las capillas laterales, que junto con el presbiterio en todas las iglesias correctamente construidas según las instrucciones apostólicas están separadas o marcadas de la nave por biombos abiertos con puertas. La comunidad siempre ha puesto gran énfasis en el simbolismo, y en la eucaristía, aunque rechaza tanto la transubstanciación como la consubstanciación , se aferra firmemente a una presencia real (mística) . Enfatiza también los fenómenos de la experiencia cristiana y considera que el milagro y el misterio son la esencia de una iglesia llena del Espíritu. ^[10]

Los servicios se publicaron con el título La liturgia y otros oficios divinos de la Iglesia . El apóstol Cardale recopiló dos grandes volúmenes de escritos sobre la liturgia, con referencias a su historia y las razones para operar de las formas definidas, que se publicaron bajo el título Lecturas sobre la liturgia .

La Eucaristía, sacrificio memorial de Cristo, es el servicio central. Las iglesias irvingias enseñan la presencia real de Cristo en la Eucaristía, aunque rechazan lo que consideran explicaciones filosóficas de la doctrina católica romana de la transubstanciación, así como la doctrina lolardista de la consubstanciación. ^[12]

Parte de la música de la Iglesia Católica Apostólica está compuesta por Edmund Hart Turpin , ex secretario del Real Colegio de Organistas .

El irvingismo enseña tres sacramentos : el bautismo , la Santa Comunión y el Santo Sellamiento . ^{[8] [9]}

En 1911, la CAC afirmó tener entre su clero a muchos de los clérigos de las iglesias romana, anglicana y otras, y reconoció las órdenes de los ordenados por obispos griegos, romanos y anglicanos con la simple confirmación de un "acto apostólico". La comunidad no había cambiado en 1911 en su constitución general ni en su doctrina. En ese momento, no publicaba estadísticas, y se dice que su crecimiento durante los últimos años antes de 1911 fue más marcado en los Estados Unidos y en ciertos países europeos, como Alemania, que en Gran Bretaña. Hay nueve congregaciones enumeradas en The Religious Life of London (1904). ^[10]

En el siglo XXI, de los principales edificios del CAC en Londres, la Iglesia Católica Apostólica Central, en Gordon Square , sobrevive y se ha alquilado para otros fines religiosos.

Además de Irving, entre los miembros notables se incluyen Thomas Carlyle , Edward Wilton Eddis, quien contribuyó al himnario apostólico católico, y Edmund Hart Turpin, quien contribuyó mucho a la música de CAC.

En el siglo XIX se creó la rama holandesa de la Iglesia Misionera Apostólica Restaurada (conocida inicialmente como Apostolische Zending , registrada oficialmente desde 1893 como Hersteld Apostolische Zendingkerk (HAZK)), que más tarde se convirtió en la Iglesia Nueva Apostólica .

• La Iglesia de Cristo Rey, Bloomsbury en Gordon Square, Londres: un enorme edificio neogótico inglés temprano construido entre 1850 y 1854, diseñado por Raphael Brandon .
• Maida Avenue , Paddington, Londres: construida entre 1891 y 1894, diseñada por John Loughborough Pearson .
• Iglesia de Mansfield Place , Edimburgo: un edificio neorrománico escocés terminado en 1885, diseñado por Sir Robert Rowand Anderson .

Todos los ministros de la iglesia fueron ordenados por un apóstol o bajo la autoridad delegada de un apóstol. Por eso, tras la muerte del último de los apóstoles, Francis Valentine Woodhouse, en 1901, el consenso de los fideicomisarios, que administran los bienes restantes, ha sido que no es posible realizar más ordenaciones. ^[14]

Una colección de documentos relacionados con la Iglesia Católica Apostólica, compilada por la familia Cousland de Glasgow, se conserva en la Biblioteca de Investigación Cadbury, de la Universidad de Birmingham . ^[15]

• Iglesia Apostólica de Queensland , una denominación religiosa australiana establecida por HF Niemeyer en 1883

• Carter, Grayson (2001). Evangélicos anglicanos. Secesiones protestantes. De la via media, c. 1800–1850 . Oxford: OUP. ISBN 0-19-827008-9.
• Davenport, Rowland A (1973). Apóstoles de Albury . Londres.{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )
• Drummond, AL (1934). Edward Irving y su círculo . Londres.{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )
• Flegg, CG (1992). Reunidos bajo los apóstoles: un estudio de la Iglesia católica apostólica . Oxford. ISBN 0-19-826335-X.
• Miller, Edward (2004) [Londres: C. Kegan Paul & Co., 1878]. Historia y doctrinas del irvingismo o de la llamada Iglesia católica apostólica. Vol. I (edición reimpresa). Elibron. ISBN 1-4021-1651-9. Archivado desde el original (tapa dura) el 11 de marzo de 2005., ISBN 1-4021-1653-5 (Vol.II). 
• Schröter, Johannes Albrecht (1998). Die katholisch-apostolischen Gemeinden in Deutschland und der Fall Geyer [ La Iglesia católica-apostólica en Alemania y el caso "Geyer" ] (2 ed.). Marburgo. ISBN 3-8288-9014-8.{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )
• ——— (2001). Bilder zur Geschichte der Katholisch - apostolischen Gemeinden [ Imágenes de la historia de la Iglesia Católica Apostólica ]. Jena: Glaux Verlag Christine Jäger KG. ISBN 3-931743-42-X.
• Platón E. Shaw (1946). La Iglesia Católica Apostólica, a veces llamada Irvingita (Un estudio histórico) . Nueva York.{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )

• Albrecht, L (1955). La obra de los apóstoles en el tiempo del fin (2ª ed.).
• Cardale, John Bate. La iglesia y el tabernáculo .
• ———. Lecturas sobre la Liturgia .
• Norton, Robert. Restauración de apóstoles y profetas . Londres: Bosworth.
• Francis Sitwell El propósito de Dios en la creación y la redención (6.ª ed., 1888)